✳️ اسم معرفه ؛ نکره و اسم جنس در فارسی

❇️ اسم نکره(ناشناس/ناشناخته)

اسم نکره : اسمی است که در نزد مخاطب مبهم و نا معین باشد مانند: زنانی، روزی، مردانی و یک روزی.

از نشانه های نکره می توان به "ی" و "یک" و صفات مبهمی از قبیل: چند، فلان، هر، چنین و چنان اشاره کرد، مثال: چه مردی، هیچ زنی، فلان فیلم، یک روزگاری، هر شبی و.....

نکته:
"ی" بر معانی دیگری غیر از نکره هم دلالت می کند:

🔶 نشانه معرفه است و آن زمانی است که پس از جمله وصفی یا مضاف الیهی بیاید مانند: " مردی که دیروز به اینجا آمد مهربان بود". دلیل آن این است که این "ی" گاهی با "این" و "آن" که از نشانه های معرفه هستند جمع می شود؛ مثل: " آن روزی که او را دیدم سر از پا نمی شناختم" بهتر است که این "ی" را موصول بگیریم نه نکره.

🔶 نفی جنس و آن زمانی است که با کلمه های منفی بیاید، مانند: "فایده ای ندارد" یعنی " هیچ فایده ای ندارد" و "بی سببی" در قدیم به معنی " بی هیچ سببی".

🔶 تاکید و آن در صورتی است که با نشانه های دیگر نکره همراه باشد، مانند: زودی آمد.

🔶 کاهش و تقلیل، مانند: امروز پولی به من بده یعنی "پول کمی"

🔶 در قدیم به معنی نوع هم بوده است.

❇️ اسم معرفه(شناس/شناخته)

اسم معرفه اقسامی دارد:

1⃣اسم خاص مانند اردشیر، شاهپور، انوشیروان و بوعلی سینا.

2⃣معرفه به اشاره، یعنی اسمی که به وسیله صفت های اشاره این، آن، همین و همان وصف شده باشد. مثل: آن مرد، این کتاب، همان درخت، همین خانه.

3⃣عهد ذکری، اسمی که قبلا در کلام آمده باشد؛ مانند: "پدری با فرزندش گردش می کرد پدر به فرزندش گفت: کوشش مایه کامیابی است". یعنی پدر یاد شده است.

4⃣عهد ذهنی، اسمی که در ذهن مخاطب مشخص و معین است، مانند: پیغمبر فرمود: (یعنی پیامبر اسلام)، خانه را خریدم (یعنی خانه ای که تو میدانی).

5⃣ضمیر را هم اگر جز اسم بدانیم جزو معرفه هاست، مانند: من، تو و او.

7⃣اسمی که دارای متمم یامضاف الیهِ معرفه باشد، مثل: کتاب من، درس امروز، دوستی با هوشنگ، اقامت در کاشان.

نکته: شرط این نوع معرفه خالی بودن اسم از نشانه نکره است.

❇️ اسم جنس(عام)

اسم جنس: یعنی اسمی که بر جنس یا نوع دلالت کند، مانند: انسان و حیوان، یعنی نوع انسان و حیوان.

از آنچه که در بالا گفته شد به این نتیجه می رسیم که گاهی اسم معرفه نشانه لفظی دارد مانند "را"، "این"، "آن"، "همین" و "همان" ؛ گاهی هم ندارد، مگر اینکه خالی بودن اسم را از نشانه های نکره و اسم جنس نبودن، از دلایل معرفه بودن آن بگیریم.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

راه های پیدا کردن تشبیه:
۱: دیدن ادات تشبیه👇👇
مثل/ مانند/ چو / چون/ همچون/ چنان ( چونان ) / همچنان / عین /به کردار / به منزله ی / به شکل / به سان ( برسان ) / در هیئت / گویی / گفتی/ گویا / انگار / صفت و ...
پسوندهای شباهت: وش/ سا / آسا / وار / فام / ی / ین / ینه / انه / انی و ...

فعل: ماند ( مانستن )


انواع چو ( چون ) :
الف: هنگامیکه
ب : چگونه
ج :علت
د : مثل و مانند


انواع عین :
الف : چشم
ب : چشمه
پ : خود
د : مثل و مانند

سوال ۱ :
کدام ( چو / چون ) جمله ی مرکب می سازه؟
سوال ۲ : نقش دستوری ادات تشبیه چیه؟

@ferdosesokhan

راه های پیدا کردن تشبیه
۲: دیدن فعل اسنادی ، مرتب کردن جمله و گذاشتن مثل و مانند

۱. عشق دریایی کرانه ناپدید است.

۲. پیرمرد چشم ما بود.

۳. حافظا تو آن کشتی که مغرورانه باد در بادبان افکنده است و من آن تخته پاره ام که بی خودانه سیلی خور امواج دریایم.

۴. که لیلی گرچه در چشم تو حوری است / به هر جزیی ز حسن او قصوری است

۵. آیینه ی سکندر جام می است بنگر / تا بر تو عرضه دارد احوال ملک دارا

۶. تو همچو صبحی و من شمع خلوت سحرم...



نکته ی ۱ :
افعال اسنادی : است / هست / نیست / بود / باشد / باد / شد / گشت / گردید

نکته ی ۲ :
توضیح درباره ی تلمیح بیت ۵
قلب ( دل ) = آینه = جام ( شراب )

@ferdosesokhan

راه های پیدا کردن تشبیه :
۳. اضافه ی تشبیهی

دریای پرعمق
دریای مازندران
دریای غم

برای پیدا کردن اضافه ی تشبیهی و اضافه ی استعاری میای دنبال یه ترکیب اضافی تخیلی می گردی👇👇

الف) اضافه ی تشبیهی ( تشبیه مستقیم )
ب ) اضافه ی استعاری ( تشبیه با واسطه )

مثال برای اضافه ی استعاری :
چشم آسمان / دست روزگار / رخ اندیشه / آبروی فقر / ریشه ی ظلم / بنیاد هستی / سایه ی عمر / پوزه ی وحشت / عمق نگاه و ...


مثال برای اضافه ی تشبیهی :
بار گناه / بنای ظلم / مهد زمین / دریای معرفت / دانه ی خال/ لعل لب / سرو قامت / گل روی / موی میان / کمند گیسو / سلسله ی زلف / زنجیر مو / طاق ابرو / محراب ابرو / کمان ابرو / تیر مژگان / تیر نگاه / مس وجود / زر وجود / قدح لاله / اکسیر محبت / نقد جان / نقد جوانی / نقد عمر / قلب دل و ...


نکته ی ۱: موهای معشوق معمولا به بند / زندان / دام / زنجیر / سلسله / کمند / طناب تشبیه می شوند
یا به گل های سوسن و بنفشه!


نکته ی ۲ :
در اضافه ی تشبیهی گاهی جای طرفین تشبیه عوض می شوند :

ماه چهره 👈 چهره ی ماه
سرو قد 👈 قد سرو
نرگس چشم 👈 چشم نرگس
لعل لب 👈 لب لعل
گل روی 👈 روی گل
سنبل زلف 👈 زلف سنبل
و ...

سوال: در بیت زیر تشبیه داریم؟
ارغوان جام عقیقی به سمن خواهد داد / چشم نرگس به شقایق نگران خواهد شد

@ferdosesokhan

راه های پیدا کردن تشبیه :
۴. تشبیه درون واژه ای
در داخل یک واژه ی مرکب ، تشبیه داریم:

کمان ابرو / ماهروی / سروقامت / دریادل / شکرخند / شکر خواب و ...

راه های پیدا کردن تشبیه :
۵. تشبیه مضمر ( پنهان ) و تشبیه مرجح ( تفضیل )

نمونه های تشبیه مضمر :
۱. درد عاشق را دوایی بهتر از معشوق نیست / شربت بیماری فرهاد را شیرین کنید

۲. کس چون تو طریق پاک بازی نگرفت / با زخم نشان سرفرازی نگرفت

۳.با نگاه غضب آلوده زند / بر دل نازک من تیر خدنگ

۴.من اختیار نکردم پس از تو یار دگر / به غیر گریه که آن هم به اختیارم نیست

۵. تو گونه یک شهید را بوسیدی / بوسیدن آفتاب کاری است شگفت

۶. هزار جهد بکردم که سر عشق بپوشم / نبود بر سر آتش میسرم که نجوشم

@ferdosesokhan

نمونه های تشبیه مرجح :
۱. سرو با قامت زیبای تو در مجلس باغ / نتواند که کند دعوی همبالایی

۲. توبه کردیم پیش بالایت / سخن سرو بوستان گفتن

۳. ز شرم آنکه به روی تو نسبتش کردم / سمن به دست صبا خاک در دهان انداخت

۴. کس چون تو طریق پاکبازی نگرفت / با زخم نشان سرفرازی نگرفت

۵. ننگرد دیگر به سرو اندر چمن / هرکه دید آن سرو سیم اندام را


توجه۱ : کلا کلید پیدا کردن تشبیه مرجح ، وجود مقایسس!
یعنی توانایی درک مفهوم بیت.

توجه ۲ : حواستون به ( تر ) باشه:
ای مهربان تر از برگ در بوسه های باران

@ferdosesokhan

خلاصه ای از راه های پیدا کردن تشبیه :
۱. دیدن ادات ( باید حتما بررسی بشه )
۲. دیدن فعل اسنادی + مرتب کردن جمله و گذاشتن " مثل و مانند )
۳. گیر دادن به کسره ها برای پیدا کردن اضافه ی تشبیهی
۴.تشبیه درون واژه ای
۵. تشبیه مضمر و تفضیل

@ferdosesokhan

✳️ سفسطه و مغلطه و خلط مبحث چیست ؟

در گفتگوهای روزمره و جدل فکری سه واژه سفسطه و مغلطه و خلط مبحث زیاد به کار برده می شود .

🔷اولی به معنای قیاسی است مرکب از وهمیات ویا قیاسی است مرکب از مشبهات که درواقع به نوعی به غلط انداختن طرف گفتگو است .

🔶 دومی یعنی مغالطه هم به
معنای به غلط انداختن طرف مقابل
و سعی در انحراف و منکوب کردن و چیرگی بر اوست به هر وسیله باطل .

🔶سومی یعنی خلط مبحث نیز دلالت بر آمیختن بی دلیل موضوعی با موضوعی دیگر که غالبا برای ایجاد اغتشاش وسردرگمی در گفتگو و رهایی از مسیر تعیین شده بحث و نتیجه گیری نادرست از آن به کار گرفته می شود.

❇️ عدم توانایی ودانش در موضوع مورد بحث و نداشتن استدلال و منطقی قوی و نداشتن جسارت و صداقت لازم در مباحثات و پذیرش حقانیت طرف مقابل ، غالبا موجب دست یازیدن به سفسطه ، مغلطه و خلط مبحث می شود .

مثال ساده : وقتی شما از مضرات " بادمجان" (بادنجان) سخن می گویید ،
طرف مقابل برای انحراف بحث بلافاصله
به مضرات خیار و گوجه فرنگی و کدو حلوایی اشاره می کند ! و قتی هم آگاهی و توانایی اثبات نظر خود را ندارد ، بی درنگ به فواید بادمجان می پردازد ! و بالاخره در صورت شکست در هر دومرحله نهایتا شروع می کند به پرت و پلا گویی و نیز تخریب شخصیت طرفداران و یا مخالفان بادمجان تا حرفی زده باشد و به زعم خود سنگری را فتح کرده باشد .
و...انواع و اقسام مثالهای دیگر که هیچ کدام نه به نتیجه مطلوبی منتهی می شود ونه محل برای ادامه گفتگوی سالم برجای می گذارد .

بحمدالله تعالی در فضای مجازی و گروه های تلگرامی آنقدر مثال هایی از این دست وجود دارد که همگان از آن آگاهند و هر روز بانوعی از آن برخورد می کنند.

پس به راستی چه باید کرد تا ما هنر و تکنیک های سالم و علمی گفتگو را بیاموزیم و از شر سه مثلث " سفسطه ، مغلطه و خلط مبحث " رهایی یابیم.

گمان برخی افراد این است که به هر قیمتی و به هر وسیله ای باید طرف گفتگوی خود را نسبت به نظر خود متقاعد و قانع سازند بدون آنکه بداند به چه دلیل و حجتی نظر او صحیح است و دیگران در اشتباه هستند .

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

پاسخ سازمان برنامه و بودجه به نحوه افزايش فوق العاده فرهنگيان✅

@makhzanesoalatedoroseadabi‍

آدرس محل برگزاری کنکور سراسری
@makhzanesoalatedoroseadabi‍

آدرس باجه های رفع نقص کارت
@makhzanesoalatedoroseadabi‍

♦️ فعال شدن اولین آزمون رتبه بندی سال ۱۴۰۰، مرحله ی چهارم ♦️

🔹 آزمون در روز سه شنبه مورخ ۱۴۰۰/۰۴/۲۸ برای كاركنانی كه تا تاریخ ۱۴۰۰/۰۶/۳۱، سنوات تجربی لازم جهت ارتقاء به رتبه بالاتر را كسب نموده اند و یا در آزمون قبلی موفق به كسب حد نصاب نمره نشده اند برگزار خواهد شد.

🔹 فرم های ( صلاحیت عمومی، صلاحیت تخصصی و صلاحیت حرفه ای ) برای همكاران واجد شرایط از روز سه شنبه مورخ ۱۴۰۰/۰۴/۰۱ در سامانه LTMS قابل مشاهده و در دسترس خواهد بود، بنابراین همكاران ابتدا خود‌اظهاری نموده و سپس با تایید مقام مسئول می ­توانند نسبت به دریافت محتوا اقدام نمایند.
سوالات و محتوای دوره ضمن خدمت👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOXC7lmrM0OSytGhQ

🔹 همكاران شاغل در واحدهای آموزشی چنانچه در آزمون قبلی حد نصاب نمره را كسب نموده باشند و موفق به تكمیل فرم و اخذ تاییدیه از مدیر مدرسه خود نشده اند، نیازی به شركت مجدد در آزمون ندارند و می توانند با مراجعه به مدیر مدرسه و دریافت تاییدیه نسبت به دریافت حكم خود اقدام نمایند.

@makhzanesoalatedoroseadabi‍

‍ ✳️ مهستی گنجوی پایه‌گذار مکتب شهرآشوب در قالب رباعی

📌مهستی گنجوی یا مَه‌سَتی گنجه‌ای یا مِه‌سِتیِ گَنجَوی (mɜhʂɨtɪ ɢæŋʝəɪ :IPA) شاعر فارسی‌سرای که در سدهٔ پنجم و ششم هجری قمری می‌زیسته‌است.

📌مهستی پس از خیام، برجسته‌ترین رباعی‌سرای ایران به‌شمار می‌آید و او را پایه‌گذار مکتب شهرآشوب در قالب رباعی می‌دانند.

📌امروزه از مهستی، دیوانی بر جای نمانده‌است؛ دیوانی از وی تا اوایل قرن دهم در هرات بر جای بوده که در حمله عبیدالله خان ازبک به هرات از بین رفته‌است و تنها اشعاری پراکنده از او در کتاب‌های قدیم باقی مانده‌است.

📌مهستی به علت ابتکاری که در انتخاب موضوع ترانه‌های خود و وصف صاحبان پیشه‌های گوناگون و سرگرمی‌های مختلف مردم روزگار خود به کار برده، پیشرو نوع خاصی از شعر شناخته می‌شود که بعدها در عصر صفوی رواج بیشتر یافته و شهرآشوب نام گرفته‌است.

📌اشعار او بیان عشق و شیدایی، شوخ‌طبعی و رعنایی، صداقت و زیبایی است و سرشار از نشاط و به دور از غم و اندوه است. برخی تذکره‌نویسان و تاریخ‌پردازان بر اثر ناآشنایی با شهرآشوب، اشعار مهستی را نتوانسته‌اند بفهمند و با تصوراتی نادرست، او را لاابالی دانسته و در خلال سخن وی را نکوهیده‌اند؛ حال آنکه مهستی با امکانات زبانی و شوق سرشاری که در اختیار دارد، صاحبان حِرِف و صناعت عصر خویش را زیبارویانی دل‌فریب می‌نمایاند و بدین طریق امکانی پدیدمی‌آورد تا آیندگان را از پیشه‌وران عصرش آگاهی‌ای حاصل آید.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️۲۰ نکته در مورد افعال گذرا و ناگذر

❇️ بخش اول

نکته طلایی 1 : 
هر جمله از دو قسمت نهاد و گزاره تشکیل می شود.

اشکِ این سیل روان ، صبرو دل حافظ برد .
 سیل این اشک روان ( نهاد )
صبر و دل حافظ برد ( گزاره )

نکته طلایی 2 : 
گزاره گاهی فقط یک فعل است. پرستو های زیبای دریایی مهاجرت کردند.  مهاجرت کردند = گزاره

 نکته طلایی 3 : 
گاهی گزاره علاوه بر فعل اجزای دیگری هم دارد.  او زندگی اش را دوست. زندگی اش را دوست- دارد. (گزاره )

نکته طلایی  4 : 
داشتن یا نداشتن اجزا در قسمت گزاره بستگی به فعل جمله دارد.

نکته طلایی5 : 
اگر فعل جمله ناگذر باشد،  دیگر نیازی به مفعول و مسند و متمّم ندارد.

 بنابراین افعال ناگذر، افعالی هستند که معنای آن ها با نهاد تمام می شودو به هیچ وجه نیازی به مفعول و مسند و متمّم ندارند. فعل هایی مانند : آمد ، رفت ، دوید ، خشکید ، جهید ، خوابید ،  نشست ، برخاست ، بالید ( رشد کرد ) و پرید و ... این فعل ها هیچ گاه مفعول پذیذ نیستند ودر جواب چه کس را ؟ و یا چه چیز را ؟  نمی آیند.
 روزی ز سر سنگ عقابی به هوا خاست.

 نکته طلایی 6 : 
با فعل ناگذر امکان دارد قید یا متمّم قیدی همراه شود امّا جزءِ اجزای جمله به حساب نمی آیند.

 امروز پدرم به اداره می رود. ( امروز : قید زمان / به اداره : متمّم قیدی )

نکته طلایی 7 : 
هرگاه فعل جمله ناگذر باشد، آن جمله دو جزئی است. ( نهاد + فعل ناگذر ) قید ها و متمّم های قیدی در شمارش اجزا به حساب نمی آید.

نکته طلایی 8 : 
نام دیگر فعل ناگذر فعل لازم است.

نکته طلایی 9: 
می توان بعضی از فعل های ناگذر را تبدیل به فعل گذرا به مفعول کرد به این نوع گذرا ، گذرای سببی گویند. فرمول گذرای سببی :   بن مضارع از فعل ناگذر + ان + شناسه د یا ید ( اند ، انید )

 مثال : دوید ( دواند )    اسب دوید.  او اسب را دواند.      پرید ( پراند )       جهید ( جهاند )

نکته طلایی 10 : 
اگر بخواهیم از دو فعل نشست و شکست گذرای سببی بنا سازیم، فقط از دو حرف اوّل بن مضارع آن استفاده می کنیم.       
نشست ( نش + ان + د یا ید ) نشاند         شکست ( شک + ان + د یا ید ) شکاند

ادامه دارد....

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️۲۰ نکته در مورد افعال گذرا و ناگذر

❇️ بخش دوم ( پایانی )

نکته طلایی 11 :  
بعضی از فعل ها گاهی ناگذر و گاهی گذرا به مفعول هستند. به این نوع افعال ، افعال دو وجهی یا ذو وجهین گویند. فعل هایی مانند :  شکست ، ریخت ، گداخت ، افزود ، گسست دو وجهی هستند. 

نکته طلایی 12 :  
بعضی از فعل ها علاوه بر نهاد در قسمت گزاره نیاز به مفعول دارند ، به این نوع افعال گذرا به مفعول یا فعل متعدّی گویند. فعل هایی مانند : زد، خورد ، نوشید ، چشید ، خواند ( قرائت کرد ) کاشت ، دوخت ، پراند ، پوشید ، دید و ...   افعال گذرا به مفعول در جواب چه کس را ؟ یا چه چیز را ؟ می آید.

او درسش را خواند. او چه چیز را خواند ؟  درسش را ( درس : مفعول    / ش : وابسته به مفعول ، مضاف الیه )

نکته طلایی 13 : 
مفعول گاهی با نشانه ( را ) و گاهی بدون نشانه می آید.

نکته طلایی 14 : 
اگر فعل جمله ی ما گذرا به مفعول باشد، آن جمله سه جزئی است. ( نهاد + مفعول + فعل )

نهاد و مفعول می توانند ، وابسته داشته باشند امّا این وابسته ها جزءِ اجزای اصلی به حساب نمی آیند.

مادر غذ ا را پخت.    
مادرِ مهربان ِ دوست داشتنی ِ من غذایِ لذیذِ خوشمزه ای را پخت.

نکته طلایی 15 : 
بعضی از فعل ها در قسمت گزاره فقط نیازمند به یک خبر هستند تا رفع ابهام از نهاد نماید.  به این نوع افعال، افعال اسنادی یا افعال گذرا به مسند گویند. افعال اسنادی عبارتند از :  است ، بود ، شد ، گشت ، گردید

نکته طلایی 1۶ : 
فعل های اسنادی اگر تغییر معنا دهند، دیگر اسنادی نیستند.

هوا سرد است.          نان در سفره است. ( وجود دارد )

او عاقل گشت.          او در پارک گشت ( جست و جو کرد ، گردش کرد )

نکته طلایی 17 : 
اگر فعل ما اسنادی باشد جمله سه جزئی است و از  ( نهاد + مسند + فعل اسنادی ) تشکیل می شود. مسند ، یک خبر یا یک حالت و یا یک خصوصیّتی است که به کمک فعل اسنادی به نهاد جمله نسبت می دهیم.

مسند در جواب سوال چه جور؟ چه طور ؟ می آید.      
تن زنده والا به ورزندگی است.  تن زنده چه طور است ؟ (والا است .)

نکته طلایی 18:  
مسند در جملات اسنادی به سه شکل دیده شده است.

الف -  مسند به شکل اسم مانند :  این جا رشت است. ( رشت : مسند )  

ب – مسند به شکل صفت  مانند :  پدرم مهربان است. ( مهربان : مسند )

پ -  مسند به شکل ( حرف اصافه + اسم ) این نوع مسند را با متمّم اشتباه نگیریم.

 مثال :انگشتر مادر از طلا است.(از طلا : مسند )    
این لباس از ابریشم بود. ( از ابریشم : مسند )

نکته طلایی 19 : 
گاهی مسند برای کامل شدن معنای خود نیازمند به یک متمّم است. این متمّم همراه با مسند یک جزء را تشکیل می دهد. به این نوع متمّم؛ متمّم برای مسند گویند.
مثال : دلش لبریز از محبّت است.    
دلش : نهاد         
لبریز: مسند        
از محبّت :متمّم برای مسند

مثال :  دشت پر از سبزه است.         
دشت : نهاد           
پر : مسند           
از سبزه : متمّم برای مسند

نکته طلایی 20 : 
فعل های است ، بود ، شد ، گشت و گردید زمانی اسنادی هستند که به تنهایی بیایند.

 هوا سرد است.  ( اسنادی )            
او غذا خورده است. ( خورده است : غیر اسنادی )

او عاقل بود. ( اسنادی )                 
او خفته بود. ( خفته بود : غیر اسنادی )

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

تمام آرایه_های_ادبی #کنکور در ۱۲ جلسه توسط دکتر #هامون_سبطی
بچه های #کنکوری، #دهم و #یازدهم این فیلم ها را نگاه کنند تا نگاه درستی به آرایه ها پیدا کنند و به راحتی از پس تست های کنکور بر بیایند.

جلسه 0 :معرفی و نحوه استفاده:
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6362

جلسه 1: آرایه های لفظی
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6363

جلسه 2: جناس ناقص
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6364

جلسه 3: جناس تام و...
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6365

جلسه 4: ایهام
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6366

جلسه 5: تضاد و متناقض نما
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6367

جلسه 6: حسن تعلیل
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6368

جلسه 7: اسلوب معادله
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6369

جلسه 8: علم بیان( کلیات)
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6747

جلسه 9: علم بیان(مجاز)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6765

جلسه 10: علم بیان(تشبیه)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6772

جلسه 11: علم بیان (استعاره)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6793

جلسه 12: علم بیان( انواع اضافه)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6804

🔴 این فیلم ها فقط آموزش آرایه نیست، در آن یاد می گیریم که چگونه شعر را بخوانید و درک درستی از آن پیدا کنید، یعنی بخش عمده ای از قرابت معنایی را نیز آموزش می دهد.
منبع :
سایت صنعتی شریف
https://sanatisharif.ir

@tarighatoloumvafonoun
@ferdosesokhan

✳️ تشبیه مُضمر در تست های کنکور

تشبیه مضمر، به معنای تشبیه پنهان است. در این نوع تشبیه ظاهرا با ساختار تشبیهی مواجه نیستیم ولی مقصود گوینده تشبیه است.
در تشبیه مضمر، شاعر سعی می کند ارتباط میان مشبه و مشبه به را دورتر سازد تا تشبیه از زیبایی و غرابت بیش تری برخوردار باشد.

مثال :

چو لاله در قدحم ریز ساقیا می و مشک
که نقش خال نگارم نمی رود ز ضمیر
( حافظ)

در این بیت، حافظ به صورت پوشیده ( تشبیه مضمر) می و مشک را به لاله به خاطر سرخی
خال روی صورت یار را به سیاهی درون گل لاله روی معشوق را به لاله به خاطر سرخی؛ مانند کرده است.

مثال:

♦️شمع اگر زان رخ خندان تو به زبانی لافی زد پیش عشاق تو شب ها به غرامت برخاست ( حافظ)

در این بیت، شاعر در یک تشبیه پنهان، شمع را به رخ خندان یار تشبیه می کند و رخ خندان یار را از شمع برتر می داند.

مثال:

♦️بنفشه طره مفتول خود گره می زد
صبا حکایت زلف تو در میان انداخت

 ز شرمِ آنکه به رویِ تو نسبتش کردم
سمن به دستِ صبا خاک در دهان انداخت ( حافظ)

شاعر در یک تشبیه مضمر، بنفشه را به زلف معشوق تشبیه کرده است

عاشق اگر منم چرا غنچه دریده پیرهن 
  تشنه اگر منم چرا لاله بود به خون کفن

(تشبیه عاشق به غنچه و تشنه به لاله : شاعر در ظاهر خود را عاشق و تشنه معرفی می‌کند اما در خلال بیت درمی‌یابیم که این دو صفت را به غنچه و لاله شبیه دانسته است)

زلف عنبر شکن از روی تو سر می پیچد            
چه کند ز آتش اگر زانک نپرهیزد مشک ( خواجوی کرمانی)  
(تشبیه زلف به مُشک و روی به آتش )

روی نگار در نظرم جلوه می نمود 
از دور بوسه بر رخ مهتاب می زدم
(حافظ)
(تشبیه روی نگار به مهتاب)

به روز واقعه تابوت ما ز سرو کنید/ که می‌رویم به داغ بلند بالایی
( تشبیه قامت یار به سرو)

گاهی مرز میان تشبیه مضمر و استعاره مصرحه بسیار نزدیک می شود و یکی می شوند.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

یکی از مباحثی که در نظام قدیم وجود داشت و در کتاب‌های نظام جدید نیامده‌است، بحث تعداد اجزای جمله (جمله چندجزئی) است.
از آن‌جا که انواع متمم در کتاب درسی نظام جدید نیامده‌است، طرح سوال از این مطلب خالی از اشکال نیست ولی با توجه به این که در کنکور ۹۹ از این مبحث سوال داده شد، بد نیست درس‌نامه‌ای را که ارسال می‌کنم، در مورد انواع متمم و جمله چند جزئی مطالعه کنید.

@afshin_mohyeddin
@ferdosesokhan

✳️ سواد رسانه ای چیست؟

در یک تعریف بسیار کلی عبارت است از یک نوع درک متکی بر مهارت که براساس آن می‌توان انواع رسانه‌ها و انواع تولیدات آن‌ها را شناخت و از یکدیگر تفکیک و شناسایی کرد.
این درک به چه کاری می‌آید؟ به زبان ساده، سواد رسانه‌ای مثل یک رژیم غذایی است که هوشمندانه مراقب است که چه موادی مناسب هستند و چه موادی مضر؛ چه چیزی را باید مصرف کرد و چه چیزی را نه و یا این‌که میزان مصرف هر ماده بر چه مبنایی باید استوار باشد. سواد رسانه‌ای می‌تواند به مخاطبان رسانه‌ها بیاموزد که از حالت انفعالی و مصرفی خارج شده و به معادله متقابل و فعالانه‌ای وارد شوند که در نهایت به نفع خود آنان باشد. به دیگر سخن، سواد رسانه‌ای کمک می‌کند تا از سفره‌ی رسانه‌ها به گونه‌ای هوشمندانه و مفید بهره‌مند شویم.

❇️ ضرورت سواد رسانه‌ای

تا این‌جا باید تا حدودی مشخص شده باشد که چرا به سواد رسانه‌ای نیاز داریم. امروز در دنیایی زندگی می‌کنیم که خواه ناخواه در شرایط اشباع رسانه‌ای قرار دارد. فضای پیرامون ما سرشار از اطلاعات است. به عنوان مثال وقتی تلفن همراه یک‌نفر به صدا درمی‌آید، این اطلاعات موجود در فضا است که پل ارتباط او با تماس‌گیرنده شده؛ یا زمانی‌که یک مودِم می‌تواند افراد را به جهان بی‌انتهای اینترنت بکشاند، نشانه‌ای دیگر است از همین شرایط حاکمیت اشباع رسانه‌ای بر جهان؛ و یا حالا که میلیون‌ها روزنامه و مجله و کتاب و خبرگزاری و شبکه‌‌ی تلویزیونی بر زمین و زمان می‌بارد، همه نیاز دارند به این‌که در برابر چنین فضایی، چتری بر سر بگیرند و یک رژیم مصرف اتخاذ کنند. همه نیاز دارند به این‌که در انتخاب‌هایشان بیشتر دقت کنند، درست مانند آنچه مردم در مورد تغذیه‌ی خودشان عمل می‌کنند. چون مردم اکنون باسوادتر شده‌اند، مراقب هستند که در غذایی که مصرف ‌می‌کنند چقدر کلسترول، ویتامین و یا مواد دیگر باید باشد؛ در فضای رسانه‌ای هم باید دانست چه مقدار باید در معرض رسانه‌های مختلف اعم از دیداری، شنیداری و نوشتاری بود و چه چیزهایی را از آن‌ها برداشت.

❇️ سه جنبه سواد رسانه‌ای

سواد رسانه‌ای یک موضوع متضلع است که قدرت درک مخاطبان از نحوه‌ی کارکرد رسانه‌ها و شیوه‌های معنی‌سازی در آن‌ها را طرف مورد توجه قرار می‌دهد و می‌کوشد این واکاوای را برای مخاطبان به یک عادت و وظیفه تبدیل کند. سواد رسانه‌ای را می‌توان بستر منطقی دسترسی، تجزیه و تحلیل و تولید ارتباط در شکل‌های گوناگون رسانه‌ای و در همین حال تأمین ضوابط مصرف محتوای رسانه‌ای از منظر انتقادی دانست.

سه جنبه‌ی سواد رسانه‌ای عبارتند از:

الف: ارتقاء آگاهی نسبت به رژیم مصرف رسانه‌ای؛ و یا به عبارت بهتر تعیین میزان و نحوه‌ی مصرف غذای رسانه‌ای از منابع رسانه‌ای گوناگون که در یک کلام همان محتوای رسانه‌هاست.

ب: آموزش مهارت‌های مطالعه یا تماشای انتقادی

ج: تجزیه و تحلیل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی رسانه‌ها که در نگاه اول قابل مشاهده نیست.

❇️ بی‌سوادها طعمه می‌شوند!

اما از آن‌جایی که بدون سواد رسانه‌ای، نمی‌توان گزینش‌های صحیح از پیام‌های رسانه‌ای داشت، به گمان من نهادهای آموزشی، مدنی و رسانه‌ای در ایران باید به این امر کمک کنند. نهادهای آموزشی مثل مدارس، دانشکده‌ها، دانشگاه‌ها و آموزشگاه‌های مختلف می‌توانند مفهوم سواد رسانه‌ای را در کتب درسی ارائه کنند. نهادهای مدنی و صنفی که هر یک جمعی تخصصی را نمایندگی می‌کنند نیز می‌توانند اعضای خود را تحت آموزش مستمر در زمینه‌ی سواد رسانه‌ای قرار دهند؛ و بالاخره نهادهای رسانه‌ای و انتشاراتی هم می‌توانند مفاهیم ساده‌شده‌ای از این بحث‌ را در دستور کار خود قرار دهند.

_دکتر یونس شکرخواه

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan