✳️ شــاخِِ نباتِ حـــافظ

یک اصل همیشگی این است که مشکلات هر متنی را در درجهٔ اول، باید به‌ کمک همان متن حل کرد.

▪️همه این بیت را خوانده‌اند که:

این همه قند و شکر کز سخنم می‌ریزد
اجر صبری‌ است کزان شاخ نباتم دادند

بعد نشسته‌اند قصه ساخته‌اند که لابد اسم زنی بوده و معشوق حافظ بوده و این‌ها؛ ولی اگر بیت دیگری از حافظ را بهش توجه می‌کردند که می‌گوید:

حافظ چه طُرفه شاخ نباتی‌ است کِلکِ تو
کِه‌ش میوه دلپذیرتر از شهد و شکّر است

می‌دیدند که «قلم»ش را «شاخ نبات» می‌نامد؛ یعنی اصلاً شخصیت انسانی نیست. می‌گوید چه شاخ نباتی است «کِلک تو».
به احتمال زیاد حافظ در تشبیه قلم به شاخ نبات، به این شعر سعدی نظر داشته:

قلم است این به دست سعدی در
یـــا هــــــــزار آســـــــتین دُرّ دری
ایـن نبات از کـــدام شهـــــر آرنــد
تــو قلم نیســـتی کـه نیشـــکـری

❇️ مهدی‌نوریان

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ اسرارِِ سوختن

■نی، گیاهی‌ست خودرو، و در کنار برکه یا رودخانه یا تالاب می‌روید. در برخی مناطقِ ایران، در یک روز خاص، بعد از اذان مغرب، آتش را در انبوه نیزار رها می‌کنند و می‌سوزانند، و این سوختن تا سحر ادامه می‌یابد. در دل شب، بهنگام سوختن نیزارها، صداهایی عجیب و پر از اسرار بگوش می‌رسد و تا سحر غوغایی برپاست.
□دما دم صبح و قبل از طلوع آفتاب، به نیزار سوخته می‌روند. بعضی از نی‌ها نسوخته‌اند و در آتش سرخ شده یا بقولی پخته شده‌اند. نی‌های سرخ شده را جمع‌آوری می‌کنند و از بین آنها، جدا سازی آغاز می‌شود. برخی از نی‌ها که دارای هفت بند و کمتر از یک متر هستند به درد ساز نی اصیل می‌خورند. برخی بدرد فلوت و نی‌لبک و دوسازه، قشمه و...

●اما موضوع اینجاست، آن دسته از نی‌ها که ساز می‌شوند، باید زمانی که نواخته می‌شوند، اسرار سوختن را بیان کنند...

بشنو از نی، چون حکایت می‌کند.
از جــدایی‌هــــــا شـکایت می‌کند.

○اما در عرفان، یکی از معانی نِی؛
نه است، نیی، نیستی، هيچی. در حقیقت، نِی، نماد انسان فارغ از خود است، دلباخته‌ی معشوق واقعی و بریده از تمام مادیات و مسائل دنیوی. پایین‌تر از همه خود را می‌انگارد، ولی در مقابل، به درکِ اشرف مخلوقات رسیده و می‌داند که، معشوق از او تعهد گرفته. اما منیّت خود را نابود ساخته و از من و تویی، دوگانگی و چندگانگی گذشته، وحدت ساخته و جز او را نمی‌بیند...

نی حدیث راهِ، پـر خون می‌کند.
قصه‌های عشقِ، مجنون می‌کند.

یک‌شب آتش در نیــستانی فتــــــــاد.
سوخت چون اشکی‌که بر جانی فتاد.

شعله تا سرگرم کار خویش شد.
هر نی‌ای شمع مزار خویش شد.

نی به‌آتش گفت: کاین آشوب چیست؟
مر تو را زین سوختن مطلوب چیست؟

گفت آتش: بی‌سبب نفروختم
دعوی بی‌معنی‌ات را سوختم

زانکه می‌گفتی نی‌ام، با صد نمود
همچنان‌در بند خود بودی‌، که بود

مرد را دردی اگر باشد خوش است
درد بی دردی، علاجش آتـش است

با چنین دعوی، چرا ای کم عیــار
برگ خود می‌ساختی هر نو بهار؟

■در میان نی‌های سرخ شده، تعدادی نی سرخ شده و پخته کوتاه نیز می‌ماند، که توان فریاد ساز را ندارد... آنها نیز عاقبتی عجیب دارند... آن نی‌ها، قلم می‌شوند. می‌گویند و می‌خروشند، شکوه می‌کنند و آگاه می‌کنند و گاهی نیز می‌نالند....
بی‌صدا و خاموش!

