4_5942548636582808238.pdf
842.2 KB
آدرس محل برگزاری کنکور سراسری
@makhzanesoalatedoroseadabi
@makhzanesoalatedoroseadabi
4_5942548636582808239.pdf
961.9 KB
آدرس باجه های رفع نقص کارت
@makhzanesoalatedoroseadabi
@makhzanesoalatedoroseadabi
♦️ فعال شدن اولین آزمون رتبه بندی سال ۱۴۰۰، مرحله ی چهارم ♦️
🔹 آزمون در روز سه شنبه مورخ ۱۴۰۰/۰۴/۲۸ برای كاركنانی كه تا تاریخ ۱۴۰۰/۰۶/۳۱، سنوات تجربی لازم جهت ارتقاء به رتبه بالاتر را كسب نموده اند و یا در آزمون قبلی موفق به كسب حد نصاب نمره نشده اند برگزار خواهد شد.
🔹 فرم های ( صلاحیت عمومی، صلاحیت تخصصی و صلاحیت حرفه ای ) برای همكاران واجد شرایط از روز سه شنبه مورخ ۱۴۰۰/۰۴/۰۱ در سامانه LTMS قابل مشاهده و در دسترس خواهد بود، بنابراین همكاران ابتدا خود‌اظهاری نموده و سپس با تایید مقام مسئول می توانند نسبت به دریافت محتوا اقدام نمایند.
سوالات و محتوای دوره ضمن خدمت👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOXC7lmrM0OSytGhQ
🔹 همكاران شاغل در واحدهای آموزشی چنانچه در آزمون قبلی حد نصاب نمره را كسب نموده باشند و موفق به تكمیل فرم و اخذ تاییدیه از مدیر مدرسه خود نشده اند، نیازی به شركت مجدد در آزمون ندارند و می توانند با مراجعه به مدیر مدرسه و دریافت تاییدیه نسبت به دریافت حكم خود اقدام نمایند.
@makhzanesoalatedoroseadabi
🔹 آزمون در روز سه شنبه مورخ ۱۴۰۰/۰۴/۲۸ برای كاركنانی كه تا تاریخ ۱۴۰۰/۰۶/۳۱، سنوات تجربی لازم جهت ارتقاء به رتبه بالاتر را كسب نموده اند و یا در آزمون قبلی موفق به كسب حد نصاب نمره نشده اند برگزار خواهد شد.
🔹 فرم های ( صلاحیت عمومی، صلاحیت تخصصی و صلاحیت حرفه ای ) برای همكاران واجد شرایط از روز سه شنبه مورخ ۱۴۰۰/۰۴/۰۱ در سامانه LTMS قابل مشاهده و در دسترس خواهد بود، بنابراین همكاران ابتدا خود‌اظهاری نموده و سپس با تایید مقام مسئول می توانند نسبت به دریافت محتوا اقدام نمایند.
سوالات و محتوای دوره ضمن خدمت👇
https://t.me/joinchat/AAAAAEOXC7lmrM0OSytGhQ
🔹 همكاران شاغل در واحدهای آموزشی چنانچه در آزمون قبلی حد نصاب نمره را كسب نموده باشند و موفق به تكمیل فرم و اخذ تاییدیه از مدیر مدرسه خود نشده اند، نیازی به شركت مجدد در آزمون ندارند و می توانند با مراجعه به مدیر مدرسه و دریافت تاییدیه نسبت به دریافت حكم خود اقدام نمایند.
@makhzanesoalatedoroseadabi
✳️ مهستی گنجوی پایه‌گذار مکتب شهرآشوب در قالب رباعی
📌مهستی گنجوی یا مَه‌سَتی گنجه‌ای یا مِه‌سِتیِ گَنجَوی (mɜhʂɨtɪ ɢæŋʝəɪ :IPA) شاعر فارسی‌سرای که در سدهٔ پنجم و ششم هجری قمری می‌زیسته‌است.
📌مهستی پس از خیام، برجسته‌ترین رباعی‌سرای ایران به‌شمار می‌آید و او را پایه‌گذار مکتب شهرآشوب در قالب رباعی می‌دانند.
📌امروزه از مهستی، دیوانی بر جای نمانده‌است؛ دیوانی از وی تا اوایل قرن دهم در هرات بر جای بوده که در حمله عبیدالله خان ازبک به هرات از بین رفته‌است و تنها اشعاری پراکنده از او در کتاب‌های قدیم باقی مانده‌است.
📌مهستی به علت ابتکاری که در انتخاب موضوع ترانه‌های خود و وصف صاحبان پیشه‌های گوناگون و سرگرمی‌های مختلف مردم روزگار خود به کار برده، پیشرو نوع خاصی از شعر شناخته می‌شود که بعدها در عصر صفوی رواج بیشتر یافته و شهرآشوب نام گرفته‌است.
📌اشعار او بیان عشق و شیدایی، شوخ‌طبعی و رعنایی، صداقت و زیبایی است و سرشار از نشاط و به دور از غم و اندوه است. برخی تذکره‌نویسان و تاریخ‌پردازان بر اثر ناآشنایی با شهرآشوب، اشعار مهستی را نتوانسته‌اند بفهمند و با تصوراتی نادرست، او را لاابالی دانسته و در خلال سخن وی را نکوهیده‌اند؛ حال آنکه مهستی با امکانات زبانی و شوق سرشاری که در اختیار دارد، صاحبان حِرِف و صناعت عصر خویش را زیبارویانی دل‌فریب می‌نمایاند و بدین طریق امکانی پدیدمی‌آورد تا آیندگان را از پیشه‌وران عصرش آگاهی‌ای حاصل آید.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
📌مهستی گنجوی یا مَه‌سَتی گنجه‌ای یا مِه‌سِتیِ گَنجَوی (mɜhʂɨtɪ ɢæŋʝəɪ :IPA) شاعر فارسی‌سرای که در سدهٔ پنجم و ششم هجری قمری می‌زیسته‌است.
📌مهستی پس از خیام، برجسته‌ترین رباعی‌سرای ایران به‌شمار می‌آید و او را پایه‌گذار مکتب شهرآشوب در قالب رباعی می‌دانند.
📌امروزه از مهستی، دیوانی بر جای نمانده‌است؛ دیوانی از وی تا اوایل قرن دهم در هرات بر جای بوده که در حمله عبیدالله خان ازبک به هرات از بین رفته‌است و تنها اشعاری پراکنده از او در کتاب‌های قدیم باقی مانده‌است.
📌مهستی به علت ابتکاری که در انتخاب موضوع ترانه‌های خود و وصف صاحبان پیشه‌های گوناگون و سرگرمی‌های مختلف مردم روزگار خود به کار برده، پیشرو نوع خاصی از شعر شناخته می‌شود که بعدها در عصر صفوی رواج بیشتر یافته و شهرآشوب نام گرفته‌است.
📌اشعار او بیان عشق و شیدایی، شوخ‌طبعی و رعنایی، صداقت و زیبایی است و سرشار از نشاط و به دور از غم و اندوه است. برخی تذکره‌نویسان و تاریخ‌پردازان بر اثر ناآشنایی با شهرآشوب، اشعار مهستی را نتوانسته‌اند بفهمند و با تصوراتی نادرست، او را لاابالی دانسته و در خلال سخن وی را نکوهیده‌اند؛ حال آنکه مهستی با امکانات زبانی و شوق سرشاری که در اختیار دارد، صاحبان حِرِف و صناعت عصر خویش را زیبارویانی دل‌فریب می‌نمایاند و بدین طریق امکانی پدیدمی‌آورد تا آیندگان را از پیشه‌وران عصرش آگاهی‌ای حاصل آید.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️۲۰ نکته در مورد افعال گذرا و ناگذر
❇️ بخش اول
نکته طلایی 1 :
هر جمله از دو قسمت نهاد و گزاره تشکیل می شود.
اشکِ این سیل روان ، صبرو دل حافظ برد .
سیل این اشک روان ( نهاد )
صبر و دل حافظ برد ( گزاره )
نکته طلایی 2 :
گزاره گاهی فقط یک فعل است. پرستو های زیبای دریایی مهاجرت کردند. مهاجرت کردند = گزاره
نکته طلایی 3 :
گاهی گزاره علاوه بر فعل اجزای دیگری هم دارد. او زندگی اش را دوست. زندگی اش را دوست- دارد. (گزاره )
نکته طلایی 4 :
داشتن یا نداشتن اجزا در قسمت گزاره بستگی به فعل جمله دارد.
نکته طلایی5 :
اگر فعل جمله ناگذر باشد، دیگر نیازی به مفعول و مسند و متمّم ندارد.
