✳️ جغرافیای کلمه
🔹(راه ورود به به یک بیت و دریافت مفهوم آن)
اساسی‌ترین مسأَله‌ای که برای تشخیص وزن شعر و نیز درک مفهوم آن وجود دارد، دقت در درست خواندن و درست ادا کردن تک‌تک واژه‌های یک بیت است.
ناتوانی در همین امر، باعث میشود که گاه می‌بینیم مخاطب نمی‌تواند با شعر، ارتباط بر قرار کند.
ادای صحیح کلمه‌ها، جدای از این‌که فرد را در راه رسیدن به موسیقی ِ شعر، یاری می‌دهد، به او نیز کمک خواهد کرد تا پیام شاعر را دریابد و همچنین به قدرت او در به کار بردن زیبایی‌های شعری، پی ببرد.
برای این کار، کافی است تا زمانی که کلمه یا عبارتی را خوب درنیافته‌ایم، از آن نگذریم.
هر بیت، دارای ساختار خاصی است که برای دریافت مفهوم آن بیت، باید به ساختار آن نیز دست یابیم.
ساختار دستوری شعر، به سبب اقتضای فضایی که دارد، با دیگر انواع ادبی، متفاوت است، یعنی یکی از کارهایی که شاعر برای زیبایی بخشیدن به اثر خویش انجام می‌دهد، این است که دست به تغییر ساختار معمول دستور زبان می‌زند.
به عنوان مثال، اجزای جمله را جابه‌جا می‌کند یا واژه‌ای را به قرینه‌ی لفظی یا معنوی، از جمله، حذف می‌نماید.
این کار، گاه سبب ایجاد تعقید و پیچیدگی در کلام میشود که دریافت ِ مفهوم بیت را مشکل می‌سازد و گاه نیز ممکن است به عنوان ضعف در کار صاحب اثر، به شمار رود.
🔶 چه‌گونه میشود مفهوم هر بیت را به راحتی دریافت؟
برای این‌که بتوانیم وارد بیتی بشویم، پس از درست خواندن آن بیت، باید راههای زیر را یکی پس از دیگری با دقت، انجام دهیم. به عبارت دیگر، اِشراف یافتن به «جغرافیای بیت»، نیازمندِ عبور از گذر‌گاه‌های زیر است.
🔹۱- مرتّب کردن ارکان جمله (نهاد، فعل، مفعول و...) به اعتبار دستور ِ روز ِ زبان فارسی.
🔸۲- افزودن کلمه‌ها، ترکیب‌ها، عبارت‌ها و حروفی که به قرینه‌ی لفظی یا معنوی، از زنجیره‌ی کلام، حذف شده‌اند.
در این مرحله، آنچه را که از جمله، حذف شده است، درون ِ [ ] قرار می‌دهیم.
🔹۳. شناخت ِ درست ِ واژه‌های حقیقی و غیر ِ حقیقی (مَجازی، کنایی، استعاری و نمادی) و گذاشتن ِ معادلی رَسا و گویا به‌جای آنها.
🔺یادآوری: در این مرحله، فعل‌ها، ضمیرها، حروف و... را که به ضرورت شعر یا نثرهای ادبی، مخفّف شده‌اند، درون ِ ( ) قرار می‌دهیم.
🔸۴- برگرداندن ِ شعر به نثر ِ روان.
🔹۵- استفاده از نشانه‌های نگارشی و ویرایشی.
🔸۶- در آوردن ِ بیت به صورت چکیده.
◻️مثال:
اکنون با یک مثال از صائب تبریزی، انجام این مراحل را بهتر درمی‌یابیم.
از نگاه ِ تلخ، در پیمانه‌اش، خون می‌کُنم
خِضر، آب ِ زندگی را گر به استغنا دهد
گر (اگر) خضر، آب زندگی (حیات) را به استغنا (از سر ِ بی‌نیازی و منّت [به من] دهد (بدهد)، از (با) نگاه تلخ (بی‌توجّهی)، [آب حیات را] در پیمانه‌اش [به] خون [تبدیل] می‌کنم.
چکیده: بهشت، به سرزنش، نمی‌ارزد.
به این ترتیب، می‌توانیم هر بیتی را دریابیم و به جغرافیای آن، وارد شویم.
❇️ م. فرهنگ
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔹(راه ورود به به یک بیت و دریافت مفهوم آن)
اساسی‌ترین مسأَله‌ای که برای تشخیص وزن شعر و نیز درک مفهوم آن وجود دارد، دقت در درست خواندن و درست ادا کردن تک‌تک واژه‌های یک بیت است.
ناتوانی در همین امر، باعث میشود که گاه می‌بینیم مخاطب نمی‌تواند با شعر، ارتباط بر قرار کند.
ادای صحیح کلمه‌ها، جدای از این‌که فرد را در راه رسیدن به موسیقی ِ شعر، یاری می‌دهد، به او نیز کمک خواهد کرد تا پیام شاعر را دریابد و همچنین به قدرت او در به کار بردن زیبایی‌های شعری، پی ببرد.
برای این کار، کافی است تا زمانی که کلمه یا عبارتی را خوب درنیافته‌ایم، از آن نگذریم.
هر بیت، دارای ساختار خاصی است که برای دریافت مفهوم آن بیت، باید به ساختار آن نیز دست یابیم.
ساختار دستوری شعر، به سبب اقتضای فضایی که دارد، با دیگر انواع ادبی، متفاوت است، یعنی یکی از کارهایی که شاعر برای زیبایی بخشیدن به اثر خویش انجام می‌دهد، این است که دست به تغییر ساختار معمول دستور زبان می‌زند.
به عنوان مثال، اجزای جمله را جابه‌جا می‌کند یا واژه‌ای را به قرینه‌ی لفظی یا معنوی، از جمله، حذف می‌نماید.
این کار، گاه سبب ایجاد تعقید و پیچیدگی در کلام میشود که دریافت ِ مفهوم بیت را مشکل می‌سازد و گاه نیز ممکن است به عنوان ضعف در کار صاحب اثر، به شمار رود.
🔶 چه‌گونه میشود مفهوم هر بیت را به راحتی دریافت؟
برای این‌که بتوانیم وارد بیتی بشویم، پس از درست خواندن آن بیت، باید راههای زیر را یکی پس از دیگری با دقت، انجام دهیم. به عبارت دیگر، اِشراف یافتن به «جغرافیای بیت»، نیازمندِ عبور از گذر‌گاه‌های زیر است.
🔹۱- مرتّب کردن ارکان جمله (نهاد، فعل، مفعول و...) به اعتبار دستور ِ روز ِ زبان فارسی.
🔸۲- افزودن کلمه‌ها، ترکیب‌ها، عبارت‌ها و حروفی که به قرینه‌ی لفظی یا معنوی، از زنجیره‌ی کلام، حذف شده‌اند.
در این مرحله، آنچه را که از جمله، حذف شده است، درون ِ [ ] قرار می‌دهیم.
🔹۳. شناخت ِ درست ِ واژه‌های حقیقی و غیر ِ حقیقی (مَجازی، کنایی، استعاری و نمادی) و گذاشتن ِ معادلی رَسا و گویا به‌جای آنها.
🔺یادآوری: در این مرحله، فعل‌ها، ضمیرها، حروف و... را که به ضرورت شعر یا نثرهای ادبی، مخفّف شده‌اند، درون ِ ( ) قرار می‌دهیم.
🔸۴- برگرداندن ِ شعر به نثر ِ روان.
🔹۵- استفاده از نشانه‌های نگارشی و ویرایشی.
🔸۶- در آوردن ِ بیت به صورت چکیده.
◻️مثال:
اکنون با یک مثال از صائب تبریزی، انجام این مراحل را بهتر درمی‌یابیم.
از نگاه ِ تلخ، در پیمانه‌اش، خون می‌کُنم
خِضر، آب ِ زندگی را گر به استغنا دهد
گر (اگر) خضر، آب زندگی (حیات) را به استغنا (از سر ِ بی‌نیازی و منّت [به من] دهد (بدهد)، از (با) نگاه تلخ (بی‌توجّهی)، [آب حیات را] در پیمانه‌اش [به] خون [تبدیل] می‌کنم.
چکیده: بهشت، به سرزنش، نمی‌ارزد.
به این ترتیب، می‌توانیم هر بیتی را دریابیم و به جغرافیای آن، وارد شویم.
❇️ م. فرهنگ
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ چگونه یک ویژه نویس باشیم ؟
❇️ ویژه نویسی یا خاص نویسی چیست و چه راههایی دارد؟
همه ی ما که در دنیای ادبیات قلم را گاهی به رقص می‌خوانیم دلمان میخواهد خاص باشیم یعنی نوشته‌ها و اشعارمان خاص باشند و توجه محافل ادبی و مخاطبان حرفه‌ای و غیر حرفه‌ای را برانگیزند.
می‌خواهیم بارها و بارها خوانده شویم و شور و تحسین مخاطب همراه آثارمان باشد و پی‌گیری آثار بعدیمان را ببینیم .
سوال این است:
چگونه میتوان به چنین مهمی دست‌یافت؟
گاهی از نظر فرم ، ساختار و قواعد کاری بی عیب و نقص تحویل جامعه ی ادبی داده‌ایم اما با اقبال مواجه نمی‌شویم.چرا؟
اشکال کار در کجاست که با وجود رعایت اصول و قواعد رضایت خود و مخاطبمان را بدست نیاورده‌ایم؟
با صراحت میتوان گفت یکی از راههای دستیابی به توجهی که حق این خواسته ی طبیعی هر نویسنده ای است را باید ویژه‌نویسی نامید. تنها درست نویسی برای رسیدن به این امر کافی نیست باید راههای زیبانویسی و برقراری تنوع و تلون را آزمود.
بارها و بارها از دایره ی لغات وسیع و یا ضعف در دایره ی واژگانی شاعران و نویسندگان شنیده‌ایم. بدیهی است هر چه دایره ی لغات واژگانی‌مان بیشتر باشد امکان انتخاب بهترین و مناسب‌ترین واژه ها و ایجاد تنوع لازم برای جذابیت‌بخشی به نوشته‌مان را خواهیم داشت و رسیدن به این دایره ی گسترده ی واژگانی و افزودن بر غنای دانسته ها جز مطالعه و آن هم نه‌تنها مطالعه ی تخصصی در زمینه ی ادبیات که مطالعه در حوزه های علوم و فنون دیگر و پله به پله بالابردن معلومات عمومی‌مان است.
راه دیگر استفاده ی منطقی و صحیح از واژه های کم بسامد و دوری از واژه هایی است که در متون کابرد بسیار یافته اند (پر بسامدند) که این خود یکی از راههای تنوع بخشی به متن پیش رویمان است . زدودن کلمات تکراری و استفاده از واژگان مترادف و بیان دیگرگون مفهوم هنر است .
بکارگیری درست و دقیق از جا به جایی ارکان و تغییر به موقع ساختمان جمله با توجه به لحن و موضوع (در عین توجه به قواعد دستور زبان)
استفاده ی صحیح و بجا از جملات انشایی ، خبری ، امری و پرسشی
استفاده ی هوشمندانه از صنایع ادبی (بدیع و بیان) همچون تشخیص و جان بخشی، کنایه و تشبیه و استعاره و مجاز
اینجا باید با تاکید بر استعاری دیدن اما در عین حال ملموس و محسوس نوشتن پافشاری کنم که بی اغراق مهمترین شیوه ی خاص نویسی است .
تصویرسازی های به جا و ملموس و نادیده نگرفتن مهمترین اصل پرورش متن یعنی تصویرسازی و خیال
فراموش نکردن بکارگیری اقتباس ، درج و تضمین و در واقع آمیختن سخن با کلام و شعر و روایات مشهور
استفاده ی بجا از تلمیح های داستانی و روایی
توجه به شروع و پایان چشم‌گیر و محکم
و در نهایت و مهمتر از هر نکته ای فراموش نکردن صداقت و صمیمیت بیان ، ساده نویسی و اجتناب از پیچیدن گویی . نکاتی هستند که به ما کمک خواهند کرد ویژه نویس باشیم .
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ ویژه نویسی یا خاص نویسی چیست و چه راههایی دارد؟
همه ی ما که در دنیای ادبیات قلم را گاهی به رقص می‌خوانیم دلمان میخواهد خاص باشیم یعنی نوشته‌ها و اشعارمان خاص باشند و توجه محافل ادبی و مخاطبان حرفه‌ای و غیر حرفه‌ای را برانگیزند.
می‌خواهیم بارها و بارها خوانده شویم و شور و تحسین مخاطب همراه آثارمان باشد و پی‌گیری آثار بعدیمان را ببینیم .
سوال این است:
چگونه میتوان به چنین مهمی دست‌یافت؟
گاهی از نظر فرم ، ساختار و قواعد کاری بی عیب و نقص تحویل جامعه ی ادبی داده‌ایم اما با اقبال مواجه نمی‌شویم.چرا؟
اشکال کار در کجاست که با وجود رعایت اصول و قواعد رضایت خود و مخاطبمان را بدست نیاورده‌ایم؟
با صراحت میتوان گفت یکی از راههای دستیابی به توجهی که حق این خواسته ی طبیعی هر نویسنده ای است را باید ویژه‌نویسی نامید. تنها درست نویسی برای رسیدن به این امر کافی نیست باید راههای زیبانویسی و برقراری تنوع و تلون را آزمود.
بارها و بارها از دایره ی لغات وسیع و یا ضعف در دایره ی واژگانی شاعران و نویسندگان شنیده‌ایم. بدیهی است هر چه دایره ی لغات واژگانی‌مان بیشتر باشد امکان انتخاب بهترین و مناسب‌ترین واژه ها و ایجاد تنوع لازم برای جذابیت‌بخشی به نوشته‌مان را خواهیم داشت و رسیدن به این دایره ی گسترده ی واژگانی و افزودن بر غنای دانسته ها جز مطالعه و آن هم نه‌تنها مطالعه ی تخصصی در زمینه ی ادبیات که مطالعه در حوزه های علوم و فنون دیگر و پله به پله بالابردن معلومات عمومی‌مان است.
راه دیگر استفاده ی منطقی و صحیح از واژه های کم بسامد و دوری از واژه هایی است که در متون کابرد بسیار یافته اند (پر بسامدند) که این خود یکی از راههای تنوع بخشی به متن پیش رویمان است . زدودن کلمات تکراری و استفاده از واژگان مترادف و بیان دیگرگون مفهوم هنر است .
بکارگیری درست و دقیق از جا به جایی ارکان و تغییر به موقع ساختمان جمله با توجه به لحن و موضوع (در عین توجه به قواعد دستور زبان)
استفاده ی صحیح و بجا از جملات انشایی ، خبری ، امری و پرسشی
استفاده ی هوشمندانه از صنایع ادبی (بدیع و بیان) همچون تشخیص و جان بخشی، کنایه و تشبیه و استعاره و مجاز
اینجا باید با تاکید بر استعاری دیدن اما در عین حال ملموس و محسوس نوشتن پافشاری کنم که بی اغراق مهمترین شیوه ی خاص نویسی است .
تصویرسازی های به جا و ملموس و نادیده نگرفتن مهمترین اصل پرورش متن یعنی تصویرسازی و خیال
فراموش نکردن بکارگیری اقتباس ، درج و تضمین و در واقع آمیختن سخن با کلام و شعر و روایات مشهور
استفاده ی بجا از تلمیح های داستانی و روایی
توجه به شروع و پایان چشم‌گیر و محکم
و در نهایت و مهمتر از هر نکته ای فراموش نکردن صداقت و صمیمیت بیان ، ساده نویسی و اجتناب از پیچیدن گویی . نکاتی هستند که به ما کمک خواهند کرد ویژه نویس باشیم .
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ یک بیت تحریف‌شده و خلاف آداب
پسر کو ندارد نشان از پدر
تو بیگانه خوانش، مخوانش پسر
❇️ بسیار وقت‌ها این بیت منسوب به فردوسی را در وصف فرزندانی که در فضل و کمال به پدرشان رفته‌اند، می‌شنویم، مثل فرزند یک شاعر، یک هنرمند یا یک نخبۀ علمی. گاهی نیز که آن فرزند دختر است، به زور آن را با کلمۀ «دختر» می‌خوانند و در مواردی که مادر آن فرزند هم در جمع باشد، می‌گویند «پسر کو ندارد نشان از پدر و مادر...» و البته در این موارد برای آن دختر یا مادر ناخوشایند هم بود و حس می‌کنند که بر این شعر تحمیل شده‌اند.
ولی این بیت با این که معمولاً در تشویق فرزند گفته میشود، برای آن فرزند متضمن هیچ ستایشی نیست، بلکه حتی به طور ضمنی این را می‌رساند که آنچه این فرزند دارد، به خاطر پدر اوست.
به واقع یک فرزند نخبه که به اتکا به استعداد و تلاش خودش به جایی رسیده است، بیشتر از کسی که پدر و مادری نخبه دارد باید قابل ستایش باشد، در حالی که این بیت در این مورد مسکوت است و حتی نقض میشود.
ببینید، مقام اصلی این بیت در جایی است که فرزند نشان از پدر ندارد، نه جایی که نشان از پدر دارد. یعنی بیت برای فرزندانی گفته شده است که ناخلف از کار درمی‌آیند و آنان را ملامت می‌کند و هشدار می‌دهد. اینجا صریحاً از «ندارد نشان» صحبت می‌کند نه «دارد نشان».
تازه در همان حالت هم این بیت معنی قبیحی دارد. یعنی اگر پسری معمولی و غیرنخبه بود و از پدر نخبۀ خود نشان نداشت به اصالت و نسب او شک می‌کنیم؟
اما در آخر این را بیفزایم که این بیت که به فردوسی نسبت داده میشود، تحریف شده است و سخن فردوسی در اصل چنین بوده است: «گر او بفکند فرّ و نام پدر / تو بیگانه خوانش، مخوانش پسر». شعر فردوسی چون بر جنبۀ اختیاری و اکتسابیِ عمل فرزند اشاره شده است، قابل توجیه است و البته در این صورت هم بیشتر جنبۀ هشدار به فرزند دارد تا رسم پدر را به جای بیاورد، نه این که نشان داشتن از پدر را جایگزین آزمایش دی ان آ ساخته باشد.
باری، به نظر من آن بیت را در مورد فرزندان مردم به کار نبریم. از هر جهت که نگاه می‌کنیم یک شیرین‌زبانی خنک و حتی خلاف آداب و منطق است.
#تأملات
#محمدکاظم_کاظمی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
پسر کو ندارد نشان از پدر
تو بیگانه خوانش، مخوانش پسر
❇️ بسیار وقت‌ها این بیت منسوب به فردوسی را در وصف فرزندانی که در فضل و کمال به پدرشان رفته‌اند، می‌شنویم، مثل فرزند یک شاعر، یک هنرمند یا یک نخبۀ علمی. گاهی نیز که آن فرزند دختر است، به زور آن را با کلمۀ «دختر» می‌خوانند و در مواردی که مادر آن فرزند هم در جمع باشد، می‌گویند «پسر کو ندارد نشان از پدر و مادر...» و البته در این موارد برای آن دختر یا مادر ناخوشایند هم بود و حس می‌کنند که بر این شعر تحمیل شده‌اند.
ولی این بیت با این که معمولاً در تشویق فرزند گفته میشود، برای آن فرزند متضمن هیچ ستایشی نیست، بلکه حتی به طور ضمنی این را می‌رساند که آنچه این فرزند دارد، به خاطر پدر اوست.
به واقع یک فرزند نخبه که به اتکا به استعداد و تلاش خودش به جایی رسیده است، بیشتر از کسی که پدر و مادری نخبه دارد باید قابل ستایش باشد، در حالی که این بیت در این مورد مسکوت است و حتی نقض میشود.
ببینید، مقام اصلی این بیت در جایی است که فرزند نشان از پدر ندارد، نه جایی که نشان از پدر دارد. یعنی بیت برای فرزندانی گفته شده است که ناخلف از کار درمی‌آیند و آنان را ملامت می‌کند و هشدار می‌دهد. اینجا صریحاً از «ندارد نشان» صحبت می‌کند نه «دارد نشان».
تازه در همان حالت هم این بیت معنی قبیحی دارد. یعنی اگر پسری معمولی و غیرنخبه بود و از پدر نخبۀ خود نشان نداشت به اصالت و نسب او شک می‌کنیم؟
اما در آخر این را بیفزایم که این بیت که به فردوسی نسبت داده میشود، تحریف شده است و سخن فردوسی در اصل چنین بوده است: «گر او بفکند فرّ و نام پدر / تو بیگانه خوانش، مخوانش پسر». شعر فردوسی چون بر جنبۀ اختیاری و اکتسابیِ عمل فرزند اشاره شده است، قابل توجیه است و البته در این صورت هم بیشتر جنبۀ هشدار به فرزند دارد تا رسم پدر را به جای بیاورد، نه این که نشان داشتن از پدر را جایگزین آزمایش دی ان آ ساخته باشد.
باری، به نظر من آن بیت را در مورد فرزندان مردم به کار نبریم. از هر جهت که نگاه می‌کنیم یک شیرین‌زبانی خنک و حتی خلاف آداب و منطق است.
#تأملات
#محمدکاظم_کاظمی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
جدول آثار منظوم و منثور.pdf
695.3 KB
جدول آثار منظوم و منثور فارسی دهم ، یازدهم و دوازدهم با ذکر توضیحات لازم
# ویرایش جدید برای کنکور ۱۴۰۱
@adabiatamirsoleymani
@ferdosesokhan
# ویرایش جدید برای کنکور ۱۴۰۱
@adabiatamirsoleymani
@ferdosesokhan
نکات تاریخ ادبیّاتی.pdf
970.6 KB
این فایل حاوی مطالب زیر است:
الف ) نکات تاریخ ادبیّاتی گونه شناسی های فارسی دهم
ب ) نکات تاریخ ادبیّاتی برخی قلمروهای ادبی فارسی دهم ، یازدهم و دوازدهم
# ویرایش جدید برای کنکور ۱۴۰۱
@adabiatamirsoleymani
@ferdosesokhan
الف ) نکات تاریخ ادبیّاتی گونه شناسی های فارسی دهم
ب ) نکات تاریخ ادبیّاتی برخی قلمروهای ادبی فارسی دهم ، یازدهم و دوازدهم
# ویرایش جدید برای کنکور ۱۴۰۱
@adabiatamirsoleymani
@ferdosesokhan
18923926149109.pdf
879.3 KB
#فارسی_دهم
#ستایش
درسنامه
#دکتر_احمد_کنجوری
دبیر ادبیات فارسی شهرستان #دلفان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#ستایش
درسنامه
#دکتر_احمد_کنجوری
دبیر ادبیات فارسی شهرستان #دلفان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
18923929198012.pdf
970.9 KB
#فارسی_یازدهم
#ستایش+تست‌های کنکوری مرتبط
#دکتر_احمد_کنجوری
دبیر ادبیات فارسی شهرستان #دلفان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#ستایش+تست‌های کنکوری مرتبط
#دکتر_احمد_کنجوری
دبیر ادبیات فارسی شهرستان #دلفان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
18923928857971.pdf
1001.4 KB
#فارسی_یازدهم
#درس_یکم
درسنامه
نیکی+گنج_حکمت (همت)
#دکتر_احمد_کنجوری
دبیر ادبیات فارسی شهرستان #دلفان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#درس_یکم
درسنامه
نیکی+گنج_حکمت (همت)
#دکتر_احمد_کنجوری
دبیر ادبیات فارسی شهرستان #دلفان
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
قابل توجه هنرآموزان محترم
برای دریافت محتواهای دیجیتال راهنمای هنرآموز
و همچنین محتواهای دیجیتال کتاب درسی رشته شبکه و نرم افزار رایانه به نشانی زیر مراجعه فرمایید.
https://rayadars.com/drive-comp
@makhzanesoalatedoroseadabi
برای دریافت محتواهای دیجیتال راهنمای هنرآموز
و همچنین محتواهای دیجیتال کتاب درسی رشته شبکه و نرم افزار رایانه به نشانی زیر مراجعه فرمایید.
https://rayadars.com/drive-comp
@makhzanesoalatedoroseadabi
✳️ تکرار مصاریع در دواوین شعرا
"Autoplagiarism"
تو خود چه لعبتی ای شهسوار شیرین کام
که در برابر چشمی و غائب از نظری
___________________
تو خود چه لعبتی ای شهسوار شیرین کام
که توسنی چو فلک رام تازیانه توست
#خواجه_حافظ
در دیوان حافظ۱۷ مصرع تکراری و ۱ بیت تکراری وجود دارد
و در دیوان صائب نیز به کرات هم چنین....
و سایر شعرا نیز همچنین......
این مبحث و اغراضش را تحت عنوان اتو‌پلاگیاریسم یاself plagiarism که بصور مختلف و تحت اغراض بلاغی مختلف صورت میگیرد میتوان جای داد
از چرخش فکری و پختگی بلاغی تا بسط مضمون و به رخ کشیدن قدرت مضمون سازی و تغییرات اجتماعی و سیاسی و سن و سال و تصدیر مصراعی و قس علی هذا...که خودش میتواند مقاله مفصلی باشد که نباید بقول جلال آل احمد "ارزیابی شتابزده" در موردش داشت و علتش را فقط پرشعری شاعر دانست......
این موضوع را دکتر شیوا که ،ذکرش به خیر باد، تحت عنوان "اختلاس ادبی" و بنده "خوداقتباسی" نام نهاده ایم
✔️نمونه هایی از صائب تبریزی:
🔻خود فروشی پیشه ی من نیست چون بی
مایگان
نیستم افسرده دل از سردی بازار خویش
____
🔻خود فروشی پیشه ی من نیست چون بی مایگان
فارغ از رد و قبول و دار و گیر عالمم
__
🔻خود فروشی پیشه ی من نیست چون بی مایگان
بی نیاز از ناز بی جای خریداریم ما......
❇️ مطلب ارسالی از : استاد آرکاداش از گروه « پرنیان خیال »
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
"Autoplagiarism"
تو خود چه لعبتی ای شهسوار شیرین کام
که در برابر چشمی و غائب از نظری
___________________
تو خود چه لعبتی ای شهسوار شیرین کام
که توسنی چو فلک رام تازیانه توست
#خواجه_حافظ
در دیوان حافظ۱۷ مصرع تکراری و ۱ بیت تکراری وجود دارد
و در دیوان صائب نیز به کرات هم چنین....
و سایر شعرا نیز همچنین......
این مبحث و اغراضش را تحت عنوان اتو‌پلاگیاریسم یاself plagiarism که بصور مختلف و تحت اغراض بلاغی مختلف صورت میگیرد میتوان جای داد
از چرخش فکری و پختگی بلاغی تا بسط مضمون و به رخ کشیدن قدرت مضمون سازی و تغییرات اجتماعی و سیاسی و سن و سال و تصدیر مصراعی و قس علی هذا...که خودش میتواند مقاله مفصلی باشد که نباید بقول جلال آل احمد "ارزیابی شتابزده" در موردش داشت و علتش را فقط پرشعری شاعر دانست......
این موضوع را دکتر شیوا که ،ذکرش به خیر باد، تحت عنوان "اختلاس ادبی" و بنده "خوداقتباسی" نام نهاده ایم
✔️نمونه هایی از صائب تبریزی:
🔻خود فروشی پیشه ی من نیست چون بی
مایگان
نیستم افسرده دل از سردی بازار خویش
____
🔻خود فروشی پیشه ی من نیست چون بی مایگان
فارغ از رد و قبول و دار و گیر عالمم
__
🔻خود فروشی پیشه ی من نیست چون بی مایگان
بی نیاز از ناز بی جای خریداریم ما......
❇️ مطلب ارسالی از : استاد آرکاداش از گروه « پرنیان خیال »
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
مجموعه های کانال های زیر مجموعه ی گروه سیری در آثار و افکار حضرت مولانا
@molavi_asar_o_afkar
===================
نکات ناب تربیتی
کانالی پر از مطالب تربیتی و اخلاقی و مناجات های عاشقانه و عارفانه
@nokatetarbiyati
==================
مخزن نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری
کانالی برای بیان نکات نگارشی ؛ ویرایشی و دستوری؛ کانالی برای نیاز امروز افراد جامعه ی ایرانی برای درست نویسی متون فارسی
@makhzanenokatenegarshi_virayashi
==============
فردوس سخن
کانالی برای بیان نکات و مطالب درسی ؛ نمونه سوال امتحانی ؛ نکات درسی مقطع یک و دو دبیرستان و مطالب ادبی و اطلاعات عمومی
@ferdosesokhan
=================
عاشقانه های نزار قبانی
نزار قبانی دیپلمات، شاعر و ناشر سوری بود. نزار قبانی با شعرهای عاشقانه‌اش مشهور است؛ زن و عشق موضوع اصلی شعر اوست
@nezar_asheghaneha
====================
نجواهای عاشقانه ی یک زن ( غاده السمان )
غادة السمان (متولد ۱۹۴۲ -دمشق) نویسنده و ادیب زن اهل سوریه است. وی یکی از بنیان‌گذاران شعر نو در ادبیات عرب به‌شمار می رود.
@ghadat_asheghaneha
====================
موزيك كانال
محلي براي عرضه آهنگ هاي پاپ از خوانندگان محبوب كشور و مداحي ها و ويس هاي برگزيده مذهبي ؛ به ما بپيونديد و كانال ما را تبليغ كنيد
@muzic_canal
==================
کانالی برای داستان ها و کاربرد ضرب المثل های رایج در زبان فارسی که از گروه ها و کانال های مختلف جمع آوری شده است .
@zarbolmaslhaefarsi
==================
مخزن کتاب های pdf ادبی
مخزنی برای نسخه های الکترونیکی کتب ادبی
@pdf_kotob_e_adabi
==================
مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا
با عضویت در کانال مخزن گروه سیری در آثار و افکار مولانا؛ از آرشیو مطالب گروه بهره ببرید .
@mazhzan_molana
=================
فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni
===============
گروه فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار و دانش
فارسی و نگارش۱و۲و۳ رشته‌های فنی و حرفه‌ای و کار و دانش ؛ مباحث درسی ؛ نمونه سوالات امتحانی و جزوه های درسی
@farsionegaresh_fanni_gr
=================
مخزنی از سوالات به صورت ورد(word) ؛ pdf؛ مجموعه سوالات نهایی ؛ بخش به بخش و آزمون آنلاین ، از دروس زبان فارسی و نگارش و فارسی و نگارش فنی و حرفه ای و کار ودانش و فنون ادبی از همه گروه ها و کانال ها
سری به این کانال بزنید:
@makhzanesoalatedoroseadabi
======================
گروه نوای چکاوک ( شعر و نثر و متون ادبي و نثر آهنگين )
گروهی برای ارسال شعرها و نثرهای زیبای فارسی و متون های زیبای ادبی و نثرهای آهنگین فارسی
@nava_e_chakavak
راه ارتباطی اعضای کانال ها با آدمین ها :
Admin :
@mollasadeghi
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
https://t.me/abzaremohtava
کانالی بسیار مفید برای آموزگاران بزرگوار ابتدایی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
کانالی بسیار مفید برای آموزگاران بزرگوار ابتدایی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
Telegram
ابزار تولیدمحتوا
شیخ پور هستم ،این کانال رو ایجاد کردم که بتونید محتواهای زیبا و راحتی رو طراحی کنید و از کار داخل اینستاگرام لذت ببرید
هر کمکی هم خواستین به آیدی زیر پیام بدید
آیدی من
@Sheikhpooor
هر کمکی هم خواستین به آیدی زیر پیام بدید
آیدی من
@Sheikhpooor
کانال « بکگراند و پرده سبز » کانالی مناسب برای پس زمینه سازی مقطع ابتدایی ، به آموزگاران ابتدایی سفارش می کنم حتما از این کانال استفاده کنند
@footagekoromaki
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
@footagekoromaki
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ تحلیل یک بیت از بیدل دهلوی
“چو ماهی خارخار طبع در کار است و ما غافل
که بر آماج پوشانده‌ست گردون جوشن ما را”
#بیدل
❇️آنالیز واژگانی بیت بر طبق سه پایه/معنایی/تصویری/قراین کمکی
🔸1⃣کلید واژه های مهم موثر معنایی(چه میخواهد بگوید):
در بیت حول محور دو واژه"طبع" و "غافل" میگردد( سرشت انسان برغفلت است)
🔸2⃣کلید واژه های سازنده ی تصویری(چگونه/فرم، میخواهد بگوید):
بر پایه"ماهی" "خارخار" "آماج" و "جوشن" بنیان نهاده شده است و ترتبش بر انسان
🔸3⃣واژه های قرینه(کمکی‌و موثر در معنا و تصویر): درکار است(مشغول است ،موثراست،و امثالهم)و پوشانده ست و گردون(روزگار و زمانه و تقدیر و امثالهم)
🔴ساختار اساسی بیت برصنعت #تشبیه بنیان نهاده شده است
🔴حال با ساخت تصویر ، باید کلید واژه های معانی در بیت را با کمک قراین تکمیلی لحاظ کنیم تا تصویر بر پایه ی معنا تحلیل شود
🔻طبع:عبارت از نهاد و سرشت و طبیعت و همانکه آخشیج گفته میشود است
🔻غافل: همان غفلت است که بن مایه ای مذهبی و عرفانی دارد مطلق بی توجهی و بی خبری هست در رفتار و کردار و پندار،پند نگرفتن، هدر دادن و امثالهم که نوعی گیجی و بی هدفی را در بطنش مکنون دارد ...
🔴حال شاعر انسان سرگشته در دنیا را مانند ماهی میداند که بی خبر در دریا به این سوی و آن سو میرود و مشغول و غفلت زده است...
🔻خار خار همان نهایت دغدغه و تشویش و خواهش است که در ماهی به دو صورت ظهور پیدا کرده است:
1⃣در داخل تناسب دارد با خارهای درون بدنش
2⃣و در خارج بصورت فلس های پوشیده(مانند تیر) بر بدنش که چون جوشن است
🔴لهذا با عنایت به تشبیه انسان به ماهی، این صورتهای معنونه در مورد ماهی ،در مورد انسان نیز مترتب است
1⃣از درون خواهش ها نفسانی و تشویش و دغدغه های درونی...
2⃣و از بیرون آماج انواع تیر بلایا و امتحانها از طرف گردون بر جوشن جانش روان است
که این دو باعث میشود انسان همچو‌ماهی که در دریا سرگردان و بیخبر است غفلت زده و مشغول طبع وغافل باشد......
✔️عبارت "طبع در کار داشتن" نیز میتواند بصورت عبارت کنایی محسوب شود کنایه از اوج تعلق و خلجان
✔️جوشن برای ماهی پولک که پر از انبوهی از تیر است(به قرینه اماج و پوشش نیز) و برای انسان جان و روانش است که آماج تیر روزگار است
ظرایفی نیز در بیت هست چون واژه" پوشش" و تناسبش با فلس همچون جوشن و سایر صنایع که بعلت اطاله کلام اشاره نمی شود.
❇️ مطلب ارسالی از : استاد آرکاداش از گروه « کلید در باز »
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
“چو ماهی خارخار طبع در کار است و ما غافل
که بر آماج پوشانده‌ست گردون جوشن ما را”
#بیدل
❇️آنالیز واژگانی بیت بر طبق سه پایه/معنایی/تصویری/قراین کمکی
🔸1⃣کلید واژه های مهم موثر معنایی(چه میخواهد بگوید):
در بیت حول محور دو واژه"طبع" و "غافل" میگردد( سرشت انسان برغفلت است)
🔸2⃣کلید واژه های سازنده ی تصویری(چگونه/فرم، میخواهد بگوید):
بر پایه"ماهی" "خارخار" "آماج" و "جوشن" بنیان نهاده شده است و ترتبش بر انسان
🔸3⃣واژه های قرینه(کمکی‌و موثر در معنا و تصویر): درکار است(مشغول است ،موثراست،و امثالهم)و پوشانده ست و گردون(روزگار و زمانه و تقدیر و امثالهم)
🔴ساختار اساسی بیت برصنعت #تشبیه بنیان نهاده شده است
🔴حال با ساخت تصویر ، باید کلید واژه های معانی در بیت را با کمک قراین تکمیلی لحاظ کنیم تا تصویر بر پایه ی معنا تحلیل شود
🔻طبع:عبارت از نهاد و سرشت و طبیعت و همانکه آخشیج گفته میشود است
🔻غافل: همان غفلت است که بن مایه ای مذهبی و عرفانی دارد مطلق بی توجهی و بی خبری هست در رفتار و کردار و پندار،پند نگرفتن، هدر دادن و امثالهم که نوعی گیجی و بی هدفی را در بطنش مکنون دارد ...
🔴حال شاعر انسان سرگشته در دنیا را مانند ماهی میداند که بی خبر در دریا به این سوی و آن سو میرود و مشغول و غفلت زده است...
🔻خار خار همان نهایت دغدغه و تشویش و خواهش است که در ماهی به دو صورت ظهور پیدا کرده است:
1⃣در داخل تناسب دارد با خارهای درون بدنش
2⃣و در خارج بصورت فلس های پوشیده(مانند تیر) بر بدنش که چون جوشن است
🔴لهذا با عنایت به تشبیه انسان به ماهی، این صورتهای معنونه در مورد ماهی ،در مورد انسان نیز مترتب است
1⃣از درون خواهش ها نفسانی و تشویش و دغدغه های درونی...
2⃣و از بیرون آماج انواع تیر بلایا و امتحانها از طرف گردون بر جوشن جانش روان است
که این دو باعث میشود انسان همچو‌ماهی که در دریا سرگردان و بیخبر است غفلت زده و مشغول طبع وغافل باشد......
✔️عبارت "طبع در کار داشتن" نیز میتواند بصورت عبارت کنایی محسوب شود کنایه از اوج تعلق و خلجان
✔️جوشن برای ماهی پولک که پر از انبوهی از تیر است(به قرینه اماج و پوشش نیز) و برای انسان جان و روانش است که آماج تیر روزگار است
ظرایفی نیز در بیت هست چون واژه" پوشش" و تناسبش با فلس همچون جوشن و سایر صنایع که بعلت اطاله کلام اشاره نمی شود.
❇️ مطلب ارسالی از : استاد آرکاداش از گروه « کلید در باز »
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
عذر تقصیر به جهت خبر درگذشت استاد دبیرسیاقی
امروز سالگرد درگذشت ایشان است
✅ ۱۶ مهر سالروز درگذشت محمد دبیرسیاقی
( زاده ۵ اسفند ۱۲۹۸ قزوین -- درگذشته ۱۶ مهر ۱۳۹۷ قزوین ) نویسنده، شاعر، پژوهشگر و استاد ادبیات فارسی
دبیرسیاقی از ارکان چهارگانه «بنیاد لغت‌نامه دهخدا» و مصحح بسیاری از متن‌های کهن فارسی است. او پس از گذراندن دوره‌های ابتدایی و متوسطه در قزوین و تهران و گرفتن دیپلم از دارالفنون در ۱۳۱۸، دکتری ادبیات فارسی را در سال ۱۳۲۴ از دانشگاه تهران دریافت کرد و در ۱۳۲۵ به عضویت انجمن ایران‌شناسی درآمد. آنگاه به استادی در دانشگاه تهران و نیز دانشگاه‌های چین و مصر پرداخت و در سال ۱۳۵۳ بازنشسته شد. او میان سال‌های ۱۳۲۶ تا ۱۳۳۴ در گردآوری لغت‌نامه با علی‌اکبر دهخدا همکاری داشت. از آن پس همکاری او با سازمان لغت‌نامه تا ۱۳۵۹ که کار این اثر به پایان رسید دنبال شد.
شادروان دهخدا در یک نوار صوتی از وی به‌عنوان یک جوان کوشا درباره تنظیم لغت‌نامه یاد کرده‌است.
او عضو هیئت علمی انجمن آثار و مفاخر ایران بود و نزدیک به ۸۰ متن ادبی و تاریخی را تصحیح و انتشار داد که از میان آنها میتوان از دیوان منوچهری، نزهةالقلوب، فرهنگ سُروری و سلطان جلال‌الدین خوارزمشاه نام برد.
محمد دبیرسیاقی در ۹۹ سالگی درگذشت و در گورستان بهشت حسینی قزوین به‌خاک سپرده شد.
امروز سالگرد درگذشت ایشان است
✅ ۱۶ مهر سالروز درگذشت محمد دبیرسیاقی
( زاده ۵ اسفند ۱۲۹۸ قزوین -- درگذشته ۱۶ مهر ۱۳۹۷ قزوین ) نویسنده، شاعر، پژوهشگر و استاد ادبیات فارسی
دبیرسیاقی از ارکان چهارگانه «بنیاد لغت‌نامه دهخدا» و مصحح بسیاری از متن‌های کهن فارسی است. او پس از گذراندن دوره‌های ابتدایی و متوسطه در قزوین و تهران و گرفتن دیپلم از دارالفنون در ۱۳۱۸، دکتری ادبیات فارسی را در سال ۱۳۲۴ از دانشگاه تهران دریافت کرد و در ۱۳۲۵ به عضویت انجمن ایران‌شناسی درآمد. آنگاه به استادی در دانشگاه تهران و نیز دانشگاه‌های چین و مصر پرداخت و در سال ۱۳۵۳ بازنشسته شد. او میان سال‌های ۱۳۲۶ تا ۱۳۳۴ در گردآوری لغت‌نامه با علی‌اکبر دهخدا همکاری داشت. از آن پس همکاری او با سازمان لغت‌نامه تا ۱۳۵۹ که کار این اثر به پایان رسید دنبال شد.
شادروان دهخدا در یک نوار صوتی از وی به‌عنوان یک جوان کوشا درباره تنظیم لغت‌نامه یاد کرده‌است.
او عضو هیئت علمی انجمن آثار و مفاخر ایران بود و نزدیک به ۸۰ متن ادبی و تاریخی را تصحیح و انتشار داد که از میان آنها میتوان از دیوان منوچهری، نزهةالقلوب، فرهنگ سُروری و سلطان جلال‌الدین خوارزمشاه نام برد.
محمد دبیرسیاقی در ۹۹ سالگی درگذشت و در گورستان بهشت حسینی قزوین به‌خاک سپرده شد.
جزوه دستور زبان در نه فصل.pdf
3.7 MB
کاملترین جزوه نکات زبانی و دستوری فارسی متوسطه اول همراه با تمرین در ۸۰ صفحه و نه فصل از خانم نسرین رنجبر؛ دبیر ادبیات استان آذربایجان شرقی- ایلخچی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
سلام عزیزان گروه و کانال های ادبی ممنون میشم که مطالب این کانال را جهت رعایت امانتداری با آی دی کانال رعایت کنند تا مشغول الذمگی برایشان ایجاد نشود و مدیون نباشند
مدیریت کانال فردوس سخن
مدیریت کانال فردوس سخن
جناب آقای احمدی مدیر کانال ادبیات سرا سلام ، ممنون میشم که مطالب این کانال را جهت رعایت امانتداری با آی دی کانال در کانال خود بگذارید تا مشغول الذمگی برایتان ایجاد نشود و مدیون نباشید
مدیریت کانال فردوس سخن
مدیریت کانال فردوس سخن