❇️ ارسالی از: امیر شهیدی
نشر: گاهنامه مدیر

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

📚مجموعه ترفند های کامپیوتر و موبایل

✅در کتاب مجموعه ترفندهای کامپیوتر و موبایل ، ترفند های ساده و ابتدایی اما پرکاربرد آموزش داده شده است، این کتاب مناسب مبتدی هاست.

* کتابخانه خراسان

@makhzanesoalatedoroseadabi

✳️ یونسکو چگونه شکل گرفت ؟

❇️ ناشنیدهای از پیشنهاد یو نسکو توسط یک ایرانی به نام دکتر علی اکبر سیاسی ، وقتی جنگ جهانی دوم پایان یافت ، از تمام دنیا هیئت‌ هایی به آمریکا رفتند تا برنامه ای بریزند که پس از جنگ چه باید کرد که جنگ جهانی سومی روی ندهد . *یک هیئت نیز از #ایران رفت که شامل دکتر غنی ، انتظام ، قاسم‌ زاده ، تیمسار جهانبانی و البته دکتر سیاسی هم بود ...در سانفرانسیسکو هیئت ایرانی گل کرد ، زیرا در جلسات ، سایرین هر کدام پیشنهاد می کردند ؛ که مثلاً تمام دنیا را باید خلع سلاح کرد تا جنگ نشود ! یکی گفت که همه مردم را باید سیر کرد تا جنگ نشود ! یکی گفت که تمام ثروت ها را باید تقسیم کرد تا دنیا متعادل شود ! جمعی می گفتند ؛ که باید مرز ها را برداشت تا جنگ های توسعه طلبانه پیش نیاید ...ناگفته پیدا است که هیچ کدام پیشنهاد ها عملی نبود و از جلسات خصوصی تجاوز نمیکرد و به جلسه عمومی نمی رسید ، تا اینکه یک روز دکتر سیاسی که به زبان انگلیسی و فرانسه مسلط بود ، رفت پشت تریبون و نگاهی عالمانه و مصداق " عاقل اندر سفیه " به حضار انداخت و گفت :

خیر آقایان ! جنگ نه مربوط به شکم است و نه ثروت و نه مرز ! جنگ و دعوا تنها نتیجه " جهل " است ! مردم با فرهنگ های یکدیگر آشنایی ندارند و چون فرهنگ همدیگر را نمی شناسند ، به همدیگر احترام نمی گذارند و این توهین ها نتیجه ای جز جنگ ندارد . *پس باید کاری کرد که سطح دانش مردم و شناخت آنها از فرهنگ همسایگان و بیگانگان بالا برود . در این صورت احتمال دارد که از میزان جنگ ها کاسته شود ...هنوز سخنش اتمام نیافته بود که ناگهان حضار بپا خواستند و صدای کف زدن های ممتد آنها نشان از تایید گفته های دکتر سیاسی بود . که تنها راز بقای سرزمین کهن ایران و هم زیستی مسالمت آمیز مردمش را به زبان آورده بود.

بنابراین کمسیونی تشکیل شد که اساس آن بر شناختِ فرهنگ ها و بالا بردن تعلیم و تربیت عمومی باشد و این همان چیزی است که عنوان یونسکو به خود گرفت و بعد ها یکی از سازمان های بزرگ وابسته به سازمان ملل متحد به شمار رفت و مرکز آن پاریس شد . دکتر سیاسی نیز به همین دلیل تا پایان عمر همیشه از اعضای برجسته این سازمان بود و در تمامی جلسات اصلی آن شرکت داشته و در ایران نیز سال ها ریاست آن را داشت ، یا با مرحوم علی اصغر حکمت مشترکاً آنرا اداره می کرد ... و چه افتخاری از این بالاتر که ما ایرانیان با هر زبان و هر نژاد ، به پشتوانه تاریخ و فرهنگ والا و کهن و‌‌‌ مشترکمان ، هیچگاه و هیچگونه جنگ قومی در ایران زمین نداشته ایم و قطعاً نخواهیم داشت...

