نسخه جدیدشاد.apk
39 MB
نسخه جدید شاد
با سلام تغییرات جدید شاد
1⃣قابلیت گفت و گوی صوتی برای گروه های درسی
2⃣نسخه سنجش و ارزیابی برای معلمین
3⃣رایگان شدن شبکه شاد برای تمامی اپراتور ها
و....
@makhzanesoalatedoroseadabi
با سلام تغییرات جدید شاد
1⃣قابلیت گفت و گوی صوتی برای گروه های درسی
2⃣نسخه سنجش و ارزیابی برای معلمین
3⃣رایگان شدن شبکه شاد برای تمامی اپراتور ها
و....
@makhzanesoalatedoroseadabi
🧀 شخصیت شناسی پنیری :
🧀 اگر شما هم به پنیر خاصی علاقه مند هستید جالب است بدانید که علاقه به هر پنیری رابطه ای بین شخصیت شما و پنیر را فاش می کند.
به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان ، پنیر ، یکی از لذیذ‌ترین غذاهاست که با تنوع خاص خود تقریباً می‌تواند تمام سلیقه‌ها را راضی نگاه دارد، اما در عین حال چیز‌های دیگری نیز راجع به این افزودنی خوشمزه وجود دارد که احتمالآ شما چیزی درباره آن نمی‌دانید پنیر می‌تواند نکات بسیاری را در رابطه با خودتان به شما بگوید.
🧀 *پنیر نیمه نرم مثل پنیر فتا*
پنیر‌های نیمه نرم مثل پنیر فتا (پنیر‌های بسته بندی پاستوریزه) ما را به دوران بچگی می‌برند؛ بنابراین آنهاهمگی مربوط به خانه، خانواده و کانون گرم خانوادگی می شوند.
اگر هنوز به این پنیر‌ها علاقه مندید، متخصصان معتقدند که 👈🏻 عمیقاً دوست دارید یک بار دیگر شرایط گذشته را برای خود بازسازی کنید و این شاید همان دنیای امنی است که همیشه به دنبال آن بوده اید.
به همین دلیل است که 👈🏻 شما ابتدا خانواده، دوست، فامیل و آشنا را در اولویت قرار می دهید و این به رغم برنامهُ بسیار فشرده شماست.
خانواده شما همیشه به دنبال غذا‌های خانگی هستند و شما از این انعطاف پذیری آنها لذت میبرید. خانه شما همیشه گرم و پر از میهمان است و از دیدار دوستان شاد می‌شوید و سعی می‌کنید حداقل یک شب در هفته را با خانواده به خوبی و خوشی بگذرانید
🧀 *پنیرسفت مثل پنیر تبریزی یا لیقوان*
هر تکه از این نوع پنیر که معمولاً در بسته بندی‌های کوچک و گاه با ترکیبات سبزیجات و ... تهیه می شوند گوشه‌ای از زندگیتان را به تصویر می‌کشد و این 👈🏻 نشان می دهد که شما تا چه حد در انجام کار‌هایتان مصمم و با اراده اید.
👈🏻 همانند پنیر چدار از خارج سخت و از درون نرم وانعطاف پذیرید.
در هر کاری همانند بزرگسالان فکر می‌کنید و 👈🏻اجازه نمی دهید کسی در روابط شما با دیگران، به ویژه دوستان دخالت کند.
آنچه شما را از دیگران متمایز می‌سازد، همان روح سخت و در عین حال لطیف شما در بر خورد با مسایل دیگران است. شاید به همین دلیل است که 👈🏻 دیگران از مشورت با شما بیشترین استفاده را می برند.
🧀 *پنیر نرم مثل پنیر خامه‌ای*
تحقیقات نشان می‌دهد 👈🏻 اشخاصی که طالب تجمل و تجمل پرستی هستند، به مراتب از خوردن پنیر‌های نرم همانند پنیر‌های خامه‌ای بیشتر لذت می‌برند و همیشه به دنبال لوازم لوکس و تجملی هستند، از پوشیدن لباس ابریشمی به عنوان لباس راحتی گرفته تا پوشیدن دمپایی‌های بسیار شیک رو فرشی.
👈🏻 شما می‌دانید که چگونه باید با خود و زندگی خویش کنار بیایید لذت خوردن این پنیر، دقیقاً به اندازه لذت خریدن یک آباژور زیبا برای اتاق خوابتان است
🧀 *پنیر فانتزی مثل پنیر چدار*
این پنیر‌ها با طعم لذیذ ، باعث می‌شوند که 👈🏻احساس سرمست بودن به شما دست دهد. احساسی که در یک جنگل زیبا و پر از شقایق‌های وحشی به انسان دست می‌دهد. اصلا خجالتی نیستید.
👈🏻 شما عاشق رفتن به موقعیت‌های جدید هستید و از اینکه منبع خیر باشید، لذت میبرید. دوستان عاشق شما هستند، زیرا آنها همیشه بهترین لحظات را با شما می گذرانند.
👈🏻 لذت گذراندن وقت با شما، آنچنان زیاد است که هیچ میهمانی بدون حضورتان برگزار نمی‌شود. شما مهربان، دلرحم، صمیمی و روراست هستید و بی کینه.
در جنگل بودن مزایایی دارد که هر کسی با آن آشنا نیست.
منبع: تالاب
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🧀 اگر شما هم به پنیر خاصی علاقه مند هستید جالب است بدانید که علاقه به هر پنیری رابطه ای بین شخصیت شما و پنیر را فاش می کند.
به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان ، پنیر ، یکی از لذیذ‌ترین غذاهاست که با تنوع خاص خود تقریباً می‌تواند تمام سلیقه‌ها را راضی نگاه دارد، اما در عین حال چیز‌های دیگری نیز راجع به این افزودنی خوشمزه وجود دارد که احتمالآ شما چیزی درباره آن نمی‌دانید پنیر می‌تواند نکات بسیاری را در رابطه با خودتان به شما بگوید.
🧀 *پنیر نیمه نرم مثل پنیر فتا*
پنیر‌های نیمه نرم مثل پنیر فتا (پنیر‌های بسته بندی پاستوریزه) ما را به دوران بچگی می‌برند؛ بنابراین آنهاهمگی مربوط به خانه، خانواده و کانون گرم خانوادگی می شوند.
اگر هنوز به این پنیر‌ها علاقه مندید، متخصصان معتقدند که 👈🏻 عمیقاً دوست دارید یک بار دیگر شرایط گذشته را برای خود بازسازی کنید و این شاید همان دنیای امنی است که همیشه به دنبال آن بوده اید.
به همین دلیل است که 👈🏻 شما ابتدا خانواده، دوست، فامیل و آشنا را در اولویت قرار می دهید و این به رغم برنامهُ بسیار فشرده شماست.
خانواده شما همیشه به دنبال غذا‌های خانگی هستند و شما از این انعطاف پذیری آنها لذت میبرید. خانه شما همیشه گرم و پر از میهمان است و از دیدار دوستان شاد می‌شوید و سعی می‌کنید حداقل یک شب در هفته را با خانواده به خوبی و خوشی بگذرانید
🧀 *پنیرسفت مثل پنیر تبریزی یا لیقوان*
هر تکه از این نوع پنیر که معمولاً در بسته بندی‌های کوچک و گاه با ترکیبات سبزیجات و ... تهیه می شوند گوشه‌ای از زندگیتان را به تصویر می‌کشد و این 👈🏻 نشان می دهد که شما تا چه حد در انجام کار‌هایتان مصمم و با اراده اید.
👈🏻 همانند پنیر چدار از خارج سخت و از درون نرم وانعطاف پذیرید.
در هر کاری همانند بزرگسالان فکر می‌کنید و 👈🏻اجازه نمی دهید کسی در روابط شما با دیگران، به ویژه دوستان دخالت کند.
آنچه شما را از دیگران متمایز می‌سازد، همان روح سخت و در عین حال لطیف شما در بر خورد با مسایل دیگران است. شاید به همین دلیل است که 👈🏻 دیگران از مشورت با شما بیشترین استفاده را می برند.
🧀 *پنیر نرم مثل پنیر خامه‌ای*
تحقیقات نشان می‌دهد 👈🏻 اشخاصی که طالب تجمل و تجمل پرستی هستند، به مراتب از خوردن پنیر‌های نرم همانند پنیر‌های خامه‌ای بیشتر لذت می‌برند و همیشه به دنبال لوازم لوکس و تجملی هستند، از پوشیدن لباس ابریشمی به عنوان لباس راحتی گرفته تا پوشیدن دمپایی‌های بسیار شیک رو فرشی.
👈🏻 شما می‌دانید که چگونه باید با خود و زندگی خویش کنار بیایید لذت خوردن این پنیر، دقیقاً به اندازه لذت خریدن یک آباژور زیبا برای اتاق خوابتان است
🧀 *پنیر فانتزی مثل پنیر چدار*
این پنیر‌ها با طعم لذیذ ، باعث می‌شوند که 👈🏻احساس سرمست بودن به شما دست دهد. احساسی که در یک جنگل زیبا و پر از شقایق‌های وحشی به انسان دست می‌دهد. اصلا خجالتی نیستید.
👈🏻 شما عاشق رفتن به موقعیت‌های جدید هستید و از اینکه منبع خیر باشید، لذت میبرید. دوستان عاشق شما هستند، زیرا آنها همیشه بهترین لحظات را با شما می گذرانند.
👈🏻 لذت گذراندن وقت با شما، آنچنان زیاد است که هیچ میهمانی بدون حضورتان برگزار نمی‌شود. شما مهربان، دلرحم، صمیمی و روراست هستید و بی کینه.
در جنگل بودن مزایایی دارد که هر کسی با آن آشنا نیست.
منبع: تالاب
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
همکاران و دوستان ارجمند
درود و عرض ادب و احترام
لینکِ کانال‌های فارسی و نگارشِ دورهٔ متوسطهٔ اول (پایه‌های هفتم و هشتم و نهم)
🔆فارسیِ هفتم
@p7adabiat
@p7_farsi_d2
@p7_farsi_d3
@p7_farsi_d4
@p7_farsi_d5
@p7_farsi_d6
🔆فارسیِ هشتم
@p8adabiat
@p8_farsi_d2
@p8_farsi_d3
@p8_farsi_d4
@p8_farsi_d5
@p8_farsi_d6
🔆فارسیِ نهم
@p9adabiat
@p9_farsi_d2
@p9_farsi_d3
@p9_farsi_d4
@p9_farsi_d5
@p9_farsi_d6
🔆نگارشِ هفتم
@p7_negaresh
@p7_negaresh_d2
@p7_negaresh_d3
@p7_negaresh_d4
@p7_negaresh_d5
@p7_negaresh_d6
🔆نگارشِ هشتم
@p8_negaresh
@p8_negaresh_d2
@p8_negaresh_d3
@p8_negaresh_d4
@p8_negaresh_d5
@p8_negaresh_d6
🔆نگارشِ نهم
@p9_negaresh
@p9_negaresh_d2
@p9_negaresh_d3
@p9_negaresh_d4
@p9_negaresh_d5
@p9_negaresh_d6
درسِ آزاد:
@p789_farsi_azad
✳️لینک‌ها صرفاً در شاد فعال است.
— دبیرخانهٔ راه‌بریِ ادبیات در دورهٔ متوسطهٔ اول
@makhzanesoalatedoroseadabi
درود و عرض ادب و احترام
لینکِ کانال‌های فارسی و نگارشِ دورهٔ متوسطهٔ اول (پایه‌های هفتم و هشتم و نهم)
🔆فارسیِ هفتم
@p7adabiat
@p7_farsi_d2
@p7_farsi_d3
@p7_farsi_d4
@p7_farsi_d5
@p7_farsi_d6
🔆فارسیِ هشتم
@p8adabiat
@p8_farsi_d2
@p8_farsi_d3
@p8_farsi_d4
@p8_farsi_d5
@p8_farsi_d6
🔆فارسیِ نهم
@p9adabiat
@p9_farsi_d2
@p9_farsi_d3
@p9_farsi_d4
@p9_farsi_d5
@p9_farsi_d6
🔆نگارشِ هفتم
@p7_negaresh
@p7_negaresh_d2
@p7_negaresh_d3
@p7_negaresh_d4
@p7_negaresh_d5
@p7_negaresh_d6
🔆نگارشِ هشتم
@p8_negaresh
@p8_negaresh_d2
@p8_negaresh_d3
@p8_negaresh_d4
@p8_negaresh_d5
@p8_negaresh_d6
🔆نگارشِ نهم
@p9_negaresh
@p9_negaresh_d2
@p9_negaresh_d3
@p9_negaresh_d4
@p9_negaresh_d5
@p9_negaresh_d6
درسِ آزاد:
@p789_farsi_azad
✳️لینک‌ها صرفاً در شاد فعال است.
— دبیرخانهٔ راه‌بریِ ادبیات در دورهٔ متوسطهٔ اول
@makhzanesoalatedoroseadabi
✳️ پیرامون مهر
❇️ سیدهادی عظیمی
❇️ مهر در زبان اوستایی و فارسی باستان ، میترا یا میثره و در زبان سانسکریت ، میتره( mitra) آمده و معانی مختلفی
همچون عهدوپیمان . محبت و خورشید دارد .
مسعود سعد در بیتی جایگاه مهر را در جامعه ایرانی بخوبی بیان کرده:
روز مهر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان
مهر بفزا ای نگار مهر چهر مهربان
مهر از ایزدان مردم ایران در دوره باستان بوده و اورا فرشته و دوستی و عهد و پیمان و فروغ و روشنایی می دانستند . و کم کم به معنی خورشید به کار رفت .
مردم ایران باستان مهر را در همه جا حاضر دانسته و سروش بیداری و دشمن خواب آلودگی می دانستند.
امروزه مهر بیشتر به معنی محبت و دوستی و گاهی خورشید و آفتاب به کار می رود و از آن ترکیبات متعددی ساخته اند .
در زمان هخامنشیان مهر آغاز سال بوده و اکنون سالیان درازیست که با مهر به آغوش مدارس و مراکز علمی پناه می بریم و در آنجا آرام می گیریم .
سالیان درازیست که مهر آغاز سال تحصیلی و شروع فراگیری و فرادهی علم و دانش است .
و اکنون مهر ۱۴۰۰ بر شما عاشقان مهر مبارک باد .
❇️ مهر ایزدی است که از نظم و راستی محافظت کرده و بر دیوان دروغ می تازد و آنان را شکست می دهد .
مهر خدایی بوده که پرستش آن در طی قرن ها در بسیاری از کشورها گسترش داشته است .
نمی دانیم که آیا این خدا با آیینی جداگانه و مشخص در ایران قدیم پرستیده میشده است یا نه . ولی بخوبی میدانیم که امروزه مهر شخصیتی محبوب در دین زرتشتی است .
مومنان زرتشتی در دهکده های ایران در روزهای جشن به زیارتگاههای مهر میروند و در آنجا آتش و شمع برمی افروزند و نثار این ایزد بزرگ که نگاهبان راستی ، نظم و دشمن دروغ و نابود کننده ناراستی است می نمایند .
(شناخت اساطیر ایران . جان هینلز . ص 129)
آیین پرستش مهر ، در روزگاران کهن ، از ایران به بابل و آسیای صغیر رفت و سپس با سربازان رومی به اروپا راه یافت و در آنجا مهر بصورت خدایی بزرگ پرستیده شد .
و بدین گونه آیین مهرپرستی یا میترائیسم پدید آمد و بعدها بسیاری از مراسم آن به مسیحیت نیز راه یافت .
(فرهنگ اساطیر . ص 405)
❇️ یکی از بخش های 5 گانه اوستا ، یشت هاست که شامل 21 یشت است .(بخش های اوستا عبارتند از : یسنا . یشت ها . ویسپرد . وندیداد و خرده اوستا )
مهریشت ، دهمین یشت از بخش یشت هااست .
در مهریشت ، میترا یا مهر ناظر بر انسانها و اعمال ، توافق ها و قراردادهای آنهاست . او انسانهارا به راه راست ( اشه ) هدایت می کند و آنها را از حمله در امان نگاه میدارد .
میترا در مقام خدای کنترل کننده نظم کیهان - یعنی شب و روز و تغییر فصول - با آتش و خورشید در پیوند است . لذا هم در ایران و هم در هند به عنوان خدای خورشید شناخته شده . ( اسطوره های ایرانی . ص 12)
بنابر نوشته های مهر یشت ، ایزد مهر هزار گوش و ده هزار چشم دارد ( همان . ص 17) این بدان معناست که بر انسانها سلطه داشته و اعمال و رفتار آنان را زیر نظر دارد .
در مهر یشت که سرود مخصوص اوست ، توصیف زیبایی از مهر میشود . او پیش از خورشید ظاهر و همراهیش با خورشید باعث شده تا بعدها مهر معنی خورشید پیدا کند . مهر همراه با خورشید از شرق به غرب می رود و بر پیمان ها نظاره می کند و به همین دلیل او را خدای همیشه بیدار می دانستند . ( تاریخ اساطیری ایران . ص 19 )
❇️ وظیفه اصلی مهر نظارت بر پیمان هاست ، به طوری که بر پیمان میان آدمیان مانند پیمان زن و مرد یا پیمان میان دو کشور نظارت میکند .
مهر با هر که پیمان بشکند دشمنی می کند و در این صورت است که به خدای جنگ هم تبدیل می شود . از این رو سپاهیان در ایران باستان پیش از رفتن به جنگ با کشورهای ضد میترا یا مهر ، بر بالای اسب هایشان نیایش هایی به درگاه مهر انجام می دادند . (تاریخ اساطیری ایران . ص 18)
❇️ مهر در آیین های دینی نقش بسیار مهمی داشته چنان که جشن مهرگان در روز مهر ( شانزدهمین روز ماه ) از ماه مهر
در بزرگداشت این فرشته ، با شکوه خاصی برگزار می شده است و تا این اواخر هم ادامه داشته . در واقع جشن مهرگان پس از نوروز مهمترین جشن ایرانیان باستان بشمار میرفته است .
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ سیدهادی عظیمی
❇️ مهر در زبان اوستایی و فارسی باستان ، میترا یا میثره و در زبان سانسکریت ، میتره( mitra) آمده و معانی مختلفی
همچون عهدوپیمان . محبت و خورشید دارد .
مسعود سعد در بیتی جایگاه مهر را در جامعه ایرانی بخوبی بیان کرده:
روز مهر و ماه مهر و جشن فرخ مهرگان
مهر بفزا ای نگار مهر چهر مهربان
مهر از ایزدان مردم ایران در دوره باستان بوده و اورا فرشته و دوستی و عهد و پیمان و فروغ و روشنایی می دانستند . و کم کم به معنی خورشید به کار رفت .
مردم ایران باستان مهر را در همه جا حاضر دانسته و سروش بیداری و دشمن خواب آلودگی می دانستند.
امروزه مهر بیشتر به معنی محبت و دوستی و گاهی خورشید و آفتاب به کار می رود و از آن ترکیبات متعددی ساخته اند .
در زمان هخامنشیان مهر آغاز سال بوده و اکنون سالیان درازیست که با مهر به آغوش مدارس و مراکز علمی پناه می بریم و در آنجا آرام می گیریم .
سالیان درازیست که مهر آغاز سال تحصیلی و شروع فراگیری و فرادهی علم و دانش است .
و اکنون مهر ۱۴۰۰ بر شما عاشقان مهر مبارک باد .
❇️ مهر ایزدی است که از نظم و راستی محافظت کرده و بر دیوان دروغ می تازد و آنان را شکست می دهد .
مهر خدایی بوده که پرستش آن در طی قرن ها در بسیاری از کشورها گسترش داشته است .
نمی دانیم که آیا این خدا با آیینی جداگانه و مشخص در ایران قدیم پرستیده میشده است یا نه . ولی بخوبی میدانیم که امروزه مهر شخصیتی محبوب در دین زرتشتی است .
مومنان زرتشتی در دهکده های ایران در روزهای جشن به زیارتگاههای مهر میروند و در آنجا آتش و شمع برمی افروزند و نثار این ایزد بزرگ که نگاهبان راستی ، نظم و دشمن دروغ و نابود کننده ناراستی است می نمایند .
(شناخت اساطیر ایران . جان هینلز . ص 129)
آیین پرستش مهر ، در روزگاران کهن ، از ایران به بابل و آسیای صغیر رفت و سپس با سربازان رومی به اروپا راه یافت و در آنجا مهر بصورت خدایی بزرگ پرستیده شد .
و بدین گونه آیین مهرپرستی یا میترائیسم پدید آمد و بعدها بسیاری از مراسم آن به مسیحیت نیز راه یافت .
(فرهنگ اساطیر . ص 405)
❇️ یکی از بخش های 5 گانه اوستا ، یشت هاست که شامل 21 یشت است .(بخش های اوستا عبارتند از : یسنا . یشت ها . ویسپرد . وندیداد و خرده اوستا )
مهریشت ، دهمین یشت از بخش یشت هااست .
در مهریشت ، میترا یا مهر ناظر بر انسانها و اعمال ، توافق ها و قراردادهای آنهاست . او انسانهارا به راه راست ( اشه ) هدایت می کند و آنها را از حمله در امان نگاه میدارد .
میترا در مقام خدای کنترل کننده نظم کیهان - یعنی شب و روز و تغییر فصول - با آتش و خورشید در پیوند است . لذا هم در ایران و هم در هند به عنوان خدای خورشید شناخته شده . ( اسطوره های ایرانی . ص 12)
بنابر نوشته های مهر یشت ، ایزد مهر هزار گوش و ده هزار چشم دارد ( همان . ص 17) این بدان معناست که بر انسانها سلطه داشته و اعمال و رفتار آنان را زیر نظر دارد .
در مهر یشت که سرود مخصوص اوست ، توصیف زیبایی از مهر میشود . او پیش از خورشید ظاهر و همراهیش با خورشید باعث شده تا بعدها مهر معنی خورشید پیدا کند . مهر همراه با خورشید از شرق به غرب می رود و بر پیمان ها نظاره می کند و به همین دلیل او را خدای همیشه بیدار می دانستند . ( تاریخ اساطیری ایران . ص 19 )
❇️ وظیفه اصلی مهر نظارت بر پیمان هاست ، به طوری که بر پیمان میان آدمیان مانند پیمان زن و مرد یا پیمان میان دو کشور نظارت میکند .
مهر با هر که پیمان بشکند دشمنی می کند و در این صورت است که به خدای جنگ هم تبدیل می شود . از این رو سپاهیان در ایران باستان پیش از رفتن به جنگ با کشورهای ضد میترا یا مهر ، بر بالای اسب هایشان نیایش هایی به درگاه مهر انجام می دادند . (تاریخ اساطیری ایران . ص 18)
❇️ مهر در آیین های دینی نقش بسیار مهمی داشته چنان که جشن مهرگان در روز مهر ( شانزدهمین روز ماه ) از ماه مهر
در بزرگداشت این فرشته ، با شکوه خاصی برگزار می شده است و تا این اواخر هم ادامه داشته . در واقع جشن مهرگان پس از نوروز مهمترین جشن ایرانیان باستان بشمار میرفته است .
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
✳️ اِســــتـــــعــــــاره و تَــــشـــخـــیـــص
❇️ استعاره چیست؟
استعاره در لغت به معنی عاریت گرفتن یا قرض گرفتن است و در اصطلاح ادبی اگر شاعر یا نویسنده در متن خود از طرفین تشبیه_ یعنی مشبه ومشبه به_ یکی را ذکر کنند و دیگری را حذف کنند به آن آرایه ی استعاره می گویند.
براساس حذف مشبه یا مشبه به استعاره به چند دسته تقسیم می شود:
۱)استعاره ی مُــصَـرَّحــه(آشکار):اگر شاعر یا نویسنده مشبه به را بیاورد و مشبه را حذف کند و منظورش در واقع مشبه باشد به آن آرایه ی استعاره ی مُصرَّحه(آشکار) می گویند.
مثال:
«در مملکت چو غُرِّش شیران گذشت و رفت
این عُـــوعُـــوِ ســگان شما نیز بــگذرد»
✓[در مثال فوق شیر استعاره از جوانمردان وعادلان و سگ استعاره از ناجوانمردان و ظالمان هستند.]
«قـطـره ی بـاران کـه در افـتـد به خـاک
زو بـدمـد بــس گُــهــر تـــابــنـــاک»
✓[در بیت فوق گـــهــر تـــابـــنـــاک اســتــعـــاره از گـــل و گـــیـــاه است.]
۲)استعاره ی مَکنیه(پنهان):اگر شاعر یا نویسنده در نوشته ی خود مشبه را به همراه لوازم آن ذکر نماید ولی مشبه به را حذف کند به آن آرایه ی استعاره ی مکنیه(پنهان) می گویند.
مثال : «خورشید شکفت.»
✓[در جمله ی بالا خورشید به گل تشبیه شده است ولی مشبه به(گل)حذف شده است.]
«ابر از هجر که می گرید بدین سان زار زار؟»
✓[در مصرع ابر به انسانی تشبیه شده است ولی مشبه به(انسان)حذف شده است]
آرایه ی ادبی تشخیص چیست؟تشخیص یعنی شخصیت بخشیدن و در اصطلاح ادبی اگر ویژگی انسانی را به به غیر انسان نسبت بدهیم به آن آرایه ی تشخیص می گوییم.
هر آرایه ی تشخیص آرایه ی استعاره ی مکنیه نیز هست ولی هر آرایه ی استعاره ی مکنیه آرایه ی تشخیص نیست.
نکته۱:جان بخشی با تشخیص متفاوت است در جان بخشی به اشیاء غیر جاندار جان می دهیم یعنی آنها را یک موجود زنده تلقی می کنیم ولی در تشخیص به جانداران دیگر وغیر جانداران علاوه بز جان ویژگی انسانی نیز نسبت می دهیم.با این حال جان بخشی نیز نوعی استعاره‌ی مکنیه است.در کل استعاره ی مکنیه به سه صورت می تواند تشکیل شود:
الفـ)مشبه(غیرانسان)+ویژگی مشبه به(ویژگی غیرانسانی):خورشید شکفت.
ب)مشبه(غیرانسان)+ویژگی مشبه به(ویژگی انسانی):ابر می گرید.
پ)مشبه(انسان یا غیر انسان)+ویژگی مشبه به(ویژگی غیرانسانی):دلم پرواز کرد.
۳)اضافه ی استعاری:اضافه ی استعاری نیز نوعی استعاره ی مکنیه است با این تفاوت که در اضافه ی استعاری ویژگی مشبه به با کسره ی اضافه به مشبه نسبت داده می شود.
مثال: «تا سرِ زلفِ سخن را به قلم شانه زدند»
✓[در مثال فوق شاعر سخن را انسانی پنداشته که زلف دارد و آن را به صورت ترکیب اضافی بیان کرده است.]
اضافه ی استعاری نیز همچون استعاره ی مکنیه سه نوع دارد:
الفـ)ویژگی مشبه به(ویژگی غیرانسانی)+ــِـ+مشبه(غیرانسان):بارشِ عشق
ب)ویژگی مشبه به(ویژگی انسانی)+ــِـ+مشبه(غیرانسان):خنده یِ ابر
پ)ویژگی مشبه به(ویژگی غیرانسانی)+ــِـ+مشبه(انسان یا غیر انسان):پروازِ دل
نکته۲:در اضافه ی استعاری ویژگی و لوازم مشبه به اول و مشبه بعد از آن می آید و همیشه بین این دو کسره وجود دارد این استعاره نیز می‌تواند تشخیص،جان بخشی ویا هر دو را داشته باشد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ استعاره چیست؟
استعاره در لغت به معنی عاریت گرفتن یا قرض گرفتن است و در اصطلاح ادبی اگر شاعر یا نویسنده در متن خود از طرفین تشبیه_ یعنی مشبه ومشبه به_ یکی را ذکر کنند و دیگری را حذف کنند به آن آرایه ی استعاره می گویند.
براساس حذف مشبه یا مشبه به استعاره به چند دسته تقسیم می شود:
۱)استعاره ی مُــصَـرَّحــه(آشکار):اگر شاعر یا نویسنده مشبه به را بیاورد و مشبه را حذف کند و منظورش در واقع مشبه باشد به آن آرایه ی استعاره ی مُصرَّحه(آشکار) می گویند.
مثال:
«در مملکت چو غُرِّش شیران گذشت و رفت
این عُـــوعُـــوِ ســگان شما نیز بــگذرد»
✓[در مثال فوق شیر استعاره از جوانمردان وعادلان و سگ استعاره از ناجوانمردان و ظالمان هستند.]
«قـطـره ی بـاران کـه در افـتـد به خـاک
زو بـدمـد بــس گُــهــر تـــابــنـــاک»
✓[در بیت فوق گـــهــر تـــابـــنـــاک اســتــعـــاره از گـــل و گـــیـــاه است.]
۲)استعاره ی مَکنیه(پنهان):اگر شاعر یا نویسنده در نوشته ی خود مشبه را به همراه لوازم آن ذکر نماید ولی مشبه به را حذف کند به آن آرایه ی استعاره ی مکنیه(پنهان) می گویند.
مثال : «خورشید شکفت.»
✓[در جمله ی بالا خورشید به گل تشبیه شده است ولی مشبه به(گل)حذف شده است.]
«ابر از هجر که می گرید بدین سان زار زار؟»
✓[در مصرع ابر به انسانی تشبیه شده است ولی مشبه به(انسان)حذف شده است]
آرایه ی ادبی تشخیص چیست؟تشخیص یعنی شخصیت بخشیدن و در اصطلاح ادبی اگر ویژگی انسانی را به به غیر انسان نسبت بدهیم به آن آرایه ی تشخیص می گوییم.
هر آرایه ی تشخیص آرایه ی استعاره ی مکنیه نیز هست ولی هر آرایه ی استعاره ی مکنیه آرایه ی تشخیص نیست.
نکته۱:جان بخشی با تشخیص متفاوت است در جان بخشی به اشیاء غیر جاندار جان می دهیم یعنی آنها را یک موجود زنده تلقی می کنیم ولی در تشخیص به جانداران دیگر وغیر جانداران علاوه بز جان ویژگی انسانی نیز نسبت می دهیم.با این حال جان بخشی نیز نوعی استعاره‌ی مکنیه است.در کل استعاره ی مکنیه به سه صورت می تواند تشکیل شود:
الفـ)مشبه(غیرانسان)+ویژگی مشبه به(ویژگی غیرانسانی):خورشید شکفت.
ب)مشبه(غیرانسان)+ویژگی مشبه به(ویژگی انسانی):ابر می گرید.
پ)مشبه(انسان یا غیر انسان)+ویژگی مشبه به(ویژگی غیرانسانی):دلم پرواز کرد.
۳)اضافه ی استعاری:اضافه ی استعاری نیز نوعی استعاره ی مکنیه است با این تفاوت که در اضافه ی استعاری ویژگی مشبه به با کسره ی اضافه به مشبه نسبت داده می شود.
مثال: «تا سرِ زلفِ سخن را به قلم شانه زدند»
✓[در مثال فوق شاعر سخن را انسانی پنداشته که زلف دارد و آن را به صورت ترکیب اضافی بیان کرده است.]
اضافه ی استعاری نیز همچون استعاره ی مکنیه سه نوع دارد:
الفـ)ویژگی مشبه به(ویژگی غیرانسانی)+ــِـ+مشبه(غیرانسان):بارشِ عشق
ب)ویژگی مشبه به(ویژگی انسانی)+ــِـ+مشبه(غیرانسان):خنده یِ ابر
پ)ویژگی مشبه به(ویژگی غیرانسانی)+ــِـ+مشبه(انسان یا غیر انسان):پروازِ دل
نکته۲:در اضافه ی استعاری ویژگی و لوازم مشبه به اول و مشبه بعد از آن می آید و همیشه بین این دو کسره وجود دارد این استعاره نیز می‌تواند تشخیص،جان بخشی ویا هر دو را داشته باشد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️تفاوت "ایهام "و "ابهام "در ادبیات
ابهام به نظر برخی از علمای بلاغت نام دیگری است بر ایهام و به نظر اکثر علما صنعتی است که با ایهام متفاوت است، اما با آن ارتباط دارد:
بر طبق نظریه برخی از علمای بلاغت، ابهام و ایهام مترادفند، چه، یکی از نام‌های ایهام، توجیه است و توجیه یا محتمل الضدین نامی است بر ابهام.
←← ابهام در معنی خاص
نام دیگری است بر صنعت توجیه، یا محتمل الضدین و آن چنان است که کلام محتمل دو معنی متضاد باشد
مثل این بیت:
دید چون محراب ابروی بتان عشوه ساز {} جای آن دارد که شیخ شهر بگز (ذ) ارد نماز،
که مصراع دوم محتمل دو معنی به جا آوردن و ترک کردن نماز است.
←← ابهام در معنی عام
اولاً، صفت اثر ادبی است و شعر به عنوان کلام انشایی اگر مبهم نباشد، شعر نیست؛ ثانیاً، برخی از صنایع در ایجاد ابهام، مؤثرند. از جمله این صنایع، ایهام است و ابهام در معنی خاص، یعنی صنعت توجیه یا محتمل الضدین. بنابراین، رابطه ابهام و ایهام، رابطه عام و خاص است. بدین‌ترتیب که هر ایهامی، ابهام هست، اما تنها برخی از ابهام‌ها ایهام به شمار می‌آیند. گفته‌اند در ابهام، مقصود شاعر روشن نیست و احتمال اراده هر دو معنی هست، اما در ایهام مراد شاعر معنی بعید است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
ابهام به نظر برخی از علمای بلاغت نام دیگری است بر ایهام و به نظر اکثر علما صنعتی است که با ایهام متفاوت است، اما با آن ارتباط دارد:
بر طبق نظریه برخی از علمای بلاغت، ابهام و ایهام مترادفند، چه، یکی از نام‌های ایهام، توجیه است و توجیه یا محتمل الضدین نامی است بر ابهام.
←← ابهام در معنی خاص
نام دیگری است بر صنعت توجیه، یا محتمل الضدین و آن چنان است که کلام محتمل دو معنی متضاد باشد
مثل این بیت:
دید چون محراب ابروی بتان عشوه ساز {} جای آن دارد که شیخ شهر بگز (ذ) ارد نماز،
که مصراع دوم محتمل دو معنی به جا آوردن و ترک کردن نماز است.
←← ابهام در معنی عام
اولاً، صفت اثر ادبی است و شعر به عنوان کلام انشایی اگر مبهم نباشد، شعر نیست؛ ثانیاً، برخی از صنایع در ایجاد ابهام، مؤثرند. از جمله این صنایع، ایهام است و ابهام در معنی خاص، یعنی صنعت توجیه یا محتمل الضدین. بنابراین، رابطه ابهام و ایهام، رابطه عام و خاص است. بدین‌ترتیب که هر ایهامی، ابهام هست، اما تنها برخی از ابهام‌ها ایهام به شمار می‌آیند. گفته‌اند در ابهام، مقصود شاعر روشن نیست و احتمال اراده هر دو معنی هست، اما در ایهام مراد شاعر معنی بعید است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️نکاتی در مورد تضاد (طباق)
❇️ البته نیاز نیست اصطلاحات رو یاد بگیرید،فقط تنوع تضاد رو بشناسید
👇
❇️ انواع تضاد بین کلمات
1-تضاد مدرّج:در این نوع تضاد صفت ها قابل درجه بندی هستند.مثال:سرد و گرم،بزرگ و کوچک،پیر و جوان
و...
2-تضاد معنایی) مکمل یا دو عضوی(:در این نوع تضاد نفی یکی موجب اثبات دیگری است.مثال:مرده و زنده،زن
و مرد،روشن وخاموش،باز و بسته و...
3-تضاد واژگانی)با وند منفی ساز(:آگاه وناآگاه،باادب و بی ادب،دانا و نادان و...
4-تضاد ضمنی: یعنی دو کلمه در اصل با هم متضاد نیستند ولی در ضمن سخن که با هم ذکر می گردند یک
ترکیب متضاد
می سازند. مثل: فیل و فنجان،راه و چاه،کارد و پنیر و...
5-تضاد یا تقابل دو سویه:زن و شوهر،خرید و فروش و..
6-تضاد یا تقابل جهتی:شمال و جنوب،مغرب و مشرق و.
7-تضاد ایجاب و سلب:رفتن و نرفتن،ماندن و نماندن و
8-تضاد نمادین: آن است که هنرمند به کمک نمادها و معانی رمزی بین واژگان تضاد برقرار کرده است:
الف- سخن چه عرضه کنم با جماعتی که زجهل/زبانگ خر نشناسد نطق عیسی را
خر نماد جسم و عیسی نماد روح است. در این صورت بین آنها تضاد ایجاد شده است.
ب-کس نیاید به زیر سایة بوم/ور همای از جهان شود معدوم
بوم نماد بدبختی و هما نماد خوشبختی است.
ج-تا کی آخر چو بنفشه سر غفلت در پیش/حیف باشد که تو در خوابی و نرگس بیدار
بنفشه نماد انسان های غافل و نرگس نماد انسان های آگاه و بیدار
9-تضاد مجازی - کنایی:اگر طرفین تضاد در معنای قاموسی و حقیقی خود مخالف هم نباشند بلکه در معنای
مجازی با یکدیگر مخالف
باشند تضاد مجازی نام دارد.
مثال:
الف-چو آهنگ رفتن کند جان پاک/چه بر تخت مردن، چه بر روی خاک
تخت مجازاً قدرت و ثروت و خاک مجازاً فقر و تهیدستی
ب-یکی را به سر بنهد تاج بخت/یکی را به خاک اندر آرد ز تخت
مصراع اوّل کنایه از خوشبخت کردن و مصراع دوم کنایه از ذلیل کردن
11-تضاد ترکیبی اضافی/ وصفی: اگر طرفین تضاد به صورت ترکیب اضافی یا وصفی یا حتی مقلوب آنها در کلام، هنرمندانه ظاهر
شده باشد، تضاد ترکیبی نام دارد.
مثال:
الف-ای پدر، کوتاه خردمند به از نادان بلند.
ب-آن شنیدی که الغری دانا/گفت باری به ابلهی فربه
اسب تازی اگر ضعیف بود/همچنان از طویلهای خر به
ج-آنچه نتوان نمود در بن چاه/بر سر قلة جبل منهید
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ البته نیاز نیست اصطلاحات رو یاد بگیرید،فقط تنوع تضاد رو بشناسید
👇
❇️ انواع تضاد بین کلمات
1-تضاد مدرّج:در این نوع تضاد صفت ها قابل درجه بندی هستند.مثال:سرد و گرم،بزرگ و کوچک،پیر و جوان
و...
2-تضاد معنایی) مکمل یا دو عضوی(:در این نوع تضاد نفی یکی موجب اثبات دیگری است.مثال:مرده و زنده،زن
و مرد،روشن وخاموش،باز و بسته و...
3-تضاد واژگانی)با وند منفی ساز(:آگاه وناآگاه،باادب و بی ادب،دانا و نادان و...
4-تضاد ضمنی: یعنی دو کلمه در اصل با هم متضاد نیستند ولی در ضمن سخن که با هم ذکر می گردند یک
ترکیب متضاد
می سازند. مثل: فیل و فنجان،راه و چاه،کارد و پنیر و...
5-تضاد یا تقابل دو سویه:زن و شوهر،خرید و فروش و..
6-تضاد یا تقابل جهتی:شمال و جنوب،مغرب و مشرق و.
7-تضاد ایجاب و سلب:رفتن و نرفتن،ماندن و نماندن و
8-تضاد نمادین: آن است که هنرمند به کمک نمادها و معانی رمزی بین واژگان تضاد برقرار کرده است:
الف- سخن چه عرضه کنم با جماعتی که زجهل/زبانگ خر نشناسد نطق عیسی را
خر نماد جسم و عیسی نماد روح است. در این صورت بین آنها تضاد ایجاد شده است.
ب-کس نیاید به زیر سایة بوم/ور همای از جهان شود معدوم
بوم نماد بدبختی و هما نماد خوشبختی است.
ج-تا کی آخر چو بنفشه سر غفلت در پیش/حیف باشد که تو در خوابی و نرگس بیدار
بنفشه نماد انسان های غافل و نرگس نماد انسان های آگاه و بیدار
9-تضاد مجازی - کنایی:اگر طرفین تضاد در معنای قاموسی و حقیقی خود مخالف هم نباشند بلکه در معنای
مجازی با یکدیگر مخالف
باشند تضاد مجازی نام دارد.
مثال:
الف-چو آهنگ رفتن کند جان پاک/چه بر تخت مردن، چه بر روی خاک
تخت مجازاً قدرت و ثروت و خاک مجازاً فقر و تهیدستی
ب-یکی را به سر بنهد تاج بخت/یکی را به خاک اندر آرد ز تخت
مصراع اوّل کنایه از خوشبخت کردن و مصراع دوم کنایه از ذلیل کردن
11-تضاد ترکیبی اضافی/ وصفی: اگر طرفین تضاد به صورت ترکیب اضافی یا وصفی یا حتی مقلوب آنها در کلام، هنرمندانه ظاهر
شده باشد، تضاد ترکیبی نام دارد.
مثال:
الف-ای پدر، کوتاه خردمند به از نادان بلند.
ب-آن شنیدی که الغری دانا/گفت باری به ابلهی فربه
اسب تازی اگر ضعیف بود/همچنان از طویلهای خر به
ج-آنچه نتوان نمود در بن چاه/بر سر قلة جبل منهید
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ عددنویسی
بیست بنویسیم یا ۲۰؟
در متن‌هایمان، اعداد را باید
با حروف بنویسیم یا با رقم؟
قانون:
اعداد یک‌تکه (بی‌واو)
به‌حرف:
هشت، یازده، بیست، هفتاد، سیصد.
اعداد چندتکه (واودار)
به‌رقم:
۲۱، ۳۵، ۹۴، ۳۸۶
این قانون کلی چند نکتهٔ جزئی و استثنا هم دارد که خواهیم گفت.
........
گفتیم که اعداد یک‌تکه (بی‌واو) را باید به‌حروف نوشت:
شش، شانزده، شصت، ششصد.
این یعنی اعداد کمتر از بیست، دهگان‌ها، صدگان‌ها.
برای نُه و دَه همیشه ُ و َ بگذار
تا با «خیر» و «روستا» اشتباه نشود!
البته گاهی‌وقت‌ها بافت متن به‌قدری گویاست که محال است کسی این‌ها را اشتباه بخواند. درآن‌صورت نیازی به حرکت‌گذاری نیست.
...................
اعداد چند تکه (واودار) را باید به‌رقم نوشت:
۲۱، ۴۹، ۸۸، ۴۴۸
این «و» باید «واو عطف» باشد.
یک‌وقت نگویی «دوازده» را باید «۱۲» نوشت؛ چون وسطش «و» دارد!
خب، دو قاعدهٔ کلی را گفتیم.
می‌ماند نکته‌های جزئی و استثناها.
.........
اعداد «ترتیبی» را همیشه به‌حرف بنویس.
ترتیبی یعنی «ـــُم ـــُمین» دارد:
ششم، بیست‌ویکم، سی‌وششمین،
هفتادوهشتم، صدوبیست‌ونهمین.
پس، دیگر مهم نیست یک‌تکه‌‌ای باشد یا چندتکه‌ای. «هر» عددی اگر ترتیبی باشد، باید به‌حروف بیاید، نه به‌رقم.
خنده‌دار است بنویسی:
۲۶ام، ۶۵مین، ۵۵مُ، ۱۲۵اُمین.
البته در متن‌های خلاق، مانند متن پوستر و تیترها و روی جلد، اجازه داری قواعد را بشکنی و بنویسی مثلاً ۷۴مین؛
اما در متن‌های غیرخلاق، مانند مقاله و کتاب و پایان‌نامه و خبر، حق نداری از قاعده گذر کنی.
...............
اگر جمله‌ات با عدد شروع میشود،
آن عدد را به‌حرف بنویس.
فرقی نمی‌کند که عددِ یک‌تکه باشد یا عددِ چندتکه.
کلاً جمله نباید با عدد شروع بشود.
غلط:
۱۶۰ نفر از این مرحله گذر کردند.
۲۱ کیلو برنج خراب شد.
درست:
صدوشصت نفر از این مرحله گذر کردند.
بیست‌ویک کیلو برنج خراب شد.
اگر احساس می‌کنی این‌جوری عجیب است و «صدوشصت» طولانی است، خب قاعده را نشکن؛ بلکه آن را دور بزن!
یعنی کاری کن که همین جمله‌ها
با کلمه شروع شود، نه عدد:
از این مرحله، ۱۶۰ نفر گذر کردند.
پس ۲۱ کیلو برنج خراب شد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
بیست بنویسیم یا ۲۰؟
در متن‌هایمان، اعداد را باید
با حروف بنویسیم یا با رقم؟
قانون:
اعداد یک‌تکه (بی‌واو)
به‌حرف:
هشت، یازده، بیست، هفتاد، سیصد.
اعداد چندتکه (واودار)
به‌رقم:
۲۱، ۳۵، ۹۴، ۳۸۶
این قانون کلی چند نکتهٔ جزئی و استثنا هم دارد که خواهیم گفت.
........
گفتیم که اعداد یک‌تکه (بی‌واو) را باید به‌حروف نوشت:
شش، شانزده، شصت، ششصد.
این یعنی اعداد کمتر از بیست، دهگان‌ها، صدگان‌ها.
برای نُه و دَه همیشه ُ و َ بگذار
تا با «خیر» و «روستا» اشتباه نشود!
البته گاهی‌وقت‌ها بافت متن به‌قدری گویاست که محال است کسی این‌ها را اشتباه بخواند. درآن‌صورت نیازی به حرکت‌گذاری نیست.
...................
اعداد چند تکه (واودار) را باید به‌رقم نوشت:
۲۱، ۴۹، ۸۸، ۴۴۸
این «و» باید «واو عطف» باشد.
یک‌وقت نگویی «دوازده» را باید «۱۲» نوشت؛ چون وسطش «و» دارد!
خب، دو قاعدهٔ کلی را گفتیم.
می‌ماند نکته‌های جزئی و استثناها.
.........
اعداد «ترتیبی» را همیشه به‌حرف بنویس.
ترتیبی یعنی «ـــُم ـــُمین» دارد:
ششم، بیست‌ویکم، سی‌وششمین،
هفتادوهشتم، صدوبیست‌ونهمین.
پس، دیگر مهم نیست یک‌تکه‌‌ای باشد یا چندتکه‌ای. «هر» عددی اگر ترتیبی باشد، باید به‌حروف بیاید، نه به‌رقم.
خنده‌دار است بنویسی:
۲۶ام، ۶۵مین، ۵۵مُ، ۱۲۵اُمین.
البته در متن‌های خلاق، مانند متن پوستر و تیترها و روی جلد، اجازه داری قواعد را بشکنی و بنویسی مثلاً ۷۴مین؛
اما در متن‌های غیرخلاق، مانند مقاله و کتاب و پایان‌نامه و خبر، حق نداری از قاعده گذر کنی.
...............
اگر جمله‌ات با عدد شروع میشود،
آن عدد را به‌حرف بنویس.
فرقی نمی‌کند که عددِ یک‌تکه باشد یا عددِ چندتکه.
کلاً جمله نباید با عدد شروع بشود.
غلط:
۱۶۰ نفر از این مرحله گذر کردند.
۲۱ کیلو برنج خراب شد.
درست:
صدوشصت نفر از این مرحله گذر کردند.
بیست‌ویک کیلو برنج خراب شد.
اگر احساس می‌کنی این‌جوری عجیب است و «صدوشصت» طولانی است، خب قاعده را نشکن؛ بلکه آن را دور بزن!
یعنی کاری کن که همین جمله‌ها
با کلمه شروع شود، نه عدد:
از این مرحله، ۱۶۰ نفر گذر کردند.
پس ۲۱ کیلو برنج خراب شد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
4_5922448636314126898.pdf
824.2 KB
#فارسی_نگارش_۱
#فنی_کاردانش
شرح متن های بخش فارسی کتاب " فارسی و نگارش ۱"+ گنج حکمت+ شعر خوانی،
بر اساس کتاب چاپ ۱۴۰۰
مدرس: استاد نصراله احمدی مهر دبیر ادبیات رامشير، خوزستان،
@FarsiFani
@farsionegaresh_fanni
@farsionegaresh_fanni_gr
#فنی_کاردانش
شرح متن های بخش فارسی کتاب " فارسی و نگارش ۱"+ گنج حکمت+ شعر خوانی،
بر اساس کتاب چاپ ۱۴۰۰
مدرس: استاد نصراله احمدی مهر دبیر ادبیات رامشير، خوزستان،
@FarsiFani
@farsionegaresh_fanni
@farsionegaresh_fanni_gr
4_5922448636314126899.pdf
1.1 MB
#فارسی_نگارش_۲
#فنی_کاردانش
شرح متن های بخش فارسی کتاب " فارسی و نگارش ۲"+ گنج حکمت+ شعر خوانی،
بر اساس کتاب چاپ ۱۴۰۰
مدرس: استاد نصراله احمدی مهر دبیر ادبیات رامشير، خوزستان،
@FarsiFani
@farsionegaresh_fanni
@farsionegaresh_fanni_gr
#فنی_کاردانش
شرح متن های بخش فارسی کتاب " فارسی و نگارش ۲"+ گنج حکمت+ شعر خوانی،
بر اساس کتاب چاپ ۱۴۰۰
مدرس: استاد نصراله احمدی مهر دبیر ادبیات رامشير، خوزستان،
@FarsiFani
@farsionegaresh_fanni
@farsionegaresh_fanni_gr
4_5922448636314126900.pdf
1.8 MB
#فارسی_نگارش_۳
#فنی_کاردانش
شرح متن های بخش فارسی کتاب " فارسی و نگارش ۳"+ گنج حکمت+ شعر خوانی،
بر اساس کتاب چاپ ۱۴۰۰
مدرس: استاد نصراله احمدی مهر دبیر ادبیات رامشير، خوزستان،
@FarsiFani
@farsionegaresh_fanni
@farsionegaresh_fanni_gr
#فنی_کاردانش
شرح متن های بخش فارسی کتاب " فارسی و نگارش ۳"+ گنج حکمت+ شعر خوانی،
بر اساس کتاب چاپ ۱۴۰۰
مدرس: استاد نصراله احمدی مهر دبیر ادبیات رامشير، خوزستان،
@FarsiFani
@farsionegaresh_fanni
@farsionegaresh_fanni_gr
#خبرفوری
نتایج انتخاب رشته
دانشگاه آزاد اعلام شد.
لینک مستقیم مشاهده نتایج:
https://mcsm.azmoon.iau.ac.ir/Account/LogIn?ReturnUrl=%2F
@makhzanesoalatedoroseadabi
نتایج انتخاب رشته
دانشگاه آزاد اعلام شد.
لینک مستقیم مشاهده نتایج:
https://mcsm.azmoon.iau.ac.ir/Account/LogIn?ReturnUrl=%2F
@makhzanesoalatedoroseadabi
✳️ تبدیل افعال ساده به مرکب
محمد رضا باطنی
از این شمار اندک فعل‌های ساده‌ی فارسی که به ما رسیده‌اند نیز بسیاری در حال از بین رفتن هستند و جای خود را به فعل‌های مرکب می‌دهند. قبلا گفتیم که فعل «نمودن» و «فریفتن» جای خود را به فعل‌های مرکب می‌دهند و اگر روند تبدیل فعل‌های ساده و مرکب ادامه یابد در آینده از بین خواهند رفت. اکنون به چند نمونه‌ی دیگر توجه کنید:
فعل «شایستن» امروز به کلی از بین رفته و جای خود را به «شایسته بودن» داده است. مشتق‌های «شایسته»، «شایستگی»، «شایان» و «شاید» بازمانده‌ی روزگار زایایی این فعل هستند. فعل «بایستن» به کلی از بین رفته و جای خود را به فعل‌های مرکب «لازم بودن»، «واجب بودن» و نظایر آن داده است. «باید» (و صورت‌های دیگر آن مانند «بایستی» و غیره) و «بایسته» تنها بازماندگان این فعل هستند. فعل «گریستن» بسیار کم به کار می‌رود و جای خود را به «گریه کردن» داده است، و صورت متعدی آن «گریاندن» نیز جایش را به «گریه انداختن» واگذار کرده است. واژه‌های «گریان» و «گریه» تنها مشتق‌های بازمانده از فعل «گریستن» هستند. «آمیختن» تقریبا به کار نمی‌رود. معنیِ لازم آن به کلی از بین رفته و در معنی متعدی هم جای خود را به «مخلوط کردن» یا «قاتی کردن» داده است. واژه‌های «آمیزش» و «آمیزه» تنها مشتق‌هایی هستند که از این فعل باقی مانده‌اند. فعل «نگریستن» جای خود را به «نگاه کردن» و «مشاهده کردن۲» داده است. صورت‌های «نگران»، «نگرانی» و «نگرش» مشتقات رایج این فعل هستند که باقی مانده‌اند. «شتافتن» دیگر به کار نمی‌رود و جای خود را به «عجله کردن»، «شتاب کردن»، «با شتاب رفتن» و مانند آن داده است، و «شتاب» و «شتابان» مشتق‌های بازمانده‌ی آن هستند.
البته در زبان پهلوی نیز فعل‌های مرکب وجود داشته است، مانند «نیگاه کردن»، «ایاد کردن» به معنی «به یاد آوردن» و «به خاطر آوردن»، ولی تعداد این فعل‌های مرکب بسیار کم و ناچیز بوده است. کاربرد فعل‌های ترکیبی در فارسی کهن رایج شده و با گذشت زمان شتاب بیشتر گرفته است. دکتر خانلری در کتاب «تاریخ زبان فارسی» می‌نویسد: «از قرن هفتم به بعد پیشوندهای فعل به تدریج از رواج افتاده و فعل مرکب جای آنها را گرفته است.» و در جای دیگر می‌گوید: «فعل مرکب در فارسی امروز جای بسیاری از فعل‌های ساده و پیشوندی را گرفته است. شمار بسیاری از فعل‌های ساده در فارسی جاری امروز به کلی متروک است و به جای آنها فعل مرکب به کار می‌رود.» دکتر خانلری سپس فهرست ۵۳ فعل ساده‌ی آشنا را که به کلی متروک شده‌اند، به دست می‌دهد. گرایش به ساختن فعل‌های مرکب آنقدر زیاد است که در برابر مصدرهایی که از اسم یا صفت ساخته شده‌اند و به آنها مصدر جعلی می‌گویند نیز اغلب فعل مرکبی وجود دارد، مانند «جنگ کردن» در برابر «جنگیدن»، «خم کردن» یا «خم شدن» در برابر «خمیدن»، «ترش شدن» در برابر «ترشیدن» و غیره. امروز صورت مرکب این فعل‌ها کاربردی بسیار بیشتر از صورت بسیط آنها دارد، به‌طوری که می‌توان گفت صورت بسیط آنها تقریبا به کار نمی‌رود.
درباره‌ی علت این گرایش، یعنی ساختن فعل مرکب، با قطعیت نمی‌توان چیزی گفت. ولی احتمال می‌رود که از لحاظ تاریخی ساختن فعل از واژه‌های قرضی عربی، مانند «رحم کردن»، «بیان کردن» و غیره، اگر نه تنها علت لااقل یکی از علل عمده‌ی آن بوده باشد. ظاهرا ساختن فعل مرکب از واژه‌های دخیل عربی به‌تدریج گسترش یافته و به واژه‌های فارسی نیز سرایت کرده تا جایی‌که تنها الگوی ساختن فعل در فارسی شده است.
محمدرضا باطنی
مجموعه‌ی مقالات سمینارِ
زبان فارسی و زبان علم
مرکز نشر دانشگاهی
اردیبهشت‌ماهِ ۱۳۷۰
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
محمد رضا باطنی
از این شمار اندک فعل‌های ساده‌ی فارسی که به ما رسیده‌اند نیز بسیاری در حال از بین رفتن هستند و جای خود را به فعل‌های مرکب می‌دهند. قبلا گفتیم که فعل «نمودن» و «فریفتن» جای خود را به فعل‌های مرکب می‌دهند و اگر روند تبدیل فعل‌های ساده و مرکب ادامه یابد در آینده از بین خواهند رفت. اکنون به چند نمونه‌ی دیگر توجه کنید:
فعل «شایستن» امروز به کلی از بین رفته و جای خود را به «شایسته بودن» داده است. مشتق‌های «شایسته»، «شایستگی»، «شایان» و «شاید» بازمانده‌ی روزگار زایایی این فعل هستند. فعل «بایستن» به کلی از بین رفته و جای خود را به فعل‌های مرکب «لازم بودن»، «واجب بودن» و نظایر آن داده است. «باید» (و صورت‌های دیگر آن مانند «بایستی» و غیره) و «بایسته» تنها بازماندگان این فعل هستند. فعل «گریستن» بسیار کم به کار می‌رود و جای خود را به «گریه کردن» داده است، و صورت متعدی آن «گریاندن» نیز جایش را به «گریه انداختن» واگذار کرده است. واژه‌های «گریان» و «گریه» تنها مشتق‌های بازمانده از فعل «گریستن» هستند. «آمیختن» تقریبا به کار نمی‌رود. معنیِ لازم آن به کلی از بین رفته و در معنی متعدی هم جای خود را به «مخلوط کردن» یا «قاتی کردن» داده است. واژه‌های «آمیزش» و «آمیزه» تنها مشتق‌هایی هستند که از این فعل باقی مانده‌اند. فعل «نگریستن» جای خود را به «نگاه کردن» و «مشاهده کردن۲» داده است. صورت‌های «نگران»، «نگرانی» و «نگرش» مشتقات رایج این فعل هستند که باقی مانده‌اند. «شتافتن» دیگر به کار نمی‌رود و جای خود را به «عجله کردن»، «شتاب کردن»، «با شتاب رفتن» و مانند آن داده است، و «شتاب» و «شتابان» مشتق‌های بازمانده‌ی آن هستند.
البته در زبان پهلوی نیز فعل‌های مرکب وجود داشته است، مانند «نیگاه کردن»، «ایاد کردن» به معنی «به یاد آوردن» و «به خاطر آوردن»، ولی تعداد این فعل‌های مرکب بسیار کم و ناچیز بوده است. کاربرد فعل‌های ترکیبی در فارسی کهن رایج شده و با گذشت زمان شتاب بیشتر گرفته است. دکتر خانلری در کتاب «تاریخ زبان فارسی» می‌نویسد: «از قرن هفتم به بعد پیشوندهای فعل به تدریج از رواج افتاده و فعل مرکب جای آنها را گرفته است.» و در جای دیگر می‌گوید: «فعل مرکب در فارسی امروز جای بسیاری از فعل‌های ساده و پیشوندی را گرفته است. شمار بسیاری از فعل‌های ساده در فارسی جاری امروز به کلی متروک است و به جای آنها فعل مرکب به کار می‌رود.» دکتر خانلری سپس فهرست ۵۳ فعل ساده‌ی آشنا را که به کلی متروک شده‌اند، به دست می‌دهد. گرایش به ساختن فعل‌های مرکب آنقدر زیاد است که در برابر مصدرهایی که از اسم یا صفت ساخته شده‌اند و به آنها مصدر جعلی می‌گویند نیز اغلب فعل مرکبی وجود دارد، مانند «جنگ کردن» در برابر «جنگیدن»، «خم کردن» یا «خم شدن» در برابر «خمیدن»، «ترش شدن» در برابر «ترشیدن» و غیره. امروز صورت مرکب این فعل‌ها کاربردی بسیار بیشتر از صورت بسیط آنها دارد، به‌طوری که می‌توان گفت صورت بسیط آنها تقریبا به کار نمی‌رود.
درباره‌ی علت این گرایش، یعنی ساختن فعل مرکب، با قطعیت نمی‌توان چیزی گفت. ولی احتمال می‌رود که از لحاظ تاریخی ساختن فعل از واژه‌های قرضی عربی، مانند «رحم کردن»، «بیان کردن» و غیره، اگر نه تنها علت لااقل یکی از علل عمده‌ی آن بوده باشد. ظاهرا ساختن فعل مرکب از واژه‌های دخیل عربی به‌تدریج گسترش یافته و به واژه‌های فارسی نیز سرایت کرده تا جایی‌که تنها الگوی ساختن فعل در فارسی شده است.
محمدرضا باطنی
مجموعه‌ی مقالات سمینارِ
زبان فارسی و زبان علم
مرکز نشر دانشگاهی
اردیبهشت‌ماهِ ۱۳۷۰
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ریشه چند لغت
۱ - میزبان : میز (مهمان) + بان (پسوند دارندگی)۱ = کسی که دارای مهمان است.
۲- گوسفند: گو (جانور اهلی) + سپند (مقدس، پاک) = جانور اهلی پاک ۱
*جز اول (گو) در واژه های گوساله و گاو نیز به کار رفته است.
۳ - میرزا : میر (مخفف امیر) + زا (مخفف زاده) = امیر زاده
این واژه ظاهراً از زمان تیموریان رواج یافته است در عهد قاجار هرگاه پیش از نام افراد ذکر می شد به معنای « آقا » بود مانند: میرزا جعفر و اگر بعد از نام اشخاص می آمد دلیل بر شاهزادگی بود.مانند: محمدعلی میرزا- احمد میرزا
۴ - کدبانو: کد (خانه) + بانو = بانوی خانه
۵- آسمان: آس(سنگ مدور) + مان(پسوند شباهت)= فضای شبیه سنگ آس
این تشبیه به این دلیل است که به زعم قدما آسمان مدور همچون سنگ بزرگ آسیاب است که بر فراز زمین در حال چرخش است.جزء اول این واژه را می توان در واژه های آسیاب و خراس نیز مشاهده کرد.
۶ - کهکشان: که (کاه) + کش (بن مضارع کشیدن)+ ان = جایی که کاه کشیده شده است.
این وجه تسمیه به این سبب است که درخشش ستاره های ریز و درشت کهکشان که همچون خطی درشت بر آسمان است گویی راهی است که بر اثر نقل و انتقال کاه مشخص و نمایان شده است.
۷- زمین: زم(سرد) + ین( پسوندنسبی)= سرد شده.
زمین در آغاز آفرینش گوی آتشینی از گدازه ها بود که در پی چند میلیون سال بارش باران به سردی و خشکی گرایید. جز اول این واژه را می توان در کلماتی چون؛ زمهریر(باد سرد)، زمستان نیز مشاهده کرد.
۸- البرز : هر(کوه) + برز( بلند) = کوه بلند
۹- بیستون: این واژه در اصل بغستان به معنای محل پرستش خدا بود که تشکیل یافته از دو جزء بغ( خدا) + ستان ( پسوند مکان) می باشد و در سیر تحول واجی ابتدا به بیستان(یای مکسور) و سپس به بیستون (یای مفتوح)و سرانجام به بیستون تغییر یافت.
ظاهراً چون ایرانیان کوه ها و اماکن بلند را برای مناجات مناسب می دیدند این کوه بلند را جایگاه نیایش خدا نامیدند.
۱۰- دبستان : دب( خط) + ستان( پسوند مکان ) = محل آموزش خط و کتابت
جزء اول این واژه در اصل مشتق از کلمه dipi است که در فارسی باستان به معنای خط می باشد. این واژه که به شکل « دیپ » در کتیبه های هخامنشی آمده است در حقیقت یادگاری از زبان سومر می باشد که به صورت dub به معنای لوح و خط بود. بعدها این کلمه به زبان اکدی وارد شد و به صورت duppu و tuppu ملفوظ و مکتوب شد. سپس با ورود به زبان آرامی به شکل dup درآمد و وقتی به زبان فارسی باستان آمد به شکل های مختلف: دب ، دیب ، دیو تغییر یافت و ما امروزه این صورت ها را می توانیم در کلماتی چون: دبیر ، دیباچه ، دیبا و دیوان ببینیم.
۱۱- دشوار: دش( ضد) + خوار( ضد آسان) = ضد آسان
جزء اول این واژه را به صورت دش و دژ در واژهایی چون؛ دشنام ، دشمن و دژخیم می توان دید.
۱۲- تابستان: تاب( بن مضارع تابیدن) + ستان (پسوند)
۱۳- کوچه: کوی( محله) + چه ( پسوند تصغیر)
۱۴ -داوطلب: داو( هر دست بازی نرد ) + طلب( بن مضارع طلبیدن) = کسی که خواستار بازی کردن بازی نرد باشد. این کلمه بعدها عمومیت یافت.
۱۵- حقه باز: حقه ( جعبه مخصوص نگهداری اشیای قیمتی که سر باز بود) + باز: فرد متخصص در بازی و جابه جایی حقه ها.
* در قدیم افرادی به عنوان تردستی چند حقه را با رنگ های مختلف، واژگون بر زمین می گذاشتند و مهره ای در زیر یکی از آنها می نهادند سپس با جابه جایی حقه، مهره را ازحقه ای به حقه ی دیگر منتقل می کردند که مایه ی شگفتی تماشاگران می شد. این واژه بعدها بار منفی یافت و امروزه مترادف با واژهای نیرنگ باز و فریبکار می باشد.
۱۶- پاسخ: پات(ضد- مقابل) + سخون یا سخن = جواب سخن
این واژه بعدها با کاهش واج در دو جز خود به صورت پاسخ درآمد.
۱۷- کهربا: کاه+ ربا (بن مضارع ربودن)= رباینده کاه
* کهربا در حقیقت نوعی صمغ مترشح از درختان است که اگر به پارچه ابریشمی مالش داده شود خاصیت الکتریسته پیدا می کند و ذرات کاه و خرده های کاغذ را جذب می کند. بعد ها که ادیسون جریان برق را اختراع کرد این واژه در زبان عربی به الکتریسته اطلاق شد. جالب این جاست در برابر این کلمه فارسی که در زبان عربی رایج است کلمه عربی(برق) درزبان زبان فارسی به کار می رود.
۱۸- زمهریر: زم ( سرما) + هریر( موجب )= موجب و دلیل سرما -بادسرد
۱۹- فردوس:از دو جزء ترکیب یافته است: Pairi ( پیرامون ) + ( Daeza) ( معنی انباشتن و دیوارکشیدن )= درختکاری و گل کاری پیرامون ساختمان
اصل این واژه که به صورت پردیس می باشد با معرب شدن به شکل فردوس در آمد و به زبان عربی راه یافت.
۲۰- پیژامه: پای + جامه = جامه ی پا
این واژه از زبان فارسی وارد هندوستان شد و از آنجا به زبان انگلیسی راه یافت سپس با تغییر شکل به صورت پیژامه به کشور مصدر بازگشت.
۲۱- شلوار : شل (ران ) + وار (پسوند شباهت) = جامه ای که شبیه ران است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
۱ - میزبان : میز (مهمان) + بان (پسوند دارندگی)۱ = کسی که دارای مهمان است.
۲- گوسفند: گو (جانور اهلی) + سپند (مقدس، پاک) = جانور اهلی پاک ۱
*جز اول (گو) در واژه های گوساله و گاو نیز به کار رفته است.
۳ - میرزا : میر (مخفف امیر) + زا (مخفف زاده) = امیر زاده
این واژه ظاهراً از زمان تیموریان رواج یافته است در عهد قاجار هرگاه پیش از نام افراد ذکر می شد به معنای « آقا » بود مانند: میرزا جعفر و اگر بعد از نام اشخاص می آمد دلیل بر شاهزادگی بود.مانند: محمدعلی میرزا- احمد میرزا
۴ - کدبانو: کد (خانه) + بانو = بانوی خانه
۵- آسمان: آس(سنگ مدور) + مان(پسوند شباهت)= فضای شبیه سنگ آس
این تشبیه به این دلیل است که به زعم قدما آسمان مدور همچون سنگ بزرگ آسیاب است که بر فراز زمین در حال چرخش است.جزء اول این واژه را می توان در واژه های آسیاب و خراس نیز مشاهده کرد.
۶ - کهکشان: که (کاه) + کش (بن مضارع کشیدن)+ ان = جایی که کاه کشیده شده است.
این وجه تسمیه به این سبب است که درخشش ستاره های ریز و درشت کهکشان که همچون خطی درشت بر آسمان است گویی راهی است که بر اثر نقل و انتقال کاه مشخص و نمایان شده است.
۷- زمین: زم(سرد) + ین( پسوندنسبی)= سرد شده.
زمین در آغاز آفرینش گوی آتشینی از گدازه ها بود که در پی چند میلیون سال بارش باران به سردی و خشکی گرایید. جز اول این واژه را می توان در کلماتی چون؛ زمهریر(باد سرد)، زمستان نیز مشاهده کرد.
۸- البرز : هر(کوه) + برز( بلند) = کوه بلند
۹- بیستون: این واژه در اصل بغستان به معنای محل پرستش خدا بود که تشکیل یافته از دو جزء بغ( خدا) + ستان ( پسوند مکان) می باشد و در سیر تحول واجی ابتدا به بیستان(یای مکسور) و سپس به بیستون (یای مفتوح)و سرانجام به بیستون تغییر یافت.
ظاهراً چون ایرانیان کوه ها و اماکن بلند را برای مناجات مناسب می دیدند این کوه بلند را جایگاه نیایش خدا نامیدند.
۱۰- دبستان : دب( خط) + ستان( پسوند مکان ) = محل آموزش خط و کتابت
جزء اول این واژه در اصل مشتق از کلمه dipi است که در فارسی باستان به معنای خط می باشد. این واژه که به شکل « دیپ » در کتیبه های هخامنشی آمده است در حقیقت یادگاری از زبان سومر می باشد که به صورت dub به معنای لوح و خط بود. بعدها این کلمه به زبان اکدی وارد شد و به صورت duppu و tuppu ملفوظ و مکتوب شد. سپس با ورود به زبان آرامی به شکل dup درآمد و وقتی به زبان فارسی باستان آمد به شکل های مختلف: دب ، دیب ، دیو تغییر یافت و ما امروزه این صورت ها را می توانیم در کلماتی چون: دبیر ، دیباچه ، دیبا و دیوان ببینیم.
۱۱- دشوار: دش( ضد) + خوار( ضد آسان) = ضد آسان
جزء اول این واژه را به صورت دش و دژ در واژهایی چون؛ دشنام ، دشمن و دژخیم می توان دید.
۱۲- تابستان: تاب( بن مضارع تابیدن) + ستان (پسوند)
۱۳- کوچه: کوی( محله) + چه ( پسوند تصغیر)
۱۴ -داوطلب: داو( هر دست بازی نرد ) + طلب( بن مضارع طلبیدن) = کسی که خواستار بازی کردن بازی نرد باشد. این کلمه بعدها عمومیت یافت.
۱۵- حقه باز: حقه ( جعبه مخصوص نگهداری اشیای قیمتی که سر باز بود) + باز: فرد متخصص در بازی و جابه جایی حقه ها.
* در قدیم افرادی به عنوان تردستی چند حقه را با رنگ های مختلف، واژگون بر زمین می گذاشتند و مهره ای در زیر یکی از آنها می نهادند سپس با جابه جایی حقه، مهره را ازحقه ای به حقه ی دیگر منتقل می کردند که مایه ی شگفتی تماشاگران می شد. این واژه بعدها بار منفی یافت و امروزه مترادف با واژهای نیرنگ باز و فریبکار می باشد.
۱۶- پاسخ: پات(ضد- مقابل) + سخون یا سخن = جواب سخن
این واژه بعدها با کاهش واج در دو جز خود به صورت پاسخ درآمد.
۱۷- کهربا: کاه+ ربا (بن مضارع ربودن)= رباینده کاه
* کهربا در حقیقت نوعی صمغ مترشح از درختان است که اگر به پارچه ابریشمی مالش داده شود خاصیت الکتریسته پیدا می کند و ذرات کاه و خرده های کاغذ را جذب می کند. بعد ها که ادیسون جریان برق را اختراع کرد این واژه در زبان عربی به الکتریسته اطلاق شد. جالب این جاست در برابر این کلمه فارسی که در زبان عربی رایج است کلمه عربی(برق) درزبان زبان فارسی به کار می رود.
۱۸- زمهریر: زم ( سرما) + هریر( موجب )= موجب و دلیل سرما -بادسرد
۱۹- فردوس:از دو جزء ترکیب یافته است: Pairi ( پیرامون ) + ( Daeza) ( معنی انباشتن و دیوارکشیدن )= درختکاری و گل کاری پیرامون ساختمان
اصل این واژه که به صورت پردیس می باشد با معرب شدن به شکل فردوس در آمد و به زبان عربی راه یافت.
۲۰- پیژامه: پای + جامه = جامه ی پا
این واژه از زبان فارسی وارد هندوستان شد و از آنجا به زبان انگلیسی راه یافت سپس با تغییر شکل به صورت پیژامه به کشور مصدر بازگشت.
۲۱- شلوار : شل (ران ) + وار (پسوند شباهت) = جامه ای که شبیه ران است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📁تدریس #ستایش
📕#فارسی_دهم
🎥 #فیلم_تدریس_دهم_ستایش
⏱زمان : ۱۰:۲۲ دقیقه
⚙بررسی تمام نکات ادبی و زبانی و فکری
👨💻مدرس: مهدی زاده
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
📕#فارسی_دهم
🎥 #فیلم_تدریس_دهم_ستایش
⏱زمان : ۱۰:۲۲ دقیقه
⚙بررسی تمام نکات ادبی و زبانی و فکری
👨💻مدرس: مهدی زاده
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ ملا نصرالدین کی بود !؟
در مجلس دوستانه ای که حرف از طنز و شوخی های ملانصر الدین به میان آمد، انتظار این بود که حداقل چند نفر از دوستان که در آن مجلس حضور داشتند، ملّا (ملّا نصرالدین) را بشناسند، اما با کمال تعجب متوجه شدم که در آن جمع، کسی ملّا را نمی شناخت و نه می دانستند که یک روزنامه ای بوده که در زمان مشروطه برای آگاهی و بیداری ایرانیان در قفقاز منتشر می شده و به ایران می رسید
همین امر، مرا بر آن داشت که مختصری از زندگی و آثار ادبی این شخصیت بزرگ اجتماعی را هر چند ممکن است نتوانم حق مطلب را ادا کنم ، بنویسم.
*آب دریا را اگر نتوان کشید*
*هم به قدر تشنگی باید چشید*
ملا نصرالدین که هر زمان در مجالس و محاوره ها با دوستان، طنز های نیش دارش خنده به لبان ما می آورد، که بود؟ و در چه زمانی زندگی می کرد؟
قبل از هر چیز باید بگویم که ملا نصرالدین نام مستعار یک روزنامه نگار و نویسنده ایرانی الاصل و اهل نخجوان آذربایجان بود، بنام *جلیل محمد قلی زاده* و مانند هر ایرانی دیگر که خانه و کاشانه پدری اش در جنگ‌های ایران و روس و در پی قرار داد ننگین ترکمنچای و گلستان از کشور ایران انتزاع شده و به کشور تزاری روس الحاق گردیده، بود.
با آنکه چند سالی بعد از جنگ ایران و روس متولد شده بود اما میل به بازگشت به آغوش وطن هیچ زمانی او را رها نمی کرد و مانند هر ایرانی دیگر همیشه دلش یاد وطن می کرد.
میرزا جلیل محمد قلی زاده از شرح حالی که به قلم خود نوشته، از اینکه پدرانش ایرانی بودند، با غرور و مباهات زیاد سخن می گفت و با طنز خود و کاریکاتور هایی که با قلم ریزبین عظیم عظیم زاده به تصویردر می آمد، زخمها را می شکافت و خنده های تلخ و متفکرانه بر لبان خوانندگان نقش می بست که هنوز طنز های گزنده ی او بنام ملا نصرالدین نقل زبان ما در بحث های اجتماعی و سیاسی است.
مدیر روزنامه ملا نصرالدین در ترجمه شرح حال خود نوشته:
*«استبدادی که در برابر ما چون کوه سر کشیده بود، استبداد ظلم پرور کسانی بود که شریعت را (به نفع شاهان قاجار)تعریف کرده بودند»*
حربه و اسلحه ای که ملا نصرالدین برای پیکار چنان ظلم و استبداد وحشتناکی در دست داشت، طنز نیش داری بود که از زبان ملا بیان می کرد و کاریکاتور های عظیم عظیم زاده بود.
یحیی آرین پور در کتاب از *صبا تا نیما*، بیوگرافی جلیل محمد قلی زاده را چنین می نویسند:
*«میرزا جلیل فرزند محمد قلی بنیانگذار روزنامه ملا نصرالدین(۱۹۳۲-۱۸۶۹م) در ولایت نخجوان در دهی بنام «نهرم» به دنیا آمد. پدر و نیاکان وی اصالتا ایرانی بودند. جدش "حسینعلی بنا" در اوایل قرن نوزدهم میلادی از شهر خوی به نخجوان رفته و در آنجا با دختری از همشهریان خود ازدواج کرد. میرزا جلیل خواندن و نوشتن زبان فارسی و آذربایجانی و روسی را در مکتب شهر فرا گرفت و در چهارده یا پانزده سالگی به دارالمعلمین شهر گرجستان (گوری) وارد شد و پس از فراغت از تحصیل، سالها در مدارس محلی به آموزگاری پرداخت. در سال ۱۹۰۴ به تفلیس رفت و در روزنامه شرق روس که مدیر آن "آقا شاه تختی" بود، مشغول نویسندگی شد.»*
میرزا جلیل محمد قلی زاده (ملا نصرالدین) فعالیت ادبی خود را با نوشتن داستانهای کوتاه آغاز کرد.
در داستانهای اولیه خود از قبیل *"صندوق پست، احوال ده دانا باش و داستان زینال"* که پیش از سال ۱۹۰۴ میلادی نوشته، صحنه های جالبی از معیشت و طرز زندگی مسلمانان قفقاز را به تصویر کشیده بود.
داستانهای "آزادی در ایران"، "قربانعلی بیگ"، "کمدی مرگان"، "کتاب مادرم" و "مجمع دیوانگان" که بعد از نشر روزنامه ملا نصرالدین به قلم آورده، از یادگارهای هنری جاویدانه اوست و بخصوص "کمدی مردگان" در شماره آثار کلاسیک جهان درآمده و با تارتوف مولیر و بازرس گوگول برابری می کند.
دوران دوم نویسندگی جلیل محمد قلی زاده (ملا نصرالدین) با نشر روزنامه ملا نصرالدین آغاز میشود.
*"ملا نصرالدین"* یک روزنامه بود که جمعی از روشنفکران و ترقی خواهان و اربابان فرهنگ و ادب را در پیرامون خود به سر دبیری محمد قلی زاده گرد آورده بود و همراه با مطبوعات دیگر، افکار مردم را بیدار و تبلیغ می کرد.
با شاه ایران و سلطان عثمانی و امیر بخارا و تزار روسیه و اعیان و غارتگران مال و ناموس مردم، پنجه میزد. دولتهای آن زمان را با قوانین ظالمانه آنها به باد ریشخند و استهزا می‌گرفت و با تعصبات و خرافات کور کورانه مبارزه می‌کرد .
❇️مراد محمودی چگنی-بروجرد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
در مجلس دوستانه ای که حرف از طنز و شوخی های ملانصر الدین به میان آمد، انتظار این بود که حداقل چند نفر از دوستان که در آن مجلس حضور داشتند، ملّا (ملّا نصرالدین) را بشناسند، اما با کمال تعجب متوجه شدم که در آن جمع، کسی ملّا را نمی شناخت و نه می دانستند که یک روزنامه ای بوده که در زمان مشروطه برای آگاهی و بیداری ایرانیان در قفقاز منتشر می شده و به ایران می رسید
همین امر، مرا بر آن داشت که مختصری از زندگی و آثار ادبی این شخصیت بزرگ اجتماعی را هر چند ممکن است نتوانم حق مطلب را ادا کنم ، بنویسم.
*آب دریا را اگر نتوان کشید*
*هم به قدر تشنگی باید چشید*
ملا نصرالدین که هر زمان در مجالس و محاوره ها با دوستان، طنز های نیش دارش خنده به لبان ما می آورد، که بود؟ و در چه زمانی زندگی می کرد؟
قبل از هر چیز باید بگویم که ملا نصرالدین نام مستعار یک روزنامه نگار و نویسنده ایرانی الاصل و اهل نخجوان آذربایجان بود، بنام *جلیل محمد قلی زاده* و مانند هر ایرانی دیگر که خانه و کاشانه پدری اش در جنگ‌های ایران و روس و در پی قرار داد ننگین ترکمنچای و گلستان از کشور ایران انتزاع شده و به کشور تزاری روس الحاق گردیده، بود.
با آنکه چند سالی بعد از جنگ ایران و روس متولد شده بود اما میل به بازگشت به آغوش وطن هیچ زمانی او را رها نمی کرد و مانند هر ایرانی دیگر همیشه دلش یاد وطن می کرد.
میرزا جلیل محمد قلی زاده از شرح حالی که به قلم خود نوشته، از اینکه پدرانش ایرانی بودند، با غرور و مباهات زیاد سخن می گفت و با طنز خود و کاریکاتور هایی که با قلم ریزبین عظیم عظیم زاده به تصویردر می آمد، زخمها را می شکافت و خنده های تلخ و متفکرانه بر لبان خوانندگان نقش می بست که هنوز طنز های گزنده ی او بنام ملا نصرالدین نقل زبان ما در بحث های اجتماعی و سیاسی است.
مدیر روزنامه ملا نصرالدین در ترجمه شرح حال خود نوشته:
*«استبدادی که در برابر ما چون کوه سر کشیده بود، استبداد ظلم پرور کسانی بود که شریعت را (به نفع شاهان قاجار)تعریف کرده بودند»*
حربه و اسلحه ای که ملا نصرالدین برای پیکار چنان ظلم و استبداد وحشتناکی در دست داشت، طنز نیش داری بود که از زبان ملا بیان می کرد و کاریکاتور های عظیم عظیم زاده بود.
یحیی آرین پور در کتاب از *صبا تا نیما*، بیوگرافی جلیل محمد قلی زاده را چنین می نویسند:
*«میرزا جلیل فرزند محمد قلی بنیانگذار روزنامه ملا نصرالدین(۱۹۳۲-۱۸۶۹م) در ولایت نخجوان در دهی بنام «نهرم» به دنیا آمد. پدر و نیاکان وی اصالتا ایرانی بودند. جدش "حسینعلی بنا" در اوایل قرن نوزدهم میلادی از شهر خوی به نخجوان رفته و در آنجا با دختری از همشهریان خود ازدواج کرد. میرزا جلیل خواندن و نوشتن زبان فارسی و آذربایجانی و روسی را در مکتب شهر فرا گرفت و در چهارده یا پانزده سالگی به دارالمعلمین شهر گرجستان (گوری) وارد شد و پس از فراغت از تحصیل، سالها در مدارس محلی به آموزگاری پرداخت. در سال ۱۹۰۴ به تفلیس رفت و در روزنامه شرق روس که مدیر آن "آقا شاه تختی" بود، مشغول نویسندگی شد.»*
میرزا جلیل محمد قلی زاده (ملا نصرالدین) فعالیت ادبی خود را با نوشتن داستانهای کوتاه آغاز کرد.
در داستانهای اولیه خود از قبیل *"صندوق پست، احوال ده دانا باش و داستان زینال"* که پیش از سال ۱۹۰۴ میلادی نوشته، صحنه های جالبی از معیشت و طرز زندگی مسلمانان قفقاز را به تصویر کشیده بود.
داستانهای "آزادی در ایران"، "قربانعلی بیگ"، "کمدی مرگان"، "کتاب مادرم" و "مجمع دیوانگان" که بعد از نشر روزنامه ملا نصرالدین به قلم آورده، از یادگارهای هنری جاویدانه اوست و بخصوص "کمدی مردگان" در شماره آثار کلاسیک جهان درآمده و با تارتوف مولیر و بازرس گوگول برابری می کند.
دوران دوم نویسندگی جلیل محمد قلی زاده (ملا نصرالدین) با نشر روزنامه ملا نصرالدین آغاز میشود.
*"ملا نصرالدین"* یک روزنامه بود که جمعی از روشنفکران و ترقی خواهان و اربابان فرهنگ و ادب را در پیرامون خود به سر دبیری محمد قلی زاده گرد آورده بود و همراه با مطبوعات دیگر، افکار مردم را بیدار و تبلیغ می کرد.
با شاه ایران و سلطان عثمانی و امیر بخارا و تزار روسیه و اعیان و غارتگران مال و ناموس مردم، پنجه میزد. دولتهای آن زمان را با قوانین ظالمانه آنها به باد ریشخند و استهزا می‌گرفت و با تعصبات و خرافات کور کورانه مبارزه می‌کرد .
❇️مراد محمودی چگنی-بروجرد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
لینک ورود به هفتمین همایش بین‌المللی شمس تبریزی و مولانا ۱۰_۱۱_۱۳ مهر۱۴۰۰
از ساعت: ۱۷:۳۰ الی ۲۱:۳۰
https://meeting.atu.ac.ir/ch/shams
#شمس
#خوی
#مولانا
#تبریز
@pdf_kotob_e_adabi
از ساعت: ۱۷:۳۰ الی ۲۱:۳۰
https://meeting.atu.ac.ir/ch/shams
#شمس
#خوی
#مولانا
#تبریز
@pdf_kotob_e_adabi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