بنابراین افعال ناگذر، افعالی هستند که معنای آن ها با نهاد تمام می شودو به هیچ وجه نیازی به مفعول و مسند و متمّم ندارند. فعل هایی مانند : آمد ، رفت ، دوید ، خشکید ، جهید ، خوابید ، نشست ، برخاست ، بالید ( رشد کرد ) و پرید و ... این فعل ها هیچ گاه مفعول پذیذ نیستند ودر جواب چه کس را ؟ و یا چه چیز را ؟ نمی آیند.
روزی ز سر سنگ عقابی به هوا خاست.
نکته طلایی 6 :
با فعل ناگذر امکان دارد قید یا متمّم قیدی همراه شود امّا جزءِ اجزای جمله به حساب نمی آیند.
امروز پدرم به اداره می رود. ( امروز : قید زمان / به اداره : متمّم قیدی )
نکته طلایی 7 :
هرگاه فعل جمله ناگذر باشد، آن جمله دو جزئی است. ( نهاد + فعل ناگذر ) قید ها و متمّم های قیدی در شمارش اجزا به حساب نمی آید.
نکته طلایی 8 :
نام دیگر فعل ناگذر فعل لازم است.
نکته طلایی 9:
می توان بعضی از فعل های ناگذر را تبدیل به فعل گذرا به مفعول کرد به این نوع گذرا ، گذرای سببی گویند. فرمول گذرای سببی : بن مضارع از فعل ناگذر + ان + شناسه د یا ید ( اند ، انید )
مثال : دوید ( دواند ) اسب دوید. او اسب را دواند. پرید ( پراند ) جهید ( جهاند )
نکته طلایی 10 :
اگر بخواهیم از دو فعل نشست و شکست گذرای سببی بنا سازیم، فقط از دو حرف اوّل بن مضارع آن استفاده می کنیم.
نشست ( نش + ان + د یا ید ) نشاند شکست ( شک + ان + د یا ید ) شکاند
ادامه دارد....
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ بخش اول
نکته طلایی 1 :
هر جمله از دو قسمت نهاد و گزاره تشکیل می شود.
اشکِ این سیل روان ، صبرو دل حافظ برد .
سیل این اشک روان ( نهاد )
صبر و دل حافظ برد ( گزاره )
نکته طلایی 2 :
گزاره گاهی فقط یک فعل است. پرستو های زیبای دریایی مهاجرت کردند. مهاجرت کردند = گزاره
نکته طلایی 3 :
گاهی گزاره علاوه بر فعل اجزای دیگری هم دارد. او زندگی اش را دوست. زندگی اش را دوست- دارد. (گزاره )
نکته طلایی 4 :
داشتن یا نداشتن اجزا در قسمت گزاره بستگی به فعل جمله دارد.
نکته طلایی5 :
اگر فعل جمله ناگذر باشد، دیگر نیازی به مفعول و مسند و متمّم ندارد.
بنابراین افعال ناگذر، افعالی هستند که معنای آن ها با نهاد تمام می شودو به هیچ وجه نیازی به مفعول و مسند و متمّم ندارند. فعل هایی مانند : آمد ، رفت ، دوید ، خشکید ، جهید ، خوابید ، نشست ، برخاست ، بالید ( رشد کرد ) و پرید و ... این فعل ها هیچ گاه مفعول پذیذ نیستند ودر جواب چه کس را ؟ و یا چه چیز را ؟ نمی آیند.
روزی ز سر سنگ عقابی به هوا خاست.
نکته طلایی 6 :
با فعل ناگذر امکان دارد قید یا متمّم قیدی همراه شود امّا جزءِ اجزای جمله به حساب نمی آیند.
امروز پدرم به اداره می رود. ( امروز : قید زمان / به اداره : متمّم قیدی )
نکته طلایی 7 :
هرگاه فعل جمله ناگذر باشد، آن جمله دو جزئی است. ( نهاد + فعل ناگذر ) قید ها و متمّم های قیدی در شمارش اجزا به حساب نمی آید.
نکته طلایی 8 :
نام دیگر فعل ناگذر فعل لازم است.
نکته طلایی 9:
می توان بعضی از فعل های ناگذر را تبدیل به فعل گذرا به مفعول کرد به این نوع گذرا ، گذرای سببی گویند. فرمول گذرای سببی : بن مضارع از فعل ناگذر + ان + شناسه د یا ید ( اند ، انید )
مثال : دوید ( دواند ) اسب دوید. او اسب را دواند. پرید ( پراند ) جهید ( جهاند )
نکته طلایی 10 :
اگر بخواهیم از دو فعل نشست و شکست گذرای سببی بنا سازیم، فقط از دو حرف اوّل بن مضارع آن استفاده می کنیم.
نشست ( نش + ان + د یا ید ) نشاند شکست ( شک + ان + د یا ید ) شکاند
ادامه دارد....
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️۲۰ نکته در مورد افعال گذرا و ناگذر
❇️ بخش دوم ( پایانی )
نکته طلایی 11 :
بعضی از فعل ها گاهی ناگذر و گاهی گذرا به مفعول هستند. به این نوع افعال ، افعال دو وجهی یا ذو وجهین گویند. فعل هایی مانند : شکست ، ریخت ، گداخت ، افزود ، گسست دو وجهی هستند.
نکته طلایی 12 :
بعضی از فعل ها علاوه بر نهاد در قسمت گزاره نیاز به مفعول دارند ، به این نوع افعال گذرا به مفعول یا فعل متعدّی گویند. فعل هایی مانند : زد، خورد ، نوشید ، چشید ، خواند ( قرائت کرد ) کاشت ، دوخت ، پراند ، پوشید ، دید و ... افعال گذرا به مفعول در جواب چه کس را ؟ یا چه چیز را ؟ می آید.
او درسش را خواند. او چه چیز را خواند ؟ درسش را ( درس : مفعول / ش : وابسته به مفعول ، مضاف الیه )
نکته طلایی 13 :
مفعول گاهی با نشانه ( را ) و گاهی بدون نشانه می آید.
نکته طلایی 14 :
اگر فعل جمله ی ما گذرا به مفعول باشد، آن جمله سه جزئی است. ( نهاد + مفعول + فعل )
نهاد و مفعول می توانند ، وابسته داشته باشند امّا این وابسته ها جزءِ اجزای اصلی به حساب نمی آیند.
مادر غذ ا را پخت.
مادرِ مهربان ِ دوست داشتنی ِ من غذایِ لذیذِ خوشمزه ای را پخت.
نکته طلایی 15 :
بعضی از فعل ها در قسمت گزاره فقط نیازمند به یک خبر هستند تا رفع ابهام از نهاد نماید. به این نوع افعال، افعال اسنادی یا افعال گذرا به مسند گویند. افعال اسنادی عبارتند از : است ، بود ، شد ، گشت ، گردید
نکته طلایی 1۶ :
فعل های اسنادی اگر تغییر معنا دهند، دیگر اسنادی نیستند.
هوا سرد است. نان در سفره است. ( وجود دارد )
او عاقل گشت. او در پارک گشت ( جست و جو کرد ، گردش کرد )
نکته طلایی 17 :
اگر فعل ما اسنادی باشد جمله سه جزئی است و از ( نهاد + مسند + فعل اسنادی ) تشکیل می شود. مسند ، یک خبر یا یک حالت و یا یک خصوصیّتی است که به کمک فعل اسنادی به نهاد جمله نسبت می دهیم.
مسند در جواب سوال چه جور؟ چه طور ؟ می آید.
تن زنده والا به ورزندگی است. تن زنده چه طور است ؟ (والا است .)
نکته طلایی 18:
مسند در جملات اسنادی به سه شکل دیده شده است.
الف - مسند به شکل اسم مانند : این جا رشت است. ( رشت : مسند )
ب – مسند به شکل صفت مانند : پدرم مهربان است. ( مهربان : مسند )
پ - مسند به شکل ( حرف اصافه + اسم ) این نوع مسند را با متمّم اشتباه نگیریم.
مثال :انگشتر مادر از طلا است.(از طلا : مسند )
این لباس از ابریشم بود. ( از ابریشم : مسند )
نکته طلایی 19 :
گاهی مسند برای کامل شدن معنای خود نیازمند به یک متمّم است. این متمّم همراه با مسند یک جزء را تشکیل می دهد. به این نوع متمّم؛ متمّم برای مسند گویند.
مثال : دلش لبریز از محبّت است.
دلش : نهاد
لبریز: مسند
از محبّت :متمّم برای مسند
مثال : دشت پر از سبزه است.
دشت : نهاد
پر : مسند
از سبزه : متمّم برای مسند
نکته طلایی 20 :
فعل های است ، بود ، شد ، گشت و گردید زمانی اسنادی هستند که به تنهایی بیایند.
هوا سرد است. ( اسنادی )
او غذا خورده است. ( خورده است : غیر اسنادی )
او عاقل بود. ( اسنادی )
او خفته بود. ( خفته بود : غیر اسنادی )
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ بخش دوم ( پایانی )
نکته طلایی 11 :
بعضی از فعل ها گاهی ناگذر و گاهی گذرا به مفعول هستند. به این نوع افعال ، افعال دو وجهی یا ذو وجهین گویند. فعل هایی مانند : شکست ، ریخت ، گداخت ، افزود ، گسست دو وجهی هستند.
نکته طلایی 12 :
بعضی از فعل ها علاوه بر نهاد در قسمت گزاره نیاز به مفعول دارند ، به این نوع افعال گذرا به مفعول یا فعل متعدّی گویند. فعل هایی مانند : زد، خورد ، نوشید ، چشید ، خواند ( قرائت کرد ) کاشت ، دوخت ، پراند ، پوشید ، دید و ... افعال گذرا به مفعول در جواب چه کس را ؟ یا چه چیز را ؟ می آید.
او درسش را خواند. او چه چیز را خواند ؟ درسش را ( درس : مفعول / ش : وابسته به مفعول ، مضاف الیه )
نکته طلایی 13 :
مفعول گاهی با نشانه ( را ) و گاهی بدون نشانه می آید.
نکته طلایی 14 :
اگر فعل جمله ی ما گذرا به مفعول باشد، آن جمله سه جزئی است. ( نهاد + مفعول + فعل )
نهاد و مفعول می توانند ، وابسته داشته باشند امّا این وابسته ها جزءِ اجزای اصلی به حساب نمی آیند.
مادر غذ ا را پخت.
مادرِ مهربان ِ دوست داشتنی ِ من غذایِ لذیذِ خوشمزه ای را پخت.
نکته طلایی 15 :
بعضی از فعل ها در قسمت گزاره فقط نیازمند به یک خبر هستند تا رفع ابهام از نهاد نماید. به این نوع افعال، افعال اسنادی یا افعال گذرا به مسند گویند. افعال اسنادی عبارتند از : است ، بود ، شد ، گشت ، گردید
نکته طلایی 1۶ :
فعل های اسنادی اگر تغییر معنا دهند، دیگر اسنادی نیستند.
هوا سرد است. نان در سفره است. ( وجود دارد )
او عاقل گشت. او در پارک گشت ( جست و جو کرد ، گردش کرد )
نکته طلایی 17 :
اگر فعل ما اسنادی باشد جمله سه جزئی است و از ( نهاد + مسند + فعل اسنادی ) تشکیل می شود. مسند ، یک خبر یا یک حالت و یا یک خصوصیّتی است که به کمک فعل اسنادی به نهاد جمله نسبت می دهیم.
مسند در جواب سوال چه جور؟ چه طور ؟ می آید.
تن زنده والا به ورزندگی است. تن زنده چه طور است ؟ (والا است .)
نکته طلایی 18:
مسند در جملات اسنادی به سه شکل دیده شده است.
الف - مسند به شکل اسم مانند : این جا رشت است. ( رشت : مسند )
ب – مسند به شکل صفت مانند : پدرم مهربان است. ( مهربان : مسند )
پ - مسند به شکل ( حرف اصافه + اسم ) این نوع مسند را با متمّم اشتباه نگیریم.
مثال :انگشتر مادر از طلا است.(از طلا : مسند )
این لباس از ابریشم بود. ( از ابریشم : مسند )
نکته طلایی 19 :
گاهی مسند برای کامل شدن معنای خود نیازمند به یک متمّم است. این متمّم همراه با مسند یک جزء را تشکیل می دهد. به این نوع متمّم؛ متمّم برای مسند گویند.
مثال : دلش لبریز از محبّت است.
دلش : نهاد
لبریز: مسند
از محبّت :متمّم برای مسند
مثال : دشت پر از سبزه است.
دشت : نهاد
پر : مسند
از سبزه : متمّم برای مسند
نکته طلایی 20 :
فعل های است ، بود ، شد ، گشت و گردید زمانی اسنادی هستند که به تنهایی بیایند.
هوا سرد است. ( اسنادی )
او غذا خورده است. ( خورده است : غیر اسنادی )
او عاقل بود. ( اسنادی )
او خفته بود. ( خفته بود : غیر اسنادی )
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
تمام آرایه_های_ادبی #کنکور در ۱۲ جلسه توسط دکتر #هامون_سبطی
بچه های #کنکوری، #دهم و #یازدهم این فیلم ها را نگاه کنند تا نگاه درستی به آرایه ها پیدا کنند و به راحتی از پس تست های کنکور بر بیایند.
جلسه 0 :معرفی و نحوه استفاده:
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6362
جلسه 1: آرایه های لفظی
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6363
جلسه 2: جناس ناقص
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6364
جلسه 3: جناس تام و...
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6365
جلسه 4: ایهام
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6366
جلسه 5: تضاد و متناقض نما
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6367
جلسه 6: حسن تعلیل
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6368
جلسه 7: اسلوب معادله
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6369
جلسه 8: علم بیان( کلیات)
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6747
جلسه 9: علم بیان(مجاز)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6765
جلسه 10: علم بیان(تشبیه)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6772
جلسه 11: علم بیان (استعاره)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6793
جلسه 12: علم بیان( انواع اضافه)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6804
🔴 این فیلم ها فقط آموزش آرایه نیست، در آن یاد می گیریم که چگونه شعر را بخوانید و درک درستی از آن پیدا کنید، یعنی بخش عمده ای از قرابت معنایی را نیز آموزش می دهد.
منبع :
سایت صنعتی شریف
https://sanatisharif.ir
@tarighatoloumvafonoun
@ferdosesokhan
بچه های #کنکوری، #دهم و #یازدهم این فیلم ها را نگاه کنند تا نگاه درستی به آرایه ها پیدا کنند و به راحتی از پس تست های کنکور بر بیایند.
جلسه 0 :معرفی و نحوه استفاده:
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6362
جلسه 1: آرایه های لفظی
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6363
جلسه 2: جناس ناقص
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6364
جلسه 3: جناس تام و...
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6365
جلسه 4: ایهام
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6366
جلسه 5: تضاد و متناقض نما
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6367
جلسه 6: حسن تعلیل
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6368
جلسه 7: اسلوب معادله
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6369
جلسه 8: علم بیان( کلیات)
https://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6747
جلسه 9: علم بیان(مجاز)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6765
جلسه 10: علم بیان(تشبیه)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6772
جلسه 11: علم بیان (استعاره)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6793
جلسه 12: علم بیان( انواع اضافه)
http://sanatisharif.ir/Sanati-Sharif-Video/45/39/6804
🔴 این فیلم ها فقط آموزش آرایه نیست، در آن یاد می گیریم که چگونه شعر را بخوانید و درک درستی از آن پیدا کنید، یعنی بخش عمده ای از قرابت معنایی را نیز آموزش می دهد.
منبع :
سایت صنعتی شریف
https://sanatisharif.ir
@tarighatoloumvafonoun
@ferdosesokhan
✳️ تشبیه مُضمر در تست های کنکور
تشبیه مضمر، به معنای تشبیه پنهان است. در این نوع تشبیه ظاهرا با ساختار تشبیهی مواجه نیستیم ولی مقصود گوینده تشبیه است.
در تشبیه مضمر، شاعر سعی می کند ارتباط میان مشبه و مشبه به را دورتر سازد تا تشبیه از زیبایی و غرابت بیش تری برخوردار باشد.
مثال :
چو لاله در قدحم ریز ساقیا می و مشک
که نقش خال نگارم نمی رود ز ضمیر
( حافظ)
در این بیت، حافظ به صورت پوشیده ( تشبیه مضمر) می و مشک را به لاله به خاطر سرخی
خال روی صورت یار را به سیاهی درون گل لاله روی معشوق را به لاله به خاطر سرخی؛ مانند کرده است.
مثال:
♦️شمع اگر زان رخ خندان تو به زبانی لافی زد پیش عشاق تو شب ها به غرامت برخاست ( حافظ)
در این بیت، شاعر در یک تشبیه پنهان، شمع را به رخ خندان یار تشبیه می کند و رخ خندان یار را از شمع برتر می داند.
مثال:
♦️بنفشه طره مفتول خود گره می زد
صبا حکایت زلف تو در میان انداخت
ز شرمِ آنکه به رویِ تو نسبتش کردم
سمن به دستِ صبا خاک در دهان انداخت ( حافظ)
شاعر در یک تشبیه مضمر، بنفشه را به زلف معشوق تشبیه کرده است
عاشق اگر منم چرا غنچه دریده پیرهن
تشنه اگر منم چرا لاله بود به خون کفن
(تشبیه عاشق به غنچه و تشنه به لاله : شاعر در ظاهر خود را عاشق و تشنه معرفی می‌کند اما در خلال بیت درمی‌یابیم که این دو صفت را به غنچه و لاله شبیه دانسته است)
زلف عنبر شکن از روی تو سر می پیچد
چه کند ز آتش اگر زانک نپرهیزد مشک ( خواجوی کرمانی)
(تشبیه زلف به مُشک و روی به آتش )
روی نگار در نظرم جلوه می نمود
از دور بوسه بر رخ مهتاب می زدم
(حافظ)
(تشبیه روی نگار به مهتاب)
به روز واقعه تابوت ما ز سرو کنید/ که می‌رویم به داغ بلند بالایی
( تشبیه قامت یار به سرو)
گاهی مرز میان تشبیه مضمر و استعاره مصرحه بسیار نزدیک می شود و یکی می شوند.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
تشبیه مضمر، به معنای تشبیه پنهان است. در این نوع تشبیه ظاهرا با ساختار تشبیهی مواجه نیستیم ولی مقصود گوینده تشبیه است.
در تشبیه مضمر، شاعر سعی می کند ارتباط میان مشبه و مشبه به را دورتر سازد تا تشبیه از زیبایی و غرابت بیش تری برخوردار باشد.
مثال :
چو لاله در قدحم ریز ساقیا می و مشک
که نقش خال نگارم نمی رود ز ضمیر
( حافظ)
در این بیت، حافظ به صورت پوشیده ( تشبیه مضمر) می و مشک را به لاله به خاطر سرخی
خال روی صورت یار را به سیاهی درون گل لاله روی معشوق را به لاله به خاطر سرخی؛ مانند کرده است.
مثال:
♦️شمع اگر زان رخ خندان تو به زبانی لافی زد پیش عشاق تو شب ها به غرامت برخاست ( حافظ)
در این بیت، شاعر در یک تشبیه پنهان، شمع را به رخ خندان یار تشبیه می کند و رخ خندان یار را از شمع برتر می داند.
مثال:
♦️بنفشه طره مفتول خود گره می زد
صبا حکایت زلف تو در میان انداخت
ز شرمِ آنکه به رویِ تو نسبتش کردم
سمن به دستِ صبا خاک در دهان انداخت ( حافظ)
شاعر در یک تشبیه مضمر، بنفشه را به زلف معشوق تشبیه کرده است
عاشق اگر منم چرا غنچه دریده پیرهن
تشنه اگر منم چرا لاله بود به خون کفن
(تشبیه عاشق به غنچه و تشنه به لاله : شاعر در ظاهر خود را عاشق و تشنه معرفی می‌کند اما در خلال بیت درمی‌یابیم که این دو صفت را به غنچه و لاله شبیه دانسته است)
زلف عنبر شکن از روی تو سر می پیچد
چه کند ز آتش اگر زانک نپرهیزد مشک ( خواجوی کرمانی)
(تشبیه زلف به مُشک و روی به آتش )
روی نگار در نظرم جلوه می نمود
از دور بوسه بر رخ مهتاب می زدم
(حافظ)
(تشبیه روی نگار به مهتاب)
به روز واقعه تابوت ما ز سرو کنید/ که می‌رویم به داغ بلند بالایی
( تشبیه قامت یار به سرو)
گاهی مرز میان تشبیه مضمر و استعاره مصرحه بسیار نزدیک می شود و یکی می شوند.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
انواع متمم و جمله چند جزئی.pdf
372 KB
یکی از مباحثی که در نظام قدیم وجود داشت و در کتاب‌های نظام جدید نیامده‌است، بحث تعداد اجزای جمله (جمله چندجزئی) است.
از آن‌جا که انواع متمم در کتاب درسی نظام جدید نیامده‌است، طرح سوال از این مطلب خالی از اشکال نیست ولی با توجه به این که در کنکور ۹۹ از این مبحث سوال داده شد، بد نیست درس‌نامه‌ای را که ارسال می‌کنم، در مورد انواع متمم و جمله چند جزئی مطالعه کنید.
@afshin_mohyeddin
@ferdosesokhan
از آن‌جا که انواع متمم در کتاب درسی نظام جدید نیامده‌است، طرح سوال از این مطلب خالی از اشکال نیست ولی با توجه به این که در کنکور ۹۹ از این مبحث سوال داده شد، بد نیست درس‌نامه‌ای را که ارسال می‌کنم، در مورد انواع متمم و جمله چند جزئی مطالعه کنید.
@afshin_mohyeddin
@ferdosesokhan
✳️ سواد رسانه ای چیست؟
در یک تعریف بسیار کلی عبارت است از یک نوع درک متکی بر مهارت که براساس آن می‌توان انواع رسانه‌ها و انواع تولیدات آنها را شناخت و از یکدیگر تفکیک و شناسایی کرد.
این درک به چه کاری می‌آید؟ به زبان ساده، سواد رسانه‌ای مثل یک رژیم غذایی است که هوشمندانه مراقب است که چه موادی مناسب هستند و چه موادی مضر؛ چه چیزی را باید مصرف کرد و چه چیزی را نه و یا اینکه میزان مصرف هر ماده بر چه مبنایی باید استوار باشد. سواد رسانه‌ای می‌تواند به مخاطبان رسانه‌ها بیاموزد که از حالت انفعالی و مصرفی خارج شده و به معادله متقابل و فعالانه‌ای وارد شوند که در نهایت به نفع خود آنان باشد. به دیگر سخن، سواد رسانه‌ای کمک می‌کند تا از سفره‌ی رسانه‌ها به گونه‌ای هوشمندانه و مفید بهره‌مند شویم.
❇️ ضرورت سواد رسانه‌ای
تا این‌جا باید تا حدودی مشخص شده باشد که چرا به سواد رسانه‌ای نیاز داریم. امروز در دنیایی زندگی می‌کنیم که خواه ناخواه در شرایط اشباع رسانه‌ای قرار دارد. فضای پیرامون ما سرشار از اطلاعات است. به عنوان مثال وقتی تلفن همراه یک‌نفر به صدا درمی‌آید، این اطلاعات موجود در فضا است که پل ارتباط او با تماس‌گیرنده شده؛ یا زمانی‌که یک مودِم می‌تواند افراد را به جهان بی‌انتهای اینترنت بکشاند، نشانه‌ای دیگر است از همین شرایط حاکمیت اشباع رسانه‌ای بر جهان؛ و یا حالا که میلیون‌ها روزنامه و مجله و کتاب و خبرگزاری و شبکه‌‌ی تلویزیونی بر زمین و زمان می‌بارد، همه نیاز دارند به اینکه در برابر چنین فضایی، چتری بر سر بگیرند و یک رژیم مصرف اتخاذ کنند. همه نیاز دارند به اینکه در انتخاب‌هایشان بیشتر دقت کنند، درست مانند آنچه مردم در مورد تغذیه‌ی خودشان عمل می‌کنند. چون مردم اکنون باسوادتر شده‌اند، مراقب هستند که در غذایی که مصرف می‌کنند چقدر کلسترول، ویتامین و یا مواد دیگر باید باشد؛ در فضای رسانه‌ای هم باید دانست چه مقدار باید در معرض رسانه‌های مختلف اعم از دیداری، شنیداری و نوشتاری بود و چه چیزهایی را از آنها برداشت.
❇️ سه جنبه سواد رسانه‌ای
سواد رسانه‌ای یک موضوع متضلع است که قدرت درک مخاطبان از نحوه‌ی کارکرد رسانه‌ها و شیوه‌های معنی‌سازی در آنها را طرف مورد توجه قرار می‌دهد و می‌کوشد این واکاوای را برای مخاطبان به یک عادت و وظیفه تبدیل کند. سواد رسانه‌ای را می‌توان بستر منطقی دسترسی، تجزیه و تحلیل و تولید ارتباط در شکل‌های گوناگون رسانه‌ای و در همین حال تأمین ضوابط مصرف محتوای رسانه‌ای از منظر انتقادی دانست.
سه جنبه‌ی سواد رسانه‌ای عبارتند از:
الف: ارتقاء آگاهی نسبت به رژیم مصرف رسانه‌ای؛ و یا به عبارت بهتر تعیین میزان و نحوه‌ی مصرف غذای رسانه‌ای از منابع رسانه‌ای گوناگون که در یک کلام همان محتوای رسانه‌هاست.
ب: آموزش مهارت‌های مطالعه یا تماشای انتقادی
ج: تجزیه و تحلیل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی رسانه‌ها که در نگاه اول قابل مشاهده نیست.
❇️ بی‌سوادها طعمه می‌شوند!
اما از آن‌جایی که بدون سواد رسانه‌ای، نمی‌توان گزینش‌های صحیح از پیام‌های رسانه‌ای داشت، به گمان من نهادهای آموزشی، مدنی و رسانه‌ای در ایران باید به این امر کمک کنند. نهادهای آموزشی مثل مدارس، دانشکده‌ها، دانشگاه‌ها و آموزشگاه‌های مختلف می‌توانند مفهوم سواد رسانه‌ای را در کتب درسی ارائه کنند. نهادهای مدنی و صنفی که هر یک جمعی تخصصی را نمایندگی می‌کنند نیز می‌توانند اعضای خود را تحت آموزش مستمر در زمینه‌ی سواد رسانه‌ای قرار دهند؛ و بالاخره نهادهای رسانه‌ای و انتشاراتی هم می‌توانند مفاهیم ساده‌شده‌ای از این بحث را در دستور کار خود قرار دهند.
_دکتر یونس شکرخواه
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
در یک تعریف بسیار کلی عبارت است از یک نوع درک متکی بر مهارت که براساس آن می‌توان انواع رسانه‌ها و انواع تولیدات آنها را شناخت و از یکدیگر تفکیک و شناسایی کرد.
این درک به چه کاری می‌آید؟ به زبان ساده، سواد رسانه‌ای مثل یک رژیم غذایی است که هوشمندانه مراقب است که چه موادی مناسب هستند و چه موادی مضر؛ چه چیزی را باید مصرف کرد و چه چیزی را نه و یا اینکه میزان مصرف هر ماده بر چه مبنایی باید استوار باشد. سواد رسانه‌ای می‌تواند به مخاطبان رسانه‌ها بیاموزد که از حالت انفعالی و مصرفی خارج شده و به معادله متقابل و فعالانه‌ای وارد شوند که در نهایت به نفع خود آنان باشد. به دیگر سخن، سواد رسانه‌ای کمک می‌کند تا از سفره‌ی رسانه‌ها به گونه‌ای هوشمندانه و مفید بهره‌مند شویم.
❇️ ضرورت سواد رسانه‌ای
تا این‌جا باید تا حدودی مشخص شده باشد که چرا به سواد رسانه‌ای نیاز داریم. امروز در دنیایی زندگی می‌کنیم که خواه ناخواه در شرایط اشباع رسانه‌ای قرار دارد. فضای پیرامون ما سرشار از اطلاعات است. به عنوان مثال وقتی تلفن همراه یک‌نفر به صدا درمی‌آید، این اطلاعات موجود در فضا است که پل ارتباط او با تماس‌گیرنده شده؛ یا زمانی‌که یک مودِم می‌تواند افراد را به جهان بی‌انتهای اینترنت بکشاند، نشانه‌ای دیگر است از همین شرایط حاکمیت اشباع رسانه‌ای بر جهان؛ و یا حالا که میلیون‌ها روزنامه و مجله و کتاب و خبرگزاری و شبکه‌‌ی تلویزیونی بر زمین و زمان می‌بارد، همه نیاز دارند به اینکه در برابر چنین فضایی، چتری بر سر بگیرند و یک رژیم مصرف اتخاذ کنند. همه نیاز دارند به اینکه در انتخاب‌هایشان بیشتر دقت کنند، درست مانند آنچه مردم در مورد تغذیه‌ی خودشان عمل می‌کنند. چون مردم اکنون باسوادتر شده‌اند، مراقب هستند که در غذایی که مصرف می‌کنند چقدر کلسترول، ویتامین و یا مواد دیگر باید باشد؛ در فضای رسانه‌ای هم باید دانست چه مقدار باید در معرض رسانه‌های مختلف اعم از دیداری، شنیداری و نوشتاری بود و چه چیزهایی را از آنها برداشت.
❇️ سه جنبه سواد رسانه‌ای
سواد رسانه‌ای یک موضوع متضلع است که قدرت درک مخاطبان از نحوه‌ی کارکرد رسانه‌ها و شیوه‌های معنی‌سازی در آنها را طرف مورد توجه قرار می‌دهد و می‌کوشد این واکاوای را برای مخاطبان به یک عادت و وظیفه تبدیل کند. سواد رسانه‌ای را می‌توان بستر منطقی دسترسی، تجزیه و تحلیل و تولید ارتباط در شکل‌های گوناگون رسانه‌ای و در همین حال تأمین ضوابط مصرف محتوای رسانه‌ای از منظر انتقادی دانست.
سه جنبه‌ی سواد رسانه‌ای عبارتند از:
الف: ارتقاء آگاهی نسبت به رژیم مصرف رسانه‌ای؛ و یا به عبارت بهتر تعیین میزان و نحوه‌ی مصرف غذای رسانه‌ای از منابع رسانه‌ای گوناگون که در یک کلام همان محتوای رسانه‌هاست.
ب: آموزش مهارت‌های مطالعه یا تماشای انتقادی
ج: تجزیه و تحلیل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی رسانه‌ها که در نگاه اول قابل مشاهده نیست.
❇️ بی‌سوادها طعمه می‌شوند!
اما از آن‌جایی که بدون سواد رسانه‌ای، نمی‌توان گزینش‌های صحیح از پیام‌های رسانه‌ای داشت، به گمان من نهادهای آموزشی، مدنی و رسانه‌ای در ایران باید به این امر کمک کنند. نهادهای آموزشی مثل مدارس، دانشکده‌ها، دانشگاه‌ها و آموزشگاه‌های مختلف می‌توانند مفهوم سواد رسانه‌ای را در کتب درسی ارائه کنند. نهادهای مدنی و صنفی که هر یک جمعی تخصصی را نمایندگی می‌کنند نیز می‌توانند اعضای خود را تحت آموزش مستمر در زمینه‌ی سواد رسانه‌ای قرار دهند؛ و بالاخره نهادهای رسانه‌ای و انتشاراتی هم می‌توانند مفاهیم ساده‌شده‌ای از این بحث را در دستور کار خود قرار دهند.
_دکتر یونس شکرخواه
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
سازمان سنجش آموزش کشور روزهای برگزاری کنکور سراسری ۱۴۰۰ در پنج گروه آزمایشی را اعلام کرد.
گروه آزمایشی هنر صبح روز چهارشنبه 9 تیر 1400
🔷 گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی صبح روز پنجشنبه 10 تیر 1400
🔷 گروه آزمایشی علوم انسانی صبح روز پنجشنبه 10 تیر 1400
🔷 گروه آزمایشی علوم تجربی صبح روز جمعه 11 تیر 1400
🔷 گروه آزمایشی زبان‌های خارجی صبح روز شنبه 12 تیر 1400
@ferdosesokhan
گروه آزمایشی هنر صبح روز چهارشنبه 9 تیر 1400
🔷 گروه آزمایشی علوم ریاضی و فنی صبح روز پنجشنبه 10 تیر 1400
🔷 گروه آزمایشی علوم انسانی صبح روز پنجشنبه 10 تیر 1400
🔷 گروه آزمایشی علوم تجربی صبح روز جمعه 11 تیر 1400
🔷 گروه آزمایشی زبان‌های خارجی صبح روز شنبه 12 تیر 1400
@ferdosesokhan
جمع بندی کنکور دهم کلیه رشته ها.pdf
16.4 MB
جمع بندی عربی دهم کنکور. مناسب برای داوطلبان کنکور سراسری. به داوطلبان کنکور اطلاع دهید. بنده حقیر و دبیران گرامی را از دعای خیر خودتان فراموش نکنید و فاتحه ای برای گذشتگان بفرستید. موفقیت شما آرزوی قلبی است.
@ferdosesokhan
@ferdosesokhan
جمع_بندی_کنکور_یازدهم_کلیه_رشته_ها.pdf
11.7 MB
جمع بندی عربی یازدهم کنکور. مناسب برای داوطلبان کنکور سراسری. به داوطلبان کنکور اطلاع دهید. بنده حقیر و دبیران گرامی را از دعای خیر خودتان فراموش نکنید و فاتحه ای برای گذشتگان بفرستید. موفقیت شما آرزوی قلبی است.
@ferdosesokhan
@ferdosesokhan
جمع_بندی_کنکور_دوازدهم_کلیه_رشته_ها.pdf
13.2 MB
جمع بندی عربی دوازدهم کنکور. مناسب برای داوطلبان کنکور سراسری. به داوطلبان کنکور اطلاع دهید. بنده حقیر و دبیران گرامی را از دعای خیر خودتان فراموش نکنید و فاتحه ای برای گذشتگان بفرستید. موفقیت شما آرزوی قلبی است.
@ferdosesokhan
@ferdosesokhan
توضیحاتِ یکی از همکارانِ مطلع در خصوص فوق العاده ویژه ۳۵ درصدی
لطفا با حوصله و دقت گوش بدین
@makhzanesoalatedoroseadabi
لطفا با حوصله و دقت گوش بدین
@makhzanesoalatedoroseadabi
تاریخ برگزاری آزمون
هنر⬅️صبح چهارشنبه9 تیر
علوم انسانی⬅️صبح پنجشنبه 10 تیر
علوم ریاضی و فنی⬅️صبح پنجشنبه 10 تیر
علوم تجربی⬅️صبح جمعه11 تیر
زبان هاي خارجي⬅️صبح شنبه 12 تیر
❇️زمان پرينت برگ راهنما و كارت شركت در آزمون
از روز یکشنبه مورخ 6 تیر
لغايت روز سه‌شنبه مورخ 8 تیر
روی سایت سنجش:sanjesh.org
❇️اطلاعات لازم برای دریافت کارت :
1️⃣ شماره سريال كارت اعتباري ثبت نام (12 رقمي) و شماره شناسنامه
یا
2️⃣شماره پرونده و كدپيگيري ثبت‌نام (16 رقمي)
یا
3️⃣نام و نام خانوادگي، كدملي و سريال شماره شناسنامه
❇️متقاضیاني كه در 2 يا 3 گروه آزمايشي متقاضي شده‌اند بايد علاوه بر پرينت كارت شركت در آزمون گروه آزمايشي اصلي،
برحسب مورد نسبت به پرينت كارت گروه آزمايشي دوم
و يا گروههاي آزمايشي دوم و سوم (گروههاي آزمايشي هنر و زبانهاي خارجي) خود نیز اقدام نمايند
❇️درصورت مشاهده مغايرت در مندرجات كارت شركت در آزمون،
متقاضیان لازم است به شرح اطلاعیه اقدام و به حوزه های رفع نقص مراجعه کنند
❇️متقاضیان گروه آزمايشي هنر
در صورت علاقه‌مندي به رشته ها که آزمون عملی دارند :
نقاشي (ارتباط تصويري)، آموزش ارتباط تصويري ـ گرافیک -هنرهاي تجسمي ـ طراحي پارچه و لباس/
طراحي صنعتي/
ادبيات نمايشي/مجسمه‌سازي/موسيقي ايراني/موسيقي جهاني/كتابت و نگارگري/
آهنگسازي/بازيگري ـ كارگرداني/طراحي صحنه/نمايش عروسكي/عكاسي
به منظور شركت در آزمون عملي ميبايست نسبت به انتخاب حداكثر دو مجموعه از این رشته ها
منحصراً به صورت اينترنتي از روز يکشنبه مورخ 6 تیر همزمان با پرينت كارت
تا روز شنبه 12/04/1400 از طريق درگاه اطلاع‌رساني اين سازمان اقدام نمايند.
همچنین ميبايست نسبت به پرداخت مبلغ صدوپنجاه هزار تومان بابت هزينه آزمون عملي به صورت اينترنتي به وسيله كارتهاي بانكي عضو شبكه شتاب، از تاريخ فوق با مراجعه به درگاه اطلاع‌رساني فوق‌الذكر اقدام نمايند.
متقاضيان در صورتي كه علاقه مند به شركت در آزمون عملي دو مجموعه از مجموعه هاي گروه آزمايشي هنر مي‌باشند ميبايست نسبت به پرداخت مبلغ معادل سيصد هزار تومان بصورت اينترنتي اقدام نمايند.
عدم پرداخت هزينه آزمون رشته هاي تحصيلي عملي در تاريخ تعيين شده، به منزله عدم امكان پذيرش آنان در اين رشته‌ها خواهد بود.
آزمون عملي براي رشته‌هاي مندرج در جدول ذيل در مرداد ماه 1400 برگزار خواهد شد. متقاضیانی مجاز به شرکت در آزمون عملی خواهند بود که اولاً نسبت به پرداخت هزینه برگزاری آزمون عملی در بازه زمانی اعلام شده اقدام نموده و ثانیاً در جلسه آزمون گروه آزمایشی هنر که در روز چهارشنبه مورخ 1400/04/09 برگزاری می‌گردد، حاضر باشند.
❇️متقاضیان رشته علوم ورزشي و آموزش تربيت بدني
ميبايست نسبت به انتخاب مورد مربوط منحصراً به صورت اينترنتي همزمان با پرينت كارت از روز یکشنبه مورخ 6تیر تا روز شنبه مورخ 12 تیر از طريق درگاه اطلاع رساني اين سازمان اقدام نمايند و با توجه به اينكه پذيرش دانشجو در اين رشته در آزمون سراسري سال 1400 به صورت متمركز با شرايط خاص صورت ميپذيرد، متقاضیاني كه نسبت به انتخاب مورد مربوط اقدام نمودهاند ميبايست نسبت به پرداخت مبلغ هفتاد هزار تومان به صورت اينترنتي به وسيله كارتهاي بانكي عضو شتاب اقدام نمايند.
ضمناً متقاضیان برای اطلاع از روزهای برگزاری آزمون عملي رشته مذكور (که در دهه دوم مرداد ماه خواهد بود) به اطلاعیه‌ای که در روز چهارشنبه مورخ 6 مرداد در درگاه اطلاع‌رسانی این سازمان منتشر می‌گردد، مراجعه نمايند.
@makhzanesoalatedoroseadabi
هنر⬅️صبح چهارشنبه9 تیر
علوم انسانی⬅️صبح پنجشنبه 10 تیر
علوم ریاضی و فنی⬅️صبح پنجشنبه 10 تیر
علوم تجربی⬅️صبح جمعه11 تیر
زبان هاي خارجي⬅️صبح شنبه 12 تیر
❇️زمان پرينت برگ راهنما و كارت شركت در آزمون
از روز یکشنبه مورخ 6 تیر
لغايت روز سه‌شنبه مورخ 8 تیر
روی سایت سنجش:sanjesh.org
❇️اطلاعات لازم برای دریافت کارت :
1️⃣ شماره سريال كارت اعتباري ثبت نام (12 رقمي) و شماره شناسنامه
یا
2️⃣شماره پرونده و كدپيگيري ثبت‌نام (16 رقمي)
یا
3️⃣نام و نام خانوادگي، كدملي و سريال شماره شناسنامه
❇️متقاضیاني كه در 2 يا 3 گروه آزمايشي متقاضي شده‌اند بايد علاوه بر پرينت كارت شركت در آزمون گروه آزمايشي اصلي،
برحسب مورد نسبت به پرينت كارت گروه آزمايشي دوم
و يا گروههاي آزمايشي دوم و سوم (گروههاي آزمايشي هنر و زبانهاي خارجي) خود نیز اقدام نمايند
❇️درصورت مشاهده مغايرت در مندرجات كارت شركت در آزمون،
متقاضیان لازم است به شرح اطلاعیه اقدام و به حوزه های رفع نقص مراجعه کنند
❇️متقاضیان گروه آزمايشي هنر
در صورت علاقه‌مندي به رشته ها که آزمون عملی دارند :
نقاشي (ارتباط تصويري)، آموزش ارتباط تصويري ـ گرافیک -هنرهاي تجسمي ـ طراحي پارچه و لباس/
طراحي صنعتي/
ادبيات نمايشي/مجسمه‌سازي/موسيقي ايراني/موسيقي جهاني/كتابت و نگارگري/
آهنگسازي/بازيگري ـ كارگرداني/طراحي صحنه/نمايش عروسكي/عكاسي
به منظور شركت در آزمون عملي ميبايست نسبت به انتخاب حداكثر دو مجموعه از این رشته ها
منحصراً به صورت اينترنتي از روز يکشنبه مورخ 6 تیر همزمان با پرينت كارت
تا روز شنبه 12/04/1400 از طريق درگاه اطلاع‌رساني اين سازمان اقدام نمايند.
همچنین ميبايست نسبت به پرداخت مبلغ صدوپنجاه هزار تومان بابت هزينه آزمون عملي به صورت اينترنتي به وسيله كارتهاي بانكي عضو شبكه شتاب، از تاريخ فوق با مراجعه به درگاه اطلاع‌رساني فوق‌الذكر اقدام نمايند.
متقاضيان در صورتي كه علاقه مند به شركت در آزمون عملي دو مجموعه از مجموعه هاي گروه آزمايشي هنر مي‌باشند ميبايست نسبت به پرداخت مبلغ معادل سيصد هزار تومان بصورت اينترنتي اقدام نمايند.
عدم پرداخت هزينه آزمون رشته هاي تحصيلي عملي در تاريخ تعيين شده، به منزله عدم امكان پذيرش آنان در اين رشته‌ها خواهد بود.
آزمون عملي براي رشته‌هاي مندرج در جدول ذيل در مرداد ماه 1400 برگزار خواهد شد. متقاضیانی مجاز به شرکت در آزمون عملی خواهند بود که اولاً نسبت به پرداخت هزینه برگزاری آزمون عملی در بازه زمانی اعلام شده اقدام نموده و ثانیاً در جلسه آزمون گروه آزمایشی هنر که در روز چهارشنبه مورخ 1400/04/09 برگزاری می‌گردد، حاضر باشند.
❇️متقاضیان رشته علوم ورزشي و آموزش تربيت بدني
ميبايست نسبت به انتخاب مورد مربوط منحصراً به صورت اينترنتي همزمان با پرينت كارت از روز یکشنبه مورخ 6تیر تا روز شنبه مورخ 12 تیر از طريق درگاه اطلاع رساني اين سازمان اقدام نمايند و با توجه به اينكه پذيرش دانشجو در اين رشته در آزمون سراسري سال 1400 به صورت متمركز با شرايط خاص صورت ميپذيرد، متقاضیاني كه نسبت به انتخاب مورد مربوط اقدام نمودهاند ميبايست نسبت به پرداخت مبلغ هفتاد هزار تومان به صورت اينترنتي به وسيله كارتهاي بانكي عضو شتاب اقدام نمايند.
ضمناً متقاضیان برای اطلاع از روزهای برگزاری آزمون عملي رشته مذكور (که در دهه دوم مرداد ماه خواهد بود) به اطلاعیه‌ای که در روز چهارشنبه مورخ 6 مرداد در درگاه اطلاع‌رسانی این سازمان منتشر می‌گردد، مراجعه نمايند.
@makhzanesoalatedoroseadabi
✳️ حیوانات عرفانی
❇️ اژدها:مار و افعی را در ادبیّات عرفانی، کنایه از نفس امّاره و مظهر صفات رذیله
مانندشهوت و غضب است.در بعضی آثار عرفانی، کنایه از:
عالم مادّی و نفس ســرکشاست؛مولانا گوید:
نفس ،اژدرهاست، او کی مرده است؟
از غم بی آلتی افســـــــــرده است
❇️ پروانه: به عشق و وفا و ایثار در راه محبوب که به سوختن در شعله ی فروزان عشق
او می انجامد، بدان مثل زنند؛سعدی گوید:
ای مرغ سحر، عشق ز پروانه بیاموز
کان سوخته را جان شد و آواز نیـــــامد
❇️ خفّاش:
شیخ اشراق،سهروردی،
آن را نماد کـوردلی و غفلت می داند.نیز اشاره به کسانی است که از دریافت حقایق، هرچند روشـــن باشد؛عاجزند.
❇️ سیمرغ:مرغ افســــانه ای که در ادب عرفـــــــانی بسیار به کار رفته و اگرچه معانی مختلفی از آن اراده کرده اند، ولی بیشتر معنای انسان کامل از آن خواسته اند.عارف بزرگ روزبهان،گاه آن را کنایه از روح و گاه کنایه از پیامبر اکرم(ص) دانســــــته است.درشعر سنایی و عراقی، عشق به سیمرغ تشبیه شده است.در منطق الطیر عــــطّار،نماد حق است؛عراقی گوید:
عشق، سیمرغ است کاو را دام نیست
در دو عـــــالم زو نشــــان و نام نیست
پی به کوی او هـــــمانا کس نبـــــــــــرد
کاندران صـــحرا نشــــــــان گام نیست
❇️ طاووس:در ادب عرفانی، کنایه از جلوه های فریبنده ی دنیا و گاه ارواح ملکـــــوتی است.در انسان کامل نسفی، کنایه از روح و نفس و گاه کنایه از شهوات است؛مولانا
گوید:
طبع، طاووس است وسواست کند
دم زنـــــــد تا از مـــقامـــت برکند
❇️ طوطی:رمزی از تقلید و بی ارادگی است. گاه به معنی روح و جان نیز آمده است:
مـرغ دلــــم باز پریـــــدن گرفت
طوطی جان،قند خریدن گرفت
اشتر دیوانه ی سرمســت من
سلسـله ی عقل دریدن گرفت
❇️ گاو:نزد عارفان،کنایه از نفس امّاره و رذایل اخلاقی است.
نیز کنایه از کالبد گرفتار در
تعلّقات مادّی است. مولانا با اشاره به داستان بنی اسرائیل
و پرستش گوســــاله ی
سامری گوید:
گاو تن قربانی شــــیر خـــداست
گر تو را با او سر صدق و صفاست
پیش گاوی سجده کردی از خری
گشت عقلت صــید سحر سامری
❇️ مار:با توجّه به داستان آدم و حوّا و فریب ابلیس، مار، کنایه از نفس امّاره است:
در دهن مار نفس،در بن چاه است
هر که در این راه ،جاه و مال نماید
❇️ ماهی:عارف کامل است که مستغرق در دریای معرفت است.مولوی گوید:
این جهان دریاست تن، ماهی و روح
یونـــس محــجوب از نور صـــــــبوح
گر مسبّح باشد ار ماهـــــــی ،رهید
ور نه در وی هضم گشـــت و ناپدید
❇️ هدهد:هدهد یا شانه به سر که آن را مرغ سلیمان هم می نامند، در منطق الطیر،کنایه از:سیر و سلوک و نیز راهنمای مرغان در سلوک به سوی سیمرغ است. درکتابقصة الغربة الغربیّة از سهروردی ، کنایه از الها م است.
با تلخیص از فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، دکتر سیّد جعفر سجّادی
تهیه،تدوین و تحلیل: محمّدعزیززاده؛ کانال طعم ادبیات محمد عزیز زاده
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ اژدها:مار و افعی را در ادبیّات عرفانی، کنایه از نفس امّاره و مظهر صفات رذیله
مانندشهوت و غضب است.در بعضی آثار عرفانی، کنایه از:
عالم مادّی و نفس ســرکشاست؛مولانا گوید:
نفس ،اژدرهاست، او کی مرده است؟
از غم بی آلتی افســـــــــرده است
❇️ پروانه: به عشق و وفا و ایثار در راه محبوب که به سوختن در شعله ی فروزان عشق
او می انجامد، بدان مثل زنند؛سعدی گوید:
ای مرغ سحر، عشق ز پروانه بیاموز
کان سوخته را جان شد و آواز نیـــــامد
❇️ خفّاش:
شیخ اشراق،سهروردی،
آن را نماد کـوردلی و غفلت می داند.نیز اشاره به کسانی است که از دریافت حقایق، هرچند روشـــن باشد؛عاجزند.
❇️ سیمرغ:مرغ افســــانه ای که در ادب عرفـــــــانی بسیار به کار رفته و اگرچه معانی مختلفی از آن اراده کرده اند، ولی بیشتر معنای انسان کامل از آن خواسته اند.عارف بزرگ روزبهان،گاه آن را کنایه از روح و گاه کنایه از پیامبر اکرم(ص) دانســــــته است.درشعر سنایی و عراقی، عشق به سیمرغ تشبیه شده است.در منطق الطیر عــــطّار،نماد حق است؛عراقی گوید:
عشق، سیمرغ است کاو را دام نیست
در دو عـــــالم زو نشــــان و نام نیست
پی به کوی او هـــــمانا کس نبـــــــــــرد
کاندران صـــحرا نشــــــــان گام نیست
❇️ طاووس:در ادب عرفانی، کنایه از جلوه های فریبنده ی دنیا و گاه ارواح ملکـــــوتی است.در انسان کامل نسفی، کنایه از روح و نفس و گاه کنایه از شهوات است؛مولانا
گوید:
طبع، طاووس است وسواست کند
دم زنـــــــد تا از مـــقامـــت برکند
❇️ طوطی:رمزی از تقلید و بی ارادگی است. گاه به معنی روح و جان نیز آمده است:
مـرغ دلــــم باز پریـــــدن گرفت
طوطی جان،قند خریدن گرفت
اشتر دیوانه ی سرمســت من
سلسـله ی عقل دریدن گرفت
❇️ گاو:نزد عارفان،کنایه از نفس امّاره و رذایل اخلاقی است.
نیز کنایه از کالبد گرفتار در
تعلّقات مادّی است. مولانا با اشاره به داستان بنی اسرائیل
و پرستش گوســــاله ی
سامری گوید:
گاو تن قربانی شــــیر خـــداست
گر تو را با او سر صدق و صفاست
پیش گاوی سجده کردی از خری
گشت عقلت صــید سحر سامری
❇️ مار:با توجّه به داستان آدم و حوّا و فریب ابلیس، مار، کنایه از نفس امّاره است:
در دهن مار نفس،در بن چاه است
هر که در این راه ،جاه و مال نماید
❇️ ماهی:عارف کامل است که مستغرق در دریای معرفت است.مولوی گوید:
این جهان دریاست تن، ماهی و روح
یونـــس محــجوب از نور صـــــــبوح
گر مسبّح باشد ار ماهـــــــی ،رهید
ور نه در وی هضم گشـــت و ناپدید
❇️ هدهد:هدهد یا شانه به سر که آن را مرغ سلیمان هم می نامند، در منطق الطیر،کنایه از:سیر و سلوک و نیز راهنمای مرغان در سلوک به سوی سیمرغ است. درکتابقصة الغربة الغربیّة از سهروردی ، کنایه از الها م است.
با تلخیص از فرهنگ اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، دکتر سیّد جعفر سجّادی
تهیه،تدوین و تحلیل: محمّدعزیززاده؛ کانال طعم ادبیات محمد عزیز زاده
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ پدیده نشخوار ذهنی منفی چیست؟!
همه ما، گفتگوی درونی داریم. از لحظه ای که بیدار می شویم تا زمانی که می خوابیم یک نفر همیشه درون سر ما دارد حرف می زند. همین الان که دارید این متن را می خوانید هم او دارد حرف می زند. همه ما این گفتگوی درونی را داریم. این گفتگوی درونی گاهی اوقات به نشخوار ذهنی منفی تبدیل می شود.
گاهی اوقات دچار مساله ای مانند نشخوار می شویم. یعنی به یک موضوع بارها و بارها فکر می کنیم. ما گیر می افتیم در یک حلقه بی پایان و بی نتیجه فکر کردن به یک موضوع و مدام آن را می بلعیم و دوباره آن را می آوریم بالا و دوباره آن را می جویم.
در گفتگوهای تکراری درونی یا نشخوار ذهنی مدام به نکات منفی، خاطرات منفی و جنبه های منفی فکر می کنیم و بعد از مدتی به آن اعتیاد پیدا می کنیم.
برای رهایی از دام گفتگوهای درونی منفی تکراری (نشخوار ذهنی) چه می توان کرد؟
1- تكنيك برگردانی مثبت یا انحراف فکر:
به صورت ارادي به چيزي توجه كنيد كه مثبت است. بازي هاي فكري کنيد. هر کاری كه مستلزم به كارگيري فكر است. تلفن را برداريد و به دوستان زنگ بزنيد. خلاصه فقط ذهنتان را با هر چيز كوچكي مشغول کنید. يك عدد پيچيده مثل 958354را درنظربگیرید و هفت تا هفت تا از آن كم كنيد. اين تكنيك بخاطر اينست كه مكانيزم ذهن طوريست كه در يك آن نمي تواند به دونقطه توجه كند.
2- تکنیک تاخير فكر:
براي آمدن فكرهای منفی تکراری به ذهنتان وقت تعيين كنيد و وقتي اين افكار خواستند به ذهنتان وارد شوند به آنها بگوييد كه بروند و در فلان ساعت كه به آنها اختصاص داده ايد بيايند و تدريجا اين ساعات را محدودتر كنيد. این نشان می دهد که شما ارباب هستید و آن ها (افکار منفی تکراری) نوکر.
3- تکنیک تدوین فکر:
قلم و كاغذ برداريد و همگي افكار منفي خود را بنويسيد ترجیحا با زبان طنز! نوشتن بار سنگين افكار فكري را سبك كرده و گاه با خواندن نوشته ها ممكن است شما را به خنده يا شگفتي از افكار غيرمنطقي خود وادارد. در عين حال وقتي فكرتان را نوشتيد راحت تر مي‌توانيد آن را بررسي كنيد و خطاهايش را شناسايي نماييد.
4- تکنیک تصور بدترین حالت ممکن و اقدام:
در نگاه اول ممکن است این روش اشتباه به نظر برسد اما دو فایده اساسی دارد. به جای اینکه مدام در مورد نگرانی های آینده فکر کنید. به بدترین حالت ممکن فکر کنید. زمانی که به بدترین حالت ممکن فکر میکنید، میبینید آنقدرها هم بد نیست و تنها این ذهن شماست که آن را بزرگ کرده است. همین طور شما می توانید خود را برای اقدامات جبرانی و پیشگیرانه بعدی آماده کنید. به جای ترس از اقدام، بزنید به قلب ماجرا و دست به کار شوید.
5- تکنیک تعریف ماموریت جدید:
نشخوار ذهنی، فكر زايد است و فكر زايد زاييده وقت زايد و وقت زايد زاييده بيكاري، با دست زدن به يك فعاليت كه شما را در حالت برانگيختگي قرار دهد مي‌توانيد از حالت نشخوار ذهنی فاصله بگيريد. مثلا اگر در کارآفرینی شکست خورده اید، یک ایده جدید را دنبال کنید. اگر دیگر نمی توانید ورزش حرفه ای کنید، خوب به مربی شدن فکر کنید! اگر به تازگی جدا شده اید، به تمام کارهایی فکر کنید که در زمان زندگی مشترک فرصتش را نداشتید انجام دهید. خداوند درها و دریچه های بسیاری را پیش روی ما قرار داده.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
همه ما، گفتگوی درونی داریم. از لحظه ای که بیدار می شویم تا زمانی که می خوابیم یک نفر همیشه درون سر ما دارد حرف می زند. همین الان که دارید این متن را می خوانید هم او دارد حرف می زند. همه ما این گفتگوی درونی را داریم. این گفتگوی درونی گاهی اوقات به نشخوار ذهنی منفی تبدیل می شود.
گاهی اوقات دچار مساله ای مانند نشخوار می شویم. یعنی به یک موضوع بارها و بارها فکر می کنیم. ما گیر می افتیم در یک حلقه بی پایان و بی نتیجه فکر کردن به یک موضوع و مدام آن را می بلعیم و دوباره آن را می آوریم بالا و دوباره آن را می جویم.
در گفتگوهای تکراری درونی یا نشخوار ذهنی مدام به نکات منفی، خاطرات منفی و جنبه های منفی فکر می کنیم و بعد از مدتی به آن اعتیاد پیدا می کنیم.
برای رهایی از دام گفتگوهای درونی منفی تکراری (نشخوار ذهنی) چه می توان کرد؟
1- تكنيك برگردانی مثبت یا انحراف فکر:
به صورت ارادي به چيزي توجه كنيد كه مثبت است. بازي هاي فكري کنيد. هر کاری كه مستلزم به كارگيري فكر است. تلفن را برداريد و به دوستان زنگ بزنيد. خلاصه فقط ذهنتان را با هر چيز كوچكي مشغول کنید. يك عدد پيچيده مثل 958354را درنظربگیرید و هفت تا هفت تا از آن كم كنيد. اين تكنيك بخاطر اينست كه مكانيزم ذهن طوريست كه در يك آن نمي تواند به دونقطه توجه كند.
2- تکنیک تاخير فكر:
براي آمدن فكرهای منفی تکراری به ذهنتان وقت تعيين كنيد و وقتي اين افكار خواستند به ذهنتان وارد شوند به آنها بگوييد كه بروند و در فلان ساعت كه به آنها اختصاص داده ايد بيايند و تدريجا اين ساعات را محدودتر كنيد. این نشان می دهد که شما ارباب هستید و آن ها (افکار منفی تکراری) نوکر.
3- تکنیک تدوین فکر:
قلم و كاغذ برداريد و همگي افكار منفي خود را بنويسيد ترجیحا با زبان طنز! نوشتن بار سنگين افكار فكري را سبك كرده و گاه با خواندن نوشته ها ممكن است شما را به خنده يا شگفتي از افكار غيرمنطقي خود وادارد. در عين حال وقتي فكرتان را نوشتيد راحت تر مي‌توانيد آن را بررسي كنيد و خطاهايش را شناسايي نماييد.
4- تکنیک تصور بدترین حالت ممکن و اقدام:
در نگاه اول ممکن است این روش اشتباه به نظر برسد اما دو فایده اساسی دارد. به جای اینکه مدام در مورد نگرانی های آینده فکر کنید. به بدترین حالت ممکن فکر کنید. زمانی که به بدترین حالت ممکن فکر میکنید، میبینید آنقدرها هم بد نیست و تنها این ذهن شماست که آن را بزرگ کرده است. همین طور شما می توانید خود را برای اقدامات جبرانی و پیشگیرانه بعدی آماده کنید. به جای ترس از اقدام، بزنید به قلب ماجرا و دست به کار شوید.
5- تکنیک تعریف ماموریت جدید:
نشخوار ذهنی، فكر زايد است و فكر زايد زاييده وقت زايد و وقت زايد زاييده بيكاري، با دست زدن به يك فعاليت كه شما را در حالت برانگيختگي قرار دهد مي‌توانيد از حالت نشخوار ذهنی فاصله بگيريد. مثلا اگر در کارآفرینی شکست خورده اید، یک ایده جدید را دنبال کنید. اگر دیگر نمی توانید ورزش حرفه ای کنید، خوب به مربی شدن فکر کنید! اگر به تازگی جدا شده اید، به تمام کارهایی فکر کنید که در زمان زندگی مشترک فرصتش را نداشتید انجام دهید. خداوند درها و دریچه های بسیاری را پیش روی ما قرار داده.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan