🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
اخیرا تلگرام خارج از اختیار کانالها اقدام به تبلیغ می کند.
این تبلیغات از سوی تلگرام انجام می گیرد و مورد تایید این کانال نیست.
این تبلیغات از سوی تلگرام انجام می گیرد و مورد تایید این کانال نیست.
✳️ قانون پارتو و کاربرد آن در زندگی
❇️ سال‌ها قبل، یک متخصص مدیریت به نام «پارتو» قانون مهمی را بیان کرد:
«ما برای انجام همه‌ی کارها وقت نداریم. ما برای انجام همه‌ی کارها پول نداریم.
اما برای انجام" مهم‌ترین کارها" وقت و پول داریم.»
بنابراین یکی از «مهم‌ترین کارها» این است که تعیین کنیم «مهم‌ترین کارها» برای زندگی من کدام‌اند؟
به این کار «اولویت‌بندی» می‌گوییم.
اگر «اولویت‌بندی» نداشته باشیم، وقت و پول خود را صرف کارهایی می‌کنیم که از درجه‌ی دوم یا حتی سومِ اهمیت برخوردارند
آن‌وقت برای کارهای درجه یک خود، وقت یا پول کافی نداریم.
برای نمونه، در زمینه‌ی «اعتبار»؛ ما در بین مردم، اعتباری داریم
اما این اعتبار، «بی‌نهایت» نیست.
اگر اعتبارمان را در جایی خرج کنیم که از درجه‌ی اهمیت پایینی برخوردار است، در جایی‌که از درجه‌ی اهمیت بالاتری برخوردار است، «اعتبار» کم می‌آوریم
اکنون قانون «پارتو» را در حیطه‌های مختلف زندگی بیان می‌کنیم:
_معیارهای زندگی
همه‌ی سلیقه‌های من را دیگران نمی‌توانند برآورده کنند، پس لازم است به وضوح و روشن بیان کنم که مهم‌ترین اصول من در زندگی کدام‌اند.
آن‌گاه دیگران می‌توانند در مراوده با من، مهم‌ترین اصول و ارزش‌های مرا رعایت کنند.
_روابط با انسان‌ها
همه‌ی انسان‌ها را نمی‌توان راضی نگه‌داشت اما می‌توان مهم‌ترین انسان‌ها را راضی نگه‌داشت.
پس لازم است تکلیفِ خودم را روشن کنم که مهم‌ترین انسان‌ها در زندگی من چه کسانی هستند و بیش‌ترین سرمایه‌گذاری‌ام را روی چه کسانی لازم است انجام دهم.
_ لذت‌ها
من نمی‌توانم از همه‌چیز، لذت ببرم.
برای برخی لذت‌ها، لازم است از برخی دیگر از لذت‌ها بگذرم، پس لازم است برای خودم تعریف کنم اولویت‌بندی لذت‌های زندگی، برای من چگونه است. به عبارت دیگر، چه چیزی را به چه چیزی می‌فروشم.
_اظهارنظر
من نمی‌توانم در مورد همه‌چیز اظهارنظر کنم.
لازم است مهم‌ترین جنبه‌هایی که دغدغه‌ی اظهارنظر در آن‌ها را دارم، مشخص کنم و دانش خود را در آن زمینه‌ها بالا ببرم.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ سال‌ها قبل، یک متخصص مدیریت به نام «پارتو» قانون مهمی را بیان کرد:
«ما برای انجام همه‌ی کارها وقت نداریم. ما برای انجام همه‌ی کارها پول نداریم.
اما برای انجام" مهم‌ترین کارها" وقت و پول داریم.»
بنابراین یکی از «مهم‌ترین کارها» این است که تعیین کنیم «مهم‌ترین کارها» برای زندگی من کدام‌اند؟
به این کار «اولویت‌بندی» می‌گوییم.
اگر «اولویت‌بندی» نداشته باشیم، وقت و پول خود را صرف کارهایی می‌کنیم که از درجه‌ی دوم یا حتی سومِ اهمیت برخوردارند
آن‌وقت برای کارهای درجه یک خود، وقت یا پول کافی نداریم.
برای نمونه، در زمینه‌ی «اعتبار»؛ ما در بین مردم، اعتباری داریم
اما این اعتبار، «بی‌نهایت» نیست.
اگر اعتبارمان را در جایی خرج کنیم که از درجه‌ی اهمیت پایینی برخوردار است، در جایی‌که از درجه‌ی اهمیت بالاتری برخوردار است، «اعتبار» کم می‌آوریم
اکنون قانون «پارتو» را در حیطه‌های مختلف زندگی بیان می‌کنیم:
_معیارهای زندگی
همه‌ی سلیقه‌های من را دیگران نمی‌توانند برآورده کنند، پس لازم است به وضوح و روشن بیان کنم که مهم‌ترین اصول من در زندگی کدام‌اند.
آن‌گاه دیگران می‌توانند در مراوده با من، مهم‌ترین اصول و ارزش‌های مرا رعایت کنند.
_روابط با انسان‌ها
همه‌ی انسان‌ها را نمی‌توان راضی نگه‌داشت اما می‌توان مهم‌ترین انسان‌ها را راضی نگه‌داشت.
پس لازم است تکلیفِ خودم را روشن کنم که مهم‌ترین انسان‌ها در زندگی من چه کسانی هستند و بیش‌ترین سرمایه‌گذاری‌ام را روی چه کسانی لازم است انجام دهم.
_ لذت‌ها
من نمی‌توانم از همه‌چیز، لذت ببرم.
برای برخی لذت‌ها، لازم است از برخی دیگر از لذت‌ها بگذرم، پس لازم است برای خودم تعریف کنم اولویت‌بندی لذت‌های زندگی، برای من چگونه است. به عبارت دیگر، چه چیزی را به چه چیزی می‌فروشم.
_اظهارنظر
من نمی‌توانم در مورد همه‌چیز اظهارنظر کنم.
لازم است مهم‌ترین جنبه‌هایی که دغدغه‌ی اظهارنظر در آن‌ها را دارم، مشخص کنم و دانش خود را در آن زمینه‌ها بالا ببرم.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🌍 بانک سوالات امتحانی نوبت اول
🌍 از پایه اول تا دوازدهم
🌍 همه رشته ها / همه کتاب‌ها
🌍 قابل استفاده دبیران و دانش آموزان
🌍 دانلود کاملاً رایگان
در سایت زیر :
👇👇👇👇
https://www.kanoon.ir/Public/ExamQuestions
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🌍 از پایه اول تا دوازدهم
🌍 همه رشته ها / همه کتاب‌ها
🌍 قابل استفاده دبیران و دانش آموزان
🌍 دانلود کاملاً رایگان
در سایت زیر :
👇👇👇👇
https://www.kanoon.ir/Public/ExamQuestions
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ «تحلیل» چـه فـرقی بـا «نقد» دارد؟
❇️ یکی از متداول‌ترین اشتباهات درباره‌ی نقد ادبی، یکسان دانستن آن با «تحلیل» است. تحلیل را می‌توان شیوه‌ای از پرداختن به آثار ادبی دانست که هم به صورت مکتوب انجام میشود (یعنی در قالب یک مقاله) و هم به صورت شفاهی (یعنی در قالب سخنرانی در یک کانون یا محفل ادبی و یا تدریس در کلاس‌های مقدماتیِ ادبیات).
❇️ «تحلیل» اصطلاحی است که در مطالعات ادبی از علم شیمی به عاریت گرفته شده است. وقتی شیمی‌دان در آزمایشگاه ماده‌ای را تحلیل می‌کند، در واقع آن ماده را به عناصر تشکیل‌دهنده‌اش تجزیه می‌کند و نشان میدهد که آن عناصر در ترکیب با یکدیگر چگونه باعث به وجود آمدن ماده‌ی مورد نظر شده‌اند. به طریق اولی، در مطالعات ادبی «تحلیل» به آن نوع بررسی‌ای از متون ادبی اطلاق میشود که طی آن، عناصر به وجود آورنده‌ی متنی خاص یک‌به‌یک مشخص میشوند و سپس همپیوندیِ آن عناصر و نحوه‌ی ساختارآفرینیِ آن‌ها در متن مورد نظر بررسی میشود.
❇️ در تعریفی که از اصطلاح «تحلیل» در فرهنگ‌های تخصصی ادبیات می‌توان یافت، بر این فرایندِ دوگانه (تجزیه و سپس ترکیب عناصر) تأکید شده است. برای مثال، مارتین گرِی در "فرهنگ اصطلاحات ادبی" می‌نویسد که تحلیل عبارت است از «بررسیِ مشروح یک اثر ادبی معیّن و تلاش برای تبیین تأثیر آن در خواننده. در تحلیل یک اثر ادبی، معمولاً آن اثر را به عناصرش تجزیه میکنند تا اجزاء تشکیل‌دهنده‌اش را مشخص نمایند و درباره‌ی چگونگی و دلیل ترکیب عناصر نظری ابراز کنند». هُلمن و هارمِن نیز در کتاب "راهنمای ادبیات" تحلیل را شیوه‌ای از بررسی متن میدانند که طی آن، متن «به اجزائش تقسیم میشود و آن اجزاء از جوانب گوناگون به طرزی منطقی و مشروح مورد موشکافی قرار می‌گیرند تا در نتیجه، شرحی منسجم و نسبتاً کامل از عناصر اثر و قواعد سامانِ آن به دست داده شود».
❇️ در فرهنگ تخصصی‌ای که نظریه‌پرداز و منتقد مشهور کانادایی نورتروپ فرای و همکارانش درباره‌ی نقد ادبی تدوین کرده‌اند، «تحلیل» این‌گونه تعریف شده است: «تجزیه‌ی متن به اجزائش به منظور تبیین کارکرد کل متن یا بررسی رابطه‌ی بین اجزاء متن». ج.آ. کادن در "فرهنگ اصطلاحات ادبی و نظریه‌ی ادبی" به نقل از شاعر و منتقد برجسته‌ی آمریکایی ـــــ انگلیسی ت.س. الیوت متذکر میشود که «مقایسه» و «تحلیل»، دو ابزار ضروریِ نقد ادبی است و می‌افزاید که منظور از تحلیل عبارت است از: «تقسیم اثر ادبی به جزءجزءِ اجزائش و سپس بررسی آن اجزاء».
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ یکی از متداول‌ترین اشتباهات درباره‌ی نقد ادبی، یکسان دانستن آن با «تحلیل» است. تحلیل را می‌توان شیوه‌ای از پرداختن به آثار ادبی دانست که هم به صورت مکتوب انجام میشود (یعنی در قالب یک مقاله) و هم به صورت شفاهی (یعنی در قالب سخنرانی در یک کانون یا محفل ادبی و یا تدریس در کلاس‌های مقدماتیِ ادبیات).
❇️ «تحلیل» اصطلاحی است که در مطالعات ادبی از علم شیمی به عاریت گرفته شده است. وقتی شیمی‌دان در آزمایشگاه ماده‌ای را تحلیل می‌کند، در واقع آن ماده را به عناصر تشکیل‌دهنده‌اش تجزیه می‌کند و نشان میدهد که آن عناصر در ترکیب با یکدیگر چگونه باعث به وجود آمدن ماده‌ی مورد نظر شده‌اند. به طریق اولی، در مطالعات ادبی «تحلیل» به آن نوع بررسی‌ای از متون ادبی اطلاق میشود که طی آن، عناصر به وجود آورنده‌ی متنی خاص یک‌به‌یک مشخص میشوند و سپس همپیوندیِ آن عناصر و نحوه‌ی ساختارآفرینیِ آن‌ها در متن مورد نظر بررسی میشود.
❇️ در تعریفی که از اصطلاح «تحلیل» در فرهنگ‌های تخصصی ادبیات می‌توان یافت، بر این فرایندِ دوگانه (تجزیه و سپس ترکیب عناصر) تأکید شده است. برای مثال، مارتین گرِی در "فرهنگ اصطلاحات ادبی" می‌نویسد که تحلیل عبارت است از «بررسیِ مشروح یک اثر ادبی معیّن و تلاش برای تبیین تأثیر آن در خواننده. در تحلیل یک اثر ادبی، معمولاً آن اثر را به عناصرش تجزیه میکنند تا اجزاء تشکیل‌دهنده‌اش را مشخص نمایند و درباره‌ی چگونگی و دلیل ترکیب عناصر نظری ابراز کنند». هُلمن و هارمِن نیز در کتاب "راهنمای ادبیات" تحلیل را شیوه‌ای از بررسی متن میدانند که طی آن، متن «به اجزائش تقسیم میشود و آن اجزاء از جوانب گوناگون به طرزی منطقی و مشروح مورد موشکافی قرار می‌گیرند تا در نتیجه، شرحی منسجم و نسبتاً کامل از عناصر اثر و قواعد سامانِ آن به دست داده شود».
❇️ در فرهنگ تخصصی‌ای که نظریه‌پرداز و منتقد مشهور کانادایی نورتروپ فرای و همکارانش درباره‌ی نقد ادبی تدوین کرده‌اند، «تحلیل» این‌گونه تعریف شده است: «تجزیه‌ی متن به اجزائش به منظور تبیین کارکرد کل متن یا بررسی رابطه‌ی بین اجزاء متن». ج.آ. کادن در "فرهنگ اصطلاحات ادبی و نظریه‌ی ادبی" به نقل از شاعر و منتقد برجسته‌ی آمریکایی ـــــ انگلیسی ت.س. الیوت متذکر میشود که «مقایسه» و «تحلیل»، دو ابزار ضروریِ نقد ادبی است و می‌افزاید که منظور از تحلیل عبارت است از: «تقسیم اثر ادبی به جزءجزءِ اجزائش و سپس بررسی آن اجزاء».
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ سبیل مردایرانی درگذر زمان
❇️ سبیل در طول تاریخ نشان بارز مردانگی، شجاعت و قدرت خاص عشایری بوده است. اما همین نشان مردانگی هم در طول تاریخ دستخوش تغییر شده و هر از چند‌گاهی نوعی از آن مد روز شده است.
❇️ انواع سبیل :
سبیل چخماقی، سبیل هستە خرمایی، سبیل چنگیزی سبیل نظامی, سبیل گراز ماهی, سبیل مدادی, سبیل فرمانی, سبیل نعل اسبی و...
❇️مرد است و سبیل‌اش :
در طول تاریخ سبیل نشان بارز "مردانگی" بوده است. قدیمی‌ترین سندی که بر داشتن سبیل به تنهایی دلالت می‌کند، تصویری از یک سوارکار ایرانی مربوط به ۳۰۰ سال قبل از میلاد مسیح است.
❇️ ریش و سبیل باستانی :
در نقش‌های برجسته به‌جای مانده از عهد باستان در دوران مادها و پارس‌ها، مردان با ریش و سبیل دیده میشوند. در کتب قدیمی تراشیدن ریش و سبیل همچون بریدن گیسوی زنان، تنبیه محسوب می‌شده است.
❇️ سبیل اشکانیان :
تندیس‌ها و سکه‌های به دست آمده از دوران اشکانیان و ساسانیان نشان از کاهش اهمیت ریش دارد. یکی از معروف‌ترین تندیس‌ها، چهره یک سرباز با سبیل را نشان می دهد.
❇️ دیدگاه دکتر شفیعی کدکنی درباره اقلیت یارسان( اهل حق ) :
اگر هسته ای از آیین خرمدینی در جهان باقی مانده باشد جایگاه جغرافیایی آن ناحیه غرب ایران است، در همان نواحی ای که یارسان بازماندگان آن اند. بخش اصیل و دست نخورده ادبیات منظوم یارسان، در اوزانی قرار دارد که بیرون از نظام عروضی رسمی است و استمرار وزن در شعر ایرانی قبل از اسلام است. جهان شناسی پیچیده و اسطوره ای حاکم بر نظام فکری یارسان، با همه اشتمالش بر عناصری از فرهنگ اسلامی، در مجموع یک نظام اساطیری ایرانی بسیار کهن است.
رها کردن سیبل و تراشیدن ریش که شعار قلندریان بوده و پیشینه آن در ایران عصر ساسانی در تقابل فرهنگ ایرانی با عرب است. و از عناصر مشترک میان قلندریان و آیین یارسان به شمار می آید. آنچه درباره ابقاء شوارب(سبیل) از ایشان نقل شده ادامه سنت ایرانیِ پارتی، ساسانی است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ سبیل در طول تاریخ نشان بارز مردانگی، شجاعت و قدرت خاص عشایری بوده است. اما همین نشان مردانگی هم در طول تاریخ دستخوش تغییر شده و هر از چند‌گاهی نوعی از آن مد روز شده است.
❇️ انواع سبیل :
سبیل چخماقی، سبیل هستە خرمایی، سبیل چنگیزی سبیل نظامی, سبیل گراز ماهی, سبیل مدادی, سبیل فرمانی, سبیل نعل اسبی و...
❇️مرد است و سبیل‌اش :
در طول تاریخ سبیل نشان بارز "مردانگی" بوده است. قدیمی‌ترین سندی که بر داشتن سبیل به تنهایی دلالت می‌کند، تصویری از یک سوارکار ایرانی مربوط به ۳۰۰ سال قبل از میلاد مسیح است.
❇️ ریش و سبیل باستانی :
در نقش‌های برجسته به‌جای مانده از عهد باستان در دوران مادها و پارس‌ها، مردان با ریش و سبیل دیده میشوند. در کتب قدیمی تراشیدن ریش و سبیل همچون بریدن گیسوی زنان، تنبیه محسوب می‌شده است.
❇️ سبیل اشکانیان :
تندیس‌ها و سکه‌های به دست آمده از دوران اشکانیان و ساسانیان نشان از کاهش اهمیت ریش دارد. یکی از معروف‌ترین تندیس‌ها، چهره یک سرباز با سبیل را نشان می دهد.
❇️ دیدگاه دکتر شفیعی کدکنی درباره اقلیت یارسان( اهل حق ) :
اگر هسته ای از آیین خرمدینی در جهان باقی مانده باشد جایگاه جغرافیایی آن ناحیه غرب ایران است، در همان نواحی ای که یارسان بازماندگان آن اند. بخش اصیل و دست نخورده ادبیات منظوم یارسان، در اوزانی قرار دارد که بیرون از نظام عروضی رسمی است و استمرار وزن در شعر ایرانی قبل از اسلام است. جهان شناسی پیچیده و اسطوره ای حاکم بر نظام فکری یارسان، با همه اشتمالش بر عناصری از فرهنگ اسلامی، در مجموع یک نظام اساطیری ایرانی بسیار کهن است.
رها کردن سیبل و تراشیدن ریش که شعار قلندریان بوده و پیشینه آن در ایران عصر ساسانی در تقابل فرهنگ ایرانی با عرب است. و از عناصر مشترک میان قلندریان و آیین یارسان به شمار می آید. آنچه درباره ابقاء شوارب(سبیل) از ایشان نقل شده ادامه سنت ایرانیِ پارتی، ساسانی است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ تخته نرد میراث هوش ایرانیان
❇️ ﻣﯿ ﺪﺍﻧﯿﺪ ﺗﺨﺘﻪ ﻧﺮﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭ ﺗﻮﺳﻂ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺯﯾﺒﺎ ﻭ ﻋﺒﺮﺕ ﺁﻣﻮﺯﯼ ﺩﺭ ﭘﺲ ﺁﻥ ﻧﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ؟
❇️ ﺗﺨﺘﻪ ﻧﺮﺩ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﺑُﺨﺘﮕﺎﻥ، ﻭﺯﯾﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺧﺴﺮﻭ ﺍﻧﻮﺷﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺩﮔﺮ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺁﻥ :
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺍﻧﻮﺷﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﺴﺮﻭ ﭘﺴﺮ ﻗﺒﺎﺩ، ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻫﻨﺪ «ﺩﯾﻮﺭﺳﺎﻡ ﺑﺰﺭﮒ» ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻨﺠﺶ ﺧﺮﺩ
ﻭ ﺩﺍﻧﺎﯾﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﭼﺘﺮﻧﮕﯽ ( ﺷﻄﺮﻧﺠﯽ ) ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺮﺩ ﻭ ﯾﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮﺥ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﺪﺍﯾﺎﯾﯽ ﻧﻔﯿﺲ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﺍﯾﺮﺍﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ « ﺗﺨﺖ ﺭﯾﺘﻮﺱ» ﺩﺍﻧﺎ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﮔﻤﺎﺭﺩﮤ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﺧﺖ . ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﻮﺷﺖ : «ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﯿﺪ، ﺩﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﺲ ﯾﺎ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺷﯿﻮﮤ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﯾﻢ ( ﭼﺘﺮﻧﮓ = ﺷﻄﺮﻧﺞ ) ﺑﺎﺯﮔﻮﯾﯿﺪ ﻭ ﯾﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻭ ﻭ ﺑﺎﺝ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﯿﺪ» .
ﺷﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﺎﻣﻪ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﭼﺎﺭﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺎﻓﺖ، ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﻠﻢ ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺎﺗﺮﯾﻦ ﻭﺯﯾﺮ ﺍﻧﻮﺷﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ : « ﺍﯾﻦ ﭼﺘﺮﻧﮓ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺑﺎ ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺟﻨﮕﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺧﺮﺩ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﯿﺮﻭﺯ ﻣﯿ ﺸﻮﺩ .» ﻭ ﺭﺍﺯﻫﺎﯼ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺯﯼ ﭼﺘﺮﻧﮓ ﻭ ﺭﻭﺵ ﭼﯿﺪﻥ ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ .
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﮑﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ « ﺗﺨﺖ
ﺭﯾﺘﻮﺱ» ﺑﺎ ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﯼ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ . ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺭﯾﺘﻮﺱ ﭘﯿﺮﻭﺯ ﺷﺪ . ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ
ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﺗﺨﺖ ﺭﯾﺘﻮﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻭﺳﯿﻠﮥ ﺑﺎﺯﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﯾﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﺟﮕﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﯿﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺟﮕﺬﺍﺭ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﯿﺪ .» ﺩﯾﻮﺭﺳﺎﻡ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ « ﻭﯾﻦ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ» ﺭﺍ ﭼﺎﺭﻩ ﮔﺸﺎﯾﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺷﺎﻩ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺟﮕﺬﺍﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.
❇️ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺗﺨﺘﻪ ﻧﺮﺩ :
۳۰ ﻣﻬﺮﻩ : ﻧﺸﺎﻥ ﮔﺮ ۳۰ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﺎﻩ
۲۴ ﺧﺎﻧﻪ : ﻧﺸﺎﻥ ﮔﺮ ۲۴ ﺳﺎﻋﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ
۴ ﻗﺴﻤﺖ ﺯﻣﯿﻦ : ۴ ﻓﺼﻞ ﺳﺎﻝ
۵ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﺯﯼ : ۵ ﻭﻗﺖ ﯾﮏ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ
۲ ﺭﻧﮓ ﺳﯿﺎﻩ ﻭ ﺳﭙﯿﺪ : ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ
ﻫﺮ ﻃﺮﻑ ﺯﻣﯿﻦ ۱۲ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ : ۱۲ ﻣﺎﻩِ ﺳﺎﻝ
ﺗﺨﺘﻪ ﻧﺮﺩ : ﮐﺮﻩ ﺯﻣﯿﻦ
ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎﺯﯼ : ﺁﺳﻤﺎﻥ
ﺗﺎﺱ : ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺑﺨﺖ ﻭﺍﻗﺒﺎﻝ
ﮔﺮﺩﺵ ﺗﺎﺱ ﻫﺎ : ﮔﺮﺩﺵ ﺭﻭﺯﻫﺎ
ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎ : ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ
ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻬﺮﻩ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ : ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ( ﺯﻧﺪﮔﯽ )
ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﻬﺮﻩ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻫﺮ ﺑﺎﺯﯼ : ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ
ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺗﺎﺱ :
۱ – ﯾﮑﺘﺎﯾﯽ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﯽ
۲ – ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ
۳ – ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻧﯿﮏ ؛ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﯿﮏ ، ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﯿﮏ
۴ – ﺍﭘﺎﺧﺘﺮ ( ﺷﻤﺎﻝ ) ، ﻧﯿﻤﺮﻭﺯ ( ﺟﻨﻮﺏ ) ، ﺧﺎﻭﺭ (ﺷﺮﻕ ) ، ﺑﺎﺧﺘﺮ ( ﻏﺮﺏ )
۵ – ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ، ﻣﺎﻩ ، ﺳﺘﺎﺭﻩ ، ﺁﺗﺶ ، ﺭﻋﺪ ( ﺍﺑﺮ ﻭ ﺑﺎﺩ ﻭ ﻣﻪ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻭ ﻓﻠﮏ )
۶ – ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ
❇️ علی همتیان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ ﻣﯿ ﺪﺍﻧﯿﺪ ﺗﺨﺘﻪ ﻧﺮﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭ ﺗﻮﺳﻂ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺯﯾﺒﺎ ﻭ ﻋﺒﺮﺕ ﺁﻣﻮﺯﯼ ﺩﺭ ﭘﺲ ﺁﻥ ﻧﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ؟
❇️ ﺗﺨﺘﻪ ﻧﺮﺩ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﺑُﺨﺘﮕﺎﻥ، ﻭﺯﯾﺮ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﺧﺴﺮﻭ ﺍﻧﻮﺷﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺩﺍﺩﮔﺮ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺁﻥ :
ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﯽ ﺍﻧﻮﺷﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺧﺴﺮﻭ ﭘﺴﺮ ﻗﺒﺎﺩ، ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻫﻨﺪ «ﺩﯾﻮﺭﺳﺎﻡ ﺑﺰﺭﮒ» ﺑﺮﺍﯼ ﺳﻨﺠﺶ ﺧﺮﺩ
ﻭ ﺩﺍﻧﺎﯾﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯿﺎﻥ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮﯼ ﺧﻮﺩ ﭼﺘﺮﻧﮕﯽ ( ﺷﻄﺮﻧﺠﯽ ) ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎﯼ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺯﻣﺮﺩ ﻭ ﯾﺎﻗﻮﺕ ﺳﺮﺥ ﺑﻮﺩ، ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻫﺪﺍﯾﺎﯾﯽ ﻧﻔﯿﺲ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﺍﯾﺮﺍﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ « ﺗﺨﺖ ﺭﯾﺘﻮﺱ» ﺩﺍﻧﺎ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﮔﻤﺎﺭﺩﮤ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﯾﻦ ﮐﺎﺭ ﺳﺎﺧﺖ . ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﯼ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻧﻮﺷﺖ : «ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﯿﺪ، ﺩﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﭘﺲ ﯾﺎ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺷﯿﻮﮤ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺍﯾﻢ ( ﭼﺘﺮﻧﮓ = ﺷﻄﺮﻧﺞ ) ﺑﺎﺯﮔﻮﯾﯿﺪ ﻭ ﯾﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺳﺎﻭ ﻭ ﺑﺎﺝ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﯿﺪ» .
ﺷﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﺎﻣﻪ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﭼﻨﺪ ﺭﻭﺯ ﭼﺎﺭﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺎﻓﺖ، ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺭﻭﺯ ﭼﻬﻠﻢ ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﮐﻪ ﺩﺍﻧﺎﺗﺮﯾﻦ ﻭﺯﯾﺮ ﺍﻧﻮﺷﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﭘﺎ ﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺖ : « ﺍﯾﻦ ﭼﺘﺮﻧﮓ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﻣﯿﺪﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﺑﺎ ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﯽ ﺟﻨﮕﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺧﺮﺩ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﯼ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﭘﯿﺮﻭﺯ ﻣﯿ ﺸﻮﺩ .» ﻭ ﺭﺍﺯﻫﺎﯼ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺯﯼ ﭼﺘﺮﻧﮓ ﻭ ﺭﻭﺵ ﭼﯿﺪﻥ ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﮔﻔﺖ .
ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﮑﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺩﺍﺩ . ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ « ﺗﺨﺖ
ﺭﯾﺘﻮﺱ» ﺑﺎ ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﯼ ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ . ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺭﯾﺘﻮﺱ ﭘﯿﺮﻭﺯ ﺷﺪ . ﺭﻭﺯ ﺑﻌﺪ
ﺑﺰﺭﮔﻤﻬﺮ ﺗﺨﺖ ﺭﯾﺘﻮﺱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﻭﺳﯿﻠﮥ ﺑﺎﺯﯼ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩﯾﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﺟﮕﺰﺍﺭ ﺷﻤﺎ ﻣﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﯿﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺟﮕﺬﺍﺭ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﯿﺪ .» ﺩﯾﻮﺭﺳﺎﻡ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺎﯾﺎﻥ ﺁﻥ ﺳﺮﺯﻣﯿﻦ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ « ﻭﯾﻦ ﺍﺭﺩﺷﯿﺮ» ﺭﺍ ﭼﺎﺭﻩ ﮔﺸﺎﯾﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺷﺎﻩ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﺟﮕﺬﺍﺭ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.
❇️ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺗﺨﺘﻪ ﻧﺮﺩ :
۳۰ ﻣﻬﺮﻩ : ﻧﺸﺎﻥ ﮔﺮ ۳۰ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﯾﮏ ﻣﺎﻩ
۲۴ ﺧﺎﻧﻪ : ﻧﺸﺎﻥ ﮔﺮ ۲۴ ﺳﺎﻋﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ
۴ ﻗﺴﻤﺖ ﺯﻣﯿﻦ : ۴ ﻓﺼﻞ ﺳﺎﻝ
۵ ﺩﺳﺖ ﺑﺎﺯﯼ : ۵ ﻭﻗﺖ ﯾﮏ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ
۲ ﺭﻧﮓ ﺳﯿﺎﻩ ﻭ ﺳﭙﯿﺪ : ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ
ﻫﺮ ﻃﺮﻑ ﺯﻣﯿﻦ ۱۲ ﺧﺎﻧﻪ ﺩﺍﺭﺩ : ۱۲ ﻣﺎﻩِ ﺳﺎﻝ
ﺗﺨﺘﻪ ﻧﺮﺩ : ﮐﺮﻩ ﺯﻣﯿﻦ
ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎﺯﯼ : ﺁﺳﻤﺎﻥ
ﺗﺎﺱ : ﺳﺘﺎﺭﻩ ﺑﺨﺖ ﻭﺍﻗﺒﺎﻝ
ﮔﺮﺩﺵ ﺗﺎﺱ ﻫﺎ : ﮔﺮﺩﺵ ﺭﻭﺯﻫﺎ
ﻣﻬﺮﻩ ﻫﺎ : ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ
ﮔﺮﺩﺵ ﻣﻬﺮﻩ ﺩﺭ ﺯﻣﯿﻦ : ﺣﺮﮐﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ( ﺯﻧﺪﮔﯽ )
ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﻬﺮﻩ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﻫﺮ ﺑﺎﺯﯼ : ﻣﺮﮒ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ
ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺗﺎﺱ :
۱ – ﯾﮑﺘﺎﯾﯽ ﻭ ﺧﺪﺍﭘﺮﺳﺘﯽ
۲ – ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﯿﻦ
۳ – ﭘﻨﺪﺍﺭ ﻧﯿﮏ ؛ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﯿﮏ ، ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﯿﮏ
۴ – ﺍﭘﺎﺧﺘﺮ ( ﺷﻤﺎﻝ ) ، ﻧﯿﻤﺮﻭﺯ ( ﺟﻨﻮﺏ ) ، ﺧﺎﻭﺭ (ﺷﺮﻕ ) ، ﺑﺎﺧﺘﺮ ( ﻏﺮﺏ )
۵ – ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ، ﻣﺎﻩ ، ﺳﺘﺎﺭﻩ ، ﺁﺗﺶ ، ﺭﻋﺪ ( ﺍﺑﺮ ﻭ ﺑﺎﺩ ﻭ ﻣﻪ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻭ ﻓﻠﮏ )
۶ – ﺷﺶ ﺭﻭﺯ ﺁﻓﺮﯾﻨﺶ
❇️ علی همتیان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ تشدید در ایران پیش از اسلام
تشدید یا واج مشدد در ایرانی دوره میانه به کرات به کار برده میشد که به همان شکل به زبان فارسی دری یا فارسی نو رسید. تشدید در واقع یک تحول آوایی است که از ایرانی باستان به ایرانی دوره میانه رسیده است (ایرانی دوره میانه به اواخر عصر هخامنشی تا پایان عصر ساسانی گفته میشود) این تحول بدین شکل است که در میان همه کلماتی که دو حرف rn وجود داشته است حرف n افتاده است و حرف r مشدد شده است یعنی دو بار تکرار شده است . برای مثال:
واژه darnah ایرانی باستان در دوره میانه با اسقاط یا حذف n به darrag و در فارسی دری به درّه تبدیل شده است .
خورنه xwarnah با اسقاط حرف n در ایرانی میانه خوررگ xwarrag و در فارسی نو به خرّه به معنی فر یا شکوه تبدیل شده است.
ابا خویشتن بر یکی پرّ من
همیشه همی باش در فرّ من (فردوسی)
که اکنون گرانمایه دهقان پیر
همی خوانَدَش خُرّه‌ی اردشیر (فردوسی)
❇️ افتخار روحی‌فر
کارشناس ارشد فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران
❇️انجمن شاهنامه خوانی رودسر
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
تشدید یا واج مشدد در ایرانی دوره میانه به کرات به کار برده میشد که به همان شکل به زبان فارسی دری یا فارسی نو رسید. تشدید در واقع یک تحول آوایی است که از ایرانی باستان به ایرانی دوره میانه رسیده است (ایرانی دوره میانه به اواخر عصر هخامنشی تا پایان عصر ساسانی گفته میشود) این تحول بدین شکل است که در میان همه کلماتی که دو حرف rn وجود داشته است حرف n افتاده است و حرف r مشدد شده است یعنی دو بار تکرار شده است . برای مثال:
واژه darnah ایرانی باستان در دوره میانه با اسقاط یا حذف n به darrag و در فارسی دری به درّه تبدیل شده است .
خورنه xwarnah با اسقاط حرف n در ایرانی میانه خوررگ xwarrag و در فارسی نو به خرّه به معنی فر یا شکوه تبدیل شده است.
ابا خویشتن بر یکی پرّ من
همیشه همی باش در فرّ من (فردوسی)
که اکنون گرانمایه دهقان پیر
همی خوانَدَش خُرّه‌ی اردشیر (فردوسی)
❇️ افتخار روحی‌فر
کارشناس ارشد فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران
❇️انجمن شاهنامه خوانی رودسر
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ معانی مختلف قید زمان هنوز
هنوز، در اصطلاح دستوریان، قید زمان مختص و مفرد است و اهل لغت آن را "تاکنون" و "تا حالا" و "تا این زمان" معنی میکنند. اما باید توجه داشت که همواره این‌چنین نیست و معانی گسترده‌تری، فراتر از آنچه اهل لغت گفته‌اند، از این قید دریافت میشود،برای روشن شدن مفاهیم مختلفی که از هنوز در سیاق‌های مختلف دانسته میشود، نگاهی می‌افکنیم به دیوان حافظ. و به کمک شعر لسان‌الغیب شیراز معانی مختلف این قید را توضیح می‌دهیم.
۱) هنوز غالبا به همان معنی است که اهل لغت گفته‌اند، یعنی به معنی تاکنون و تا حالا و...:
برنیامد از تمنّای لبت کامم هنوز
برامیدِ جام لعلت دُردی‌آشامم هنوز
یعنی: "تاحالا کامم برنیامده" و "تا این زمان دردی‌آشام هستم".
۲) در موارد گفته شده هنوز سیاق جمله و فعلی را که معنی حال میدهد تاویل به گذشته می‌کند، مثلا:
در این خیال به‌سر شد زمان عمر و هنوز
بلای زلف درازت به‌سر نمی‌آید
در بیت بالا فعل مضارع "به سرنمی‌آید" یعنی: "تا این زمان به سر نیامده است."
۳) در مواردی هنوز در کنار فعل مضارع دلالت بر دوام و پیوستگی دارد، مثل این بیت دیگر حافظ:
گنج قارون که فرومی‌رود از قهر هنوز
صدْمه‌ای از اثر غیرت درویشان است
"فرومی‌رود از قهر هنوز" یعنی: "همچنان و علی‌الدوام این گنج فرومی‌رود."
۴) در موارد اندکی هنوز در متون کهن در کنار فعل مستقبل به کار رفته است.بر اساس زبان معیار امروز قید "هنوز" نباید در مورد آینده به کار رود، مثلا ما نمی‌گوییم: "هنوز سفر نخواهم کرد" و "هنوز خوشحال نخواهی شد" و. درست این عبارات در زبان امروز "هنوز سفر نکرده‌ام" و "هنوز خوشحال نشده‌ای" است. اما پیشینیان احیانا هنوز را در سیاق فعل مستقبل به کار برده‌اند، مثل این بیت حافظ:
روز اوّل رفت دینم درسرِ زلفین تو
تا چه خواهد شد در این سودا سرانجامم هنوز
چنان‌که می‌بینیم حافظ "چه خواهد شد هنوز" گفته که طبق زبان معیار امروز ظاهرا پذیرفته نیستو حتی ممکن است کسانی بر حافظ به دلیل این کاربرد خرده بگیرند.اما باید توجه داشت که در این موارد معنی هنوز دیگر همان معنای رایج نیست و معنی "زین پس" و "از این به بعد" و "همچنان" از آن استنباط میشود.
در بیت حافظ "تا چه خواهد شد در این سودا سرانجامم هنوز" یعنی: "باید ببینیم که از این پس در این سودا و عشق سرانجام من به کجا خواهد رسید!"
پیش از حافظ کاربرد هنوز را در کنار فعل آینده در سخن شاعران دیگر، از قبیل سنایی و خاقانی، هم می‌بینیم.
سنایی سروده است:
من از تو هیچ ندیدم، هنوز خواهم دید
ز شیر صورت او دیدم و ز آتش دود
یعنی: از این پس خواهم دید...
و خاقانی میگوید:
جوی دل رفته دار خاقانی!
کآب دولت هنوز خواهد بود
یعنی: همچنان آب دولت و اقبال در جریان خواهد بود.
براساس آنچه گذشت قید زمان هنوز بسته به کاربرد آن در سیاق جملات و افعال گذشته و حال و آینده معانی متفاوتی را می‌رساند.
این مجملی بود در معنی قید هنوز و معانی مختلفی که در سیاق‌های مختلف عارض آن می شود.
❇️ محمد رضا ترکی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
هنوز، در اصطلاح دستوریان، قید زمان مختص و مفرد است و اهل لغت آن را "تاکنون" و "تا حالا" و "تا این زمان" معنی میکنند. اما باید توجه داشت که همواره این‌چنین نیست و معانی گسترده‌تری، فراتر از آنچه اهل لغت گفته‌اند، از این قید دریافت میشود،برای روشن شدن مفاهیم مختلفی که از هنوز در سیاق‌های مختلف دانسته میشود، نگاهی می‌افکنیم به دیوان حافظ. و به کمک شعر لسان‌الغیب شیراز معانی مختلف این قید را توضیح می‌دهیم.
۱) هنوز غالبا به همان معنی است که اهل لغت گفته‌اند، یعنی به معنی تاکنون و تا حالا و...:
برنیامد از تمنّای لبت کامم هنوز
برامیدِ جام لعلت دُردی‌آشامم هنوز
یعنی: "تاحالا کامم برنیامده" و "تا این زمان دردی‌آشام هستم".
۲) در موارد گفته شده هنوز سیاق جمله و فعلی را که معنی حال میدهد تاویل به گذشته می‌کند، مثلا:
در این خیال به‌سر شد زمان عمر و هنوز
بلای زلف درازت به‌سر نمی‌آید
در بیت بالا فعل مضارع "به سرنمی‌آید" یعنی: "تا این زمان به سر نیامده است."
۳) در مواردی هنوز در کنار فعل مضارع دلالت بر دوام و پیوستگی دارد، مثل این بیت دیگر حافظ:
گنج قارون که فرومی‌رود از قهر هنوز
صدْمه‌ای از اثر غیرت درویشان است
"فرومی‌رود از قهر هنوز" یعنی: "همچنان و علی‌الدوام این گنج فرومی‌رود."
۴) در موارد اندکی هنوز در متون کهن در کنار فعل مستقبل به کار رفته است.بر اساس زبان معیار امروز قید "هنوز" نباید در مورد آینده به کار رود، مثلا ما نمی‌گوییم: "هنوز سفر نخواهم کرد" و "هنوز خوشحال نخواهی شد" و. درست این عبارات در زبان امروز "هنوز سفر نکرده‌ام" و "هنوز خوشحال نشده‌ای" است. اما پیشینیان احیانا هنوز را در سیاق فعل مستقبل به کار برده‌اند، مثل این بیت حافظ:
روز اوّل رفت دینم درسرِ زلفین تو
تا چه خواهد شد در این سودا سرانجامم هنوز
چنان‌که می‌بینیم حافظ "چه خواهد شد هنوز" گفته که طبق زبان معیار امروز ظاهرا پذیرفته نیستو حتی ممکن است کسانی بر حافظ به دلیل این کاربرد خرده بگیرند.اما باید توجه داشت که در این موارد معنی هنوز دیگر همان معنای رایج نیست و معنی "زین پس" و "از این به بعد" و "همچنان" از آن استنباط میشود.
در بیت حافظ "تا چه خواهد شد در این سودا سرانجامم هنوز" یعنی: "باید ببینیم که از این پس در این سودا و عشق سرانجام من به کجا خواهد رسید!"
پیش از حافظ کاربرد هنوز را در کنار فعل آینده در سخن شاعران دیگر، از قبیل سنایی و خاقانی، هم می‌بینیم.
سنایی سروده است:
من از تو هیچ ندیدم، هنوز خواهم دید
ز شیر صورت او دیدم و ز آتش دود
یعنی: از این پس خواهم دید...
و خاقانی میگوید:
جوی دل رفته دار خاقانی!
کآب دولت هنوز خواهد بود
یعنی: همچنان آب دولت و اقبال در جریان خواهد بود.
براساس آنچه گذشت قید زمان هنوز بسته به کاربرد آن در سیاق جملات و افعال گذشته و حال و آینده معانی متفاوتی را می‌رساند.
این مجملی بود در معنی قید هنوز و معانی مختلفی که در سیاق‌های مختلف عارض آن می شود.
❇️ محمد رضا ترکی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ چیستی، چرایی و چگونگی گیومه « »
❇️ در این نوشته، موارد کاربرد گیومه «» در نگارش فارسی را بررسی می‌کنیم و موارد مربوط به این نشانه ویرایشی را با مثال توضیح می‌دهیم.
❇️ گیومه یا نشانه نقل قول که با علامت (« ») در نگارش فارسی مشخص میشود، مانند پرانتز جزو علائمی است که به صورت جفت به کار می‌رود؛ یعنی به عنوان نشانه‌ای دوگانه در ابتدا و انتهای جمله یا عبارت مورد نظر قرار می‌گیرد. معادل این نشانه در زبان انگلیسی quotation mark نام دارد که به صورت (" ") مشخص میشود. بنابراین دقت کنید که استفاده از (" ") برای نقل قول در زبان فارسی نادرست است!
❇️ کاربرد گیومه در نگارش فارسی
✅ بیان نقل قول مستقیم؛ شاخص‌ترین کاربرد گیومه در نگارش: یکی از مهم‌ترین کاربردهای گیومه برای بیان نقل قول مستقیم است و در آغاز و پایان آن می‌آید؛ در واقع گیومه علاوه بر نشانه نقل قول، مشخص کننده‌ی حدود آن نیز است.
- مثال: گفت: «محبت را از آن نام محبت کردند که هر چه در دل بود جز محبوب، محو گرداند».
✅ متمایز کردن و یا تاکید بر قسمتی از متن: یکی از کاربردهای گیومه در نگارش فارسی در مواقعی است که بخواهیم بر عبارت، جمله و یا واژه‌ای در نوشتار خود تأکید کنیم. البته برای این کار از بولد (سیاه) یا ایتالیک (ایرانیک) کردن متن هم می‌توان استفاده کرد.
- مثال: می‌خواهیم در کنار تایپ فارسی ، «درست‌نویسی» زبان فارسی را نیز یاد بگیریم.
✅ اشاره به اصطلاحات و واژه‌های علمی و فنی یا اسم شخص: به طور معمول وقتی برای بار اول از اصطلاحی علمی و یا تخصصی و همچنین از نام شخصی یا کتابی و نمونه‌هایی مانند این‌ها نام می‌بریم، آن واژه یا اصطلاح را درون گیومه قرار می‌دهیم.
- مثال: فرهنگ مردم ترجمه کلمه «فولکلور» است.
✅ تضمین شعر: تضمین در شعر به صنعتی گفته میشود که شاعر، بخشی از شعر شاعر دیگری را عیناً در شعر خود بیاورد. در چنین مواقعی قسمتی که تضمین شده در گیومه آورده میشود تا مشخص شود که این قسمت سروده شاعر دیگری است.
- مثال:
چه خوش گفت فردوسی پاکزاد
که رحمت بر آن تربت پاک باد
«میازار موری که دانه‌کش است
که جان دارد و جان شیرین خوش است»
(تضمینی از سعدی از سروده فردوسی)
❇️ وبسایت یوتایپ
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ در این نوشته، موارد کاربرد گیومه «» در نگارش فارسی را بررسی می‌کنیم و موارد مربوط به این نشانه ویرایشی را با مثال توضیح می‌دهیم.
❇️ گیومه یا نشانه نقل قول که با علامت (« ») در نگارش فارسی مشخص میشود، مانند پرانتز جزو علائمی است که به صورت جفت به کار می‌رود؛ یعنی به عنوان نشانه‌ای دوگانه در ابتدا و انتهای جمله یا عبارت مورد نظر قرار می‌گیرد. معادل این نشانه در زبان انگلیسی quotation mark نام دارد که به صورت (" ") مشخص میشود. بنابراین دقت کنید که استفاده از (" ") برای نقل قول در زبان فارسی نادرست است!
❇️ کاربرد گیومه در نگارش فارسی
✅ بیان نقل قول مستقیم؛ شاخص‌ترین کاربرد گیومه در نگارش: یکی از مهم‌ترین کاربردهای گیومه برای بیان نقل قول مستقیم است و در آغاز و پایان آن می‌آید؛ در واقع گیومه علاوه بر نشانه نقل قول، مشخص کننده‌ی حدود آن نیز است.
- مثال: گفت: «محبت را از آن نام محبت کردند که هر چه در دل بود جز محبوب، محو گرداند».
✅ متمایز کردن و یا تاکید بر قسمتی از متن: یکی از کاربردهای گیومه در نگارش فارسی در مواقعی است که بخواهیم بر عبارت، جمله و یا واژه‌ای در نوشتار خود تأکید کنیم. البته برای این کار از بولد (سیاه) یا ایتالیک (ایرانیک) کردن متن هم می‌توان استفاده کرد.
- مثال: می‌خواهیم در کنار تایپ فارسی ، «درست‌نویسی» زبان فارسی را نیز یاد بگیریم.
✅ اشاره به اصطلاحات و واژه‌های علمی و فنی یا اسم شخص: به طور معمول وقتی برای بار اول از اصطلاحی علمی و یا تخصصی و همچنین از نام شخصی یا کتابی و نمونه‌هایی مانند این‌ها نام می‌بریم، آن واژه یا اصطلاح را درون گیومه قرار می‌دهیم.
- مثال: فرهنگ مردم ترجمه کلمه «فولکلور» است.
✅ تضمین شعر: تضمین در شعر به صنعتی گفته میشود که شاعر، بخشی از شعر شاعر دیگری را عیناً در شعر خود بیاورد. در چنین مواقعی قسمتی که تضمین شده در گیومه آورده میشود تا مشخص شود که این قسمت سروده شاعر دیگری است.
- مثال:
چه خوش گفت فردوسی پاکزاد
که رحمت بر آن تربت پاک باد
«میازار موری که دانه‌کش است
که جان دارد و جان شیرین خوش است»
(تضمینی از سعدی از سروده فردوسی)
❇️ وبسایت یوتایپ
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🟢 «تفاوت گفتگو و جَدل»
✍اکبر دانش سرارودی
✅ گفتگو، زبان مفاهمه است و هیچ تمدّنی بدون گفتگو شکل نگرفته و بدون آن نیز دوام نیافته است.
اکنون در بسیاری از گروههای مجازی و محافل علمی و سیاسی، جدل فرمانروایی می‌کند و کثیری به تصوّر اینکه در حال گفتگو با یکدیگرند، در ورطهٔ مجادلات بی‌ثمر و بی‌پایان افتاده‌اند، همچنانکه در گفتگوهای دو یا چند نفره.
🟣 مرز میان گفتگو و جدل، بسیار باریک و مبهم است لذا چند نکته ساده اش یادآوری میشود؛
1⃣ «هدف گفتگو» این است که من بدانم در ضمیر شما چه می‌گذرد و شما بدانید که درد من چیست «اما جدل» تشنهٔ پیروزی است و شهوت استیلا بر طرف مقابل دارد.
2⃣ پایان جدل، دشمنی است و پایان گفتگو، دوستی است.
ذهن و زبان جدلیون، در تسخیر سوء‌ظن به دیگران و خودشیفتگی است.
اما گفتگو، راهی برای کاستن از افتراق‌ها و سوءتفاهم‌هاست.
گفتگو ما را به یکدیگر نزدیک‌‌تر می‌کند و جدل، دورتر و دشمن‌تر.
گفتگو، اگر گرهی نگشاید، گره را کورتر نمی‌کند.
3⃣ در گفتگو، میان اندیشه و صاحب اندیشه فرق می‌گذاریم. یعنی مخالفت ما با اندیشه‌ای، به دشمنی ما با صاحب آن اندیشه نمی‌انجامد.
4⃣ در گفتگو می‌کوشیم که حرف دیگری را بفهمیم ولی در جدل می‌کوشیم که حرف خود را در گوش او فرو کنیم.
5⃣ اهل جدل، درد حقیقت ندارند. پس به هیچ خطا یا جفایی اعتراف نمی‌کنند.
اما در گفتگوی سالم، طرفین می‌پذیرند که در فلان مسئله خطا کرده، دچار غفلت یا مبالغه و تندروی شده اند.
6⃣ جدل، استثمار گفتگو است.
یعنی گفتگو در جدل، بهانه‌ای بیش نیست. بدین رو اهل جدل، گاهی این بهانه را وامی‌نهند و از ابزار دیگری استفاده میکنند که هیچ سنخیتی با گفتگو ندارد، مانند زورگویی و تهدید و نصیحت و افشاگری و تجاوز به حریم خصوصی افراد.
7⃣ جدل‌گرایان، معمولا زبانی درشتگو و پر از نیش و کنایه دارند، گرچه هر درشت‌گویی جدل‌گرا نیست و هر جدل‌گرایی درشتگو نیست.
8⃣ جدل گذشته‌گرا است، اما گفتگو آینده‌ساز است.
در جدل، شما از راهی دفاع می‌کنید که آن را طی کرده‌اید
اما در گفتگو راهی را می‌جویید که آینده را بسازد. از همین رو گفتگو پیش‌رونده است، اما جدل، هر بار به نقطهٔ آغاز بر می‌گردد.
9⃣ در گفتگو می‌کوشیم که چیزی بیاموزیم، اما در جدل، تلاش ما بیشتر برای شیرفهم کردن طرف مقابل است.
🔟 در گفتگو تابع منطق ایم و فارغ از اینکه گوینده کیست بر این نکته متمرکزیم که چه میگوید؟ و بدون هیچ مقاومتی حرف حق را می پذیریم ولی در جدال، از ابتدا با گارد وارد میشویم و به چیزی جز غلبه و کسب نتیجهٔ از پیش تعیین شده نمی اندیشیم.
1⃣1⃣ سماجت و افراط در کشدار کردن مباحث، از نشانه‌های اهل جدل است.
اهل گفتگو به همان آسانی که وارد گفتگو میشوند، آن را رها میکنند و میدانند که کجا و کی باید کنار بکشند، اما جدلیون تا بالا بردن پرچم پیروزی و اعتراف خصم به شکست، سماجت میکنند.
و این است که قرآن نیز بر گفتگوی برهان محور، مؤدبانه و جذّاب تأکید دارد.
و از مجادلات غیر اَحسن و خصمانه بشدت پرهیزمان میدهد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✍اکبر دانش سرارودی
✅ گفتگو، زبان مفاهمه است و هیچ تمدّنی بدون گفتگو شکل نگرفته و بدون آن نیز دوام نیافته است.
اکنون در بسیاری از گروههای مجازی و محافل علمی و سیاسی، جدل فرمانروایی می‌کند و کثیری به تصوّر اینکه در حال گفتگو با یکدیگرند، در ورطهٔ مجادلات بی‌ثمر و بی‌پایان افتاده‌اند، همچنانکه در گفتگوهای دو یا چند نفره.
🟣 مرز میان گفتگو و جدل، بسیار باریک و مبهم است لذا چند نکته ساده اش یادآوری میشود؛
1⃣ «هدف گفتگو» این است که من بدانم در ضمیر شما چه می‌گذرد و شما بدانید که درد من چیست «اما جدل» تشنهٔ پیروزی است و شهوت استیلا بر طرف مقابل دارد.
2⃣ پایان جدل، دشمنی است و پایان گفتگو، دوستی است.
ذهن و زبان جدلیون، در تسخیر سوء‌ظن به دیگران و خودشیفتگی است.
اما گفتگو، راهی برای کاستن از افتراق‌ها و سوءتفاهم‌هاست.
گفتگو ما را به یکدیگر نزدیک‌‌تر می‌کند و جدل، دورتر و دشمن‌تر.
گفتگو، اگر گرهی نگشاید، گره را کورتر نمی‌کند.
3⃣ در گفتگو، میان اندیشه و صاحب اندیشه فرق می‌گذاریم. یعنی مخالفت ما با اندیشه‌ای، به دشمنی ما با صاحب آن اندیشه نمی‌انجامد.
4⃣ در گفتگو می‌کوشیم که حرف دیگری را بفهمیم ولی در جدل می‌کوشیم که حرف خود را در گوش او فرو کنیم.
5⃣ اهل جدل، درد حقیقت ندارند. پس به هیچ خطا یا جفایی اعتراف نمی‌کنند.
اما در گفتگوی سالم، طرفین می‌پذیرند که در فلان مسئله خطا کرده، دچار غفلت یا مبالغه و تندروی شده اند.
6⃣ جدل، استثمار گفتگو است.
یعنی گفتگو در جدل، بهانه‌ای بیش نیست. بدین رو اهل جدل، گاهی این بهانه را وامی‌نهند و از ابزار دیگری استفاده میکنند که هیچ سنخیتی با گفتگو ندارد، مانند زورگویی و تهدید و نصیحت و افشاگری و تجاوز به حریم خصوصی افراد.
7⃣ جدل‌گرایان، معمولا زبانی درشتگو و پر از نیش و کنایه دارند، گرچه هر درشت‌گویی جدل‌گرا نیست و هر جدل‌گرایی درشتگو نیست.
8⃣ جدل گذشته‌گرا است، اما گفتگو آینده‌ساز است.
در جدل، شما از راهی دفاع می‌کنید که آن را طی کرده‌اید
اما در گفتگو راهی را می‌جویید که آینده را بسازد. از همین رو گفتگو پیش‌رونده است، اما جدل، هر بار به نقطهٔ آغاز بر می‌گردد.
9⃣ در گفتگو می‌کوشیم که چیزی بیاموزیم، اما در جدل، تلاش ما بیشتر برای شیرفهم کردن طرف مقابل است.
🔟 در گفتگو تابع منطق ایم و فارغ از اینکه گوینده کیست بر این نکته متمرکزیم که چه میگوید؟ و بدون هیچ مقاومتی حرف حق را می پذیریم ولی در جدال، از ابتدا با گارد وارد میشویم و به چیزی جز غلبه و کسب نتیجهٔ از پیش تعیین شده نمی اندیشیم.
1⃣1⃣ سماجت و افراط در کشدار کردن مباحث، از نشانه‌های اهل جدل است.
اهل گفتگو به همان آسانی که وارد گفتگو میشوند، آن را رها میکنند و میدانند که کجا و کی باید کنار بکشند، اما جدلیون تا بالا بردن پرچم پیروزی و اعتراف خصم به شکست، سماجت میکنند.
و این است که قرآن نیز بر گفتگوی برهان محور، مؤدبانه و جذّاب تأکید دارد.
و از مجادلات غیر اَحسن و خصمانه بشدت پرهیزمان میدهد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ تفاوت قصه و داستان
سال هاست که بین منتقدان و نویسندگان بر سر پیدا کردن واژه ی مناسب و جایگزین واژه ی «Story » مناقشه وجود دارد. بعضی نویسندگان مثل رضا براهنی و طرفدارانش کاربرد واژۀ «قصه» را می پسندند و برخی مانند میرصادقی و هوشنگ گلشیری، قائل به استفاده از واژۀ «داستان» هستند.
داستان ساخته و پرداختۀ ذهن فرد نویسنده است، اما قصه حاصل ذهنیت جمع است و خالق مشخصی ندارد.
هر چند داستان هم برداشتی از واقعیت های بیرونی است ولی از صافی ذهن، احساسات، عواطف و... نویسنده گذشته و موقعیت اجتماعی نویسنده هم در خلق این اثر بی تأثیر نیست.
قصه و داستان هر دو آثار روایی هستند و به نقل رویداد ها می پردازند، ولی آنچه داستان را از قصه جدا می کند روابط عٍلی است که بین رویدادهای مختلف آن برقرار است. در حالی که قصه بر اساس حوادث پشت سر هم که ممکن است رابطه علت و معلولی هم بر آن ها حاکم نباشد شکل می گیرد.
تفاوت های دیگری هم بین این دو وجود دارد:
قهرمانان قصه های کهن معمولا از یک الگوی مشخص پیروی می کنند که مرز خوبی و بدی کاملا مشخص است ولی در داستان شخصیت ها حالت فردیت دارند و سایه روشن وخاکستری هستند. تفاوت دیگر در ساختمان ادبی قصه و داستان است.
ساختمان ادبی قصه معمولاً ساده بوده و تنها در آن چهارچوب ها بیان می شده و جزئیات در آن راهی نداشته و توسط گوینده به آن اضافه می شده است. حال آنکه داستان اثری مکتوب است و دست نویسنده باز است تا آن گونه که می خواهد به جزئیات بپردازد.
قصه ها موقعیت زمانی و مکانی مشخصی ندارند.
اما در داستان ها حتی سوررئالیسم و فرا واقعی، می توان نشانه هایی دال بر وجود زمان و مکان پیدا کرد.
❇️ مطلب ارسالی از: بانو آستانه از گروه فارسی آسان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
سال هاست که بین منتقدان و نویسندگان بر سر پیدا کردن واژه ی مناسب و جایگزین واژه ی «Story » مناقشه وجود دارد. بعضی نویسندگان مثل رضا براهنی و طرفدارانش کاربرد واژۀ «قصه» را می پسندند و برخی مانند میرصادقی و هوشنگ گلشیری، قائل به استفاده از واژۀ «داستان» هستند.
داستان ساخته و پرداختۀ ذهن فرد نویسنده است، اما قصه حاصل ذهنیت جمع است و خالق مشخصی ندارد.
هر چند داستان هم برداشتی از واقعیت های بیرونی است ولی از صافی ذهن، احساسات، عواطف و... نویسنده گذشته و موقعیت اجتماعی نویسنده هم در خلق این اثر بی تأثیر نیست.
قصه و داستان هر دو آثار روایی هستند و به نقل رویداد ها می پردازند، ولی آنچه داستان را از قصه جدا می کند روابط عٍلی است که بین رویدادهای مختلف آن برقرار است. در حالی که قصه بر اساس حوادث پشت سر هم که ممکن است رابطه علت و معلولی هم بر آن ها حاکم نباشد شکل می گیرد.
تفاوت های دیگری هم بین این دو وجود دارد:
قهرمانان قصه های کهن معمولا از یک الگوی مشخص پیروی می کنند که مرز خوبی و بدی کاملا مشخص است ولی در داستان شخصیت ها حالت فردیت دارند و سایه روشن وخاکستری هستند. تفاوت دیگر در ساختمان ادبی قصه و داستان است.
ساختمان ادبی قصه معمولاً ساده بوده و تنها در آن چهارچوب ها بیان می شده و جزئیات در آن راهی نداشته و توسط گوینده به آن اضافه می شده است. حال آنکه داستان اثری مکتوب است و دست نویسنده باز است تا آن گونه که می خواهد به جزئیات بپردازد.
قصه ها موقعیت زمانی و مکانی مشخصی ندارند.
اما در داستان ها حتی سوررئالیسم و فرا واقعی، می توان نشانه هایی دال بر وجود زمان و مکان پیدا کرد.
❇️ مطلب ارسالی از: بانو آستانه از گروه فارسی آسان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ انشاءالله
🔻 این ترکیب «انشاءالله» که یک شبه‌جمله‌ی دعایی است، در پیکره‌ی فارسی امروز به ۹ شیوه‌ی نوشتاری، دیده میشه:
1⃣ انشاءالله
2⃣ انشاءالله
3⃣ انشاالله
4⃣ انشالله
5⃣ انشااله
6⃣ انشاله
7⃣ ایشالله
8⃣ ایشالا
9⃣ ایشالاه
🔻 این ترکیب ،انشاءالله، در زبان پارسی چنین جایگزین‌هایی رو داره:
✅ اگر خدا بخواهد/بخواد
✅ اگر ایزد بخواهد/بخواد
✅ امیدوارم
✅ به امید خدا
✅ به امید یزدان
✅ ایدون باد
✅ به خواست خداوند
✅ بو که
💡شیوه‌ی رسم الخط این ترکیب :
اِنْ (اگر) + شاءَ (بخواهد) + الله (خدا)
به شکل زیر درست است:👇
✔️ انشاءالله
🟢 به یاد بسپاریم:
⬅️ «ایشالله» و «ایشالا» و مانند آن ریخت‌های محاوره‌ای و شکسته‌ی «انشاءالله» استند.
⬅️ هنگام نوشتنِ این شبه‌جمله و مواردی از این دست، نیازی به گذاشتن سه‌نقطه به جای «الله» نیست و مایه‌ی شلخته‌نویسی خواهد شد.
✔️ انشاءالله
✖️ ان‌شاء...
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔻 این ترکیب «انشاءالله» که یک شبه‌جمله‌ی دعایی است، در پیکره‌ی فارسی امروز به ۹ شیوه‌ی نوشتاری، دیده میشه:
1⃣ انشاءالله
2⃣ انشاءالله
3⃣ انشاالله
4⃣ انشالله
5⃣ انشااله
6⃣ انشاله
7⃣ ایشالله
8⃣ ایشالا
9⃣ ایشالاه
🔻 این ترکیب ،انشاءالله، در زبان پارسی چنین جایگزین‌هایی رو داره:
✅ اگر خدا بخواهد/بخواد
✅ اگر ایزد بخواهد/بخواد
✅ امیدوارم
✅ به امید خدا
✅ به امید یزدان
✅ ایدون باد
✅ به خواست خداوند
✅ بو که
💡شیوه‌ی رسم الخط این ترکیب :
اِنْ (اگر) + شاءَ (بخواهد) + الله (خدا)
به شکل زیر درست است:👇
✔️ انشاءالله
🟢 به یاد بسپاریم:
⬅️ «ایشالله» و «ایشالا» و مانند آن ریخت‌های محاوره‌ای و شکسته‌ی «انشاءالله» استند.
⬅️ هنگام نوشتنِ این شبه‌جمله و مواردی از این دست، نیازی به گذاشتن سه‌نقطه به جای «الله» نیست و مایه‌ی شلخته‌نویسی خواهد شد.
✔️ انشاءالله
✖️ ان‌شاء...
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❌ پاچه‌خوار
و یا
✅ پاچه‌خار
❇️ دیدگاه استاد میر جلال‌الدین کزازی، پژوهشگر ادبی و شاهنامه‌پژوه درباره‌ی واژه‌ی «پاچه‌خار/پاچه‌خوار»:
👇
💠 تا آنجایی که من می‌دانم این واژه‌ای که می‌توانیم آن را در زیباشناسی سخن پارسی از طرفی کنایه بنامیم و از طرف دیگر استعاره؛ آنچه استعاره‌ی داستان‌گونه یا تمثیل نامیده میشود، در متن‌های کهن به کار برده نشده است، چرا که کاربردی نوآیین، بی‌پیشینه و مردمی است. معنای آن هم روشن است.
💠 «پاچه‌خار» کسی است که چاپلوس است و هر کاری که می‌کند و هر سخنی که میگوید خوشایند دیگران است. بی‌گمان املای این واژه با "واو" نادرست است، زیرا خوردن پاچه معنایی
برازنده و سنجیده نمی‌تواند داشته باشد؛ پیداست اینکه اگر کسی پاچه‌ی دیگری را بخورد سخنی بی‌پایه است. «خار» در واژه‌ی «پاچه‌خار» از مصدر خاریدن است؛ خاریدن از مصدرهای دوگانه در زبان فارسی است که هم کاربرد گذرا (متعدی) هم کاربردی ناگذر (لازم) دارد که در این ترکیب در کاربرد گذرا یا متعدی است.
💠 «پاچه‌خار» به معنای کسی است که پاچه‌ی دیگری را می‌خارد یا می‌خاراند. این کار نشانه‌ای از چاپلوسی، رفتار دورنگ در فرد چاپلوس است.
💠 همین واژه‌ای که چند بار آن را به کار برده‌ام --چاپلوسی-- معادل واژه‌ی « پاچه‌خار » در زبان دیرباز است. گاهی "کاسه‌لیس" به کار برده شده که کنایه‌ای است از کسی که دیگری را بیش از اندازه بزرگ می‌داند، کاسه‌ای را که او در آن آش خورده است می‌لیسد به نشانه‌ی آنکه جای دهان او بر چشم وی بسیار گرامی و ارزشمند است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
و یا
✅ پاچه‌خار
❇️ دیدگاه استاد میر جلال‌الدین کزازی، پژوهشگر ادبی و شاهنامه‌پژوه درباره‌ی واژه‌ی «پاچه‌خار/پاچه‌خوار»:
👇
💠 تا آنجایی که من می‌دانم این واژه‌ای که می‌توانیم آن را در زیباشناسی سخن پارسی از طرفی کنایه بنامیم و از طرف دیگر استعاره؛ آنچه استعاره‌ی داستان‌گونه یا تمثیل نامیده میشود، در متن‌های کهن به کار برده نشده است، چرا که کاربردی نوآیین، بی‌پیشینه و مردمی است. معنای آن هم روشن است.
💠 «پاچه‌خار» کسی است که چاپلوس است و هر کاری که می‌کند و هر سخنی که میگوید خوشایند دیگران است. بی‌گمان املای این واژه با "واو" نادرست است، زیرا خوردن پاچه معنایی
برازنده و سنجیده نمی‌تواند داشته باشد؛ پیداست اینکه اگر کسی پاچه‌ی دیگری را بخورد سخنی بی‌پایه است. «خار» در واژه‌ی «پاچه‌خار» از مصدر خاریدن است؛ خاریدن از مصدرهای دوگانه در زبان فارسی است که هم کاربرد گذرا (متعدی) هم کاربردی ناگذر (لازم) دارد که در این ترکیب در کاربرد گذرا یا متعدی است.
💠 «پاچه‌خار» به معنای کسی است که پاچه‌ی دیگری را می‌خارد یا می‌خاراند. این کار نشانه‌ای از چاپلوسی، رفتار دورنگ در فرد چاپلوس است.
💠 همین واژه‌ای که چند بار آن را به کار برده‌ام --چاپلوسی-- معادل واژه‌ی « پاچه‌خار » در زبان دیرباز است. گاهی "کاسه‌لیس" به کار برده شده که کنایه‌ای است از کسی که دیگری را بیش از اندازه بزرگ می‌داند، کاسه‌ای را که او در آن آش خورده است می‌لیسد به نشانه‌ی آنکه جای دهان او بر چشم وی بسیار گرامی و ارزشمند است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
💎 معرفی شعر سپید
🔴 اصطلاح شعر سپید، گویا نخستین بار توسط احمد شاملو در ایران به کار گرفته شد و معادل Blank verse فرانسوی است.
اما، عده‌ای اصطلاح شعر سپید را اصطلاح درستی نمی‌دانند و «شعر آزاد» را پیشنهاد میکنند. شعر blank از قید وزن، آزاد نیست و وزن آن اغلب بر پایه ده هجایی استوار است، ولی قافیه در آن رعایت نمی‌شود؛ مثل « بهشت گمشده» میلتون!
اما، شعری که در اروپا و آمریکا از قید وزن و قافیه رهاست freeverse یا verselibre یا شعر آزاد نام دارد. به علت ناشناخته بودن ساختمان این دو نوع شعر، اشتباهاً جا به جا و یا یکسان گرفته میشوند.
در هر صورت اصطلاح شعر سپید امروزه در محافل ادبی و کتب ادبیات پذیرفته شده است و این روزها در نزد نسل جوان طرف‌داران زیادی دارد. این قالب شعری فاقد وزن عروضی است و ظاهری نثرگونه دارد. سطرها مساوی نیستند و قافیه نیز اگر در آن به کار رود، جای مشخص ندارد؛ اما به دلیل برخورداری از منطق و مکانیسم‌های شعری، نظیر بیان، تخیل، ادراک هنری، آهنگ و تناسبات درونی با نثر متفاوت است. نمایندگان شعر سپید می‌گویند: شعر یعنی کلام مخیل.
آغاز حضور این نوع شعر را در ادبیات فارسی باید حدود دهه سی دانست. در اواسط دهه سی تقریباً همه پیشروان شعر نو، شعر منثور را به‌عنوان شعر پذیرفته بودند و مجلات در سطح وسیعی محل طبع آزمایی شاعران مختلف برای سرودن شعر سپید شده بود. شاملو، بانی شعر سپید است؛ اما، پیش از او نیز کسانی درصدد سرودن شعر منثور برآمدند؛ محمد مقدم، تندر کیا، هوشنگ ایرانی، پرویز داریوش، منوچهر شیبانی، بیژن نجدی و علی پورشیرازی (شین. پرتو) از پیشگامان شعر سپیدند. به ویژه هوشنگ ایرانی تلاش‌هایی برای رسیدن به شعر منثور انجام داده؛ اما، در نهایت موفق نبوده است؛ هرچند به گفته دکتر شفیعی کدکنی درک درستی از مفهوم منثور داشته است
به نظر می‌رسد: وی در حوزه زبان شعر دچار رفتار افراطی شده؛ علاوه بر آن، تجربه شعری‌اش را قبل از رسیدن مرحله پختگی رها کرده است؛ در حالی که شاملو شعر منثور را جدی گرفت و برای تکامل آن تلاش کرد و همچنین تئوری و زیباشناسی تعریف شده‌ای برای شعر سپید داشت که دیگران از آن محروم بودند
شاملو در شیوه خود از منابع مختلفی تأثیر پذیرفته است. یکی از این منابع، نثر آهنگین قرن چهارم و پنجم است. منبع دیگری که شاملو برای شکل دادن به قالب شعرش از آن استفاده کرده، ترجمه عهد عتیق و عهد جدید (تورات) است؛ شاملو برخی اشعار خود را به شکل آیه‌های تورات نوشته است؛ اما فکر آزاد کردن یک‌سره شعر از قید و بند وزن را از غرب گرفته است
شاملو با شعر شاعران فرانسوی چون لورکا و دیگرانی که شیوه کلاسیک را کنار گذاشته بودند آشنا میشود، خود او میگوید حرکت نوین شعری او با »لوآر» شکل می‌گیرد.
شاملو با وجود بهره‌گیری از منابع مختلف، زبانی مشخص و منحصر به خود دارد که در میان شاعران دیگر قابل تشخیص است. البته این زبان خاص در ابتدا هنوز صیقل نخورده و بدون نقص نشده است اما بعدها خاصه بعد از «باغ آینه»، زبان شاملو پاک و یکدست میشود؛ گرچه همین دقت بیش از حد در کاربرد زبان، شعر او را گرفتار ابهام می‌کند و آن را به تفسیر محتاج می‌سازد
شعر سپید برای پر کردن جای خالی وزن از شیوه‌های مختلفی بهره می‌گیرد از جمله: به کار بردن قافیه در پایان هر بند؛ ایجاد آهنگ درونی از طریق هم‌آوایی مصوت‌ها و صامت‌ها؛ تکرار کلماتی خاص در یک بند یا شعر.
همچنین یافتن محل مناسب گسست‌ها و پیوست‌ها و چگونگی پی‌هم‌نویسی یا جدانویسی در شعر سپید یکی از عوامل در آهنگین کردن شعر است. شاملو با تجربه طولانی در اشعار تکامل یافته‌اش از این مهارت بهره‌مند بود
وی شعر سپید را چنین معرفی می‌کند: اگر دعوای مدعیان بر سر آن است که شعر سپید نمی‌تواند نوعی شعر شمرده شود، حق با ایشان است، شعر سپید شاید رقصی است که به موسیقی احساس نیاز نمی‌کند
دکتر تقی پورنامداریان دلیل روی آوردن شاملو را به شعر سپید چنین بیان می‌کند: « انتخاب شاملو ناشی از دید خاص او به شعر و توجه به شعر ناب است که مطالعات وی در شعر نقد شعر غرب در این دید تاثیر و دخالت مستقیم دارد و دیگر عدم تجربه وسیع در وزن شعر فارسی که خود ناشی از عدم مطالعه پیگیر و مستمر در شعر فارسی است.»
شاملو به هر دلیلی که شعر منثور را انتخاب کرده باشد، در آن موفق شده است. به ویژه که این قالب به سبب آسانی ظاهری طرف‌داران زیادی داشته و دارد؛ اما جز معدودی از انواع خوب آن قابل ذکر نیست. اصولاً تعداد شاعران موفق شعر منثور بسیار کمتر از شاعران موفق دیگر جریان‌هاست.
از کسانی که بعد از شاملو و یا هم‌زمان با او شعر منثور سرودند، می‌توان سهراب سپهری، هوشنگ ابتهاج، اسماعیل شاهرودی، منوچهر آتشی و طاهره صفارزاده و...را نام برد.
🟩 #معرفی_شعر
🟢 #ویکی‌فقه
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔴 اصطلاح شعر سپید، گویا نخستین بار توسط احمد شاملو در ایران به کار گرفته شد و معادل Blank verse فرانسوی است.
اما، عده‌ای اصطلاح شعر سپید را اصطلاح درستی نمی‌دانند و «شعر آزاد» را پیشنهاد میکنند. شعر blank از قید وزن، آزاد نیست و وزن آن اغلب بر پایه ده هجایی استوار است، ولی قافیه در آن رعایت نمی‌شود؛ مثل « بهشت گمشده» میلتون!
اما، شعری که در اروپا و آمریکا از قید وزن و قافیه رهاست freeverse یا verselibre یا شعر آزاد نام دارد. به علت ناشناخته بودن ساختمان این دو نوع شعر، اشتباهاً جا به جا و یا یکسان گرفته میشوند.
در هر صورت اصطلاح شعر سپید امروزه در محافل ادبی و کتب ادبیات پذیرفته شده است و این روزها در نزد نسل جوان طرف‌داران زیادی دارد. این قالب شعری فاقد وزن عروضی است و ظاهری نثرگونه دارد. سطرها مساوی نیستند و قافیه نیز اگر در آن به کار رود، جای مشخص ندارد؛ اما به دلیل برخورداری از منطق و مکانیسم‌های شعری، نظیر بیان، تخیل، ادراک هنری، آهنگ و تناسبات درونی با نثر متفاوت است. نمایندگان شعر سپید می‌گویند: شعر یعنی کلام مخیل.
آغاز حضور این نوع شعر را در ادبیات فارسی باید حدود دهه سی دانست. در اواسط دهه سی تقریباً همه پیشروان شعر نو، شعر منثور را به‌عنوان شعر پذیرفته بودند و مجلات در سطح وسیعی محل طبع آزمایی شاعران مختلف برای سرودن شعر سپید شده بود. شاملو، بانی شعر سپید است؛ اما، پیش از او نیز کسانی درصدد سرودن شعر منثور برآمدند؛ محمد مقدم، تندر کیا، هوشنگ ایرانی، پرویز داریوش، منوچهر شیبانی، بیژن نجدی و علی پورشیرازی (شین. پرتو) از پیشگامان شعر سپیدند. به ویژه هوشنگ ایرانی تلاش‌هایی برای رسیدن به شعر منثور انجام داده؛ اما، در نهایت موفق نبوده است؛ هرچند به گفته دکتر شفیعی کدکنی درک درستی از مفهوم منثور داشته است
به نظر می‌رسد: وی در حوزه زبان شعر دچار رفتار افراطی شده؛ علاوه بر آن، تجربه شعری‌اش را قبل از رسیدن مرحله پختگی رها کرده است؛ در حالی که شاملو شعر منثور را جدی گرفت و برای تکامل آن تلاش کرد و همچنین تئوری و زیباشناسی تعریف شده‌ای برای شعر سپید داشت که دیگران از آن محروم بودند
شاملو در شیوه خود از منابع مختلفی تأثیر پذیرفته است. یکی از این منابع، نثر آهنگین قرن چهارم و پنجم است. منبع دیگری که شاملو برای شکل دادن به قالب شعرش از آن استفاده کرده، ترجمه عهد عتیق و عهد جدید (تورات) است؛ شاملو برخی اشعار خود را به شکل آیه‌های تورات نوشته است؛ اما فکر آزاد کردن یک‌سره شعر از قید و بند وزن را از غرب گرفته است
شاملو با شعر شاعران فرانسوی چون لورکا و دیگرانی که شیوه کلاسیک را کنار گذاشته بودند آشنا میشود، خود او میگوید حرکت نوین شعری او با »لوآر» شکل می‌گیرد.
شاملو با وجود بهره‌گیری از منابع مختلف، زبانی مشخص و منحصر به خود دارد که در میان شاعران دیگر قابل تشخیص است. البته این زبان خاص در ابتدا هنوز صیقل نخورده و بدون نقص نشده است اما بعدها خاصه بعد از «باغ آینه»، زبان شاملو پاک و یکدست میشود؛ گرچه همین دقت بیش از حد در کاربرد زبان، شعر او را گرفتار ابهام می‌کند و آن را به تفسیر محتاج می‌سازد
شعر سپید برای پر کردن جای خالی وزن از شیوه‌های مختلفی بهره می‌گیرد از جمله: به کار بردن قافیه در پایان هر بند؛ ایجاد آهنگ درونی از طریق هم‌آوایی مصوت‌ها و صامت‌ها؛ تکرار کلماتی خاص در یک بند یا شعر.
همچنین یافتن محل مناسب گسست‌ها و پیوست‌ها و چگونگی پی‌هم‌نویسی یا جدانویسی در شعر سپید یکی از عوامل در آهنگین کردن شعر است. شاملو با تجربه طولانی در اشعار تکامل یافته‌اش از این مهارت بهره‌مند بود
وی شعر سپید را چنین معرفی می‌کند: اگر دعوای مدعیان بر سر آن است که شعر سپید نمی‌تواند نوعی شعر شمرده شود، حق با ایشان است، شعر سپید شاید رقصی است که به موسیقی احساس نیاز نمی‌کند
دکتر تقی پورنامداریان دلیل روی آوردن شاملو را به شعر سپید چنین بیان می‌کند: « انتخاب شاملو ناشی از دید خاص او به شعر و توجه به شعر ناب است که مطالعات وی در شعر نقد شعر غرب در این دید تاثیر و دخالت مستقیم دارد و دیگر عدم تجربه وسیع در وزن شعر فارسی که خود ناشی از عدم مطالعه پیگیر و مستمر در شعر فارسی است.»
شاملو به هر دلیلی که شعر منثور را انتخاب کرده باشد، در آن موفق شده است. به ویژه که این قالب به سبب آسانی ظاهری طرف‌داران زیادی داشته و دارد؛ اما جز معدودی از انواع خوب آن قابل ذکر نیست. اصولاً تعداد شاعران موفق شعر منثور بسیار کمتر از شاعران موفق دیگر جریان‌هاست.
از کسانی که بعد از شاملو و یا هم‌زمان با او شعر منثور سرودند، می‌توان سهراب سپهری، هوشنگ ابتهاج، اسماعیل شاهرودی، منوچهر آتشی و طاهره صفارزاده و...را نام برد.
🟩 #معرفی_شعر
🟢 #ویکی‌فقه
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🍁 شکل‌گیری یک زبان جدید لمسی
گروهی از ناشنوا‌ــ‌نابینایان آمریکایی زبان تازه‌ای در میان خود ایجاد کرده‌اند که با تماس دست‌ها مفاهیم را منتقل می‌کند. این زبان را «پروتکتایل» (Protactile) نام گذاشته‌اند. افراد ناشنوا‌ــ‌نابینا اغلب گونه‌ای از زبان اشاره را برای ارتباط استفاده میکنند که با تماس دست‌ها یا صورت همراه است. ولی زبان اشاره زبانی دیداری است و وقتی آن را به صورت لمسی بیان کنند بخش زیادی از اطلاعات منتقل نمی‌شود.
«جلیسا نوچیو»، ناشنوا‌ــ‌نابینایی که اخیراً پروژۀ آموزش مترجمی زبان تازۀ پروتکتایل را در دانشگاه اورگون امریکا به عهده گرفته است، دربارۀ شروع شکل‌گیری این زبان میگوید: «ما نمی‌خواستیم فقط اطلاعات دست‌دوم از طریق مترجم زبان اشاره بگیریم. می‌خواستیم خودمان باهم حرف بزنیم. افراد ناشنوا‌ــ‌نابینا انزوای زیادی را تحمل میکنند.»
هدف آغازین، در واقع، ایجادِ زبان نبود. بلکه هدف این گروه از ناشنوا‌ــ‌نابیناها این بود که مستقیم و بدون حضور مترجم با هم حرف بزنند. به این منظور، روزهایی از هفته گرد هم می‌آمدند. از گرد هم آمدن این افراد و با واسطۀ لمسی به مرور یک نظام زبانی جدید بین آنان شکل گرفت.
دستور این زبان از لمس قسمت‌های مختلف چهار دست، دو دستِ گوینده و دو دستِ مخاطب، شکل گرفته است. زبان‌شناسانی دربارۀ واج‌شناسی این زبان تحقیقاتی انجام داده و مقالاتی منتشر کرده‌اند.
نوچیو میگوید ما از حضور یک مردم‌شناس‌ــ‌زبان‌شناس هم در حلقه خود بهره بردیم. ما می‌خواستیم فضایی خلق کنیم که گویا جهانی است که در آن هیچ فرد بینا و شنوا حضور ندارد. اگر فقط خودمان باشیم چه کار می‌کنیم؟ او معتقد است که این زبان کیفیت زندگی اجتماعی افراد ناشنوا‌ــ‌نابینا را بسیار بالا برده است.
جلیسا نوچیو در دانشگاه غرب اورگون اخیراً توانسته یک بودجه حدود ۲ میلیون دلاری از اداره خدمات توان‌بخشی وزارت آموزش آمریکا به منظور تربیت مترجم لمسی دریافت کند.
© از: میدان (۱۴۰۰/۱۰/۲۱)
#⃣ #زبان_لمسی #زبان_اشاره #ناشنوایان #نابینایان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
گروهی از ناشنوا‌ــ‌نابینایان آمریکایی زبان تازه‌ای در میان خود ایجاد کرده‌اند که با تماس دست‌ها مفاهیم را منتقل می‌کند. این زبان را «پروتکتایل» (Protactile) نام گذاشته‌اند. افراد ناشنوا‌ــ‌نابینا اغلب گونه‌ای از زبان اشاره را برای ارتباط استفاده میکنند که با تماس دست‌ها یا صورت همراه است. ولی زبان اشاره زبانی دیداری است و وقتی آن را به صورت لمسی بیان کنند بخش زیادی از اطلاعات منتقل نمی‌شود.
«جلیسا نوچیو»، ناشنوا‌ــ‌نابینایی که اخیراً پروژۀ آموزش مترجمی زبان تازۀ پروتکتایل را در دانشگاه اورگون امریکا به عهده گرفته است، دربارۀ شروع شکل‌گیری این زبان میگوید: «ما نمی‌خواستیم فقط اطلاعات دست‌دوم از طریق مترجم زبان اشاره بگیریم. می‌خواستیم خودمان باهم حرف بزنیم. افراد ناشنوا‌ــ‌نابینا انزوای زیادی را تحمل میکنند.»
هدف آغازین، در واقع، ایجادِ زبان نبود. بلکه هدف این گروه از ناشنوا‌ــ‌نابیناها این بود که مستقیم و بدون حضور مترجم با هم حرف بزنند. به این منظور، روزهایی از هفته گرد هم می‌آمدند. از گرد هم آمدن این افراد و با واسطۀ لمسی به مرور یک نظام زبانی جدید بین آنان شکل گرفت.
دستور این زبان از لمس قسمت‌های مختلف چهار دست، دو دستِ گوینده و دو دستِ مخاطب، شکل گرفته است. زبان‌شناسانی دربارۀ واج‌شناسی این زبان تحقیقاتی انجام داده و مقالاتی منتشر کرده‌اند.
نوچیو میگوید ما از حضور یک مردم‌شناس‌ــ‌زبان‌شناس هم در حلقه خود بهره بردیم. ما می‌خواستیم فضایی خلق کنیم که گویا جهانی است که در آن هیچ فرد بینا و شنوا حضور ندارد. اگر فقط خودمان باشیم چه کار می‌کنیم؟ او معتقد است که این زبان کیفیت زندگی اجتماعی افراد ناشنوا‌ــ‌نابینا را بسیار بالا برده است.
جلیسا نوچیو در دانشگاه غرب اورگون اخیراً توانسته یک بودجه حدود ۲ میلیون دلاری از اداره خدمات توان‌بخشی وزارت آموزش آمریکا به منظور تربیت مترجم لمسی دریافت کند.
© از: میدان (۱۴۰۰/۱۰/۲۱)
#⃣ #زبان_لمسی #زبان_اشاره #ناشنوایان #نابینایان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
http://My.onlinenegaresh.com
با عرض سلام و ادب و احترام
آزمون ادبیات فارسی پایه دوازدهم
مطابق با برنامه راهبردی کانون قلمچی است.
۲۵ سوال
۲۶ دقیقه
برای چهارشنبه شب ۲۲ دی ماه ساعت ۹شب تا ۱۲ بارگذاری شده است.
نمره منفی دارد.
توجه : ساعت ۱۲ ، وقت آزمون تمام می گردد در نتیجه حداقل نیم ساعت زودتر از ساعت ۱۲ وارد سایت آزمون شوید.
طراح سوال: محسن فدایی- شیراز ناحیه ۲
طراح آزمون های کانون قلمچی و لرنیتو و ماز و موسسه نگرش
شرکت و ثبت نام در این آزمون رایگان و بدون رمز عبور است.
روی " همه آزمون ها" کلیک کنید،
http://My.onlinenegaresh.com
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
با عرض سلام و ادب و احترام
آزمون ادبیات فارسی پایه دوازدهم
مطابق با برنامه راهبردی کانون قلمچی است.
۲۵ سوال
۲۶ دقیقه
برای چهارشنبه شب ۲۲ دی ماه ساعت ۹شب تا ۱۲ بارگذاری شده است.
نمره منفی دارد.
توجه : ساعت ۱۲ ، وقت آزمون تمام می گردد در نتیجه حداقل نیم ساعت زودتر از ساعت ۱۲ وارد سایت آزمون شوید.
طراح سوال: محسن فدایی- شیراز ناحیه ۲
طراح آزمون های کانون قلمچی و لرنیتو و ماز و موسسه نگرش
شرکت و ثبت نام در این آزمون رایگان و بدون رمز عبور است.
روی " همه آزمون ها" کلیک کنید،
http://My.onlinenegaresh.com
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
سامانه آموزش مجازی نگرش::ورود به سایت
ورود به سامانه آزمون آنلاین