16884891969165.pdf
290.8 KB
نامه اعلام رسمی حذفیات 👆
@ferdosesokhan
@ferdosesokhan
16884891546762.pdf
547.3 KB
حذفیات منابع آزمون همه کتابهای دوره دوم متوسطه
سال تحصیلی 1400ـ 1399
در شرایط قرمز ویروس کووید 19
@ferdosesokhan
سال تحصیلی 1400ـ 1399
در شرایط قرمز ویروس کووید 19
@ferdosesokhan
16884888895258.pdf
530 KB
قابل توجه همه همکاران ارجمند
بسیار مهم و ضروری
#حذفیات_کتب_دوره_اول_متوسطه
برای آزمونهای نوبت دوم (تمامی کتابها)
ارسالی از وزارت آموزش و پرورش
لطفا اطلاع رسانی کنید.
@ferdosesokhan
بسیار مهم و ضروری
#حذفیات_کتب_دوره_اول_متوسطه
برای آزمونهای نوبت دوم (تمامی کتابها)
ارسالی از وزارت آموزش و پرورش
لطفا اطلاع رسانی کنید.
@ferdosesokhan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#آزمون_نهایی_علوم_وفنون
#پایه_دوازدهم
#چند نکته از بارم بندی و تفکیک دروس تا نمونه سوال خرداد ۱۴۰۰
#مدرس : آقای محمدجواد فلاحی
@ferdosesokhan
#پایه_دوازدهم
#چند نکته از بارم بندی و تفکیک دروس تا نمونه سوال خرداد ۱۴۰۰
#مدرس : آقای محمدجواد فلاحی
@ferdosesokhan
ده صفت برتر سگ از زبان حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام
هر کدام از مخلوقات خداوند سمبل یکی از صفات پسندیده و یا ناپسند انسانی هستند و انسان اشرف مخلوقات دارنده تمامی این خصوصیات و صفات اخلاقی است.
مرحوم شیخ‌حسنعلی‌نخودکی‌اصفهانی حدیثی را از حضرت علی بدینگونه نقل می‌فرمودند که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در اوصاف ” حیوان سگ” می‌فرمایند:
طوبی لمن عیشه کعیش الکلب، ففیه عشره خصال فینبغی ان یکون کلها للمؤمن
خوشا بحال کسی که زندگیش چون زندگی سگ باشد. در این حیوان ده خصلت است که مومن به داشتن آنها سزآوار است.
🍃
الاول: لیس له مقدار بین الخلق و هو حال المساکین
۱)آنکه سگ را در میان مردمان قدری نیست و این #حال‌مسکینان است.
الثانی: ان یکون فقیرا لیس له مال و لا ملک و هو صفه المجردین
۲)آنکه مالی و ملکی ندارد و این همان #صفت‌مجردین است – مجردین یعنی کسانی که به مقام تجرد نائل شده اند و از همه چیز و همه کس حتی خودفارغ شده اند.
الثالث: لیس له مأوی معلوم و الارض کلها له بساط و هو من علامات المتوکلین
۳)آنکه او را خانه و لانه ای معین نیست و همه زمین بساط اوست واین #علامت‌متوکلان است.
الرابع: ان یکون اکثر اوقاته جائعا و هم من دأب الصالحین
۴)آنکه اغلب اوقات گرسنه است و این #عادت‌صالحان است.
الخامس: إن ضربه صاحبه مأه جلده لا یترک بابه و هو من علامات المریدین
۵)آنکه اگر صد تازیانه از صاحب خود بخورد در خانه او را رها نمی کند واین #صفت‌مریدان است.
السادس: لا ینام من الیل الا الیسیر و ذلک من اوصاف المحبین
۶)آنکه شب هنگام بجز اندکی نمی خوابد و این از #اوصاف‌محبین است.
السابع: انه یطرد و یجفی فیجیب و لا یحقد و ذلک من علامات الخاشعین
۷)آنکه رانده می شود و جفا می بیند لکن چون بخوانندش بدون دلگیری باز می گردد و این از #علامات‌خاشعین است.
الثامن: رضی بما یدفع صاحبه من الاطعمه و هو حال القانعین
۸)آنکه به اضافه طعام صاحبش راضی است و این #حال‌قانعین است.
التاسع: اکثر عمله السکوت و ذلک من علامات الخائفین
۹)آنکه بیشتر اوقاتش خاموش است و این از #علامات‌خائفین است.
العاشر: اذا مات لم یبق منه المیراث و هو حال الزاهدین
۱۰)آنکه چون بمیرد میراثی بجای نگذارد و این #حال‌زاهدان است.
+ سگ از دیدگاه صوفیان
✍🏻دکترجوادنوربخش
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
ده صفت برتر سگ از زبان حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام
هر کدام از مخلوقات خداوند سمبل یکی از صفات پسندیده و یا ناپسند انسانی هستند و انسان اشرف مخلوقات دارنده تمامی این خصوصیات و صفات اخلاقی است.
مرحوم شیخ‌حسنعلی‌نخودکی‌اصفهانی حدیثی را از حضرت علی بدینگونه نقل می‌فرمودند که حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام در اوصاف ” حیوان سگ” می‌فرمایند:
طوبی لمن عیشه کعیش الکلب، ففیه عشره خصال فینبغی ان یکون کلها للمؤمن
خوشا بحال کسی که زندگیش چون زندگی سگ باشد. در این حیوان ده خصلت است که مومن به داشتن آنها سزآوار است.
🍃
الاول: لیس له مقدار بین الخلق و هو حال المساکین
۱)آنکه سگ را در میان مردمان قدری نیست و این #حال‌مسکینان است.
الثانی: ان یکون فقیرا لیس له مال و لا ملک و هو صفه المجردین
۲)آنکه مالی و ملکی ندارد و این همان #صفت‌مجردین است – مجردین یعنی کسانی که به مقام تجرد نائل شده اند و از همه چیز و همه کس حتی خودفارغ شده اند.
الثالث: لیس له مأوی معلوم و الارض کلها له بساط و هو من علامات المتوکلین
۳)آنکه او را خانه و لانه ای معین نیست و همه زمین بساط اوست واین #علامت‌متوکلان است.
الرابع: ان یکون اکثر اوقاته جائعا و هم من دأب الصالحین
۴)آنکه اغلب اوقات گرسنه است و این #عادت‌صالحان است.
الخامس: إن ضربه صاحبه مأه جلده لا یترک بابه و هو من علامات المریدین
۵)آنکه اگر صد تازیانه از صاحب خود بخورد در خانه او را رها نمی کند واین #صفت‌مریدان است.
السادس: لا ینام من الیل الا الیسیر و ذلک من اوصاف المحبین
۶)آنکه شب هنگام بجز اندکی نمی خوابد و این از #اوصاف‌محبین است.
السابع: انه یطرد و یجفی فیجیب و لا یحقد و ذلک من علامات الخاشعین
۷)آنکه رانده می شود و جفا می بیند لکن چون بخوانندش بدون دلگیری باز می گردد و این از #علامات‌خاشعین است.
الثامن: رضی بما یدفع صاحبه من الاطعمه و هو حال القانعین
۸)آنکه به اضافه طعام صاحبش راضی است و این #حال‌قانعین است.
التاسع: اکثر عمله السکوت و ذلک من علامات الخائفین
۹)آنکه بیشتر اوقاتش خاموش است و این از #علامات‌خائفین است.
العاشر: اذا مات لم یبق منه المیراث و هو حال الزاهدین
۱۰)آنکه چون بمیرد میراثی بجای نگذارد و این #حال‌زاهدان است.
+ سگ از دیدگاه صوفیان
✍🏻دکترجوادنوربخش
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
آزمون فارسی ترم دوم 1400.pdf
365.6 KB
آزمون تستی و چهار گزینه ای نیمسال دوم کلاس نهم
#خرداد_۱۴۰۰
طراح : کریمی
طراح سربرگ را اشتباهی از نیمسال اول استفاده کرده است.
@ferdosesokhan
#خرداد_۱۴۰۰
طراح : کریمی
طراح سربرگ را اشتباهی از نیمسال اول استفاده کرده است.
@ferdosesokhan
✳️ ققنوس در اساطیر ایران
دراساطیر ایران، قُقنوس یا قُقنُس، معرب کلمهٔ یونانی کوکنوس(Kuknos)، و همتای کلمهٔ هند و اروپایی و چینی فونیکس است و چنین می‌نماید که شکل آن ترتیب و برآیندی از قرقاول، مرغ چینی و آمیزهٔ آن با دیگر مرغان اسطوره ایست.
این مرغ در روایت‌های ایرانی نیز همچون روایت‌های هند و اروپائی، مرغی نادر و تنهاست که او را جفتی نیست و در نتیجه از او زایشی نیز پدید نخواهد آمد. ققنوس هزار سال زندگی می‌کند و چون عمرش به پایان می‌رسد، توده‌ای بزرگ از هیزم فراهم می‌آورد و با نشستن بر آن توده چندان آواز می‌خواند که از آواز خود به وجد می‌آید و با بر هم زدن بال و به یاری منقار، آتشی می‌افروزد و با سوختن در آتش از وی تخم مرغی پدیدار می‌شود و بدینسان ققنوسی دیگر زاده می‌شود.
در این روایت ققنوس همتای قو در ادبیات اروپایی است که با آوازخوانی، زیست و زندگی خود را به پایان می‌برد. اساسا در ادبیات ایران نیز همچون ادبیات هند و اروپایی، سوختن در رنج خویش و از خاکستر خود برآمدن و تولدی دیگر، راه به اسطورهٔ ققنوس دارند.
ققنوس در ادبیات ( در منطق الطیر )
به ققنوس در شعر کهن فارسی تقریبا هیچگاه اشاره نشده‌است و می‌توان گفت که طی هزار سال شعر فارسی، تنها عطار نیشابوری است که در اشعار خود از این پرنده نام برده است، و جالب این که وی نیز به صراحت با این باور دیرینه که ققنوس حیات جاودان دارد، مخالفت ورزیده و برعکس ققنوس را نیز به سان دیگر موجودات فانی دانسته و بر همه گیر بودن پدیدهٔ مرگ تاکید ورزیده‌است.
در منطق الطیر عطار، ققنوس طرفه مرغی دلستان است که مأوای او در هندوستان می‌باشد. او پرنده ایست که نزدیک به صد سوراخ در منقار دارد و او را جفتی نیست. بنا بر این روایت، ققنوس در بلندی‌ها می‌نشیند و با وزیدن باد بر منقار او، نوایی دلنشین پدیدار می‌شود و مرغان دیگر بدین آواز گرد او جمع می‌شوند و مدهوش و صید وی می‌شوند.
بدین روایت، موسیقی نیز از آواز ققنوس گرفته شده‌است که:
عطار نیشابوری در اشعارش از ققنوس بعنوان پرنده‌ای یاد می‌کند که بر روی نوک او ۳۶۰ سوراخ وجود دارد و از هر سوراخ آن نوایی دلنشین خارج می‌گردد . او خاستگاه ققنوس را در هندوستان می‌داند
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
دراساطیر ایران، قُقنوس یا قُقنُس، معرب کلمهٔ یونانی کوکنوس(Kuknos)، و همتای کلمهٔ هند و اروپایی و چینی فونیکس است و چنین می‌نماید که شکل آن ترتیب و برآیندی از قرقاول، مرغ چینی و آمیزهٔ آن با دیگر مرغان اسطوره ایست.
این مرغ در روایت‌های ایرانی نیز همچون روایت‌های هند و اروپائی، مرغی نادر و تنهاست که او را جفتی نیست و در نتیجه از او زایشی نیز پدید نخواهد آمد. ققنوس هزار سال زندگی می‌کند و چون عمرش به پایان می‌رسد، توده‌ای بزرگ از هیزم فراهم می‌آورد و با نشستن بر آن توده چندان آواز می‌خواند که از آواز خود به وجد می‌آید و با بر هم زدن بال و به یاری منقار، آتشی می‌افروزد و با سوختن در آتش از وی تخم مرغی پدیدار می‌شود و بدینسان ققنوسی دیگر زاده می‌شود.
در این روایت ققنوس همتای قو در ادبیات اروپایی است که با آوازخوانی، زیست و زندگی خود را به پایان می‌برد. اساسا در ادبیات ایران نیز همچون ادبیات هند و اروپایی، سوختن در رنج خویش و از خاکستر خود برآمدن و تولدی دیگر، راه به اسطورهٔ ققنوس دارند.
ققنوس در ادبیات ( در منطق الطیر )
به ققنوس در شعر کهن فارسی تقریبا هیچگاه اشاره نشده‌است و می‌توان گفت که طی هزار سال شعر فارسی، تنها عطار نیشابوری است که در اشعار خود از این پرنده نام برده است، و جالب این که وی نیز به صراحت با این باور دیرینه که ققنوس حیات جاودان دارد، مخالفت ورزیده و برعکس ققنوس را نیز به سان دیگر موجودات فانی دانسته و بر همه گیر بودن پدیدهٔ مرگ تاکید ورزیده‌است.
در منطق الطیر عطار، ققنوس طرفه مرغی دلستان است که مأوای او در هندوستان می‌باشد. او پرنده ایست که نزدیک به صد سوراخ در منقار دارد و او را جفتی نیست. بنا بر این روایت، ققنوس در بلندی‌ها می‌نشیند و با وزیدن باد بر منقار او، نوایی دلنشین پدیدار می‌شود و مرغان دیگر بدین آواز گرد او جمع می‌شوند و مدهوش و صید وی می‌شوند.
بدین روایت، موسیقی نیز از آواز ققنوس گرفته شده‌است که:
عطار نیشابوری در اشعارش از ققنوس بعنوان پرنده‌ای یاد می‌کند که بر روی نوک او ۳۶۰ سوراخ وجود دارد و از هر سوراخ آن نوایی دلنشین خارج می‌گردد . او خاستگاه ققنوس را در هندوستان می‌داند
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ راز عدد چهل
شاید بارها و بارها ، در فرهنگ عامه و مخصوصا در اصطلاحات مذهبی و عرفانی به عدد چهل برخورده باشید
بهتر است بدانید که :
چله از اولین مراحل ریاضت سالکان طریقت است که، به دستور مراد یا مرشد، مدت چهل روز از خلق عُزلت گرفته و به ذکر و نماز و دعا و تلاوت قرآن و پرهیز از منهیات و گرفتن روزه از طعام و کلام و انجام مراسم دیگر اشتغال می یابند، بدین نیت که پس از چهل روز گشایش یا، به اصطلاح صوفیان، فتوحی دست دهد و قلب سالک به نور الهی روشن گردد.
اما راز این عدد چیست ؟
سِرّ آن که عدد چهل را انتخاب کرده اند، علاوه بر سابقه تقدسی که این عدد به علت داشتن خواص بدیع ریاضی نزد بابلیان و فیثاغورسیان و اصحاب عدد داشته، این است که در قرآن وعده ملاقات موسی با خدا چهل شب مقرر شده است
و یادآور هنگامی را که [برای نزول تورات]
با موسی چهل شب وعده نهادیم (بقره – 51)
و با موسی سی شب وعده نهادیم،
و ده شب دیگر بر آن
و بدین سان وعده پروردگار با موسی چهل شب گردید (اعراف – 142)
و نبز در حدیث قدسی آمده است که خداوند فرمود:
من خاک آدم را چهل صباح با دست های خود تخمیر کردم.
صوفیان معتقدند که در آن چهل صباح خداوند چهل حجاب بین خود و انسان قرار داد، که هدف چله نشینی رفع این چهل حجاب است.
اما مولانا اغلب این روشهای صوری و آداب و سنن ظاهری را وافی به مقصود نیافته و آن ها را بیشتر حجاب راه سالک دانسته است، و مکرر در آثار خود خاطر نشان می کند که وصول به کمال وابسته به عنایت الهی و نظر کیمیا ساز عاشقان خداست –
چنان که خود مولانا با چنین نظری از مرگ به زندگی و از گریه به خنده و از فنا به جاودانگی رسیده است.
گویی شمس است که با وی می گوید:
سی پاره به کف در چله شدی؟
سی پاره منم، ترک چله کن.
(دیوان شمس)
چهل در فرهنک ملل مختلف :
عدد 40 تنها عددی در زبان انگلیسی است که اگر آن را به حروف (Forty) بنویسید، تمام حروفش از نظر ترتیب الفبای انگلیسی پشت سر هم قرار می‌گیرد.
2. منفی 40 درجه یا «چهل درجه زیر صفر» تنها دمایی است که هم در سلسیوس و هم در فارنهایت با هم برابر است.
3. زمانی که غده خیارکی یا همان طاعون در قرون وسطی در اروپا شیوع یافت، کشتی‌ها به مدت 40 روز در کنار بنادر می‌ماندند و هیچ مسافری اجازه خروج نداشت.
واژه «قرنطینه» از گویش ونتیانِ زبان ایتالیایی گرفته شده و به معنای «quaranta giorni» یا «چهل روز» است.
4. در تخته بازی مونوپولی، 40 فضای خالی وجود دارد.
این تخته می‌گوید که زندگی نوعی بازی است و بازیکنان این بازی از شانس برابر (40 شانس) برای رفتن به زندان و یا پیروز شدن در بازی دارند.
5. 9 ماه بارداری را فراموش کنید!
یک دوره بارداری معمولی به طور معمول 40 هفته زمان می‌طلبد.
6. شیمیدانان شرکت تولید کننده یک اسپری جادوییِ روان کننده، برای جداسازی آب دقیقا چهل بار تلاش کردند.
از این رو، آن اسپری «دبلیو دی 40» نام‌گذاری شد.
فرمول شیمیایی این اسپری کاملا منحصر به فرد بود و برای چربی گیری، گریس زدایی و تمیزکاری قطعات مورد استفاده در صنایع هوا - فضا و موشک به کار می‌رفت.
7. عدد 40 در ادبیات هم معنایی دارد:
تعداد دزدانی که علی‌بابا در قصه هزار و یک شب با آنها سر و کار داشت 40 نفر بود.
8. عبارت تحت‌اللفظی «چهل چشمک» نیز در زبان انگلیسی اصطلاحی است به معنای یک چرت کامل و دلچسب.
دکتر ویلیام کیتچاینر در کتاب راهنمای خود در سال 1812 میلادی به این موضوع اشاره کرده بود که یک چرت روزانه کامل به طول 40 بار پلک زدن است.
9. در متون مذهبی نیز عدد چهل اشاره به مدتی طولانی دارد.
حضرت عیسی مسیح 40 روز در بیابان روزه گرفت تا خود را در برابر اهریمن بیازماید.
مصداق های عدد چهل در فرهنگ عامه ، بسیار زیاد است و ما در اینجا فقط به ذکر چند نمونه بسنده کردیم .
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
شاید بارها و بارها ، در فرهنگ عامه و مخصوصا در اصطلاحات مذهبی و عرفانی به عدد چهل برخورده باشید
بهتر است بدانید که :
چله از اولین مراحل ریاضت سالکان طریقت است که، به دستور مراد یا مرشد، مدت چهل روز از خلق عُزلت گرفته و به ذکر و نماز و دعا و تلاوت قرآن و پرهیز از منهیات و گرفتن روزه از طعام و کلام و انجام مراسم دیگر اشتغال می یابند، بدین نیت که پس از چهل روز گشایش یا، به اصطلاح صوفیان، فتوحی دست دهد و قلب سالک به نور الهی روشن گردد.
اما راز این عدد چیست ؟
سِرّ آن که عدد چهل را انتخاب کرده اند، علاوه بر سابقه تقدسی که این عدد به علت داشتن خواص بدیع ریاضی نزد بابلیان و فیثاغورسیان و اصحاب عدد داشته، این است که در قرآن وعده ملاقات موسی با خدا چهل شب مقرر شده است
و یادآور هنگامی را که [برای نزول تورات]
با موسی چهل شب وعده نهادیم (بقره – 51)
و با موسی سی شب وعده نهادیم،
و ده شب دیگر بر آن
و بدین سان وعده پروردگار با موسی چهل شب گردید (اعراف – 142)
و نبز در حدیث قدسی آمده است که خداوند فرمود:
من خاک آدم را چهل صباح با دست های خود تخمیر کردم.
صوفیان معتقدند که در آن چهل صباح خداوند چهل حجاب بین خود و انسان قرار داد، که هدف چله نشینی رفع این چهل حجاب است.
اما مولانا اغلب این روشهای صوری و آداب و سنن ظاهری را وافی به مقصود نیافته و آن ها را بیشتر حجاب راه سالک دانسته است، و مکرر در آثار خود خاطر نشان می کند که وصول به کمال وابسته به عنایت الهی و نظر کیمیا ساز عاشقان خداست –
چنان که خود مولانا با چنین نظری از مرگ به زندگی و از گریه به خنده و از فنا به جاودانگی رسیده است.
گویی شمس است که با وی می گوید:
سی پاره به کف در چله شدی؟
سی پاره منم، ترک چله کن.
(دیوان شمس)
چهل در فرهنک ملل مختلف :
عدد 40 تنها عددی در زبان انگلیسی است که اگر آن را به حروف (Forty) بنویسید، تمام حروفش از نظر ترتیب الفبای انگلیسی پشت سر هم قرار می‌گیرد.
2. منفی 40 درجه یا «چهل درجه زیر صفر» تنها دمایی است که هم در سلسیوس و هم در فارنهایت با هم برابر است.
3. زمانی که غده خیارکی یا همان طاعون در قرون وسطی در اروپا شیوع یافت، کشتی‌ها به مدت 40 روز در کنار بنادر می‌ماندند و هیچ مسافری اجازه خروج نداشت.
واژه «قرنطینه» از گویش ونتیانِ زبان ایتالیایی گرفته شده و به معنای «quaranta giorni» یا «چهل روز» است.
4. در تخته بازی مونوپولی، 40 فضای خالی وجود دارد.
این تخته می‌گوید که زندگی نوعی بازی است و بازیکنان این بازی از شانس برابر (40 شانس) برای رفتن به زندان و یا پیروز شدن در بازی دارند.
5. 9 ماه بارداری را فراموش کنید!
یک دوره بارداری معمولی به طور معمول 40 هفته زمان می‌طلبد.
6. شیمیدانان شرکت تولید کننده یک اسپری جادوییِ روان کننده، برای جداسازی آب دقیقا چهل بار تلاش کردند.
از این رو، آن اسپری «دبلیو دی 40» نام‌گذاری شد.
فرمول شیمیایی این اسپری کاملا منحصر به فرد بود و برای چربی گیری، گریس زدایی و تمیزکاری قطعات مورد استفاده در صنایع هوا - فضا و موشک به کار می‌رفت.
7. عدد 40 در ادبیات هم معنایی دارد:
تعداد دزدانی که علی‌بابا در قصه هزار و یک شب با آنها سر و کار داشت 40 نفر بود.
8. عبارت تحت‌اللفظی «چهل چشمک» نیز در زبان انگلیسی اصطلاحی است به معنای یک چرت کامل و دلچسب.
دکتر ویلیام کیتچاینر در کتاب راهنمای خود در سال 1812 میلادی به این موضوع اشاره کرده بود که یک چرت روزانه کامل به طول 40 بار پلک زدن است.
9. در متون مذهبی نیز عدد چهل اشاره به مدتی طولانی دارد.
حضرت عیسی مسیح 40 روز در بیابان روزه گرفت تا خود را در برابر اهریمن بیازماید.
مصداق های عدد چهل در فرهنگ عامه ، بسیار زیاد است و ما در اینجا فقط به ذکر چند نمونه بسنده کردیم .
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🛑 عناوین ۱۱۰ حرفه، شغل و یا اصناف -اغلب- قدیمی
(همگی بر وزن فَعّال، همراه معنای آنها در زبان معیار)
🔸صبّاغ: رنگ‌رز- رنگ فروش
🔹سکّاک: چاقوساز-سکه زن-آهنگر
🔸بزّاز: پارچه فروش
🔹دقّاق: آرد فروش
🔸خرّاط: تراشکار- چوب تراش
🔹نجّار: درودگر - چوب ساز
🔸بقّال: تره‌فروش- غله‌فروش
🔹حدّاد: آهنگر-آهن فروش-زندان‌بان
🔸صیّاد: شکارچی
🔹قنّاد: شیرینی پز
🔸دبّاغ: پوست فروش
🔹رزّاز: برنج فروش-برنج کوب
🔸خزّاف: سفالکار
🔹علّاف: علوفه فروش
🔸سرّاج: سازندهٔ زین اسب
🔹قصّاب (جزّاز): گوشت فروش
🔸طبّاخ: آشپز
🔹خبّاز: نانوا
🔸فصّاد: رگ زن-حجامت کننده
🔹نبّاش: قبرکن-کفن دزد
🔸دلّال: واسطه معامله، مفت خور
🔹خرّاز۱: فروشنده لوازم خیاطی
🔸خرّاز۲: مشک‌دوز- دوزندهٔ کفش
🔹دلّاک: کیسه کش حمام و سلمانی
🔸غسّال: مرده شوی
🔹غو‌ّاص: مرواریدیاب- فرورونده در آب
🔸سمّاک: ماهی‌فروش
🔹طیّار: خلبان
🔸عقّاد: عقدکننده- سازنده نخ و تکمه
🔹طراح: طرح‌ریز- نقشه‌کش
🔸سیّاح: شناگر
🔹بنّاء: خانه ساز
🔸جلّاد: مجری فرمان قتل
🔹جرّاح: شکافنده بدن بیمار برای علاج
🔸رقّاص: رقصنده در مجالس
🔹حجّار: سنگ تراش
🔸حلّاج: پنبه زن
🔹ندّاف: پنبه زن- لحاف دوز
🔸صفّار: رویگر-روی‌فروش- مس‌گر
🔹عطّار: عطرفروش-داروفروش
🔸جبّار: شکسته بند
🔹سقّاء: آب فروش
🔸هزّال: دلقک-لطیفه پرداز
🔹ختّان: ختنه‌کننده
🔸خمّار: باده فروش
🔹طنّاز: خنداننده
🔸تمّار: خرمافر‌ش
🔹عصّار: روغن ساز
🔸رمّال: فال‌گیر
🔹خطّاط: خوش‌نویس- خوش‌نگار
🔸رحّال: آنکه کجاوه و پالان شتر سازد
🔹سبّاک: لوله‌کش
🔸حمّال: باربر
🔹همّاز (لمّاز): آبرو ریز و عیب‌جو
🔸نمّام (درّاج): سخن‌چین
🔸زیّات: روغن‌فروش
🔹شجّار: دانشمند گیاه شناس
🔸کفّاش: سازنده یا تعمیرکار پاپوش
🔹ضرّاب: سکه زن
🔸مدّاح: ستایشگر-خواننده شعر آیینی
🔹نسّاج: بافنده پارچه و جامه
🔸کنّاس: رفتگر-تخلیه‌گر آب چاه
🔹مشّاط: آرایشگر
🔸سنّان: دندان‌ساز
🔹فرّاش: خدمت‌کار
🔸فنّان:هنرمند
🔹نقّاش (رسّام): تصویر گر
🔸سلّاخ: آنکه پوست حیوان را می‌کند
🔹شمّاع: شمع ساز
🔸ملّاح (بحّار): ناخدا، کشتی‌بان
🔹فلّاح: کشاورز- برزگر
🔸نرّاد: نرد باز
🔹نقّال: قصه گو- افسانه گو
🔸جمّال: شتربان
🔹صرّاف(فلّاس): داد و ستد کنندهٔ پول
🔸صیّاغ: زرگر-جواهر ساز- ریخته گر
🔹کسّاح: برف روب-خاک روب
🔸ثمّار: میوه فروش
🔹لبّاد: نمد مال - نمد فروش
🔸دبّاس: دوشاب ساز - شیره پز
🔹طبّال: طبل زننده-دهل زن
🔸خیّاط: دوزنده
🔹قصّاف(لعّاب): بازیگر
🔸حرّاض: گچ‌کار-آنکه گچ در کوره پزد
🔹عکّاس: آنکه عکس برمی‌دارد
🔸ورّاق: کسی که کتاب را صحافی کند
🔹صحّاف:مصحف فروش-دوزندهٔ کتاب
🔸فخّار: سفال‌گر- سفال پز
🔹حکّاک: نگین‌ساز- مهرساز
🔸دوّات: سازنده آلات از مس
🔹فحّام: ذغال فروش
🔸طرّاز: نگارگر جامه- زینت‌گر
🔹خشّاب: چوب‌فروش
🔸حفّار: چاه‌کن-گورکن-کاوشگر
🔹طرّار: راهزن- دزد- جیب‌بر
🔸نقّار:آنکه بر سنگ یا چوب کنده کاری کند.
🔹خطّاب: سخنران- مسلط به خطبه
🔸لحّام: جوش‌کار
🔹طحّان: آسیابان
🔸سیّاف: شمشیرگر- شمشیر ساز
🔹نعّال: نعل بند
🔸خیام: چادر دور- خیمه دوز
🔹نصّاب: نصب کننده
🔸سبّاح: آب ورز-شنا گر
🔹عشّاب(حشّاش):ادویه‌ساز-گیاه‌شناس
🔸خشّاب: چوب فروش
🔹جشّار: ستور بان- صاحب چراگاه اسب
🔸لبّاف: جوال‌باف- پلاس‌باف
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
(همگی بر وزن فَعّال، همراه معنای آنها در زبان معیار)
🔸صبّاغ: رنگ‌رز- رنگ فروش
🔹سکّاک: چاقوساز-سکه زن-آهنگر
🔸بزّاز: پارچه فروش
🔹دقّاق: آرد فروش
🔸خرّاط: تراشکار- چوب تراش
🔹نجّار: درودگر - چوب ساز
🔸بقّال: تره‌فروش- غله‌فروش
🔹حدّاد: آهنگر-آهن فروش-زندان‌بان
🔸صیّاد: شکارچی
🔹قنّاد: شیرینی پز
🔸دبّاغ: پوست فروش
🔹رزّاز: برنج فروش-برنج کوب
🔸خزّاف: سفالکار
🔹علّاف: علوفه فروش
🔸سرّاج: سازندهٔ زین اسب
🔹قصّاب (جزّاز): گوشت فروش
🔸طبّاخ: آشپز
🔹خبّاز: نانوا
🔸فصّاد: رگ زن-حجامت کننده
🔹نبّاش: قبرکن-کفن دزد
🔸دلّال: واسطه معامله، مفت خور
🔹خرّاز۱: فروشنده لوازم خیاطی
🔸خرّاز۲: مشک‌دوز- دوزندهٔ کفش
🔹دلّاک: کیسه کش حمام و سلمانی
🔸غسّال: مرده شوی
🔹غو‌ّاص: مرواریدیاب- فرورونده در آب
🔸سمّاک: ماهی‌فروش
🔹طیّار: خلبان
🔸عقّاد: عقدکننده- سازنده نخ و تکمه
🔹طراح: طرح‌ریز- نقشه‌کش
🔸سیّاح: شناگر
🔹بنّاء: خانه ساز
🔸جلّاد: مجری فرمان قتل
🔹جرّاح: شکافنده بدن بیمار برای علاج
🔸رقّاص: رقصنده در مجالس
🔹حجّار: سنگ تراش
🔸حلّاج: پنبه زن
🔹ندّاف: پنبه زن- لحاف دوز
🔸صفّار: رویگر-روی‌فروش- مس‌گر
🔹عطّار: عطرفروش-داروفروش
🔸جبّار: شکسته بند
🔹سقّاء: آب فروش
🔸هزّال: دلقک-لطیفه پرداز
🔹ختّان: ختنه‌کننده
🔸خمّار: باده فروش
🔹طنّاز: خنداننده
🔸تمّار: خرمافر‌ش
🔹عصّار: روغن ساز
🔸رمّال: فال‌گیر
🔹خطّاط: خوش‌نویس- خوش‌نگار
🔸رحّال: آنکه کجاوه و پالان شتر سازد
🔹سبّاک: لوله‌کش
🔸حمّال: باربر
🔹همّاز (لمّاز): آبرو ریز و عیب‌جو
🔸نمّام (درّاج): سخن‌چین
🔸زیّات: روغن‌فروش
🔹شجّار: دانشمند گیاه شناس
🔸کفّاش: سازنده یا تعمیرکار پاپوش
🔹ضرّاب: سکه زن
🔸مدّاح: ستایشگر-خواننده شعر آیینی
🔹نسّاج: بافنده پارچه و جامه
🔸کنّاس: رفتگر-تخلیه‌گر آب چاه
🔹مشّاط: آرایشگر
🔸سنّان: دندان‌ساز
🔹فرّاش: خدمت‌کار
🔸فنّان:هنرمند
🔹نقّاش (رسّام): تصویر گر
🔸سلّاخ: آنکه پوست حیوان را می‌کند
🔹شمّاع: شمع ساز
🔸ملّاح (بحّار): ناخدا، کشتی‌بان
🔹فلّاح: کشاورز- برزگر
🔸نرّاد: نرد باز
🔹نقّال: قصه گو- افسانه گو
🔸جمّال: شتربان
🔹صرّاف(فلّاس): داد و ستد کنندهٔ پول
🔸صیّاغ: زرگر-جواهر ساز- ریخته گر
🔹کسّاح: برف روب-خاک روب
🔸ثمّار: میوه فروش
🔹لبّاد: نمد مال - نمد فروش
🔸دبّاس: دوشاب ساز - شیره پز
🔹طبّال: طبل زننده-دهل زن
🔸خیّاط: دوزنده
🔹قصّاف(لعّاب): بازیگر
🔸حرّاض: گچ‌کار-آنکه گچ در کوره پزد
🔹عکّاس: آنکه عکس برمی‌دارد
🔸ورّاق: کسی که کتاب را صحافی کند
🔹صحّاف:مصحف فروش-دوزندهٔ کتاب
🔸فخّار: سفال‌گر- سفال پز
🔹حکّاک: نگین‌ساز- مهرساز
🔸دوّات: سازنده آلات از مس
🔹فحّام: ذغال فروش
🔸طرّاز: نگارگر جامه- زینت‌گر
🔹خشّاب: چوب‌فروش
🔸حفّار: چاه‌کن-گورکن-کاوشگر
🔹طرّار: راهزن- دزد- جیب‌بر
🔸نقّار:آنکه بر سنگ یا چوب کنده کاری کند.
🔹خطّاب: سخنران- مسلط به خطبه
🔸لحّام: جوش‌کار
🔹طحّان: آسیابان
🔸سیّاف: شمشیرگر- شمشیر ساز
🔹نعّال: نعل بند
🔸خیام: چادر دور- خیمه دوز
🔹نصّاب: نصب کننده
🔸سبّاح: آب ورز-شنا گر
🔹عشّاب(حشّاش):ادویه‌ساز-گیاه‌شناس
🔸خشّاب: چوب فروش
🔹جشّار: ستور بان- صاحب چراگاه اسب
🔸لبّاف: جوال‌باف- پلاس‌باف
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
4_5924813526911682522.pdf
361.1 KB
سوالات فارسی و نگارش آزمون ورودی دوره‌های کاردانی نظام جدید دانشگاه فنی‌و‌حرفه‌ای و موسسات غیرانتفاعی سال ۱۳۹۸
#کنکور_فنی
1398/05/12
@farsionegaresh_fanni
@farsionegaresh_fanni_gr
#کنکور_فنی
1398/05/12
@farsionegaresh_fanni
@farsionegaresh_fanni_gr
🔻سخنی و درد دلی با متولیان کتاب های درسی و عزیزان دست اندرکار در دبیرخانه
🔻اندر حکایت حذفیات و...
#حذف_خودارزیابی
مگر قرار است طرح سؤال های آزمون پایانی از بیت های کتاب باشد که خودارزیابی حذف شده است؟
من حتی در زمان کلاس های حضوری بیت ها و گزینه های سوال را خارج از کتاب می دادم؛ چه رسد به اینکه در آزمون غیرحضوری که دانش آموز مستقیما از روی کتاب رونویسی می‌کند.
بنابراین مسئله حذف خودارزیابی ها برای من بی معنی بود. چون خود دانش آموزان هم می دانند که ملاک بیت های درس یا خودارزیابی نبوده که حالا حذف آن محلی از اعراب داشته باشد.
#حذف_تحلیل_نظم_و_نثر_و_معضل_بارم_بندی
بخش پایانی آزمون علوم و فنون ادبی از سؤال های استان های دارای وضعیت قرمز حذف شده است. بسیار خوب. گذشته از مسئله اهمیت این بخش که تنها محک تشخیص دانش آموز اندیشمند و دست یافته به درک عمیق از نظم و نثر است، نمره این بخش به کدام بخش ها تعلق گرفته است؟
با توجه به اینکه این بخش جزء سبک شناسی و تاریخ ادبیات بوده است، به این بخش ۴ نمره اضافه می‌شود؟!! یا بین هر سه بخش تقسیم می‌شود؟
البته چون بخشنامه ناقص است و در این زمینه کارآ نیست اختیار با دبیر است؛ اما مسئله اینجاست که بسیار شخصی عمل خواهد شد
و نتایج بسیار ناعادلانه خواهد بود. یکی از روی مثال های کتاب بیست نمره سوال می‌دهد و ۴ نمره این بخش هم به همان منوال بین درس ها تقسیم می شود، دانش آموز هم رونویسی می‌کند و نمره بیست دریافت می کندو دیگری...
مسئله اینجاست....
بخشنامه باید کاملا کاربردی باشد و کسی که در وضعیت کنونی، خود درگیر کلاس و تدریس است تعیین تکلیف کند تا سردرگمی و آشفتگی ایجاد نشود و سرگروه های استانی هم پیوسته درگیر پاسخگویی به همکاران نباشند.
لطفا نگویید سخت نگیرید که مسئله سخت گیری نیست. عادلانه بودن و برابری شرایط در آزمون هاست و البته که بی سوادی دانش آموز و مسئولیت ما متولیان امر آموزش نیز مهم است.
🌷@Fkarimi2424
✍#قلمریز
@makhzanesoalatedoroseadabi
🔻اندر حکایت حذفیات و...
#حذف_خودارزیابی
مگر قرار است طرح سؤال های آزمون پایانی از بیت های کتاب باشد که خودارزیابی حذف شده است؟
من حتی در زمان کلاس های حضوری بیت ها و گزینه های سوال را خارج از کتاب می دادم؛ چه رسد به اینکه در آزمون غیرحضوری که دانش آموز مستقیما از روی کتاب رونویسی می‌کند.
بنابراین مسئله حذف خودارزیابی ها برای من بی معنی بود. چون خود دانش آموزان هم می دانند که ملاک بیت های درس یا خودارزیابی نبوده که حالا حذف آن محلی از اعراب داشته باشد.
#حذف_تحلیل_نظم_و_نثر_و_معضل_بارم_بندی
بخش پایانی آزمون علوم و فنون ادبی از سؤال های استان های دارای وضعیت قرمز حذف شده است. بسیار خوب. گذشته از مسئله اهمیت این بخش که تنها محک تشخیص دانش آموز اندیشمند و دست یافته به درک عمیق از نظم و نثر است، نمره این بخش به کدام بخش ها تعلق گرفته است؟
با توجه به اینکه این بخش جزء سبک شناسی و تاریخ ادبیات بوده است، به این بخش ۴ نمره اضافه می‌شود؟!! یا بین هر سه بخش تقسیم می‌شود؟
البته چون بخشنامه ناقص است و در این زمینه کارآ نیست اختیار با دبیر است؛ اما مسئله اینجاست که بسیار شخصی عمل خواهد شد
و نتایج بسیار ناعادلانه خواهد بود. یکی از روی مثال های کتاب بیست نمره سوال می‌دهد و ۴ نمره این بخش هم به همان منوال بین درس ها تقسیم می شود، دانش آموز هم رونویسی می‌کند و نمره بیست دریافت می کندو دیگری...
مسئله اینجاست....
بخشنامه باید کاملا کاربردی باشد و کسی که در وضعیت کنونی، خود درگیر کلاس و تدریس است تعیین تکلیف کند تا سردرگمی و آشفتگی ایجاد نشود و سرگروه های استانی هم پیوسته درگیر پاسخگویی به همکاران نباشند.
لطفا نگویید سخت نگیرید که مسئله سخت گیری نیست. عادلانه بودن و برابری شرایط در آزمون هاست و البته که بی سوادی دانش آموز و مسئولیت ما متولیان امر آموزش نیز مهم است.
🌷@Fkarimi2424
✍#قلمریز
@makhzanesoalatedoroseadabi
💢 چند توصیه امتحانی به دانش آموزان و اولیاء
🔻چند توصیه به والدین :
▪️از قبل، محل برگزاری امتحان را شناسایی کنید تا به موقع برسید.
▪️ایستادن جلوی در محل برگزاری امتحان تاثیری در نتیجه امتحان فرزندتان ندارد و فقط سلامت خودتان را به خطر می اندازد. برای دیدن فرزندتان پس از امتحان بهتر است چند کوچه پایینتر یا بالاتر از محل برگزاری امتحان قرار بگذارید.
▪️در صورت داشتن خودروی شخصی در ماشین منتظر بمانید. البته ماسک را هم فراموش نکنید.
🔻چند توصیه به دانش آموزان :
▪️حتماً کارت ورود به جلسه امتحان را با خود به همراه داشته باشید. حضور شما نیم ساعت قبل در محل برگزاری امتحان الزامی است.
▪️ماسک های بهداشتی معمولی مانند دستمال جلوی دهان هستند و نفس کشیدن را سخت نمی کنند، اما اگر نگران تحمل ماسک هستید از قبل، در منزل تمرین کنید.
▪️تا روز امتحان کمتر بیرون بروید و تماس خود را با افراد دیگر تا حدامکان کاهش دهید.
▪️یک ژل ضدعفونی، دستمال کاغذی و دستکش برای مواقع ضروری و محض احتیاط به همراه داشته باشید. برای استفاده از سرویس بهداشتی از دستمال کاغذی دستکش یکبار مصرف و محلول ضدعفونی استفاده کنید. استفاده از شیلد هم محافظت بیشتری ایجاد می کند.
▪️در زمان برگزاری امتحان در هیچ تجمعی در حیاط حوزه امتحانی و داخل سالن شرکت نکنید. سعی کنید تا حد امکان با دیگران کمتر صحبت کنید و با دوستانتان از راه دور احوالپرسی کنید.
▪️به جز صندلی تان به سطوح دیگر دست نزنید.
▪️قبل از امتحان و بلافاصله بعد از امتحان دست های خود را ضدعفونی کنید.
▪️قبل، حین و بعد از امتحان حتما ماسک بزنید و از ماسک های فیلتر دار استفاده نکنید.
▪️اگر ناچار شدید ماسکتان را برای چند لحظه آزاد کنید این کار را حتماً از قسمت کش انجام دهید و به خود ماسک دست نزنید. حواستان باشد که ماسک باید بینی و دهانتان را کاملاً بپوشاند و شل نباشد.
▪️فقط به همراه داشتن بطری آب آشامیدنی مجاز است و به همراه داشتن تلفن همراه ممنوع است.
▪️بعد از امتحان، بحث درباره امتحان و سوالاتش را به زمان برگشتن به خانه و صحبت از طریق تلفن و شبکه های اجتماعی موکول کنید.
▪️توجه کنید که همه دانش آموزان در سطح کشور در شرایط کرونایی امتحان می دهند، پس شرایط همه یکسان است.
@makhzanesoalatedoroseadabi
🔻چند توصیه به والدین :
▪️از قبل، محل برگزاری امتحان را شناسایی کنید تا به موقع برسید.
▪️ایستادن جلوی در محل برگزاری امتحان تاثیری در نتیجه امتحان فرزندتان ندارد و فقط سلامت خودتان را به خطر می اندازد. برای دیدن فرزندتان پس از امتحان بهتر است چند کوچه پایینتر یا بالاتر از محل برگزاری امتحان قرار بگذارید.
▪️در صورت داشتن خودروی شخصی در ماشین منتظر بمانید. البته ماسک را هم فراموش نکنید.
🔻چند توصیه به دانش آموزان :
▪️حتماً کارت ورود به جلسه امتحان را با خود به همراه داشته باشید. حضور شما نیم ساعت قبل در محل برگزاری امتحان الزامی است.
▪️ماسک های بهداشتی معمولی مانند دستمال جلوی دهان هستند و نفس کشیدن را سخت نمی کنند، اما اگر نگران تحمل ماسک هستید از قبل، در منزل تمرین کنید.
▪️تا روز امتحان کمتر بیرون بروید و تماس خود را با افراد دیگر تا حدامکان کاهش دهید.
▪️یک ژل ضدعفونی، دستمال کاغذی و دستکش برای مواقع ضروری و محض احتیاط به همراه داشته باشید. برای استفاده از سرویس بهداشتی از دستمال کاغذی دستکش یکبار مصرف و محلول ضدعفونی استفاده کنید. استفاده از شیلد هم محافظت بیشتری ایجاد می کند.
▪️در زمان برگزاری امتحان در هیچ تجمعی در حیاط حوزه امتحانی و داخل سالن شرکت نکنید. سعی کنید تا حد امکان با دیگران کمتر صحبت کنید و با دوستانتان از راه دور احوالپرسی کنید.
▪️به جز صندلی تان به سطوح دیگر دست نزنید.
▪️قبل از امتحان و بلافاصله بعد از امتحان دست های خود را ضدعفونی کنید.
▪️قبل، حین و بعد از امتحان حتما ماسک بزنید و از ماسک های فیلتر دار استفاده نکنید.
▪️اگر ناچار شدید ماسکتان را برای چند لحظه آزاد کنید این کار را حتماً از قسمت کش انجام دهید و به خود ماسک دست نزنید. حواستان باشد که ماسک باید بینی و دهانتان را کاملاً بپوشاند و شل نباشد.
▪️فقط به همراه داشتن بطری آب آشامیدنی مجاز است و به همراه داشتن تلفن همراه ممنوع است.
▪️بعد از امتحان، بحث درباره امتحان و سوالاتش را به زمان برگشتن به خانه و صحبت از طریق تلفن و شبکه های اجتماعی موکول کنید.
▪️توجه کنید که همه دانش آموزان در سطح کشور در شرایط کرونایی امتحان می دهند، پس شرایط همه یکسان است.
@makhzanesoalatedoroseadabi
RAR for Android Premium_www.androidkade.com.apk
4.3 MB
نرم افزارrarبرای باز کردن فایل های فشرده و زیب دار در اندرید
@ferdosesokhan
@ferdosesokhan
✳️ زبان عربی و زبان شبهِ‌عربی
✅ نزدیک به نیمی از عناصرِ واژگانیِ فارسی، به‌نوعی برگرفته از زبان عربیِ کهن/کلاسیک است.
⛔️ بیش‌از دویست سال است که، جز چند واژهٔ ویژهٔ معدود، هیچ واژه‌ای از عربی واردِ فارسی نشده و در آینده هم احتمالاً وارد نخواهدشد.
⛔️ افزون بر این، جامعهٔ فارسی‌زبان، به ویژه جامعهٔ دانشگاهی، مترجمان، و بالاخص فرهیختگان، به نرمی و آرامی، واژه‌های ایرانیِ اصیل را جایگزینِ واژه‌های به‌ظاهر عربی میکنند.
فرهنگستان زبان و ادب فارسی تاکنون بیش از ۶۵٫۰۰۰ واژهٔ منفرد، ترکیب، اشتقاق، و گروهِ نحوی را در برابرِ اصطلاحاتِ غیرفارسی (به‌طور عام انگلیسی)، تصویب و به جامعه ارائه کرده‌است. پژوهشی آماری ثابت می‌کند که بنیادِ بیش‌از ۹۰٪ از این ۶۵٫۰۰۰ واژهٔ مصوب، تابعِ ساختارِ دستوری، واژگانی، و آواییِ زبان فارسی‌ست. در ویکی‌پدیای فارسی (ویکی‌فا) هم، ویکی‌نویسان و ویراستاران، غالباً همین روال را در پیش گرفته‌اند و به‌طور معمول، مصوباتِ فرهنگستان را مدخلِ اصلی قرار می‌دهند و معادل‌های دیگر را در درجات دوم و سوم ذکر میکنند.
⛔️ مهم‌ترین دلیلِ اینکه از حدود دو ـ سه قرن پیش، ورود عناصر واژگانیِ عربی به فارسی تقریباً متوقف شده، این است که عربی اکنون «زبان علم» نیست.
✅ نقش عربی در فارسی، امروزه محدود به نیایش‌هاست؛ یعنی حضورش را تنها در نمازها و دعاها می‌توان دید.
اگر بخواهم به بیانی ساده و غیرتخصصی عرض کنم، باید بگویم که آنچه اکنون به‌طور نسبتاً خالص از عربیِ کهن در زبان فاخر و سربلندِ فارسی باقی مانده‌است، عموماً عبارت‌های کلیشه‌ای و شبه‌جمله‌هایی مانند «ان‌شاءالله» و «ماشاءالله» و «الله‌اکبر» و «لااله‌الاالله» است.
✅ اگر چنین نبود، متن‌هایی مانند بوستان و گلستان و دیوان حافظ را ـ که ۶۰٪ از عناصرِ واژگانیِ منفردشان عربی‌ست ــ می‌بایست یک فردِ عرب‌زبان بفهمد؛ اما، در واقع، تنها عبارت‌ها و مصراع‌ها و بیت‌های عربیِ این آثار ملیِ ما را عرب‌زبان (آن‌هم عرب‌زبانِ دانشگاه‌رفته) به‌خوبی می‌فهمد، و بقیهٔ واژه‌های به‌ظاهر عربی، یا برای او نامأنوس‌اند و یا او معنای متفاوتی از آنها سراغ دارد.
✅ حتی بسیاری از نام‌های به‌ظاهر عربی هم در واقع عربی نیستند، بلکه جلوه و رنگِ فارسی دارند. برای مثال، «امیرعلی» و «علی‌اکبر» و «محمدرضا» فارسی تلقی می‌شوند. یک فردِ عرب‌زبان، اگر با فارسی آشنا نباشد، به‌درستی سر از کمّ‌وکیفِ نام‌های یادشده درنمی‌آورَد. حتی عرب‌ها این‌گونه نام‌های ایرانی‌شده را با فاصله می‌نویسند: «امیر علی*» و «علی اکبر*» و «محمد رضا*»، با این تصور که این‌ها به‌اصطلاح «اضافهٔ بُنُوّت»اند.
✅ یک محکِ مناسبِ عینی و مصداقی، مترجم گوگل (#Google_Translate) و سایر مترجم‌های مشابه است. وقتی واژه‌ای به‌ظاهر عربی را در جعبهٔ زبانِ مبدأ وارد کنید، در بیش‌ترِ موارد، آن را فارسی معرفی می‌کند و نه عربی.
✅ همین متنی که بنده نوشته‌ام، حدود ۴۰٪ عناصرِ واژگانی‌اش به‌ظاهر عربی‌ست، اما هیچ عرب‌زبانی نمی‌تواند از این متن به‌درستی سر دربیاورد.
✅ تا حدود ده سالِ دیگر، واژه‌های غیرفارسیِ نشریاتِ ما، به‌طور طبیعی، ده-پانزده درصدِ دیگر کاهش خواهدیافت.
@SadeNevisi
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✅ نزدیک به نیمی از عناصرِ واژگانیِ فارسی، به‌نوعی برگرفته از زبان عربیِ کهن/کلاسیک است.
⛔️ بیش‌از دویست سال است که، جز چند واژهٔ ویژهٔ معدود، هیچ واژه‌ای از عربی واردِ فارسی نشده و در آینده هم احتمالاً وارد نخواهدشد.
⛔️ افزون بر این، جامعهٔ فارسی‌زبان، به ویژه جامعهٔ دانشگاهی، مترجمان، و بالاخص فرهیختگان، به نرمی و آرامی، واژه‌های ایرانیِ اصیل را جایگزینِ واژه‌های به‌ظاهر عربی میکنند.
فرهنگستان زبان و ادب فارسی تاکنون بیش از ۶۵٫۰۰۰ واژهٔ منفرد، ترکیب، اشتقاق، و گروهِ نحوی را در برابرِ اصطلاحاتِ غیرفارسی (به‌طور عام انگلیسی)، تصویب و به جامعه ارائه کرده‌است. پژوهشی آماری ثابت می‌کند که بنیادِ بیش‌از ۹۰٪ از این ۶۵٫۰۰۰ واژهٔ مصوب، تابعِ ساختارِ دستوری، واژگانی، و آواییِ زبان فارسی‌ست. در ویکی‌پدیای فارسی (ویکی‌فا) هم، ویکی‌نویسان و ویراستاران، غالباً همین روال را در پیش گرفته‌اند و به‌طور معمول، مصوباتِ فرهنگستان را مدخلِ اصلی قرار می‌دهند و معادل‌های دیگر را در درجات دوم و سوم ذکر میکنند.
⛔️ مهم‌ترین دلیلِ اینکه از حدود دو ـ سه قرن پیش، ورود عناصر واژگانیِ عربی به فارسی تقریباً متوقف شده، این است که عربی اکنون «زبان علم» نیست.
✅ نقش عربی در فارسی، امروزه محدود به نیایش‌هاست؛ یعنی حضورش را تنها در نمازها و دعاها می‌توان دید.
اگر بخواهم به بیانی ساده و غیرتخصصی عرض کنم، باید بگویم که آنچه اکنون به‌طور نسبتاً خالص از عربیِ کهن در زبان فاخر و سربلندِ فارسی باقی مانده‌است، عموماً عبارت‌های کلیشه‌ای و شبه‌جمله‌هایی مانند «ان‌شاءالله» و «ماشاءالله» و «الله‌اکبر» و «لااله‌الاالله» است.
✅ اگر چنین نبود، متن‌هایی مانند بوستان و گلستان و دیوان حافظ را ـ که ۶۰٪ از عناصرِ واژگانیِ منفردشان عربی‌ست ــ می‌بایست یک فردِ عرب‌زبان بفهمد؛ اما، در واقع، تنها عبارت‌ها و مصراع‌ها و بیت‌های عربیِ این آثار ملیِ ما را عرب‌زبان (آن‌هم عرب‌زبانِ دانشگاه‌رفته) به‌خوبی می‌فهمد، و بقیهٔ واژه‌های به‌ظاهر عربی، یا برای او نامأنوس‌اند و یا او معنای متفاوتی از آنها سراغ دارد.
✅ حتی بسیاری از نام‌های به‌ظاهر عربی هم در واقع عربی نیستند، بلکه جلوه و رنگِ فارسی دارند. برای مثال، «امیرعلی» و «علی‌اکبر» و «محمدرضا» فارسی تلقی می‌شوند. یک فردِ عرب‌زبان، اگر با فارسی آشنا نباشد، به‌درستی سر از کمّ‌وکیفِ نام‌های یادشده درنمی‌آورَد. حتی عرب‌ها این‌گونه نام‌های ایرانی‌شده را با فاصله می‌نویسند: «امیر علی*» و «علی اکبر*» و «محمد رضا*»، با این تصور که این‌ها به‌اصطلاح «اضافهٔ بُنُوّت»اند.
✅ یک محکِ مناسبِ عینی و مصداقی، مترجم گوگل (#Google_Translate) و سایر مترجم‌های مشابه است. وقتی واژه‌ای به‌ظاهر عربی را در جعبهٔ زبانِ مبدأ وارد کنید، در بیش‌ترِ موارد، آن را فارسی معرفی می‌کند و نه عربی.
✅ همین متنی که بنده نوشته‌ام، حدود ۴۰٪ عناصرِ واژگانی‌اش به‌ظاهر عربی‌ست، اما هیچ عرب‌زبانی نمی‌تواند از این متن به‌درستی سر دربیاورد.
✅ تا حدود ده سالِ دیگر، واژه‌های غیرفارسیِ نشریاتِ ما، به‌طور طبیعی، ده-پانزده درصدِ دیگر کاهش خواهدیافت.
@SadeNevisi
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
معنای کل در داستان طوطی و بقال در مثنوی:
در شروح مثنوی در توضیح بیت:
"دید پر روغن دکان و جامه چرب
بر سرش زد گشت طوطی کل ز ضرب"
نوشته شده طوطی بر اثر ضربه بقال کچل شد. این معنا را در کلاسهای درس هم تکرار میکنند و در کتابها و کارتونها نیز نقاشی طوطی کچل را میکشند. حال آنکه معنای کل در این داستان یعنی" لال "! در حقیقت طوطی بر اثر ضربه لال شده نه اینکه پرهای سرش ریخته باشد.در ادامه داستان هم بقال میگفته طوطی کل(لال) شد، وقتی هم به مرد کچلی گفته اند کل، طوطی در ذهن خود این کل را آن کل گرفته. به همین خاطر هم مولوی میفرماید :
از قیاسش خنده آمد خلق را
کو چو خود پنداشت صاحب دلق را.
در میان شروح کهن شرح کبیر انقروی مطلب را درست متوجه شده و گفته طوطی کلیل اللسان شد. در میان پژوهشگران جدید علی محمدی طی مقاله ای با عنوان "نقد و نگاهی بر حکایت طوطی و بقال در مثنوی مولوی" سال 1384،واژه لال را مناسب دانسته است.
ما نیز جداگانه بر همین باوریم.
مطلب ارسالی از:کانال دکتر امید مجد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
در شروح مثنوی در توضیح بیت:
"دید پر روغن دکان و جامه چرب
بر سرش زد گشت طوطی کل ز ضرب"
نوشته شده طوطی بر اثر ضربه بقال کچل شد. این معنا را در کلاسهای درس هم تکرار میکنند و در کتابها و کارتونها نیز نقاشی طوطی کچل را میکشند. حال آنکه معنای کل در این داستان یعنی" لال "! در حقیقت طوطی بر اثر ضربه لال شده نه اینکه پرهای سرش ریخته باشد.در ادامه داستان هم بقال میگفته طوطی کل(لال) شد، وقتی هم به مرد کچلی گفته اند کل، طوطی در ذهن خود این کل را آن کل گرفته. به همین خاطر هم مولوی میفرماید :
از قیاسش خنده آمد خلق را
کو چو خود پنداشت صاحب دلق را.
در میان شروح کهن شرح کبیر انقروی مطلب را درست متوجه شده و گفته طوطی کلیل اللسان شد. در میان پژوهشگران جدید علی محمدی طی مقاله ای با عنوان "نقد و نگاهی بر حکایت طوطی و بقال در مثنوی مولوی" سال 1384،واژه لال را مناسب دانسته است.
ما نیز جداگانه بر همین باوریم.
مطلب ارسالی از:کانال دکتر امید مجد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
نمونه_سوال_تمامی_دروس_پایه_دوازدهم.pdf
37.9 MB
🌍نمونه سوالات تمامی دروس پایه دوازدهم انسانی در نوبت دوم خرداد ماه
شامل :
1⃣ 15 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس تاریخ
2⃣ 17 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس جامعه_شناسی
3⃣ 19 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس جغرافیا
4⃣ 12 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس عربی
5⃣ 8 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس علوم_و_فنون
6⃣ 2 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس فارسی
7⃣ 9 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس ریاضی
8⃣ 16 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس فلسفه
به همراه ضوابط و آیین نامه و قوانین امتحانات نهایی و خرداد ماه و تمامی توضیحاتی که باید بدانید.
@ferdosesokhan
شامل :
1⃣ 15 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس تاریخ
2⃣ 17 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس جامعه_شناسی
3⃣ 19 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس جغرافیا
4⃣ 12 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس عربی
5⃣ 8 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس علوم_و_فنون
6⃣ 2 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس فارسی
7⃣ 9 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس ریاضی
8⃣ 16 نمونه سوال امتحان خرداد ماه درس فلسفه
به همراه ضوابط و آیین نامه و قوانین امتحانات نهایی و خرداد ماه و تمامی توضیحاتی که باید بدانید.
@ferdosesokhan
4_5848355558490376469.pdf
23 MB
🔴مجموعه سوالات درس به درس فارسی دوازدهم،همراه با پاسخنامه‌ی تشریحی
منطبق با حذفیات آزمون نهایی
تهیه.شده در:
گروه آموزشی زبان و ادبیات فارسی جهرم
@ferdosesokhan
منطبق با حذفیات آزمون نهایی
تهیه.شده در:
گروه آموزشی زبان و ادبیات فارسی جهرم
@ferdosesokhan