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

سلام استاد جان .روز شما بخیر
با توجه به اینکه این مطلب مربوط به مدیر مدرسه ای است که بنده تدریس میکنم و صحت قضیه کاملا متقن است لطفا در صورت امکان این پست را در گروه های درسی قرار دهید خصوصا شهر تهران که اتومبیل ایشان در آنجا به سرقت رفته است

در تاریخ ۱۴۰۰/۱۲/۱۲ خودرو ال ۹۰ سفید رنگ به شماره پلاک ۱۸-۴۵۲ ج ۲۹ در تهران شهرک غرب .بلوار خوردین . خیابان هرمزان.خیابان پیروزان جنوبی .کوچه سوم پشت ساختمان وزارت علوم و تحقیقات متعلق به یکی از همکاران فرهنگی همدان به سرقت رفته است.مراتب به کلانتری ۱۳۴شهرک قدس اعلام گردید که به علت قطع بودن سرور( گزارش سرقت با دو روز و نیم تاخیر) ؛ در تاریخ۱۴۰۰/۱۲/۱۴ ساعت ۱۱/۲۳ در سامانه ناجا ثبت گردید. گزارشات کلانتری ۱۳۴ در مورخ ۱۴۰۰/۱۲/۱۵ تحویل پایگاه دوم آگاهی شد که اعلام نمودند مطلب فوق از سوی کلانتری درسایت آگاهی فوق تاکنون بارگزاری نشده ؛ که مجدداً به کلانتری مزبور مراجعه و خواهان پیگیری شدیم.لطفاً با توجه به کندی کار صورت گرفته که هیچ امیدی را باقی نمیگذارد در نشر مطلب فوق در فضای مجازی مساعدت نمائید.هموطنان عزیز اگر اطلاعاتی حاصل نمودند مراتب را به مراجع ناجا اعلام نمایند. با تشکر.همکار فرهنگی

ارسالی از سوی یکی از عزیزان کانال مخزن سوالات دروس ادبی جهت مساعدت و یاری شما عزیزان

✳️‍ برخی از درختان شاهنامه

❇️ درخت و نمادهای آن در شاهنامه

✅ در جهان شاهنامه و اندیشهٔ فردوسی، درخت جایگاهی بلند و نمادین دارد و سرشار از راز و رمزهاست. تا بدان‌جا که نام ۵۷۰ درخت سرافراز را در شاهنامه می‌توان یافت.
درخت در شاهنامه نماد پایداری و ایستادگی و سربلندی است. افزون بر آن‌که رمز بالندگی و پیشرفت نیز هست. در فرهنگ ایرانی، درخت پدیده‌ای خجسته و سپند و اهورایی است.
آن‌چه در این‌جا به آن اشاره می‌شود برپایهٔ پژوهش گسترده‌ای است که #دکتر_مهدخت_پورخالقی_چترودی دربارهٔ «درخت شاهنامه» انجام داده است.

◀️ آیین‌هایی که با درخت پیوند دارند
در شاهنامه شمار فراوانی از آیین‌ها را می‌توان یافت که پیوندی نمادین با درختان دارند. یک نمونهٔ آن، آیین درختکاری به پاس برآورده شدن آرزوها و خواسته‌هاست.

هنگامی که اسفندیار راهی جنگ با ارجاسب تورانی است، از خداوند می‌خواهد که او را در این نبرد یاری کند تا او به نشانهٔ سپاسگزاری، درخت بنشاند و آتشکده برپا کند و ده هزار چاه آب بسازد:

«به گیتی صد آتشکده نو کنم
جهان از ستمکاره بی‌خو کنم؛
کنم چاه آب اندرو ده هزار
نشانم درخت از بر کوهسار».

◀️ یک نمونهٔ دیگر آیین‌های درختی شاهنامه، نهادن تخت شهریاران ایران در زیر درختان است. بزم‌ها و جشن‌های شاهنامه نیز در زیر درختان پُر برگ و بار و در باغ‌ها برگزار می‌شده است. در آن‌جا بود که تخت شاهی را در زیر انبوه‌ترین درخت می‌نهادند:

«درختی زدند از بر گاه شاه
کجا سایه گسترد بر تاج و گاه
بیامد نشست او به زرینه تخت
به سر برش ریزنده مشک از درخت».

چنین آیینی از آن‌رو بود که درخت، نماد سر سبزی و شادکامی و سرخوشی دانسته می‌شد.
آیین خاکسپاری مردگان در زیر درخت نیز در شاهنامه نمونه دارد. پیکر رستم را در باغ به خاک می‌سپارند و بر روی آن دخمه‌ای بلند می‌سازند. اسفندیار نیز آرزو می‌کند که ایکاش می‌توانست پیکر بی جان برادرش- فرشیدورد- را در جایی به خاک بسپارد که درخت سر برآورده باشد.

◀️ در جهان شاهنامه، گاه بر درختان بارور و میوه‌دار نیز خراج می‌نهادند که خود آیینی دیگر بود.

*⃣درخت_سرو:

درخت سرو در شاهنامه نمودی برجسته دارد. سرو نماد و رمز جاودانگی و نامیرایی است و در میان درختان از ارزش اساتیری بیشتری برخوردار است. سویه‌ای مینوی و سپند نیز دارد و نماد آزادگی و راستی و دادگستری نیز هست. سرو را «درخت ایران» نامیده‌اند.
هنگامی که گشتاسب کیانی دین می‌پذیرد، درخت سروی را که اشوزرتشت از بهشت آورده بود، در برابر آتشکدهٔ مهربرزین کاشمر می‌کارد و بر آن سرو بلند می‌نویسد که: گشتاسب دین بهی را پذیرفت:

«نخست آذر مهر برزین نهاد
به کشمر نگر تا چه آیین نهاد
یکی سرو آزاده بود از بهشت
به پیش در آذر آن را بکشت
نبشتی بر آن زاد سرو سهی
که پذیرفت گشتاسب دین بهی
گوا کرد مر سرو آزاد را
چنین گستراند خرد داد را».

*⃣ درخت_نارون:

تابوت جهان پهلوان شاهنامه، رستم، از درخت نارون ساخته شده است.

*⃣ درخت_ساج:

در شاهنامه، از این درخت نیز کرسی و تخت و تابوت می‌سازند. ساختن مهره‌های شطرنج نیز از چوب درخت ساج است.

*⃣ درخت_ترنج:

در شاهنامه درخت ترنج و میوهٔ آن نماد پیروزی و شکوه و غرور و سربلندی است و به نشانهٔ پیروزی، میوهٔ آن را در دست می‌گیرند. در یکی از داستان‌ها- داستان «رستم و اسفندیار»- رستم، ترنج به دست بر کرسی زر می‌نشیند:
«بیامد بر آن کرسی زر نشست
پُر از خشم و بویا ترنجی به دست».

*⃣ درخت_سخنگو:

درختی نمادین در شاهنامه است که اسکندر با آن سخن می‌گوید و درخت سخنگو، آیندهٔ او را پیشگویی می‌کند. درخت سخنگوی شاهنامه، دو بُن دارد و نرینه و مادینه است. سخن گفتن درخت، ریشه در اندیشهٔ جاندار پنداری مردمان باستان دارد. آن‌ها درخت را همانند انسان دارای شعور و فهم می‌دانستند و موجودی زنده گمان می‌بردند. پس در نگاه آنان سخن گفتن یک درخت، چندان شگفت‌آور نبود. این جاندار پنداری(آنیمیسم) در دیگر عناصر طبیعت نیز در دیده می‌شود. چنینان باستان نیز باور داشتند که درخت سرو، سخن می‌گوید.

*⃣ دیگر درختان شاهنامه:

در شاهنامه به درختان فراوان دیگری اشاره شده است. همانند: صنوبر، زیتون، توت، سنجد، عناب، آبنوس، خدنگ، گز، بید، سیب، خرما، شمشاد، نارون، چنار، صندل، بادام و بسیاری دیگر

❇️ با چند روز تاخیر ، بمناسبت ۱۵ اسفند روز درختکاری

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

وبینار کارگاهی *روش های اثربخش تدریس نگارش* *استاد محترم* *جناب آقای حسین طریقت* زمان : چهارشنبه ۱۴۰۰/۱۲/۱۸ ساعت ۱۷ تا ۱۹ لینک وبینار: yun.ir/arv9l6 آدرس دبیرخانه راهبری ادبیات فارسی در سامانه ی شاد

@lit_gam1

‌‌@makhzanesoalatedoroseadabi

*کتابچه سوالات پرتکرار ۹ دوره اخیر دروس عمومی رشته انسانی پایه دوازدهم*

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

📣سپید آرا برگزار می کند

📌وبینار چطور بازدهی تدریس مجازی را به تدریس حضوری برسانیم؟

🧑‍🏫ویژه اساتید دانشگاه، معلمین، دبیران و مدرسین مدارس و موسسات

💥رایگان💥

📆21 اسفندماه 1400 ساعت 17 الی 18

🔗اطلاعات بیشتر و لینک ثبت نام: https://eberta.ir/app/course/48

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

تا ساعتی دیگر آغاز می شود .

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ چند معنی فراموش شدۀ «آیا»

معنی مشهور «آیا» همان ادات پرسش معروف است، امّا احیاناً در متون قدیم با معانی دیگری از آن روبه رو می‌شویم که ذیلاً به تعدادی از آن‌ها اشاره می‌شود:
الف) حسرت و افسوس؛ چنان‌که در این بیت سعدی آمده است:

گفتم آیا که در این درد بخواهم مردن
که محال است که حاصل کنم این درمان را

با اندک تأمّلی در بیت دانسته می‌شود که هیچ پرسشی، نه حقیقی و نه مجازی، در آن وجود ندارد و تنها چیزی که از آیا دانسته می‌شود، دریغ و حسرت و افسوس است.(برگ نیسی، غزلیّات سعدی، ص53)
سعدی در این حکایت نیز آیا را در همین مفهوم آورده است:

یکی متّفق بود بر منکَری
گذر کرد بر وی نکومحضری
نشست از خجالت عرق‌کرده‌روی
که آیا خجل گشتم از شیخ کوی!
شنید این سخن پیر روشن‌روان
بر او بربشورید و گفت ای جوان
نیاید همی شرمت از خویشتن
که حق حاضر و شرم داری ز من؟

قطعاً در سخن مردی که از شیخ کوی شرمنده شده هیچ پرسشی وجود ندارد و او با تعبیر «آیا خجل گشتم...» فقط از افسوس خویش از شرمساری در برابر شیخ نکومحضر خبر می‌دهد.
این معنی آیا گویا تحوّل‌یافتۀ قید «آی» است. آی که در برخی متون به صورت «ای» هم ضبط شده، در متون کهن اسم صوتی بوده است برای بیان حسرت و افسوس. به عنوان مثال رابعه دختر کعب سروده است:

کاشک من از تو برستمی به سلامت
آی فسوسا کجا توانم رستن؟!

این مفهوم تحسّر و افسوس گویا تا روزگار مولّف صحاح‌الفرس هم از آیا دریافت می‌شده که در تعریف آن نوشته است:

« کلمه‌ای است که نومیدان گویند بر طریق استخبار و استفهام تا معلوم شود که مطلوب به حصول خواهد رسید یا نه؟»

البتّه چنانچه از شواهد سخن سعدی پیدا بود دلالت آیا بر افسوس و حسرت بدون استفهام و استخبار نیز صورت می‌گرفته است.
و آیا از آیا در این بیت دیگر سعدی چیز دیگری جز همان حسرت و دریغ دریافت می‌شود:

آیا که به لب رسید جانم
آوخ که ز دست شد عنانم!

ب) در معنی «آوخ» و بیان شگفتی یا تأکید معنی شرط؛ مثل این بیت انوری:

چاکر او باش آیا گر میسّر گرددت
بس خداوندی که بر اقران کنی زآن چاکری!

یعنی اگر بندۀ این ممدوح شوی آوخ که چه خداوندی‌ها در آن چاکری نصیب تو خواهد شد! بدیهی است که در بیت هم هیچ مفهومی از استفهام وجود ندارد و اگر مفهومی برای آیا قایل شویم چیزی جز مفهوم آوخ برای بیان شگفتی یا تأکید شرط جمله نخواهد بود.
ج) قید شک؛ چنان‌که خاقانی سروده است:

آباد بر آن شب که شب وصلت ما بود
آیا که نه شب بود که تاریخ بقا بود

یعنی: گویا آن شب وصال شب نبود...
هیچ‌یک از معانی یادشدۀ آیا در فرهنگ‌های لغت نیامده است.

❇️ محمد رضا ترکی

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ تفاوت «مخلِص» و «مخلَص» در قرآن

❇️ خوانساری با بیان اینکه «مخلَص» با «مخلِص» تفاوت دارد، گفت: مخلِص یعنی کسی که خود را برای خدا خالص می‌کند و مخلَص کسی که برای خدا اخلاص یافته است.

در رساله‌ها می‌بینیم که گفته شده است عبادت را باید به قصد اخلاص به جا بیاوریم اگر کسی آن قدر روی خود کار کرد که مخلَص شد، دیگر هیچ کاری را به خاطر غیر از خدا انجام نخواهد داد و جایش در بهشت خواهد بود که در آیات بعدی توصیف آن آمده است.

وی ادامه داد: در سوره یوسف این کلمه به کار رفته است که باید آن را لحاظ کرد؛ در صحنه‌ای که زلیخا یوسف را به سوی خود دعوت کرد. در آیه 24، خدا می‌فرماید «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ: آن زن قصد او را كرد، و او نيز - اگر برهان پروردگار را نمي‏‌ديد - قصد وي را - مي‌نمود، اينچنين كرديم تا بدي و فحشاء را از او دور سازيم چرا كه او از بندگان مخلص ما بود».  و خداوند یوسف را برنده مخلَص خوانده است.

خوانساری افزود: یوسف در حالی که اشتیاق داشت، به خاطر خدا اجتناب کرد. اگر شما میلی نداشته باشید و کاری نکنید ارزشی نخواهد داشت. یوسف آن قدر روی خود کار کرده بود که بر میل بدنی فائق آمد. چشم ما به پول هنگفتی می‌افتد که می‌توانیم برداریم. وقتی با خواسته‌های نفسانی مقابله می‌کنیم خداوند را اطاعت کرده و بر میل خود چیره خواهیم شده و در نتیجه از مخلَصین خواهیم بود.

وی تصریح کرد: اخلاصی که خداوند به یوسف اطلاق کرد به خاطر کاری است که یوسف روی نفس خود کار کرده بود و از این رو بر خواست خود در جریان زلیخا چیره شد.

روزه‌داری فعالیتی برای مخلص شدن است، وقتی ما تشنه‌ایم و برای خدا آب نمی‌خوریم راه را برای اخلاص باز می‌کنیم.

خوانساری با بیان اینکه در جنگ خندق وقتی عمرو بن‌عبدود به این سوی خندق آمد، وضعیت در اردوگاه مسلمانان دگرگون شد، هیچ کس جز علی(ع) حاضر نشد به مبارزه با او برود. اگر ایشان پیروز نمی‌شدند کار عبدود تکرار می‌شد و مسلمانان شکست می‌خوردند.
این مفسری قرآن افزود: مسلمانان دیدند که امام علی(ع) پس از به زمین افتادن عمرو، ایستاده است و راه می‌رود و کار او را تمام نمی‌کند. پس از اتمام کار از او پرسیدند که چرا راه می‌رفتی که ایشان توضیح دادند چون عمرو به صورت من تف کرده و من عصبانی شده بودم، گفتم اگر او را بلافاصله بکشم، به خاطر خدا این کار را نکرده‌ام، ایستاده و راه رفتم تا ناراحتی‌ام فروکش کند بعد این کار را برای خاطر خدا انجام دهم و به همین خاطر است که مولانا هم می گوید «از علی آموز اخلاص عمل».

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

✳️ آداب حضور در شبکه‌های اجتماعی

۱ -توجه كنيد كه امروزه يكی از راههای شناخت شخصيت شما همين شبكه های اجتماعي است.
ادب مرد به ز دولت اوست.

‌‌۲ - هر چیزی را ازهر جایی کپی نکنید.

۳ - لطفا از شدت آزادی بیانی که در گروه‌های مجازی وجود دارد، ذوق‌زده نشوید! شاید مسیر را گم کرده باشید و به بیراهه بروید. و *خودتان را در پیشگاه خداوند بدهکارنکنید*

۴ - اول از همه، اهداف گروه‌تان را بشناسید.

۵ - کسی را بدون شناخت و معرفی قبلی اهداف گروه، به هیچ گروهی اضافه نکنید.

۶ - حجم خبرهایی را که به اشتراک می‌گذارید خودآگاهانه و با وسواس کنترل کنید!

۷ - پیامهای تبریک و تسلیت مربوط به یک شخص را به جای گروه به پی وی شخص مورد نظر ارسال کنید.

۸ - گاهی تماشاگر باشید و واکنش سریع نشان ندهید.

۹ - همیشه حواس‌تان باشد که چه پست می‌کنید.

۱۰ - مطالب متناسب با مخاطب و گروه را پست کنید.

۱۱ - گاهي وقتها مي توانيد با كم يا زياد كردن کلمات یا جملات، پيام قبلی را اصلاح و يا تكميل نماييد.

۱۲- هوشيارانه عمل كنيد چون شاید در آينده، از اثرات منفی این پيامها، در شرایطی عليه خودتان یا خانواده تان استفاده شود!

۱۳- آبروی دیگران، بازیچه شما و ابزاری برای سرگرمی دوستانتان نیست!

۱۴ - در به اشتراک گذاشتن مطالب ، دوراندیش باشید!

۱۵- در هر شرایطی که قراردارید، ترویج دهنده افکاری سازنده و سالم باشید.

۱۶- اگر شما را در گروهی عضو كردند و شما هيچ كس را نمي شناسيد و يا از هدف گروه بی اطلاعيد، مدتی نظاره گر باشید و درصورت عدم همسویی از آن خارج شويد.

۱۷ - پيامي كه قبول نداريد به ديگران ارسال نكنيد!

۱۸ - هر چیزی را فورأ به اشتراک نگذارید. ابتدا آنرا با دقت بخوانید و کمی در آن تأمل کنید.

۱۹ - در انتقاد از دیگران انصاف را رعایت کنید و توهین نکنید.

۲۰ - در مبارزه با نظرات و عملکرد دیگران أز مسیر راستی خارج نشوید.

۲۱ - همیشه وجدان یا خداوند را حاضر و ناظر بر اعمال خود بدانید.

۲۲ - از دین و مذهب استفاده ابزاری نکنید.

۲۳ - خرافه پرستی را ترویج نکنید .

۲۴- اطلاعات تخصصی خودرا درگروه به اشتراک بگذارید تا دیگران هم استفاده کنند!

۲۵- ترجیحا از عکس خودتان در پروفایل استفاده کنید.

۲۶- اگر پیامی خوشت نیامد بعنوان یک عضو انتقاد ویاپیشنهادکنید درصورت قبول ادمین ها و مدیرگروه عملی خواهدشد ولی اگر موافقت نشد بر نظر خود پافشاری نکنید.

۲۷- پشت سر هم پست نذارید و "کم گوی و گزیده گوی چون در" و به دیگران هم فرصت دهید.

۲۸ - الکی به PV افراد نباید وارد شد و باید به حریم خصوصی دیگران احترام گذاشت.

۲۹ - سوالات و جوابها را جمع بندی شده و مختصر و مفید با تعیین مخاطب ارسال کنید.

۳۰- مراقب پیام هایی که با هدف ترور شخصیت افراد توانمند اطرافتان طراحی شده است و با شایعه پراکنی علیه این افراد قصد تخریب جایگاه اجتماعی این افراد را دارند باشید که با این روش به راحتی با تهمت زدن و تخریب، دیدگاه شما را نسبت به این افراد محترم عوض خواهند کرد .

۳۱-بی شک در پشت هر پیام و خبری هدفی وجود دارد اجازه ندهید شما عامل رسیدن افراد سوءاستفاده گر به اهدافشان باشید.

۳۲-حتما سواد رسانه ای خود و اطرافیانتان را افزایش دهید فضای مجازی مستلزم رعایت قوانین فرهنگی و عرف و شرع جامعه می باشد و هرگز فکر نکنید که با ارسال یک پیام هیچ اتفاقی نخواهد افتاد
چه بسیار خانواده هایی که از هم پاشیده نشده اند چه بسیار افرادی که آسیب ندیده اند اکنون که پس از چند سال استفاده از فضای مجازی بدون احتیاط استفاده کرده ایم تازه متوجه شده ایم که بسیاری از خبرها ، عکس ها ، حتی فیلم ها و کلیپ ها با واقعیت بسیار متفاوتند آری چه ناشیانه این تیغ تیز و برهنه را در دست خود و کودکانمان گرفته بودیم و شاید تا کنون چه آسیب ها و جراحت هایی که با عدم آگاهی به خود و خانواده نزده ایم.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

🔥🔥🔥مهمترین توصیه برای چهارشنبه سوری:🔥🔥🔥

۱. عدم استفاده از مواد محترقه و منفجره پرخطر و دست ساز

۲. عدم پرتاب مواد منفجره در منازل،معابر عمومی و بیمارستان

۳. ممانعت از پریدن کودکان بر بالای آتش

۴. تماس فوری و بی درنگ به اورژانس با شماره ۱۱۵ در صورت مواجهه با بیمار سوختگی

۴. جدانمودن سریع بیمار از منبع سوختگی

۵. رعایت احتیاط در تماس با بیماران سوختگی الکتریکی

۶. عدم نوشاندن مایعات به بیماران سوختگی

۷. شستشوی فوری با مقدار فراوان آب سرد در صورت سوختگی و یا تماس چشم و پوست با مواد شیمیایی سوزاننده

۸. باز کردن فوری مسیرها در صورت شنیدن آژیر خودروهای امدادی
۹. عدم استفاده از خاک؛ خمیردندان در سوختگی ها

۱۰. انتقال فوری مصدومین سوختگی تنفسی با بخار، سوختگی ناحیه صورت گلو و سینه به بیمارستان

۱۱. انتقال فوری نوزادان و کودکان با هر درصد سوختگی به بیمارستان

۱۲. شستشوی فوری محل سوختگی در پوست بدن با آب فراوان.

۱۳.کودکان به هیچ عنوان شخصا نباید از مواد آتش بازی و محترقه استفاده نمایند

۱۴. مواد آتش بازی (منفجره و محترقه) را به طرف افراد دیگر پرت نکنید.

۱۵- هیچگاه مواد آتش بازی را در جیب خود نگذارید، زیرا ضایعات جبران ناپذیر به همراه خواهد داشت.

۱۶-هیچگاه مواد آتش بازی (منفجره و محترقه) را در ظروف شیشه ای یا فلزی قرار ندهید، زیرا در صورت انفجار ذرات شیشه یا فلز، به اطراف پرتاپ شده و سبب صدمات و خطرات جانی خواهد شد.

۱۷- از نزدیک شدن به موادی که برای انفجار یا احتراق آماده کرده اند، دوری کنید، زیرا خطر از دست دادن عضوی از بدن و یا مرگ را به همراه خواهد داشت.

۱۸- هیچگاه ماده محترقه و منفجره ای که یک بار استفاده شده است را مجدداً استفاده نکنید.

۱۹-از قرار دادن ظروف تحت فشار از جمله کپسول، اسپری، حشره کش ها و غیره بر روی آتش خودداری شود.

۲۰- چنانچه چشم فردی در شب چهارشنبه آخر سال دچار صدمه شد، باید به فرد مصدوم توصیه کنید چشم ها و پلک ها را دستکاری نکرده و چشم فرد را طوری بپوشانید که فشاری به چشم وارد نشود و بلافاصله به بیمارستان مراجعه منتقل شود.


#مواظب‌سلامتی‌خود‌باشیم 🍎

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan

🤔 چگونه‌ می‌توانم به آمار اوزان مورد استفاده هر شاعر دسترسی داشته‌باشم؟

برای پاسخ مراحل زیر را طی کنید:

1️⃣ مرحله اول:
به این صفحه از سایت گنجور وارد شوید.
https://ganjoor.net/vazn/

2️⃣مرحله دوم:
در صفحه‌ی باز‌شده بر روی نام شاعر مورد نظر خود کلیک کنید.
با کلیک بر روی نام هر شاعر به صفحه‌ی آمار اوزان عروضی مورد استفاده آن شاعر هدایت‌ می‌شوید.

3️⃣ مرحله‌ی سوم:
با کلیلک بر روی هر وزن به اشعار سروده‌شده در آن وزن راهنمایی خواهیدشد.

@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan