دی 1400.pdf
362.4 KB
#آزمون_پایانی_فارسی_دهم
🔹نوبت اول، دی ۱۴۰۰؛ درس ۱ تا ۹
🔹مطابق بارم بندی جدید، تشریحی، سوالات
🔹 مسلم ساسانی، دبیر ادبیات استان گلستان
@farsisasani
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔹نوبت اول، دی ۱۴۰۰؛ درس ۱ تا ۹
🔹مطابق بارم بندی جدید، تشریحی، سوالات
🔹 مسلم ساسانی، دبیر ادبیات استان گلستان
@farsisasani
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
4_5904401050592349044.pdf
651.1 KB
#درسنامه_دستور
🔹گروه اسمی؛ وابسته های وابسته
🔹استاد حسنعلی پور
@farsisasani
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔹گروه اسمی؛ وابسته های وابسته
🔹استاد حسنعلی پور
@farsisasani
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
دی 1400 - 1.pdf
511.8 KB
#آزمون_پایانی_فارسی_یازدهم
🔹نوبت اول، دی ۱۴۰۰؛ درس ۱ تا ۹
🔹مطابق بارم بندی جدید، تشریحی، سوالات
🔹 مسلم ساسانی، دبیر ادبیات استان گلستان
@farsisasani
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔹نوبت اول، دی ۱۴۰۰؛ درس ۱ تا ۹
🔹مطابق بارم بندی جدید، تشریحی، سوالات
🔹 مسلم ساسانی، دبیر ادبیات استان گلستان
@farsisasani
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ ویژگی های سبکی و زبانی غزلیات سعدی ، برتری دهنده غزلیات او نسبت به دیگر شاعران
❇️ هنگامی که به غزلیات او میرسیم، در وصفش کلمات نمی گنجند.واژه آرایی بر اساس وزن و آهنگ همانند دایره ای است که مدام تکرار میشود و هیچگاه زاویه ای که آن چرخش را بهم بریزد،یافت نمیشود.سعدی باز هم با زبانی مخصوص به خود و به کار گیری آرایه های ساده توانسته "غزل امروز" را برای ما نمایان کند.
❇️ یکی از آن ویژگی‌ها،استفاده‌ی او از تمثیل است. شاعر از تمثیل استفاده می‌کند تا یک مفهوم انتزاعی را در قالب واژگان مادی بیان کند. او ناگزیر است که برای درک ذهنی خواننده، یک داستان تمثیلی بسیار کوتاه و موجز را به‌کار بگیرد. سعدی می‌گوید :
دیدار یار غائب دانی چه ذوق دارد
ابری که در بیابان بر تشنه‌ای ببارد
این یک تابلوی نقاشی است. او می‌گوید که اگر کسی یار غایبی نداشته باشد و متوجه نباشد که ندیدن او چگونه حالی است، باید ابری را پیش چشم بیاورد که بر بیابان تشنه‌ای می‌بارد. یا باز وقتی سعدی می‌گوید :
مقدار یار هم نفس چون من نداند هیچکس
ماهی که بر خشک اوفتد قیمت بداند آب را
تمثیلی را به‌کار می‌برد تا مفهومی را برساند. سعدی از این گونه تمثیل‌ها فراوان دارد و گاه همه‌ی غزل او تمثیل است.
❇️ یکی از شگردهای زبانی و سبک او،استفاده‌ی از عبارات، صفات و واژگان سلبی یا منفی در کلام است. از آنجایی که استفاده‌ی سعدی از این صفت بسیار زیاد است، می‌توانیم آن را یک ویژگی یا ساختار سبکی خاص او تلقی کنیم. در توضیح این شگرد باید گفت که معمولا نویسنده یا شاعر وقتی کلامی را برمی‌گزیند که قالب امری دارد، ممکن است آن کلام برای مخاطب ناخوشآیند یا ملال‌انگیز باشد. اما با استفاده غیر مستقیم از کلام و نشاندن آن در عبارت سلبی، این ناخوشایندی از بین می‌رود؛ از طرف دیگر با بهره‌گیری از چنین شگردی، ذهن مخاطب نسبت به پاره‌ی دوم کلام، که معمولا اثباتی است، کنجکاو میشود.
به سخن دیگر، سعدی در بخش اول کلام، صفتی را نفی می‌کند یا فعل منفی در کلام خود می‌آورد و در قسمت دوم تلاش می‌کند که آن را به شکل اثباتی به خواننده انتقال بدهد. یک نمونه‌ی چنین شگردی این بیت است:
من نه آن صورت پرستم کز تمنای تو مستم
هوش من دانی که برده است؟آنکه صورت می نگارد
یا در بیت دیگر میفرماید:
حلقه بر در نتوانم زدن از دست رقیبان
این توانم که بیایم به محلت بگدایی
پاره‌ی اول کلام، جنبه منفی و قسمت دوم حالت اثباتی و مثبت دارد.
❇️ سعدی در غزلیاتش از شگرد تکرار هم استفاده می‌کند. این تکرار دو جنبه دارد؛
گاهی تکرار در یک بیت است. در این مواقع عین کلمه یا عبارت یا فعل تکرار میشود؛ و گاهی تکرار در ابیات مختلف است. برای نوع اول، این بیت را می‌توان شاهد مثال آورد:
چنانت دوست می‌دارم که گر روزی فراق افتد
تو صبر از من توانی کرد و من صبر از تو نتوانم
می‌بینیم که عبارت تکرار میشود اما از بس مفهوم زیباست، ما متوجه تکرار نمیشویم. یا عطف مکرری را که سعدی در ابیات می‌آورد، در این بیت می‌توان دید:
سوز دل یعقوب ستمدیده ز من پرس
کاندوه دل سوختگان سوخته داند
با این حال یکی دیگر از ویژگی های سعدی که زیبایی را خلق کرده‌ست همین تکرار به شمار می آید.در واقع برای سعدی زیبایی مهم تر از حتی تکرار گفته های خودش بوده‌ست،لذا هیچ ترسی از بازگو کردن آن ها ندارد و ضرورت را به خلق مسیری زیبا و منسجم میدهد:
آمدی وه که چه مشتاق و پریشان بودم
تا برفتی ز برم صورت بی جان بودم
یا
خرم آن روز که باز آیی و سعدی گوید؟
آمدی وه که چه مشتاق و پریشان بودم
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ هنگامی که به غزلیات او میرسیم، در وصفش کلمات نمی گنجند.واژه آرایی بر اساس وزن و آهنگ همانند دایره ای است که مدام تکرار میشود و هیچگاه زاویه ای که آن چرخش را بهم بریزد،یافت نمیشود.سعدی باز هم با زبانی مخصوص به خود و به کار گیری آرایه های ساده توانسته "غزل امروز" را برای ما نمایان کند.
❇️ یکی از آن ویژگی‌ها،استفاده‌ی او از تمثیل است. شاعر از تمثیل استفاده می‌کند تا یک مفهوم انتزاعی را در قالب واژگان مادی بیان کند. او ناگزیر است که برای درک ذهنی خواننده، یک داستان تمثیلی بسیار کوتاه و موجز را به‌کار بگیرد. سعدی می‌گوید :
دیدار یار غائب دانی چه ذوق دارد
ابری که در بیابان بر تشنه‌ای ببارد
این یک تابلوی نقاشی است. او می‌گوید که اگر کسی یار غایبی نداشته باشد و متوجه نباشد که ندیدن او چگونه حالی است، باید ابری را پیش چشم بیاورد که بر بیابان تشنه‌ای می‌بارد. یا باز وقتی سعدی می‌گوید :
مقدار یار هم نفس چون من نداند هیچکس
ماهی که بر خشک اوفتد قیمت بداند آب را
تمثیلی را به‌کار می‌برد تا مفهومی را برساند. سعدی از این گونه تمثیل‌ها فراوان دارد و گاه همه‌ی غزل او تمثیل است.
❇️ یکی از شگردهای زبانی و سبک او،استفاده‌ی از عبارات، صفات و واژگان سلبی یا منفی در کلام است. از آنجایی که استفاده‌ی سعدی از این صفت بسیار زیاد است، می‌توانیم آن را یک ویژگی یا ساختار سبکی خاص او تلقی کنیم. در توضیح این شگرد باید گفت که معمولا نویسنده یا شاعر وقتی کلامی را برمی‌گزیند که قالب امری دارد، ممکن است آن کلام برای مخاطب ناخوشآیند یا ملال‌انگیز باشد. اما با استفاده غیر مستقیم از کلام و نشاندن آن در عبارت سلبی، این ناخوشایندی از بین می‌رود؛ از طرف دیگر با بهره‌گیری از چنین شگردی، ذهن مخاطب نسبت به پاره‌ی دوم کلام، که معمولا اثباتی است، کنجکاو میشود.
به سخن دیگر، سعدی در بخش اول کلام، صفتی را نفی می‌کند یا فعل منفی در کلام خود می‌آورد و در قسمت دوم تلاش می‌کند که آن را به شکل اثباتی به خواننده انتقال بدهد. یک نمونه‌ی چنین شگردی این بیت است:
من نه آن صورت پرستم کز تمنای تو مستم
هوش من دانی که برده است؟آنکه صورت می نگارد
یا در بیت دیگر میفرماید:
حلقه بر در نتوانم زدن از دست رقیبان
این توانم که بیایم به محلت بگدایی
پاره‌ی اول کلام، جنبه منفی و قسمت دوم حالت اثباتی و مثبت دارد.
❇️ سعدی در غزلیاتش از شگرد تکرار هم استفاده می‌کند. این تکرار دو جنبه دارد؛
گاهی تکرار در یک بیت است. در این مواقع عین کلمه یا عبارت یا فعل تکرار میشود؛ و گاهی تکرار در ابیات مختلف است. برای نوع اول، این بیت را می‌توان شاهد مثال آورد:
چنانت دوست می‌دارم که گر روزی فراق افتد
تو صبر از من توانی کرد و من صبر از تو نتوانم
می‌بینیم که عبارت تکرار میشود اما از بس مفهوم زیباست، ما متوجه تکرار نمیشویم. یا عطف مکرری را که سعدی در ابیات می‌آورد، در این بیت می‌توان دید:
سوز دل یعقوب ستمدیده ز من پرس
کاندوه دل سوختگان سوخته داند
با این حال یکی دیگر از ویژگی های سعدی که زیبایی را خلق کرده‌ست همین تکرار به شمار می آید.در واقع برای سعدی زیبایی مهم تر از حتی تکرار گفته های خودش بوده‌ست،لذا هیچ ترسی از بازگو کردن آن ها ندارد و ضرورت را به خلق مسیری زیبا و منسجم میدهد:
آمدی وه که چه مشتاق و پریشان بودم
تا برفتی ز برم صورت بی جان بودم
یا
خرم آن روز که باز آیی و سعدی گوید؟
آمدی وه که چه مشتاق و پریشان بودم
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#نکته_های_کنکوری_۱۴۰۱
✴️ اضافه تشبیهی در ادبیات✴️
📝 در این تشبیه،یکی از طرفین تشبیه (مشبّه یا مشبّه به) به دیگری اضافه میشود و یک ترکیب اضافی(مضاف و مضاف الیه) پدید می‌آورد.
✨ برخی از مهم ترین اضافه های تشبیهی در ادبیات
🔹سفر‌ِ عشق (تشبیه عشق به سفر)
🔹اکسیرِ عشق (تشبیه عشق به اکسیر)
🔹شرابِ وصل (تشبیه وصل به شراب)
🔹تیرِ آه (تشبیه تیر به آه)
🔹تیرِ مژگان (تشبیه مژه ها به تیر)
🔹ناوکِ مژگان (تشبیه مژگان به ناوک(تیر))
🔹کوهِ صبر (تشبیه صبر به کوه)
🔹قطره ی اندیشه(تشبیه اندیشه به قطره)
🔹رشته‌یِ عمر (تشبیه عمر به رشته)
🔹باغ خاطره (تشبیه خاطر (ذهن) به باغ)
🔹قلبِ دل (تشبیه دل به قلب(سکه ی تقلبی))
🔹گردِ یتیمی (تشبیه یتیمی به گَرد)
🔹چاه مادیات (تشبیه مادیات به چاه)
🔹دام زندگی (تشبیه زندگی به دام)
🔹مزرع‌ِسبزِفلک (تشبیه فلک به مزرعه سبز)
🔹قدحِ لاله (تشبیه لاله به قدح(جام))
🔹موی‌ِمیان (تشبیه میان(کمر)به موی)
🔹تیهِ گمراهی (تشبیه گمراهی به تیه(بیابان))
🔹جوشنِ غفلت (تشبیه غفلت به جوشن) [جوشن:زره]
🔹شرابِ فرقت (تشبیه فرقت به شراب)[فُرقت:جدایی]
🔹سپهرِ دیده=آسمان چشم (تشبیه دیده(چشم)به سپهر(آسمان))
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✴️ اضافه تشبیهی در ادبیات✴️
📝 در این تشبیه،یکی از طرفین تشبیه (مشبّه یا مشبّه به) به دیگری اضافه میشود و یک ترکیب اضافی(مضاف و مضاف الیه) پدید می‌آورد.
✨ برخی از مهم ترین اضافه های تشبیهی در ادبیات
🔹سفر‌ِ عشق (تشبیه عشق به سفر)
🔹اکسیرِ عشق (تشبیه عشق به اکسیر)
🔹شرابِ وصل (تشبیه وصل به شراب)
🔹تیرِ آه (تشبیه تیر به آه)
🔹تیرِ مژگان (تشبیه مژه ها به تیر)
🔹ناوکِ مژگان (تشبیه مژگان به ناوک(تیر))
🔹کوهِ صبر (تشبیه صبر به کوه)
🔹قطره ی اندیشه(تشبیه اندیشه به قطره)
🔹رشته‌یِ عمر (تشبیه عمر به رشته)
🔹باغ خاطره (تشبیه خاطر (ذهن) به باغ)
🔹قلبِ دل (تشبیه دل به قلب(سکه ی تقلبی))
🔹گردِ یتیمی (تشبیه یتیمی به گَرد)
🔹چاه مادیات (تشبیه مادیات به چاه)
🔹دام زندگی (تشبیه زندگی به دام)
🔹مزرع‌ِسبزِفلک (تشبیه فلک به مزرعه سبز)
🔹قدحِ لاله (تشبیه لاله به قدح(جام))
🔹موی‌ِمیان (تشبیه میان(کمر)به موی)
🔹تیهِ گمراهی (تشبیه گمراهی به تیه(بیابان))
🔹جوشنِ غفلت (تشبیه غفلت به جوشن) [جوشن:زره]
🔹شرابِ فرقت (تشبیه فرقت به شراب)[فُرقت:جدایی]
🔹سپهرِ دیده=آسمان چشم (تشبیه دیده(چشم)به سپهر(آسمان))
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#نکته_های_کنکوری_۱۴۰۱
✳️ هجاهای شعر فارسی را به صورت علمی مطابق دسته‌بندی زیر بیان می‌کنند:
❇️ هجای کوتاه (U)
صامت + مصوت کوتاه (مثل نِ، اُ)
❇️ هجای بلند (—)
صامت + مصوت کوتاه + صامت (مثل سَر)
صامت + مصوت بلند (مثل پا)
❇️ هجای کشیده (—U)
صامت + مصوت کوتاه + صامت + صامت (مثل گُفت)
صامت + مصوت بلند + صامت (مثل خار)
صامت + مصوت بلند + صامت + صامت (مثل خواست)
❇️ نکته ۱: همان‌طور که گفتیم، هجاها مربوط به گفتار هستند. بنابراین، به شکل ظاهری کلمات کاری نداریم و آنچه مهم است تلفظ آن‌هاست. مثلاً اگر خوانش شعر ایجاب می‌کرد «امید» را با تشدید بخوانیم، آن را به صورت «اُم‌مید» تلفظ و هجابندی می‌کنیم. یا کلمه «خواب» به شکل «خاب» تلفظ میشود.
❇️ نکته ۲: کلماتی مانند «آب»، یک همزه در ابتدا دارند و به صورت ئاب (مثل خار) به زبان آورده می‌شوند. در هنگام تقطیع هجایی به این نکته توجه داشته باشید.
❇️ نکته ۳: کلماتی مانند بیابان و خیال را به صورت «بِ یا بان» و «خِ یال» هجابندی می‌کنیم.
❇️ نکته ۴: پایان کلمات مختوم به «ه» ممکن است ملفوظ یا غیرملفوظ باشد و در هجابندی باید به آن دقت کنیم. مثلاً «ه» در «خانه» غیرملفوظ بوده و تلفظ آن «خانِ» است.
❇️عروض و قافیه
❇️انسانی ها
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ هجاهای شعر فارسی را به صورت علمی مطابق دسته‌بندی زیر بیان می‌کنند:
❇️ هجای کوتاه (U)
صامت + مصوت کوتاه (مثل نِ، اُ)
❇️ هجای بلند (—)
صامت + مصوت کوتاه + صامت (مثل سَر)
صامت + مصوت بلند (مثل پا)
❇️ هجای کشیده (—U)
صامت + مصوت کوتاه + صامت + صامت (مثل گُفت)
صامت + مصوت بلند + صامت (مثل خار)
صامت + مصوت بلند + صامت + صامت (مثل خواست)
❇️ نکته ۱: همان‌طور که گفتیم، هجاها مربوط به گفتار هستند. بنابراین، به شکل ظاهری کلمات کاری نداریم و آنچه مهم است تلفظ آن‌هاست. مثلاً اگر خوانش شعر ایجاب می‌کرد «امید» را با تشدید بخوانیم، آن را به صورت «اُم‌مید» تلفظ و هجابندی می‌کنیم. یا کلمه «خواب» به شکل «خاب» تلفظ میشود.
❇️ نکته ۲: کلماتی مانند «آب»، یک همزه در ابتدا دارند و به صورت ئاب (مثل خار) به زبان آورده می‌شوند. در هنگام تقطیع هجایی به این نکته توجه داشته باشید.
❇️ نکته ۳: کلماتی مانند بیابان و خیال را به صورت «بِ یا بان» و «خِ یال» هجابندی می‌کنیم.
❇️ نکته ۴: پایان کلمات مختوم به «ه» ممکن است ملفوظ یا غیرملفوظ باشد و در هجابندی باید به آن دقت کنیم. مثلاً «ه» در «خانه» غیرملفوظ بوده و تلفظ آن «خانِ» است.
❇️عروض و قافیه
❇️انسانی ها
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#نکته_های_کنکوری_۱۴۰۱
✳️کلمات ایهام دار متداول و دشوار
۱- بس کن ای دیده به یک بار مریز آب مرا / که خیال رخ او را همه بر ما گذر است
«آب» ایهام دارد: 1- مجازاً به معنی اشک 2- آبرو و اعتبار
۲- ز بند حرص بر آهو چه تازی نفس را چون سگ/ به صحرای قناعت رو که بی آهوست آن صحرا
«آهو» در مصراع دوم ایهام دارد: 1- عیب و پلیدی 2- نام حیوان
«بند» ایهام دارد: 1- زنجیر و رشته 2- زندان
۳- شب فراق چو زلفت اگرچه تاریک است/ امیدوارم از آن رو که صبح نزدیک است
«از آن رو» ایهام دارد: 1- از آن رخسار 2- زیرا
۴-هر مختصر چه داند آیین عشق‌بازی/ کی در هوا مگس را باشد مجال بازی
«بازی» ایهام دارد: 1- با یای مصدر به معنای بازی‌کردن و مناسب کلمه‌ی عشق‌بازی است. 2- با یای نسبت منسوب به باز که پرنده‌ی معروفی است از مرغان شکاری
۵-خواهشت آب است و ما می‌آوریم اینک به چشم / خاکسار آن کس که با دریا به آبش ماجراست
«به چشم» ایهام دارد: 1- به وسیله‌ی چشم، با چشم 2- اطاعت بردن و فرمانبری
۶- تا کی به بوی عنبرین زنجیر زلف سرکشت/ آشفته پویم در به در دیوانه گردم کو به کو
«بو» ایهام دارد: 1- شمیم و رایحه 2- آرزو و طمع
۷- آن چنان آتش عشق تو خوش آمد دل را / که بیفتاد به یک بارگی از چشمم آب
«بیفتاد» ایهام دارد: 1- قطع شد 2- جاری شد.
۸-مطرب مجلس بساز پرده‌ی ابریشمت / تا همه بر هم زنیم پنبه پشمینه‌پوش
«پرده» ایهام دارد: 1- پرده‌ی موسیقی 2- حجاب
۹- ندارم تاب سودای کمند زلف مه‌رویان / ولی اکنون چه تدبیر است چون افتاده بر گردن
«تاب» ایهام دارد: 1- تاب گیسو و زلف تابدار 2- توان و طاقت
۱۰- آیینه‌ی صفات خدایی و خلق را / جمعیتی که روی نمود از صفای تست
«جمعیت» ایهام دارد: 1- انبوه خلق 2- به قرینه‌ی کلمه‌ی «صفا» به معنای خاطرِ جمع و اطمینان خاطر
۱۱- گر چو شمعت بکشد یار ازو روی متاب/ ور چو چنگت بزند دوست ز دستش مخروش
«چنگ» ایهام دارد: 1- آلتی از اسباب موسیقی 2- به معنای پنجه و ناخن
۱۲- باد بر بوی نسیم زلف سنبل در ختن / نامه را چندان دهد دم تا جگر پر خون کند
«دم» ایهام دارد: 1- نَفَس 2- دم عربی به معنای خون
۱۳- نقشی است هر ساعت ز نو این دور لعبت‌باز را / ای لعبت ساقی بیار آن جام جم‌پرداز را
«دور» ایهام دارد: 1- روزگار 2- به دور گرداندن شراب توسط ساقی
۱۴- قصه‌ی حال پریشان من امشب ز غمت/ به درازی سر زلف تو بگذشت ز دوش
«دوش» ایهام دارد: 1- شب گذشته و دیشب 2- شانه و کتف
۱۵- با رود و چنگ و رود زن تا چند سازم ساقیا / آبی ندارد رود او آبیش باز آور به جو
«رود» در مصراع دوم ایهام دارد: 1- یکی از آلات موسیقی 2- رودخانه
۱۶- ای سرو روان بر طرف ما گذری کن / تا جان همه بر پای تو ریزیم روانی
سرو روان استعاره‌ی مصرّحه از معشوق است.
«روان» ایهام دارد: 1- روان و خرامنده 2- روان به معنی روح، یعنی شاعر، معشوق را مایه امید روح خود می‌نامد. 3- روان به معنی ناپایدار و گذرنده و رونده
۱۷- بیمار غمت را به‌جز از صبر دوا نیست / صبر است دوای من و دردا که مرا نیست
«صبر» ایهام دارد: 1- بردباری و صبوری 2- دارویی تلخ
۱۸- چشم سرمست تو را عین بلا می‌بینم/ لیکن ابروی تو چیزی است که بالای بلاست
«عین» ایهام دارد: 1- مثل و شبیه 2- چشمه
۱۹- مستان دل اغیار چه لازم که در این عهد/ هر جای که قلب است به بازار تو باشد
«قلب» ایهام دارد:1- دل 2- سیم و زر اندوده و تقلّبی و ناخالص
۲۰- کیوان ز هفتمین فلک آواز داد و گفت / ای مشتری بخر که بهای موافق است
«مشتری» ایهام دارد: 1- خریدار 2- سیّاره‌ی مشتری
❇️نکته درسی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️کلمات ایهام دار متداول و دشوار
۱- بس کن ای دیده به یک بار مریز آب مرا / که خیال رخ او را همه بر ما گذر است
«آب» ایهام دارد: 1- مجازاً به معنی اشک 2- آبرو و اعتبار
۲- ز بند حرص بر آهو چه تازی نفس را چون سگ/ به صحرای قناعت رو که بی آهوست آن صحرا
«آهو» در مصراع دوم ایهام دارد: 1- عیب و پلیدی 2- نام حیوان
«بند» ایهام دارد: 1- زنجیر و رشته 2- زندان
۳- شب فراق چو زلفت اگرچه تاریک است/ امیدوارم از آن رو که صبح نزدیک است
«از آن رو» ایهام دارد: 1- از آن رخسار 2- زیرا
۴-هر مختصر چه داند آیین عشق‌بازی/ کی در هوا مگس را باشد مجال بازی
«بازی» ایهام دارد: 1- با یای مصدر به معنای بازی‌کردن و مناسب کلمه‌ی عشق‌بازی است. 2- با یای نسبت منسوب به باز که پرنده‌ی معروفی است از مرغان شکاری
۵-خواهشت آب است و ما می‌آوریم اینک به چشم / خاکسار آن کس که با دریا به آبش ماجراست
«به چشم» ایهام دارد: 1- به وسیله‌ی چشم، با چشم 2- اطاعت بردن و فرمانبری
۶- تا کی به بوی عنبرین زنجیر زلف سرکشت/ آشفته پویم در به در دیوانه گردم کو به کو
«بو» ایهام دارد: 1- شمیم و رایحه 2- آرزو و طمع
۷- آن چنان آتش عشق تو خوش آمد دل را / که بیفتاد به یک بارگی از چشمم آب
«بیفتاد» ایهام دارد: 1- قطع شد 2- جاری شد.
۸-مطرب مجلس بساز پرده‌ی ابریشمت / تا همه بر هم زنیم پنبه پشمینه‌پوش
«پرده» ایهام دارد: 1- پرده‌ی موسیقی 2- حجاب
۹- ندارم تاب سودای کمند زلف مه‌رویان / ولی اکنون چه تدبیر است چون افتاده بر گردن
«تاب» ایهام دارد: 1- تاب گیسو و زلف تابدار 2- توان و طاقت
۱۰- آیینه‌ی صفات خدایی و خلق را / جمعیتی که روی نمود از صفای تست
«جمعیت» ایهام دارد: 1- انبوه خلق 2- به قرینه‌ی کلمه‌ی «صفا» به معنای خاطرِ جمع و اطمینان خاطر
۱۱- گر چو شمعت بکشد یار ازو روی متاب/ ور چو چنگت بزند دوست ز دستش مخروش
«چنگ» ایهام دارد: 1- آلتی از اسباب موسیقی 2- به معنای پنجه و ناخن
۱۲- باد بر بوی نسیم زلف سنبل در ختن / نامه را چندان دهد دم تا جگر پر خون کند
«دم» ایهام دارد: 1- نَفَس 2- دم عربی به معنای خون
۱۳- نقشی است هر ساعت ز نو این دور لعبت‌باز را / ای لعبت ساقی بیار آن جام جم‌پرداز را
«دور» ایهام دارد: 1- روزگار 2- به دور گرداندن شراب توسط ساقی
۱۴- قصه‌ی حال پریشان من امشب ز غمت/ به درازی سر زلف تو بگذشت ز دوش
«دوش» ایهام دارد: 1- شب گذشته و دیشب 2- شانه و کتف
۱۵- با رود و چنگ و رود زن تا چند سازم ساقیا / آبی ندارد رود او آبیش باز آور به جو
«رود» در مصراع دوم ایهام دارد: 1- یکی از آلات موسیقی 2- رودخانه
۱۶- ای سرو روان بر طرف ما گذری کن / تا جان همه بر پای تو ریزیم روانی
سرو روان استعاره‌ی مصرّحه از معشوق است.
«روان» ایهام دارد: 1- روان و خرامنده 2- روان به معنی روح، یعنی شاعر، معشوق را مایه امید روح خود می‌نامد. 3- روان به معنی ناپایدار و گذرنده و رونده
۱۷- بیمار غمت را به‌جز از صبر دوا نیست / صبر است دوای من و دردا که مرا نیست
«صبر» ایهام دارد: 1- بردباری و صبوری 2- دارویی تلخ
۱۸- چشم سرمست تو را عین بلا می‌بینم/ لیکن ابروی تو چیزی است که بالای بلاست
«عین» ایهام دارد: 1- مثل و شبیه 2- چشمه
۱۹- مستان دل اغیار چه لازم که در این عهد/ هر جای که قلب است به بازار تو باشد
«قلب» ایهام دارد:1- دل 2- سیم و زر اندوده و تقلّبی و ناخالص
۲۰- کیوان ز هفتمین فلک آواز داد و گفت / ای مشتری بخر که بهای موافق است
«مشتری» ایهام دارد: 1- خریدار 2- سیّاره‌ی مشتری
❇️نکته درسی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ «واتساپ یا واتسَپ؟»
❇️ به‌قلم مسعود هوشیار
♦️وقتی واژهای به زبان دیگری می‌رود، از نظر تلفظ، باید پیرو زبان میزبان بشود. زبان میزبان هر تغییری را که مایل باشد، می‌تواند روی آن انجام بدهد؛ بنابراین تلفظ واژه‌های واردکرده به زبان فارسی، بر اساس دستگاه گویشی فارسی‌زبانان است. تلفظ معیار و «معیار تلفظ کلمات غیرفارسی، تلفظ رایج آن در زبان فارسی است، نه زبان مبدأ» (ذوالفقاری، ۱۳۹۶: ۱۰۴). با این رویکرد، ما فارسی‌زبانان، بسیاری از واژه‌های عربی و فرانسوی و انگلیسی را با دستگاه زبانیِ خود اُخت کرده‌ایم. ازجمله «Television» و «computer» را «تلویزیون» و «کامپیوتر» گفته‌ایم.
♦️در بیشترِ زبان‌ها چنین رفتاری را با واژه‌های وارداتی می‌کنند. واژه‌های فارسی واردشده به زبان انگلیسی را انگلیسی‌زبانان برپایهٔ چارچوب گفتاری خودشان به زبان می‌آورند. آنها واژهٔ «یاسمن؛ یاسمین» را از فارسی به زبان خود برده‌اند و به‌شکل «jasmine» تلفظ می‌کنند. نیز کباب را «kabob»، پادشاه را «bashaw»، پرده (حجاب) را «purdah» (نک: رضوانی، ۱۳۹۲، مدخل مربوط) و بسیاری دیگر از واژه‌های فارسی را به آن شیوه‌ای می‌گویند که در دهانشان می‌چرخد.
♦️عربان نیز در زبان عربی، لغت «تلویزیون» را در ساختار دستگاه گویشی خود به زبان می‌آورند: «التلفزيون.»
♦️همچنین عرب‌زبانان واژه‌های فارسی «آبریز، ابر، خورآباد، کندک» را «ابریق، ابل، خرابات، خندق» می‌گویند (نک: پیراکه، ۱۳۸۸، مدخل مربوط).
♦️از این دید ما فارسی‌زبانان نیز هر واژهٔ غیرفارسی را به‌شکل الگوی گفتاری خودمان درمی‌آوریم؛ پس «شَجاعت و عَدالت و عناصِر» را به‌صورت «شُجاعت و عِدالت و عناصُر» به کار می‌بریم.
❇️ با همهٔ این نکته‌هایی که برشمردم، روشن است که واژهٔ «واتساپ» با همین تلفظ و املا درست است و نه «واتسَپ» و «واتس‌آپ» یا هر تلفظ و املای دیگری؛ چراکه تلفظ متداولش واتساپ است.
۲۰مرداد۱۴۰۰
❇️کتاب‌نامه :
پیراکه، هادی، فرهنگ واژه‌های فارسی در عربی و عربی در فارسی؛ برگردان واژه‌های عربی روزمره به فارسیِ سره و امروزی و واژه‌های عربی‌گشته (معرب) در زبان فارسی، چ۱، شیراز: ادیب مصطفوی، تابستان۱۳۸۸.
ذوالفقاری، حسن، آموزش ویراستاری و درست‌نویسی، تهران: نشر علم، چ۳، ۱۳۹۶.
رضوانی، رضا و هاجر عارف‌نسب، واژه‌های انگلیسی با ریشهٔ فارسی، چ۱، تهران: آرماندیس، ۱۳۹۲.
❇️ شبکهٔ متن‌پژوهی
@matnpazhohi
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ به‌قلم مسعود هوشیار
♦️وقتی واژهای به زبان دیگری می‌رود، از نظر تلفظ، باید پیرو زبان میزبان بشود. زبان میزبان هر تغییری را که مایل باشد، می‌تواند روی آن انجام بدهد؛ بنابراین تلفظ واژه‌های واردکرده به زبان فارسی، بر اساس دستگاه گویشی فارسی‌زبانان است. تلفظ معیار و «معیار تلفظ کلمات غیرفارسی، تلفظ رایج آن در زبان فارسی است، نه زبان مبدأ» (ذوالفقاری، ۱۳۹۶: ۱۰۴). با این رویکرد، ما فارسی‌زبانان، بسیاری از واژه‌های عربی و فرانسوی و انگلیسی را با دستگاه زبانیِ خود اُخت کرده‌ایم. ازجمله «Television» و «computer» را «تلویزیون» و «کامپیوتر» گفته‌ایم.
♦️در بیشترِ زبان‌ها چنین رفتاری را با واژه‌های وارداتی می‌کنند. واژه‌های فارسی واردشده به زبان انگلیسی را انگلیسی‌زبانان برپایهٔ چارچوب گفتاری خودشان به زبان می‌آورند. آنها واژهٔ «یاسمن؛ یاسمین» را از فارسی به زبان خود برده‌اند و به‌شکل «jasmine» تلفظ می‌کنند. نیز کباب را «kabob»، پادشاه را «bashaw»، پرده (حجاب) را «purdah» (نک: رضوانی، ۱۳۹۲، مدخل مربوط) و بسیاری دیگر از واژه‌های فارسی را به آن شیوه‌ای می‌گویند که در دهانشان می‌چرخد.
♦️عربان نیز در زبان عربی، لغت «تلویزیون» را در ساختار دستگاه گویشی خود به زبان می‌آورند: «التلفزيون.»
♦️همچنین عرب‌زبانان واژه‌های فارسی «آبریز، ابر، خورآباد، کندک» را «ابریق، ابل، خرابات، خندق» می‌گویند (نک: پیراکه، ۱۳۸۸، مدخل مربوط).
♦️از این دید ما فارسی‌زبانان نیز هر واژهٔ غیرفارسی را به‌شکل الگوی گفتاری خودمان درمی‌آوریم؛ پس «شَجاعت و عَدالت و عناصِر» را به‌صورت «شُجاعت و عِدالت و عناصُر» به کار می‌بریم.
❇️ با همهٔ این نکته‌هایی که برشمردم، روشن است که واژهٔ «واتساپ» با همین تلفظ و املا درست است و نه «واتسَپ» و «واتس‌آپ» یا هر تلفظ و املای دیگری؛ چراکه تلفظ متداولش واتساپ است.
۲۰مرداد۱۴۰۰
❇️کتاب‌نامه :
پیراکه، هادی، فرهنگ واژه‌های فارسی در عربی و عربی در فارسی؛ برگردان واژه‌های عربی روزمره به فارسیِ سره و امروزی و واژه‌های عربی‌گشته (معرب) در زبان فارسی، چ۱، شیراز: ادیب مصطفوی، تابستان۱۳۸۸.
ذوالفقاری، حسن، آموزش ویراستاری و درست‌نویسی، تهران: نشر علم، چ۳، ۱۳۹۶.
رضوانی، رضا و هاجر عارف‌نسب، واژه‌های انگلیسی با ریشهٔ فارسی، چ۱، تهران: آرماندیس، ۱۳۹۲.
❇️ شبکهٔ متن‌پژوهی
@matnpazhohi
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
آزمون ساز معلم.apk
23.3 MB
بروزرسانی جدید برای آزمون ساز معلم
تغییرات جدید:
بهبود رابط کاربری
افزودن امکان ویرایش عنوان سوالات
رفع مشکل گزینه های فرمت ورد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
تغییرات جدید:
بهبود رابط کاربری
افزودن امکان ویرایش عنوان سوالات
رفع مشکل گزینه های فرمت ورد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
@shafiei_kadkani
ـــــــــــــــــــــــ
«سبک‌شناسی نظم»
درسِ امسالِ ما؛ از آغاز تا ۷ بهمن‌ماه ۱۳۹۹
ادامه دارد...
https://t.me/shafiei_kadkani/1868
اولین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1874
دومین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1878
سومین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1886
چهارمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1894
پنجمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1903
ششمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1910
هفتمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1922
هشتمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1934
نهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1939
دهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1948
یازدهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1953
دوازدهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1960
سیزدهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1974
چهاردهمین جلسه
#شفیعی_کدکنی
#سبک_شناسی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
ـــــــــــــــــــــــ
«سبک‌شناسی نظم»
درسِ امسالِ ما؛ از آغاز تا ۷ بهمن‌ماه ۱۳۹۹
ادامه دارد...
https://t.me/shafiei_kadkani/1868
اولین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1874
دومین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1878
سومین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1886
چهارمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1894
پنجمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1903
ششمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1910
هفتمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1922
هشتمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1934
نهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1939
دهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1948
یازدهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1953
دوازدهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1960
سیزدهمین جلسه
https://t.me/shafiei_kadkani/1974
چهاردهمین جلسه
#شفیعی_کدکنی
#سبک_شناسی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
Telegram
شفیعی کدکنی
@shafiei_kadkani
ــــــــــــــــــــــ
اوّلین جلسهٔ درس سال ۱۳۹۹
سه‌شنبه، ۱۳ آبان
▪️این جلسه‌ها با محوریت «سبک‌شناسی نظم» هر سه‌شنبه به صورت مجازی برگزار میشود.
#محمدرضا_شفیعی_کدکنی
#سه_شنبه_ها
ــــــــــــــــــــــ
اوّلین جلسهٔ درس سال ۱۳۹۹
سه‌شنبه، ۱۳ آبان
▪️این جلسه‌ها با محوریت «سبک‌شناسی نظم» هر سه‌شنبه به صورت مجازی برگزار میشود.
#محمدرضا_شفیعی_کدکنی
#سه_شنبه_ها
✳️نویسندگان مردی که زن بودند!
از عمده‌ترین دلایلی که زنان نویسنده خود را پشت نام دیگری پنهان کرده باشند تبعیض‌های جنسیتی باشد. در دوره‌ای که نوشتن برای زنان امری ناپسند بود ، زنانی بودند که عاشق نوشتن بودند و برای اینکه کسی از راز آنها با خبر نشود نوشته‌های‌شان را با نام دیگری منتشر کردند.
زنان نویسنده به دلایلی با نام مستعار آثارشان را منتشر کردند.
❇️ خواهران برونته در میان رمان‌نویسان زمان ما جزو بهترین‌ها هستند، شارلوت، امیلی و آن برونته خواهران دنیای ادبیات، مانند بسیاری از زنان معاصرشان، ابتدا کارهای‌شان را با نام‌های مستعار کوریر، الیس و آکتون بل منتشر کردند.
بازخورد «بلندی‌های بادگیر» امیلی، چیزی بود که آن را اثری وحشیانه و شریر توصیف کردند که با نام مستعار مردانه جای تعجبی نداشت.
بر اساس گفته‌های شارلوت ما دوست نداشتیم که زنان را این‌گونه بنامیم زیرا نوع نوشتار و تفکر ما در آن زمان چیزی نبود که بتوانیم آن را زنانه بنامیم. ما یک احساس مبهم داشتیم و به نویسنده زن با نگاهی متعصبانه نگریسته می‌شد.
❇️ لوئیزا می‌الکات
زمانی که بهترین کار لوئیزا می‌الکات با نام «زنان کوچک» با نام واقعی‌اش منتشر شد، نویسنده امریکایی اغلب از نام مستعار« آ.ام برنارد» برای نوشتن آثارش در ژانروحشت استفاده می‌کرد که این موضوعات برای زن نویسنده‌ای در اواخر قرن نوزدهم غیرمعمول بود. آثار الکات با عنوان آ.ام بارنارد نوشته می‌شد.
نام مستعار مردانه او از سوی یک دلال کتاب‌های نایاب با نام «مادلین بی. استرن» و کتابخانه‌دار« لئونا روزنبرگ» در سال ١٩٤٠ کشف شد.
❇️ آمانتین ارر لوسیل دوپن
او در سال ١٨٠٤ در پاریس متولد شد، آمانتین لوسیل ارر دوپن که به نام ژرژ ساند شناخته میشود یکی از نویسندگان پرکار و روایت‌کننده داستان‌های عشقی و طبقات اجتماعی است که به نقد هنجارهای اجتماعی جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کرد پرداخت.
❇️ ماری آن ایوانس
ماری آن ایوانس در سال ١٨١٩ متولد شد. او دختر مدیر یک املاک بود، بچه‌ای باهوش با میل وافری برای خواندن، نخستین تاخت و تازش به دنیای نوشتن وقتی بود که او به عنوان دستیار سردبیر در مجله وستماینستر ریویو استخدام شد.
زمانی که جورج هنری لویس فیلسوف و منتقد انگلیسی که ماری با او درگیری احساسی داشت تشویقش کرد که داستان بنویسد، نام مستعار جورج الیوت مردانه را انتخاب کرد، به باور ایوانس نام مستعار می‌تواند کلیشه ذهنی به زنان را از بین ببرد. غیر از کتاب‌هایی او درباره سیاست، بهترین آثار او شامل «آدام بدِ» و «میدل مارچ» است.
❇️ کارن بلیکسن
کارن بلیکسن نویسنده دانمارکی - نویسنده کتاب «بیرون از آفریقا» که خاطرات دقیق او از زمانی که در کنیا زندگی می‌کرد-در طول حرفه نویسندگی‌اش تعداد زیادی نام مستعار استفاده کرد.
معروف‌ترین نام مستعار مردانه او آیزاک دینسن بود که او برای مجموعه داستان‌های کوتاه «هفت داستان گوتیگ» که در سال ١٩٣٤ منتشر شد برگزید.
❇️ کاترین بوردکین
او کُتب زیادی در سال ١٩٢٠ به نام خودش چاپ کرد – کارهایی شامل نخستین آثارش که از جمله «آنا کالگوهون و عشق سرکش» نخستین رمان تخیلی‌اش که او به عنوان نخستین کار پخته‌اش از آن یاد می‌کند – کاترین بوردکین نویسنده ادبیات علمی تخیلی انگلیس بعدها چند کار با نام مستعار مورای کنستانتین نوشت.
علاوه بر این، معروف‌ترین رمان او با نام «شب صلیب شکسته» تصویری از ناکجاآباد آینده یک فاشیست با یک موضوع فمینیستی مجزا را با نام کنستانتین منتشر شد. هویت واقعی کنستانتین توسط نویسنده داپهن پاتال در سال ١٩٨٠ کشف شد.
❇️ جی کی رولینگ
ما همه جی کی رولینگ را به عنوان زنی موفق پشت کتاب‌های معروف «هری پاتر» می‌شناسیم اما حرف اول نام او مبهم بود و کسی در ابتدا نمی‌دانست که او یک زن است.
ناشر او باری کانینگام فکر کرد مخاطبان جوان مرد داستان‌های هری پاتر زمانی که بفهمند که کتاب توسط یک زن نوشته شده آن را کنار بگذارند.
رولینگ در سال ٢٠١٣ کتابی جنایی با نام «آوای فاخته» با نام مستعار روبرت کالبریث منتشر کرد و موقعی که نویسنده واقعی آن آشکار شد مورد توجه برخی منتقدان قرار گرفت.
گرچه رولینگ از انتخابش دفاع کرده و گفت: «من با این‌گونه جدید به ابتدایی حرفه نویسندگی و سال‌های اولیه آن برگشتم، و بدون هیچ انتظاری برای بازخورد صاف و پوست کنده مخاطبان کار کردم.»
❇️ رابین تورمن
نویسنده داستان‌های علمی تخیلی رابین تورمن که کارهای او از پرفروش‌های نیویورک تایمز بوده است، هویت خود را تا مدت‌ها به عنوان یک نویسنده زن افشا نکرد تا اینکه کتاب سومش منتشر شد. از آنجایی که خانواده و دوستانش او را به اسم مخفف راب می‌نامیدند، نویسنده احساس کرد که قهرمان‌های اصلی کتاب‌هایش معمولا مردان هستند، انتشار نام زن نویسنده روی جلد کتاب ممکن است خوانندگان بالقوه آثار را از مطالعه آثارش دور کند .
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
از عمده‌ترین دلایلی که زنان نویسنده خود را پشت نام دیگری پنهان کرده باشند تبعیض‌های جنسیتی باشد. در دوره‌ای که نوشتن برای زنان امری ناپسند بود ، زنانی بودند که عاشق نوشتن بودند و برای اینکه کسی از راز آنها با خبر نشود نوشته‌های‌شان را با نام دیگری منتشر کردند.
زنان نویسنده به دلایلی با نام مستعار آثارشان را منتشر کردند.
❇️ خواهران برونته در میان رمان‌نویسان زمان ما جزو بهترین‌ها هستند، شارلوت، امیلی و آن برونته خواهران دنیای ادبیات، مانند بسیاری از زنان معاصرشان، ابتدا کارهای‌شان را با نام‌های مستعار کوریر، الیس و آکتون بل منتشر کردند.
بازخورد «بلندی‌های بادگیر» امیلی، چیزی بود که آن را اثری وحشیانه و شریر توصیف کردند که با نام مستعار مردانه جای تعجبی نداشت.
بر اساس گفته‌های شارلوت ما دوست نداشتیم که زنان را این‌گونه بنامیم زیرا نوع نوشتار و تفکر ما در آن زمان چیزی نبود که بتوانیم آن را زنانه بنامیم. ما یک احساس مبهم داشتیم و به نویسنده زن با نگاهی متعصبانه نگریسته می‌شد.
❇️ لوئیزا می‌الکات
زمانی که بهترین کار لوئیزا می‌الکات با نام «زنان کوچک» با نام واقعی‌اش منتشر شد، نویسنده امریکایی اغلب از نام مستعار« آ.ام برنارد» برای نوشتن آثارش در ژانروحشت استفاده می‌کرد که این موضوعات برای زن نویسنده‌ای در اواخر قرن نوزدهم غیرمعمول بود. آثار الکات با عنوان آ.ام بارنارد نوشته می‌شد.
نام مستعار مردانه او از سوی یک دلال کتاب‌های نایاب با نام «مادلین بی. استرن» و کتابخانه‌دار« لئونا روزنبرگ» در سال ١٩٤٠ کشف شد.
❇️ آمانتین ارر لوسیل دوپن
او در سال ١٨٠٤ در پاریس متولد شد، آمانتین لوسیل ارر دوپن که به نام ژرژ ساند شناخته میشود یکی از نویسندگان پرکار و روایت‌کننده داستان‌های عشقی و طبقات اجتماعی است که به نقد هنجارهای اجتماعی جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کرد پرداخت.
❇️ ماری آن ایوانس
ماری آن ایوانس در سال ١٨١٩ متولد شد. او دختر مدیر یک املاک بود، بچه‌ای باهوش با میل وافری برای خواندن، نخستین تاخت و تازش به دنیای نوشتن وقتی بود که او به عنوان دستیار سردبیر در مجله وستماینستر ریویو استخدام شد.
زمانی که جورج هنری لویس فیلسوف و منتقد انگلیسی که ماری با او درگیری احساسی داشت تشویقش کرد که داستان بنویسد، نام مستعار جورج الیوت مردانه را انتخاب کرد، به باور ایوانس نام مستعار می‌تواند کلیشه ذهنی به زنان را از بین ببرد. غیر از کتاب‌هایی او درباره سیاست، بهترین آثار او شامل «آدام بدِ» و «میدل مارچ» است.
❇️ کارن بلیکسن
کارن بلیکسن نویسنده دانمارکی - نویسنده کتاب «بیرون از آفریقا» که خاطرات دقیق او از زمانی که در کنیا زندگی می‌کرد-در طول حرفه نویسندگی‌اش تعداد زیادی نام مستعار استفاده کرد.
معروف‌ترین نام مستعار مردانه او آیزاک دینسن بود که او برای مجموعه داستان‌های کوتاه «هفت داستان گوتیگ» که در سال ١٩٣٤ منتشر شد برگزید.
❇️ کاترین بوردکین
او کُتب زیادی در سال ١٩٢٠ به نام خودش چاپ کرد – کارهایی شامل نخستین آثارش که از جمله «آنا کالگوهون و عشق سرکش» نخستین رمان تخیلی‌اش که او به عنوان نخستین کار پخته‌اش از آن یاد می‌کند – کاترین بوردکین نویسنده ادبیات علمی تخیلی انگلیس بعدها چند کار با نام مستعار مورای کنستانتین نوشت.
علاوه بر این، معروف‌ترین رمان او با نام «شب صلیب شکسته» تصویری از ناکجاآباد آینده یک فاشیست با یک موضوع فمینیستی مجزا را با نام کنستانتین منتشر شد. هویت واقعی کنستانتین توسط نویسنده داپهن پاتال در سال ١٩٨٠ کشف شد.
❇️ جی کی رولینگ
ما همه جی کی رولینگ را به عنوان زنی موفق پشت کتاب‌های معروف «هری پاتر» می‌شناسیم اما حرف اول نام او مبهم بود و کسی در ابتدا نمی‌دانست که او یک زن است.
ناشر او باری کانینگام فکر کرد مخاطبان جوان مرد داستان‌های هری پاتر زمانی که بفهمند که کتاب توسط یک زن نوشته شده آن را کنار بگذارند.
رولینگ در سال ٢٠١٣ کتابی جنایی با نام «آوای فاخته» با نام مستعار روبرت کالبریث منتشر کرد و موقعی که نویسنده واقعی آن آشکار شد مورد توجه برخی منتقدان قرار گرفت.
گرچه رولینگ از انتخابش دفاع کرده و گفت: «من با این‌گونه جدید به ابتدایی حرفه نویسندگی و سال‌های اولیه آن برگشتم، و بدون هیچ انتظاری برای بازخورد صاف و پوست کنده مخاطبان کار کردم.»
❇️ رابین تورمن
نویسنده داستان‌های علمی تخیلی رابین تورمن که کارهای او از پرفروش‌های نیویورک تایمز بوده است، هویت خود را تا مدت‌ها به عنوان یک نویسنده زن افشا نکرد تا اینکه کتاب سومش منتشر شد. از آنجایی که خانواده و دوستانش او را به اسم مخفف راب می‌نامیدند، نویسنده احساس کرد که قهرمان‌های اصلی کتاب‌هایش معمولا مردان هستند، انتشار نام زن نویسنده روی جلد کتاب ممکن است خوانندگان بالقوه آثار را از مطالعه آثارش دور کند .
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بیست و پنجم دسامبر برابر با 4 دی ماه سالروز تولد پیامبر صلح و دوستی، مهربانی و مودّت عیسی مسیح(ع) است.
پیامبری که به تصریح قرآن، بی پدر و از مادری باکره چون مریم که تمام عمر خویش را به عبادت و بندگی خداوند صرف کرد و سرانجام با زادن فرزندی پاک و مبشّر روح القدس اجر و مزد عبادات خویش را در دنیا و آخرت گرفت.
دین اسلام نیز از مادر و پسر با نهایت احترام و ارج و قرب از آنها یاد می کند، به طوری که کمتر کسی در قرآن از آن مقام و منزلت برخوردار شده است.
میلاد حضرت عیسی مسیح را به تمامی مسیحیان، مسلمانان و پیروان راستین آن پیامبر خاص، تبریک می گوییم
قرآن کریم میفرماید :
سلام بر او،
روزی که متولد شد،
روزی که میمیرد،
و روزی که برانگیخته خواهد شد
🌹🌹🌹🌹میلاد کلمة الله حضرت عیسی روح الله علیه السلام بر همه جهانیان مبارکباد🌹🌹🌹🌹
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
پیامبری که به تصریح قرآن، بی پدر و از مادری باکره چون مریم که تمام عمر خویش را به عبادت و بندگی خداوند صرف کرد و سرانجام با زادن فرزندی پاک و مبشّر روح القدس اجر و مزد عبادات خویش را در دنیا و آخرت گرفت.
دین اسلام نیز از مادر و پسر با نهایت احترام و ارج و قرب از آنها یاد می کند، به طوری که کمتر کسی در قرآن از آن مقام و منزلت برخوردار شده است.
میلاد حضرت عیسی مسیح را به تمامی مسیحیان، مسلمانان و پیروان راستین آن پیامبر خاص، تبریک می گوییم
قرآن کریم میفرماید :
سلام بر او،
روزی که متولد شد،
روزی که میمیرد،
و روزی که برانگیخته خواهد شد
🌹🌹🌹🌹میلاد کلمة الله حضرت عیسی روح الله علیه السلام بر همه جهانیان مبارکباد🌹🌹🌹🌹
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بزرگترین کانال کنکوری (pdf_jozve@).pdf
34 MB
✅ نمونه سوالات جامع نوبت اول
✅ پایه دوازدهم 12 تجربی ، ریاضی ، انسانی
تمامی دروس با پاسخنامه
✅ دروس ریاضی شیمی فیزیک زیست عربی زبان دینی فارسی نگارش و سلامت محیط و هویت اجتماعی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✅ پایه دوازدهم 12 تجربی ، ریاضی ، انسانی
تمامی دروس با پاسخنامه
✅ دروس ریاضی شیمی فیزیک زیست عربی زبان دینی فارسی نگارش و سلامت محیط و هویت اجتماعی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بزرگترین کانال کنکوری (pdf_jozve@).pdf
36.2 MB
✅ نمونه سوالات جامع نوبت اول
✅ پایه یازدهم 11 تجربی ، ریاضی ، انسانی
تمامی دروس با پاسخنامه
✅ دروس ریاضی شیمی فیزیک زیست عربی زبان دینی فارسی نگارش و محیط زیست و زمین شناسی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✅ پایه یازدهم 11 تجربی ، ریاضی ، انسانی
تمامی دروس با پاسخنامه
✅ دروس ریاضی شیمی فیزیک زیست عربی زبان دینی فارسی نگارش و محیط زیست و زمین شناسی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بزرگترین کانال کنکوری (pdf_jozve) ..pdf
32.5 MB
✅ نمونه سوالات جامع نوبت اول
✅ پایه دهم تجربی ، ریاضی ، انسانی
🔴 دروس عربی و دینی و زبان و ادبیات و جغرافیا و دفاعی و تفکر و سواد رسانه ای
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✅ پایه دهم تجربی ، ریاضی ، انسانی
🔴 دروس عربی و دینی و زبان و ادبیات و جغرافیا و دفاعی و تفکر و سواد رسانه ای
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بزرگترین کانال کنکوری (pdf_jozve@).pdf
20.2 MB
✅ نمونه سوالات جامع نوبت اول
✅ پایه دهم تجربی ، ریاضی ، انسانی
🔴 دروس نگارش و فیزیک 💥و ریاضی📈 و شیمی 🧪و زیست🦠
⭐️ کامل با پاسخنامه
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✅ پایه دهم تجربی ، ریاضی ، انسانی
🔴 دروس نگارش و فیزیک 💥و ریاضی📈 و شیمی 🧪و زیست🦠
⭐️ کامل با پاسخنامه
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ مشاغل مردم در تهران قديم
برخی از مشاغل نوين امروزی، در گذشته های نه چندان دور وجود نداشتند ، اما مشاغل قديمی که نسل هايی را به خود مشغول داشتند، اين روزها درحال فراموش شدن هستند،
❇️(سقاخانه ها)
در تهران قديم، قسمتی از خانه ها و محله ها با آب مشک سقاها مشروب مي شد.
سقاها هر کدام خيک يا مشک بزرگی بر دوش می افکندند و از قناتهای موجود تهران آنها را پر می کردند و به خانه ها می بردند.
❇️(تلگراف خانه)
در سال 1274 ه.ق بنای‌آن شروع شد و در ابتداي امر رشته سيم آزمايشی آن به وسيله معلمين و استادان و شاگردان دارالفنون ميان تلگراف خانه و باغ لاله زاز داير شد و چند سال بعد عليقلی خان پسر رضاقلي خان هدايت ( ناظم سابق مدرسه دارالفنون ) از تهران تا سلطانيه و از آنجا به تبريز سيم تلگراف خانه را برقرار نمود . اين اقدام موجب گرديد که بعدها عليقلی خان به لقب مخبرالدوله معروف شده و وزير تلگراف کرد.
❇️(اسلحه خانه)
تا زمانی‌که قشون ايران مرکب از پياده هاي چريکی و سوارهاب ايلانی بود.فرمانروايان خزانه اي از اسلحه ترتيب داده و آن را به شخص امينی مي سپردند تا در مواقع آرامش اسلحه کهنه و از کار افتاده را اصلاح کرده و در موارد جنگ افرادی را که به ميدان رزم می رفتند مسلح مي کردند.
❇️(بازار مفت برها)
در تهران قديم در کنار خندق بيرونی شهر بازاري بود به نام بازار مفت برها که مرغوبترين اجناس در آن فراهم می گرديد تا آنجا که خريد دربار و درباريان نيز در آنجا صورت مي گرفت . بازاری که شامل همه نوع کالا مانند خوراک ، پوشاک ، خرازي ، بلور ، عطر ، عتيقه و...
❇️ کله پزی ، نانوايی سنگکی ، آش فروشی ، فرنی فروشی ، آجيل فروشی ، عطاری ، سقايی ، سقاخانه ، کلاهدوزی ، توتون فروشی ، سيگارپيچی ، سيگار فروشی ، ساعت سازی ، رنگرزی ، سلمانی ، دندان کشی ( که جزو کار سلماني ها بود) دندانسازی های خارجی ، نقالی و سخنوری ، مسگری ، صحافی ، چايخانه ، عيادوزی ، عطاری و نسخه پيچی از جمله مشاغل موجود در آن بود . همچنين بازار ارسی دوزها ، بازار خياط ها ( در جنوب امامزاده زيد ) بازار آهنگرها و بازار پالان دوزها از جمله بازارهای موجود بود. تره بار فروشی نيز در ميدان امين السلطان قرار داشت.
❇️(چای فروشی های سيار)
اين کاسب های دوره گرد سماور بزرگي را از حلبي و يا آهن سفيد همراه داشتند که آن را يک کمربند با خود حمل می کردند علاوه بر اين کمربند يک کمربند ديگری هم قهوه چی به کمر می بست که در آن برای استکان و نعلبکی ها جاسازی شده بود يک سطل آب و يک ظرف مخصوص ذغال و مقداری سوخت ديگر برای‌جوش آوردن آب سماور نيز از مضافات بسيار بود.
❇️(جارچی)
زماني که روزنامه در ايران به شکل منظم منتشر نمی شد . جارچی ها مطالب مهم را به گوش مردم می رساندند و مردم به گفته جارچی ها اعتماد داشتند رييس جارچي ها را جارچی باشی می‌ناميدند.
❇️(سمسارهای دوره گرد)
غير از پيشه ها و کسب و کارهاي گفته شده در تهران قديم عده اي کاسب هاي دوره گرد بودند که در تمام مدت روز در خيابان ها و کوچه و بازار پرسه می زدند و با فرياد کردن متاع و کالاي مستعمل از قبيل کت ، شلوار ، کلاه ، کهنه ، کفش ، خرده شيشه ، آهن پاره و غيره خريداري مي کردند.
❇️(داروخانه)
داروخانه شورين نخستين داروخانه اي بود که داروهای فرنگی مي فروخت . پس از چندي موليون فرانسوي جهت تدريس در دارالفنون استخدام گرديد و داروخانه ای هم به نام خودش تأسيس کرد.
اولين داروی خارجی که به ايران آمد گنه گنه بود که يک پزشک انگليسي به نام کورمک برای عباس ميرزا نايب السلطنه فرزند فتحعليشاه وارد کرد که معالجه کننده تب نوبه بود.
❇️(زيندار خانه)
زيندارخانه زين و براق اسب ها را نگهداري مي کردند و در جايی به نام زيندارخانه آمد و شد داشتند.
❇️(سرايدارخانه)
سرايدار به نگهبانان عمارات دولتی و اثاثيه آنها می گفتند و اداره اي که اين اشخاص با آن سروکار داشتند را سريدار خانه می گفتند.
❇️(شاطر خانه)
شاطرها کسانی بودند که درجلو اسب يا کالسکه شاه حرکت ميکردند تا اگر فرماني دهد ،برای اجراي امر حاضر باشند . رييس شاطرها را شاطر باشي مي گفتند
❇️(مريض خانه)
نخستين مريضخانه ای که در تهران قديم داير گرديد . بيمارستان دولتي بود که در سال 1290 هجری قمری در خيابان مريضخانه ( خيابان سپه)تأسيس گرديد . در حال حاضر اين مريضخانه بيمارستان سينا خوانده ميشود.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
برخی از مشاغل نوين امروزی، در گذشته های نه چندان دور وجود نداشتند ، اما مشاغل قديمی که نسل هايی را به خود مشغول داشتند، اين روزها درحال فراموش شدن هستند،
❇️(سقاخانه ها)
در تهران قديم، قسمتی از خانه ها و محله ها با آب مشک سقاها مشروب مي شد.
سقاها هر کدام خيک يا مشک بزرگی بر دوش می افکندند و از قناتهای موجود تهران آنها را پر می کردند و به خانه ها می بردند.
❇️(تلگراف خانه)
در سال 1274 ه.ق بنای‌آن شروع شد و در ابتداي امر رشته سيم آزمايشی آن به وسيله معلمين و استادان و شاگردان دارالفنون ميان تلگراف خانه و باغ لاله زاز داير شد و چند سال بعد عليقلی خان پسر رضاقلي خان هدايت ( ناظم سابق مدرسه دارالفنون ) از تهران تا سلطانيه و از آنجا به تبريز سيم تلگراف خانه را برقرار نمود . اين اقدام موجب گرديد که بعدها عليقلی خان به لقب مخبرالدوله معروف شده و وزير تلگراف کرد.
❇️(اسلحه خانه)
تا زمانی‌که قشون ايران مرکب از پياده هاي چريکی و سوارهاب ايلانی بود.فرمانروايان خزانه اي از اسلحه ترتيب داده و آن را به شخص امينی مي سپردند تا در مواقع آرامش اسلحه کهنه و از کار افتاده را اصلاح کرده و در موارد جنگ افرادی را که به ميدان رزم می رفتند مسلح مي کردند.
❇️(بازار مفت برها)
در تهران قديم در کنار خندق بيرونی شهر بازاري بود به نام بازار مفت برها که مرغوبترين اجناس در آن فراهم می گرديد تا آنجا که خريد دربار و درباريان نيز در آنجا صورت مي گرفت . بازاری که شامل همه نوع کالا مانند خوراک ، پوشاک ، خرازي ، بلور ، عطر ، عتيقه و...
❇️ کله پزی ، نانوايی سنگکی ، آش فروشی ، فرنی فروشی ، آجيل فروشی ، عطاری ، سقايی ، سقاخانه ، کلاهدوزی ، توتون فروشی ، سيگارپيچی ، سيگار فروشی ، ساعت سازی ، رنگرزی ، سلمانی ، دندان کشی ( که جزو کار سلماني ها بود) دندانسازی های خارجی ، نقالی و سخنوری ، مسگری ، صحافی ، چايخانه ، عيادوزی ، عطاری و نسخه پيچی از جمله مشاغل موجود در آن بود . همچنين بازار ارسی دوزها ، بازار خياط ها ( در جنوب امامزاده زيد ) بازار آهنگرها و بازار پالان دوزها از جمله بازارهای موجود بود. تره بار فروشی نيز در ميدان امين السلطان قرار داشت.
❇️(چای فروشی های سيار)
اين کاسب های دوره گرد سماور بزرگي را از حلبي و يا آهن سفيد همراه داشتند که آن را يک کمربند با خود حمل می کردند علاوه بر اين کمربند يک کمربند ديگری هم قهوه چی به کمر می بست که در آن برای استکان و نعلبکی ها جاسازی شده بود يک سطل آب و يک ظرف مخصوص ذغال و مقداری سوخت ديگر برای‌جوش آوردن آب سماور نيز از مضافات بسيار بود.
❇️(جارچی)
زماني که روزنامه در ايران به شکل منظم منتشر نمی شد . جارچی ها مطالب مهم را به گوش مردم می رساندند و مردم به گفته جارچی ها اعتماد داشتند رييس جارچي ها را جارچی باشی می‌ناميدند.
❇️(سمسارهای دوره گرد)
غير از پيشه ها و کسب و کارهاي گفته شده در تهران قديم عده اي کاسب هاي دوره گرد بودند که در تمام مدت روز در خيابان ها و کوچه و بازار پرسه می زدند و با فرياد کردن متاع و کالاي مستعمل از قبيل کت ، شلوار ، کلاه ، کهنه ، کفش ، خرده شيشه ، آهن پاره و غيره خريداري مي کردند.
❇️(داروخانه)
داروخانه شورين نخستين داروخانه اي بود که داروهای فرنگی مي فروخت . پس از چندي موليون فرانسوي جهت تدريس در دارالفنون استخدام گرديد و داروخانه ای هم به نام خودش تأسيس کرد.
اولين داروی خارجی که به ايران آمد گنه گنه بود که يک پزشک انگليسي به نام کورمک برای عباس ميرزا نايب السلطنه فرزند فتحعليشاه وارد کرد که معالجه کننده تب نوبه بود.
❇️(زيندار خانه)
زيندارخانه زين و براق اسب ها را نگهداري مي کردند و در جايی به نام زيندارخانه آمد و شد داشتند.
❇️(سرايدارخانه)
سرايدار به نگهبانان عمارات دولتی و اثاثيه آنها می گفتند و اداره اي که اين اشخاص با آن سروکار داشتند را سريدار خانه می گفتند.
❇️(شاطر خانه)
شاطرها کسانی بودند که درجلو اسب يا کالسکه شاه حرکت ميکردند تا اگر فرماني دهد ،برای اجراي امر حاضر باشند . رييس شاطرها را شاطر باشي مي گفتند
❇️(مريض خانه)
نخستين مريضخانه ای که در تهران قديم داير گرديد . بيمارستان دولتي بود که در سال 1290 هجری قمری در خيابان مريضخانه ( خيابان سپه)تأسيس گرديد . در حال حاضر اين مريضخانه بيمارستان سينا خوانده ميشود.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ پیشینه « عینک » در ادبیات فارسی
از او یافته منشی چرخ پیر
ز خورشید و مه عینکِ دل‌پذیر
در این بیت که از هاتفی جامی (متولّد 927ق) است به استفادۀ منشیان از عینک اشاره رفته است. به‌خلاف تصوّر بیشتر مردم عینک در شکل و شمایل امروزی آن سابقه ای بسیار قدیمی دارد و قرن‌هاست که مردم ایران با این وسیلۀ چشم‌نواز آشنایی دارند . در نقّاشی بالا که رضا عباسي ( متوفي۱۰۴۴ ق ) هنرمند بزرگ دوران صفوی ترسیم کرده چهرۀ خود او را با عینکی مشابه با عینک‌های امروزی می‌بینیم. قبل از رواج این نوع عینک، عینک‌ها دسته‌ای داشتند که در بالای سر قرار می‌گرفت و آن را جلوی چشم‌ها قرار می‌داد. در روزگاران خیلی دورتر که عینک اختراع نشده بود، ذرّه‌بین را روی صفحه قرار می‌دادند تا حروف نوشته را بزرگ و خوانا کند. رواج عینک در طیّ این قرن‌ها به گونه‌ای چشمگیر بوده که شاعران، به‌ویژه سخنوران سبک هندی به مضمو‌ن‌آفرینی با آن روی آورده‌اند . در ابیات صائب وبیدل و… ذکر عینک را فراوان می توان یافت.
دانش مشهدی (متوفّی ۱۰۶۰ ق):
عینکی باید مرا از شیشۀ می ساختن
تا توانم خواند در پیری خط میخانه را
طغرای مشهدی (متوفّی حدود ۱۰۷۸ ق):
طرب گل کرده از هر شاخ و گل‌چیدن نمی‌دانم
پریشان‌بلبلم جز گلستان دیدن نمی‌دانم
نسازد تا نگاه پیرِ جامم صاحبِ دیدی
چو عینک گر سرا پا دیده ام دیدن نمی‌دانم
صائب تبریزی (متوفّی ۱۰۸۶ق):
عشق عالم‌سوز هر داغی که سوزد بر دلم
عینک دیگر شود بهر دل بینای من
شده‌ست صبح قیامت مرا سفیدی موی
عصا صراط من و عینک است میزانم
صائب حتی به عینک دوربین – در برابر نزدیک‌بین- هم اشاره کرده:
نیست ممکن که ز من دور توانی گردید
عینک صاف‌دلان دورنما می‌باشد
قدسی مشهدی (متوفّی ۱۰۵۶ ق):
سگ نفس را رفته از کار چشم
تو از عینکش کرده‌ای چارچشم!
❇️ دکتر محمد رضا ترکی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
از او یافته منشی چرخ پیر
ز خورشید و مه عینکِ دل‌پذیر
در این بیت که از هاتفی جامی (متولّد 927ق) است به استفادۀ منشیان از عینک اشاره رفته است. به‌خلاف تصوّر بیشتر مردم عینک در شکل و شمایل امروزی آن سابقه ای بسیار قدیمی دارد و قرن‌هاست که مردم ایران با این وسیلۀ چشم‌نواز آشنایی دارند . در نقّاشی بالا که رضا عباسي ( متوفي۱۰۴۴ ق ) هنرمند بزرگ دوران صفوی ترسیم کرده چهرۀ خود او را با عینکی مشابه با عینک‌های امروزی می‌بینیم. قبل از رواج این نوع عینک، عینک‌ها دسته‌ای داشتند که در بالای سر قرار می‌گرفت و آن را جلوی چشم‌ها قرار می‌داد. در روزگاران خیلی دورتر که عینک اختراع نشده بود، ذرّه‌بین را روی صفحه قرار می‌دادند تا حروف نوشته را بزرگ و خوانا کند. رواج عینک در طیّ این قرن‌ها به گونه‌ای چشمگیر بوده که شاعران، به‌ویژه سخنوران سبک هندی به مضمو‌ن‌آفرینی با آن روی آورده‌اند . در ابیات صائب وبیدل و… ذکر عینک را فراوان می توان یافت.
دانش مشهدی (متوفّی ۱۰۶۰ ق):
عینکی باید مرا از شیشۀ می ساختن
تا توانم خواند در پیری خط میخانه را
طغرای مشهدی (متوفّی حدود ۱۰۷۸ ق):
طرب گل کرده از هر شاخ و گل‌چیدن نمی‌دانم
پریشان‌بلبلم جز گلستان دیدن نمی‌دانم
نسازد تا نگاه پیرِ جامم صاحبِ دیدی
چو عینک گر سرا پا دیده ام دیدن نمی‌دانم
صائب تبریزی (متوفّی ۱۰۸۶ق):
عشق عالم‌سوز هر داغی که سوزد بر دلم
عینک دیگر شود بهر دل بینای من
شده‌ست صبح قیامت مرا سفیدی موی
عصا صراط من و عینک است میزانم
صائب حتی به عینک دوربین – در برابر نزدیک‌بین- هم اشاره کرده:
نیست ممکن که ز من دور توانی گردید
عینک صاف‌دلان دورنما می‌باشد
قدسی مشهدی (متوفّی ۱۰۵۶ ق):
سگ نفس را رفته از کار چشم
تو از عینکش کرده‌ای چارچشم!
❇️ دکتر محمد رضا ترکی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ سیر روایی داستان سیاوُش/ سیاوَخش/ سیاووش:
۱. بیت آغازین داستان در شاهنامه:
کنون ای سخن‌گوی بیدار مغز
یکی داستانی بیارای نغز
سوگ سیاوش از زیباترین و غمگنانه‌ترین داستان‌های شاهنامه است.
۲.کودکی سیاوش: سیاوش فرزند کاووس، شاه خیره سرِ کیانی است که پس از زاده شدن، رستم او را به زابل می‌برد و رسم و آیین گردی و دلاوری و فرهیختگی و رزم و بزم بدو می‌آموزد.
تهمتن ببردش به زابلسِتان
نشستنگهی ساخت، در گلسِتان
۳. رخداد و گره داستان: سیاوش پس از سالها دوری از پدر به کاخ او بازگشت. سودابه، همسر کاووس شاه، به سیاوش دل می‌بندد؛ امّا او که آزرم و شرم و پاکدامنی و عفاف آموخته است، تن به گناه نمی‌سپارد.
۴.کشمکش: سوی سودابه (دختر شاه هاماوران و نامادری سیاوش) سیاوش را متّهم میشود. سودابه شوهرش را برمی‌انگیزاند تا خون سیاوش را به اتهام ناپاکی بر زمین بریزد. کاووس پس از تحقیق می‌دانست که سودابه دروغ می گوید اما از واکنش شاه هاماوران بیمناک بود. پس از کش و قوس فراوان، به دلیل پافشاری سودابه، مقدمات گذشتن سیاوش از آتش را فراهم می‌کند.
۵.اوج و گره‌گشایی:
به شیوه مرسوم، سیاوش، برای اثبات بی‌گناهی‌اش باید از میان آتش بگذرد. سیاوش به سلامت می‌گذرد و بی‌گناهی‌اش اثبات میشود.
۶.پناه بردن به توران:
پس از مدتی برای دور ماندن از وسوسه‌های نامادری و خیره‌سری‌های پدر، برای جنگ با افراسیاب به مرز ایران و توران می‌رود. افراسیاب گروگان‌هایی را به نزد سیاوش می‌فرستد و به او پیشنهاد آشتی میدهد.
کاووس اما از سیاوش می‌خواهد خون گروگان‌ها را بر زمین بریزد؛ سیاوش فرمان پدر نمی‌پذیرد؛ پیشنهاد صلح افراسیاب (پادشاه تورانیان) را می‌پذیرد و به توران پناه می‌برد.
۷. زندگی سیاوش در توران:
سیاوش در توران با جریره، دختر پیران ویسه که وزیر فرزانه‌ی افراسیاب است و نیز با فرنگیس، دختر افراسیاب ازدواج می‌کند. از جریره، فرود و از فرنگیس، کیخسرو، زاده میشود.
۸. سوگ سیاوش:
پس از مدتی فتنه‌انگیزیهای گرسیوز، سبب میشود که رابطه سیاوش و افراسیاب به تیرگی گراید. افراسیاب سرانجام، فرمان نی‌دهد سر از بدن سیاوش جدا کنند.
یکی تشت زرین نهاد از برش
جدا کرد از آن سرو سیمین سرش
مرگ او همان‌گونه که خودش نیز پیش‌بینی کرده بود، آغازگر جنگهای دامنه‌دار و خونین ایرانیان و تورانیان شد.
۹.سرانجام سودابه:
رستم به کین‌خواهی، سودابه را می‌کشد و کاووس را سرزنشها می‌کند.
به خنجر به دو نیم کردش به راه
نجنبید بر تخت کاووس شاه
۱۰. سرانجام افراسیاب: ۰ کشته شدن سیاوش شور و غوغایی در ایران زمین برمی‌انگیزد. ایرانیان آماده کارزار می‌شوند. نبردها و ستیزهای دامنه‌داری درمی‌گیرد. کیخسرو (پسر سیاوش) به انتقام خون پدر، به توران لشکر می‌کشد افراسیاب را می‌کشد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
۱. بیت آغازین داستان در شاهنامه:
کنون ای سخن‌گوی بیدار مغز
یکی داستانی بیارای نغز
سوگ سیاوش از زیباترین و غمگنانه‌ترین داستان‌های شاهنامه است.
۲.کودکی سیاوش: سیاوش فرزند کاووس، شاه خیره سرِ کیانی است که پس از زاده شدن، رستم او را به زابل می‌برد و رسم و آیین گردی و دلاوری و فرهیختگی و رزم و بزم بدو می‌آموزد.
تهمتن ببردش به زابلسِتان
نشستنگهی ساخت، در گلسِتان
۳. رخداد و گره داستان: سیاوش پس از سالها دوری از پدر به کاخ او بازگشت. سودابه، همسر کاووس شاه، به سیاوش دل می‌بندد؛ امّا او که آزرم و شرم و پاکدامنی و عفاف آموخته است، تن به گناه نمی‌سپارد.
۴.کشمکش: سوی سودابه (دختر شاه هاماوران و نامادری سیاوش) سیاوش را متّهم میشود. سودابه شوهرش را برمی‌انگیزاند تا خون سیاوش را به اتهام ناپاکی بر زمین بریزد. کاووس پس از تحقیق می‌دانست که سودابه دروغ می گوید اما از واکنش شاه هاماوران بیمناک بود. پس از کش و قوس فراوان، به دلیل پافشاری سودابه، مقدمات گذشتن سیاوش از آتش را فراهم می‌کند.
۵.اوج و گره‌گشایی:
به شیوه مرسوم، سیاوش، برای اثبات بی‌گناهی‌اش باید از میان آتش بگذرد. سیاوش به سلامت می‌گذرد و بی‌گناهی‌اش اثبات میشود.
۶.پناه بردن به توران:
پس از مدتی برای دور ماندن از وسوسه‌های نامادری و خیره‌سری‌های پدر، برای جنگ با افراسیاب به مرز ایران و توران می‌رود. افراسیاب گروگان‌هایی را به نزد سیاوش می‌فرستد و به او پیشنهاد آشتی میدهد.
کاووس اما از سیاوش می‌خواهد خون گروگان‌ها را بر زمین بریزد؛ سیاوش فرمان پدر نمی‌پذیرد؛ پیشنهاد صلح افراسیاب (پادشاه تورانیان) را می‌پذیرد و به توران پناه می‌برد.
۷. زندگی سیاوش در توران:
سیاوش در توران با جریره، دختر پیران ویسه که وزیر فرزانه‌ی افراسیاب است و نیز با فرنگیس، دختر افراسیاب ازدواج می‌کند. از جریره، فرود و از فرنگیس، کیخسرو، زاده میشود.
۸. سوگ سیاوش:
پس از مدتی فتنه‌انگیزیهای گرسیوز، سبب میشود که رابطه سیاوش و افراسیاب به تیرگی گراید. افراسیاب سرانجام، فرمان نی‌دهد سر از بدن سیاوش جدا کنند.
یکی تشت زرین نهاد از برش
جدا کرد از آن سرو سیمین سرش
مرگ او همان‌گونه که خودش نیز پیش‌بینی کرده بود، آغازگر جنگهای دامنه‌دار و خونین ایرانیان و تورانیان شد.
۹.سرانجام سودابه:
رستم به کین‌خواهی، سودابه را می‌کشد و کاووس را سرزنشها می‌کند.
به خنجر به دو نیم کردش به راه
نجنبید بر تخت کاووس شاه
۱۰. سرانجام افراسیاب: ۰ کشته شدن سیاوش شور و غوغایی در ایران زمین برمی‌انگیزد. ایرانیان آماده کارزار می‌شوند. نبردها و ستیزهای دامنه‌داری درمی‌گیرد. کیخسرو (پسر سیاوش) به انتقام خون پدر، به توران لشکر می‌کشد افراسیاب را می‌کشد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ ويژگي‌هاي حماسه:
هر حماسه دارای چهار زمینه‌ی داستانی، قهرمانی، ملی، شگفت‌آوری‌ست.
❇️ زمینه داستانی حماسه:
یکی از ویژگی‌های حماسه، داستانی-روایی بودن آن است؛ بنابراین حماسه را می‌توان مجموعه ای از حوادث دانست. با این که در حماسه- بی هیچ تردیدی- مجموعه ای از وصف‌ها، خطبه‌ها، تصویرها و... وجود دارد، اما همه‌ی این عناصر نسبت به داستانی بودن فرعی هستند.
❇️ زمینه قهرمانی حماسه:
بیش‌ترین موضوع حماسه را اشخاص و حوادث تشکیل می‌دهند و وظیفه‌ی شاعر حماسی آن است که تصویرساز انسان‌هایی باشد که هم از نظر نیروی مادی ممتازند و هم از لحاظ نیروی معنوی، قهرمانان حماسه، با تمام رقتی که از نظر عاطفی و احساسی در آنها وجود دارد، قهرمانانی ملی هستند؛ مانند "رستم" در شاهنامه‌ی فردوسی.
❇️ زمینه ملی :
حوادث قهرمانی که به منزله تاریخ خیالی یک ملت است، در بستری از واقعیات جریان دارند. واقعیاتی که ویژگی‌های اخلاقی نظام اجتماعی، زندگی سیاسی و عقاید آن جامعه را در مسائل فکری و مذهبی در برمی‌گیرد. شاهنامه نیز تصویری‌ست از جامعه‌ی ایرانی در جزئی‌ترین ویژگی های حیاتی مردم آن. در همان حال که با خواندن شاهنامه از نبردهای ایرانیان برای کسب استقلال در برابر ملل مهاجم، آگاهی می‌یابیم، مراسم اجتماعی، تمدن و مظاهر مدنیت، آداب و رسوم و اخلاق ایرانیان و مذهب ایشان و حتی خوشی‌ها و آرمانهای پهلوانان و بحث‌های فلسفی و دینی آنان آگاه می‌شویم.
❇️ زمینه خرق عادت:
از ديگر شرايط حماسه، جريان يافتن حوادثي‌ست كه با منطق و تجربه‌ي علمي سازگاري ندارد. در حماسه رويدادهاي غيرطبيعي و بيرون از نظام عادت ديده مي.شود كه تنها از رهگذر عقايد ديني عصر خود توجيه‌پذير هستند؛ بدين گونه است كه ملتي، عقايد ماوراي طبيعي خود را به عنوان عاملي شگفت‌آور در حماسه‌ي خويش به كار مي گيرد.
در حماسه‌ها، موجودات و آفريده هاي غير طبيعي در ضمن حوادثي كه شاعر تصوير مي‌كند، ظهور مي‌يابد. وجود سيمرغ، ديو سپيد، روئين تن بودن اسفنديار و عمر هزار ساله‌ي زال و ... عناصر و پديده‌هايي هستند كه همچون رشته‌هايي استوار زمينه تخيلي حماسه را تقويت مي‌كنند.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
هر حماسه دارای چهار زمینه‌ی داستانی، قهرمانی، ملی، شگفت‌آوری‌ست.
❇️ زمینه داستانی حماسه:
یکی از ویژگی‌های حماسه، داستانی-روایی بودن آن است؛ بنابراین حماسه را می‌توان مجموعه ای از حوادث دانست. با این که در حماسه- بی هیچ تردیدی- مجموعه ای از وصف‌ها، خطبه‌ها، تصویرها و... وجود دارد، اما همه‌ی این عناصر نسبت به داستانی بودن فرعی هستند.
❇️ زمینه قهرمانی حماسه:
بیش‌ترین موضوع حماسه را اشخاص و حوادث تشکیل می‌دهند و وظیفه‌ی شاعر حماسی آن است که تصویرساز انسان‌هایی باشد که هم از نظر نیروی مادی ممتازند و هم از لحاظ نیروی معنوی، قهرمانان حماسه، با تمام رقتی که از نظر عاطفی و احساسی در آنها وجود دارد، قهرمانانی ملی هستند؛ مانند "رستم" در شاهنامه‌ی فردوسی.
❇️ زمینه ملی :
حوادث قهرمانی که به منزله تاریخ خیالی یک ملت است، در بستری از واقعیات جریان دارند. واقعیاتی که ویژگی‌های اخلاقی نظام اجتماعی، زندگی سیاسی و عقاید آن جامعه را در مسائل فکری و مذهبی در برمی‌گیرد. شاهنامه نیز تصویری‌ست از جامعه‌ی ایرانی در جزئی‌ترین ویژگی های حیاتی مردم آن. در همان حال که با خواندن شاهنامه از نبردهای ایرانیان برای کسب استقلال در برابر ملل مهاجم، آگاهی می‌یابیم، مراسم اجتماعی، تمدن و مظاهر مدنیت، آداب و رسوم و اخلاق ایرانیان و مذهب ایشان و حتی خوشی‌ها و آرمانهای پهلوانان و بحث‌های فلسفی و دینی آنان آگاه می‌شویم.
❇️ زمینه خرق عادت:
از ديگر شرايط حماسه، جريان يافتن حوادثي‌ست كه با منطق و تجربه‌ي علمي سازگاري ندارد. در حماسه رويدادهاي غيرطبيعي و بيرون از نظام عادت ديده مي.شود كه تنها از رهگذر عقايد ديني عصر خود توجيه‌پذير هستند؛ بدين گونه است كه ملتي، عقايد ماوراي طبيعي خود را به عنوان عاملي شگفت‌آور در حماسه‌ي خويش به كار مي گيرد.
در حماسه‌ها، موجودات و آفريده هاي غير طبيعي در ضمن حوادثي كه شاعر تصوير مي‌كند، ظهور مي‌يابد. وجود سيمرغ، ديو سپيد، روئين تن بودن اسفنديار و عمر هزار ساله‌ي زال و ... عناصر و پديده‌هايي هستند كه همچون رشته‌هايي استوار زمينه تخيلي حماسه را تقويت مي‌كنند.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️عناصر و عوامل زیر در جناس بودن یا نبودن واژه ها خنثی هستند و بی تاثیر:
❇️ علامت جمع:
آیا (( لبان)) و (( تب)) جناس دارند؟
_ بله، چون علامت جمع در جناس بودن و نبودن بی تاثیر است. یعنی:
لبان _ ان= لب
حال باید ببینیم (( لب)) با (( تب)) جناس دارد. قطعا دارد.
❇️ « ی »نکره :
آیا در عبارت(( شهری بهر او حیرانند)) جناس داریم؟
بله، چون (( ی)) در شهری از نوع نکره است. یعنی:
شهری_ ی= شهر
شهر با بهر جناس دارد.
✅نکته:
« ی » نکره چیست؟ و آن را چگونه بفهمیم؟
از نظر علمی: تکیه ( استرس) نمی گیرد و...
از نظر عرفی: به جای ی نکره می توانیم (( یک )) بیاوریم که اصلا جامع و مانع نیست و پر از استثناست.
از نظر ما:
این را که الآن می گوییم اگر بلافاصله بفهمید ، نزد خود می گویید : ی نکره به همین راحتی معلوم می شود؟!!!
و اگر کمی دیرتر بفهمید ، کمی هم می خندید و می گویید : به همین راحتی!!!!
این روش تصویری است و همه ی ما ناخودآگاه روزمره زیاد به کار بردیم و خواهیم برد:
« ی » نکره آن است که هنگام تلفظش می توانیم دست را به سمت دوش و گردن ببریم!
مثال:
در میان مجلس، عاشق مستی گفت: تو را چه به عشق و مستی؟!
حال در هنگام تلفظ مستی اول می توانیم دستمان را به سمت بالا ببریم یا مستی دوم؟
- مستی اول. پس (( ی)) در (( مستی اول )) از نوع نکره است.
از این آسانتر؟!!!
❇️ « تر / ترین » :
(( تر)) و (( ترین )) در جناس بودن یا نبودن، خنثی هستند. پس واژهای ((کامل تر/ کامل ترین)) با ((عامل)) جناس دارند.
❇️ ضمایر پیوسته( متصل):
ضمایر متصل( م، ت، ش، مان، تان، شان) تاثیری در جناس بودن یا نبودن ندارند. به همین دلیل در عبارت زیر واژه ی « روزشان » با ((سوز )) جناس دارد:
روزشان با سوز همراه بود.
روزشان- شان= روز
روز با سوز جناس دارد.
❇️ مخفف فعل مضارع ( استم/ هستم، ...)
این فعل نیز در جناس خنثی است. مثال:
من خرابم دیگر چرا دهی مرا شراب؟
خرابم_ م= خراب
حال می گوییم : خراب با شراب جناس دارد
.
✳️ نکات مهم و کاربردی دیگر:
۱- تکرار با جناس تام اشتباه نشود.( تکرار دام تستی جناس تام در کنکورهاست). مثلا در مصراع زیر جناس تام نداریم:
ای جان جان جان جان ، ما نامدیم از بهر نان
۲- جناس تام در آخر مصراع ها قافیه است نه ردیف.
۳- کوچکترین جناس تام در کنکور « که= چه کسی » با « که= حرف ربط » بوده است. امیدوارم که حافظه ام خطا نکرده باشد!
۴- مخفف ها جناس( ناقص اختلافی) نیستند. زیرا معنای یکسان دارند. مثلا « ره » با « راه » جناس ندارد.
۵-جناس فعلی یا فعل با اسم و صفت دیر یاب است. مثلا اگر « دست » با « است » جناس واقع شود.
۶- کلماتی چون « آب » و « ناب » جناس ناقص اند از نوع اختلافی .
۷- گاهی یک کلمه را به دو کلمه تبدیل می کنند. این هم نوعی از جناس است که چون در کتاب درسی نامش مذکور نیست ، می توانیم اینها را در جناس تام بگنجانیم.
مثل سیمرغ و سی مرغ
۸- حد اقل یکی از واژه هایی که پایه ی جناس است باید معنی دار باشد.
مثلا معمولا « با » را با « را » جناس نمی گیرند چون هردو حرف دستوری اند.
❇️ استاد اسمعیل محمدزاده:
کانال کنکور ادبیات ایران
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ علامت جمع:
آیا (( لبان)) و (( تب)) جناس دارند؟
_ بله، چون علامت جمع در جناس بودن و نبودن بی تاثیر است. یعنی:
لبان _ ان= لب
حال باید ببینیم (( لب)) با (( تب)) جناس دارد. قطعا دارد.
❇️ « ی »نکره :
آیا در عبارت(( شهری بهر او حیرانند)) جناس داریم؟
بله، چون (( ی)) در شهری از نوع نکره است. یعنی:
شهری_ ی= شهر
شهر با بهر جناس دارد.
✅نکته:
« ی » نکره چیست؟ و آن را چگونه بفهمیم؟
از نظر علمی: تکیه ( استرس) نمی گیرد و...
از نظر عرفی: به جای ی نکره می توانیم (( یک )) بیاوریم که اصلا جامع و مانع نیست و پر از استثناست.
از نظر ما:
این را که الآن می گوییم اگر بلافاصله بفهمید ، نزد خود می گویید : ی نکره به همین راحتی معلوم می شود؟!!!
و اگر کمی دیرتر بفهمید ، کمی هم می خندید و می گویید : به همین راحتی!!!!
این روش تصویری است و همه ی ما ناخودآگاه روزمره زیاد به کار بردیم و خواهیم برد:
« ی » نکره آن است که هنگام تلفظش می توانیم دست را به سمت دوش و گردن ببریم!
مثال:
در میان مجلس، عاشق مستی گفت: تو را چه به عشق و مستی؟!
حال در هنگام تلفظ مستی اول می توانیم دستمان را به سمت بالا ببریم یا مستی دوم؟
- مستی اول. پس (( ی)) در (( مستی اول )) از نوع نکره است.
از این آسانتر؟!!!
❇️ « تر / ترین » :
(( تر)) و (( ترین )) در جناس بودن یا نبودن، خنثی هستند. پس واژهای ((کامل تر/ کامل ترین)) با ((عامل)) جناس دارند.
❇️ ضمایر پیوسته( متصل):
ضمایر متصل( م، ت، ش، مان، تان، شان) تاثیری در جناس بودن یا نبودن ندارند. به همین دلیل در عبارت زیر واژه ی « روزشان » با ((سوز )) جناس دارد:
روزشان با سوز همراه بود.
روزشان- شان= روز
روز با سوز جناس دارد.
❇️ مخفف فعل مضارع ( استم/ هستم، ...)
این فعل نیز در جناس خنثی است. مثال:
من خرابم دیگر چرا دهی مرا شراب؟
خرابم_ م= خراب
حال می گوییم : خراب با شراب جناس دارد
.
✳️ نکات مهم و کاربردی دیگر:
۱- تکرار با جناس تام اشتباه نشود.( تکرار دام تستی جناس تام در کنکورهاست). مثلا در مصراع زیر جناس تام نداریم:
ای جان جان جان جان ، ما نامدیم از بهر نان
۲- جناس تام در آخر مصراع ها قافیه است نه ردیف.
۳- کوچکترین جناس تام در کنکور « که= چه کسی » با « که= حرف ربط » بوده است. امیدوارم که حافظه ام خطا نکرده باشد!
۴- مخفف ها جناس( ناقص اختلافی) نیستند. زیرا معنای یکسان دارند. مثلا « ره » با « راه » جناس ندارد.
۵-جناس فعلی یا فعل با اسم و صفت دیر یاب است. مثلا اگر « دست » با « است » جناس واقع شود.
۶- کلماتی چون « آب » و « ناب » جناس ناقص اند از نوع اختلافی .
۷- گاهی یک کلمه را به دو کلمه تبدیل می کنند. این هم نوعی از جناس است که چون در کتاب درسی نامش مذکور نیست ، می توانیم اینها را در جناس تام بگنجانیم.
مثل سیمرغ و سی مرغ
۸- حد اقل یکی از واژه هایی که پایه ی جناس است باید معنی دار باشد.
مثلا معمولا « با » را با « را » جناس نمی گیرند چون هردو حرف دستوری اند.
❇️ استاد اسمعیل محمدزاده:
کانال کنکور ادبیات ایران
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan