سلام استاد جان .روز شما بخیر
با توجه به اینکه این مطلب مربوط به مدیر مدرسه ای است که بنده تدریس میکنم و صحت قضیه کاملا متقن است لطفا در صورت امکان این پست را در گروه های درسی قرار دهید خصوصا شهر تهران که اتومبیل ایشان در آنجا به سرقت رفته است
با توجه به اینکه این مطلب مربوط به مدیر مدرسه ای است که بنده تدریس میکنم و صحت قضیه کاملا متقن است لطفا در صورت امکان این پست را در گروه های درسی قرار دهید خصوصا شهر تهران که اتومبیل ایشان در آنجا به سرقت رفته است
در تاریخ ۱۴۰۰/۱۲/۱۲ خودرو ال ۹۰ سفید رنگ به شماره پلاک ۱۸-۴۵۲ ج ۲۹ در تهران شهرک غرب .بلوار خوردین . خیابان هرمزان.خیابان پیروزان جنوبی .کوچه سوم پشت ساختمان وزارت علوم و تحقیقات متعلق به یکی از همکاران فرهنگی همدان به سرقت رفته است.مراتب به کلانتری ۱۳۴شهرک قدس اعلام گردید که به علت قطع بودن سرور( گزارش سرقت با دو روز و نیم تاخیر) ؛ در تاریخ۱۴۰۰/۱۲/۱۴ ساعت ۱۱/۲۳ در سامانه ناجا ثبت گردید. گزارشات کلانتری ۱۳۴ در مورخ ۱۴۰۰/۱۲/۱۵ تحویل پایگاه دوم آگاهی شد که اعلام نمودند مطلب فوق از سوی کلانتری درسایت آگاهی فوق تاکنون بارگزاری نشده ؛ که مجدداً به کلانتری مزبور مراجعه و خواهان پیگیری شدیم.لطفاً با توجه به کندی کار صورت گرفته که هیچ امیدی را باقی نمیگذارد در نشر مطلب فوق در فضای مجازی مساعدت نمائید.هموطنان عزیز اگر اطلاعاتی حاصل نمودند مراتب را به مراجع ناجا اعلام نمایند. با تشکر.همکار فرهنگی
ارسالی از سوی یکی از عزیزان کانال مخزن سوالات دروس ادبی جهت مساعدت و یاری شما عزیزان
✳️ برخی از درختان شاهنامه
❇️ درخت و نمادهای آن در شاهنامه
✅ در جهان شاهنامه و اندیشهٔ فردوسی، درخت جایگاهی بلند و نمادین دارد و سرشار از راز و رمزهاست. تا بدان‌جا که نام ۵۷۰ درخت سرافراز را در شاهنامه می‌توان یافت.
درخت در شاهنامه نماد پایداری و ایستادگی و سربلندی است. افزون بر آن‌که رمز بالندگی و پیشرفت نیز هست. در فرهنگ ایرانی، درخت پدیده‌ای خجسته و سپند و اهورایی است.
آن‌چه در این‌جا به آن اشاره می‌شود برپایهٔ پژوهش گسترده‌ای است که #دکتر_مهدخت_پورخالقی_چترودی دربارهٔ «درخت شاهنامه» انجام داده است.
◀️ آیین‌هایی که با درخت پیوند دارند
در شاهنامه شمار فراوانی از آیین‌ها را می‌توان یافت که پیوندی نمادین با درختان دارند. یک نمونهٔ آن، آیین درختکاری به پاس برآورده شدن آرزوها و خواسته‌هاست.
هنگامی که اسفندیار راهی جنگ با ارجاسب تورانی است، از خداوند می‌خواهد که او را در این نبرد یاری کند تا او به نشانهٔ سپاسگزاری، درخت بنشاند و آتشکده برپا کند و ده هزار چاه آب بسازد:
«به گیتی صد آتشکده نو کنم
جهان از ستمکاره بی‌خو کنم؛
کنم چاه آب اندرو ده هزار
نشانم درخت از بر کوهسار».
◀️ یک نمونهٔ دیگر آیین‌های درختی شاهنامه، نهادن تخت شهریاران ایران در زیر درختان است. بزم‌ها و جشن‌های شاهنامه نیز در زیر درختان پُر برگ و بار و در باغ‌ها برگزار می‌شده است. در آنجا بود که تخت شاهی را در زیر انبوه‌ترین درخت می‌نهادند:
«درختی زدند از بر گاه شاه
کجا سایه گسترد بر تاج و گاه
بیامد نشست او به زرینه تخت
به سر برش ریزنده مشک از درخت».
چنین آیینی از آن‌رو بود که درخت، نماد سر سبزی و شادکامی و سرخوشی دانسته می‌شد.
آیین خاکسپاری مردگان در زیر درخت نیز در شاهنامه نمونه دارد. پیکر رستم را در باغ به خاک می‌سپارند و بر روی آن دخمه‌ای بلند می‌سازند. اسفندیار نیز آرزو می‌کند که ایکاش می‌توانست پیکر بی جان برادرش- فرشیدورد- را در جایی به خاک بسپارد که درخت سر برآورده باشد.
◀️ در جهان شاهنامه، گاه بر درختان بارور و میوه‌دار نیز خراج می‌نهادند که خود آیینی دیگر بود.
*⃣درخت_سرو:
درخت سرو در شاهنامه نمودی برجسته دارد. سرو نماد و رمز جاودانگی و نامیرایی است و در میان درختان از ارزش اساتیری بیشتری برخوردار است. سویه‌ای مینوی و سپند نیز دارد و نماد آزادگی و راستی و دادگستری نیز هست. سرو را «درخت ایران» نامیده‌اند.
هنگامی که گشتاسب کیانی دین می‌پذیرد، درخت سروی را که اشوزرتشت از بهشت آورده بود، در برابر آتشکدهٔ مهربرزین کاشمر می‌کارد و بر آن سرو بلند می‌نویسد که: گشتاسب دین بهی را پذیرفت:
«نخست آذر مهر برزین نهاد
به کشمر نگر تا چه آیین نهاد
یکی سرو آزاده بود از بهشت
به پیش در آذر آن را بکشت
نبشتی بر آن زاد سرو سهی
که پذیرفت گشتاسب دین بهی
گوا کرد مر سرو آزاد را
چنین گستراند خرد داد را».
*⃣ درخت_نارون:
تابوت جهان پهلوان شاهنامه، رستم، از درخت نارون ساخته شده است.
*⃣ درخت_ساج:
در شاهنامه، از این درخت نیز کرسی و تخت و تابوت می‌سازند. ساختن مهره‌های شطرنج نیز از چوب درخت ساج است.
*⃣ درخت_ترنج:
در شاهنامه درخت ترنج و میوهٔ آن نماد پیروزی و شکوه و غرور و سربلندی است و به نشانهٔ پیروزی، میوهٔ آن را در دست می‌گیرند. در یکی از داستان‌ها- داستان «رستم و اسفندیار»- رستم، ترنج به دست بر کرسی زر می‌نشیند:
«بیامد بر آن کرسی زر نشست
پُر از خشم و بویا ترنجی به دست».
*⃣ درخت_سخنگو:
درختی نمادین در شاهنامه است که اسکندر با آن سخن می‌گوید و درخت سخنگو، آیندهٔ او را پیشگویی می‌کند. درخت سخنگوی شاهنامه، دو بُن دارد و نرینه و مادینه است. سخن گفتن درخت، ریشه در اندیشهٔ جاندار پنداری مردمان باستان دارد. آنها درخت را همانند انسان دارای شعور و فهم می‌دانستند و موجودی زنده گمان می‌بردند. پس در نگاه آنان سخن گفتن یک درخت، چندان شگفت‌آور نبود. این جاندار پنداری(آنیمیسم) در دیگر عناصر طبیعت نیز در دیده می‌شود. چنینان باستان نیز باور داشتند که درخت سرو، سخن می‌گوید.
*⃣ دیگر درختان شاهنامه:
در شاهنامه به درختان فراوان دیگری اشاره شده است. همانند: صنوبر، زیتون، توت، سنجد، عناب، آبنوس، خدنگ، گز، بید، سیب، خرما، شمشاد، نارون، چنار، صندل، بادام و بسیاری دیگر
❇️ با چند روز تاخیر ، بمناسبت ۱۵ اسفند روز درختکاری
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ درخت و نمادهای آن در شاهنامه
✅ در جهان شاهنامه و اندیشهٔ فردوسی، درخت جایگاهی بلند و نمادین دارد و سرشار از راز و رمزهاست. تا بدان‌جا که نام ۵۷۰ درخت سرافراز را در شاهنامه می‌توان یافت.
درخت در شاهنامه نماد پایداری و ایستادگی و سربلندی است. افزون بر آن‌که رمز بالندگی و پیشرفت نیز هست. در فرهنگ ایرانی، درخت پدیده‌ای خجسته و سپند و اهورایی است.
آن‌چه در این‌جا به آن اشاره می‌شود برپایهٔ پژوهش گسترده‌ای است که #دکتر_مهدخت_پورخالقی_چترودی دربارهٔ «درخت شاهنامه» انجام داده است.
◀️ آیین‌هایی که با درخت پیوند دارند
در شاهنامه شمار فراوانی از آیین‌ها را می‌توان یافت که پیوندی نمادین با درختان دارند. یک نمونهٔ آن، آیین درختکاری به پاس برآورده شدن آرزوها و خواسته‌هاست.
هنگامی که اسفندیار راهی جنگ با ارجاسب تورانی است، از خداوند می‌خواهد که او را در این نبرد یاری کند تا او به نشانهٔ سپاسگزاری، درخت بنشاند و آتشکده برپا کند و ده هزار چاه آب بسازد:
«به گیتی صد آتشکده نو کنم
جهان از ستمکاره بی‌خو کنم؛
کنم چاه آب اندرو ده هزار
نشانم درخت از بر کوهسار».
◀️ یک نمونهٔ دیگر آیین‌های درختی شاهنامه، نهادن تخت شهریاران ایران در زیر درختان است. بزم‌ها و جشن‌های شاهنامه نیز در زیر درختان پُر برگ و بار و در باغ‌ها برگزار می‌شده است. در آنجا بود که تخت شاهی را در زیر انبوه‌ترین درخت می‌نهادند:
«درختی زدند از بر گاه شاه
کجا سایه گسترد بر تاج و گاه
بیامد نشست او به زرینه تخت
به سر برش ریزنده مشک از درخت».
چنین آیینی از آن‌رو بود که درخت، نماد سر سبزی و شادکامی و سرخوشی دانسته می‌شد.
آیین خاکسپاری مردگان در زیر درخت نیز در شاهنامه نمونه دارد. پیکر رستم را در باغ به خاک می‌سپارند و بر روی آن دخمه‌ای بلند می‌سازند. اسفندیار نیز آرزو می‌کند که ایکاش می‌توانست پیکر بی جان برادرش- فرشیدورد- را در جایی به خاک بسپارد که درخت سر برآورده باشد.
◀️ در جهان شاهنامه، گاه بر درختان بارور و میوه‌دار نیز خراج می‌نهادند که خود آیینی دیگر بود.
*⃣درخت_سرو:
درخت سرو در شاهنامه نمودی برجسته دارد. سرو نماد و رمز جاودانگی و نامیرایی است و در میان درختان از ارزش اساتیری بیشتری برخوردار است. سویه‌ای مینوی و سپند نیز دارد و نماد آزادگی و راستی و دادگستری نیز هست. سرو را «درخت ایران» نامیده‌اند.
هنگامی که گشتاسب کیانی دین می‌پذیرد، درخت سروی را که اشوزرتشت از بهشت آورده بود، در برابر آتشکدهٔ مهربرزین کاشمر می‌کارد و بر آن سرو بلند می‌نویسد که: گشتاسب دین بهی را پذیرفت:
«نخست آذر مهر برزین نهاد
به کشمر نگر تا چه آیین نهاد
یکی سرو آزاده بود از بهشت
به پیش در آذر آن را بکشت
نبشتی بر آن زاد سرو سهی
که پذیرفت گشتاسب دین بهی
گوا کرد مر سرو آزاد را
چنین گستراند خرد داد را».
*⃣ درخت_نارون:
تابوت جهان پهلوان شاهنامه، رستم، از درخت نارون ساخته شده است.
*⃣ درخت_ساج:
در شاهنامه، از این درخت نیز کرسی و تخت و تابوت می‌سازند. ساختن مهره‌های شطرنج نیز از چوب درخت ساج است.
*⃣ درخت_ترنج:
در شاهنامه درخت ترنج و میوهٔ آن نماد پیروزی و شکوه و غرور و سربلندی است و به نشانهٔ پیروزی، میوهٔ آن را در دست می‌گیرند. در یکی از داستان‌ها- داستان «رستم و اسفندیار»- رستم، ترنج به دست بر کرسی زر می‌نشیند:
«بیامد بر آن کرسی زر نشست
پُر از خشم و بویا ترنجی به دست».
*⃣ درخت_سخنگو:
درختی نمادین در شاهنامه است که اسکندر با آن سخن می‌گوید و درخت سخنگو، آیندهٔ او را پیشگویی می‌کند. درخت سخنگوی شاهنامه، دو بُن دارد و نرینه و مادینه است. سخن گفتن درخت، ریشه در اندیشهٔ جاندار پنداری مردمان باستان دارد. آنها درخت را همانند انسان دارای شعور و فهم می‌دانستند و موجودی زنده گمان می‌بردند. پس در نگاه آنان سخن گفتن یک درخت، چندان شگفت‌آور نبود. این جاندار پنداری(آنیمیسم) در دیگر عناصر طبیعت نیز در دیده می‌شود. چنینان باستان نیز باور داشتند که درخت سرو، سخن می‌گوید.
*⃣ دیگر درختان شاهنامه:
در شاهنامه به درختان فراوان دیگری اشاره شده است. همانند: صنوبر، زیتون، توت، سنجد، عناب، آبنوس، خدنگ، گز، بید، سیب، خرما، شمشاد، نارون، چنار، صندل، بادام و بسیاری دیگر
❇️ با چند روز تاخیر ، بمناسبت ۱۵ اسفند روز درختکاری
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
وبینار کارگاهی *روش های اثربخش تدریس نگارش* *استاد محترم* *جناب آقای حسین طریقت* زمان : چهارشنبه ۱۴۰۰/۱۲/۱۸ ساعت ۱۷ تا ۱۹ لینک وبینار: yun.ir/arv9l6 آدرس دبیرخانه راهبری ادبیات فارسی در سامانه ی شاد
@lit_gam1
@makhzanesoalatedoroseadabi
@lit_gam1
@makhzanesoalatedoroseadabi
34470482461182.pdf
11.1 MB
*کتابچه سوالات پرتکرار ۹ دوره اخیر دروس عمومی رشته انسانی پایه دوازدهم*
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
📣سپید آرا برگزار می کند
📌وبینار چطور بازدهی تدریس مجازی را به تدریس حضوری برسانیم؟
🧑🏫ویژه اساتید دانشگاه، معلمین، دبیران و مدرسین مدارس و موسسات
💥رایگان💥
📆21 اسفندماه 1400 ساعت 17 الی 18
🔗اطلاعات بیشتر و لینک ثبت نام: https://eberta.ir/app/course/48
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
📌وبینار چطور بازدهی تدریس مجازی را به تدریس حضوری برسانیم؟
🧑🏫ویژه اساتید دانشگاه، معلمین، دبیران و مدرسین مدارس و موسسات
💥رایگان💥
📆21 اسفندماه 1400 ساعت 17 الی 18
🔗اطلاعات بیشتر و لینک ثبت نام: https://eberta.ir/app/course/48
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ چند معنی فراموش شدۀ «آیا»
معنی مشهور «آیا» همان ادات پرسش معروف است، امّا احیاناً در متون قدیم با معانی دیگری از آن روبه رو می‌شویم که ذیلاً به تعدادی از آنها اشاره می‌شود:
الف) حسرت و افسوس؛ چنان‌که در این بیت سعدی آمده است:
گفتم آیا که در این درد بخواهم مردن
که محال است که حاصل کنم این درمان را
با اندک تأمّلی در بیت دانسته می‌شود که هیچ پرسشی، نه حقیقی و نه مجازی، در آن وجود ندارد و تنها چیزی که از آیا دانسته می‌شود، دریغ و حسرت و افسوس است.(برگ نیسی، غزلیّات سعدی، ص53)
سعدی در این حکایت نیز آیا را در همین مفهوم آورده است:
یکی متّفق بود بر منکَری
گذر کرد بر وی نکومحضری
نشست از خجالت عرق‌کرده‌روی
که آیا خجل گشتم از شیخ کوی!
شنید این سخن پیر روشن‌روان
بر او بربشورید و گفت ای جوان
نیاید همی شرمت از خویشتن
که حق حاضر و شرم داری ز من؟
قطعاً در سخن مردی که از شیخ کوی شرمنده شده هیچ پرسشی وجود ندارد و او با تعبیر «آیا خجل گشتم...» فقط از افسوس خویش از شرمساری در برابر شیخ نکومحضر خبر می‌دهد.
این معنی آیا گویا تحوّل‌یافتۀ قید «آی» است. آی که در برخی متون به صورت «ای» هم ضبط شده، در متون کهن اسم صوتی بوده است برای بیان حسرت و افسوس. به عنوان مثال رابعه دختر کعب سروده است:
کاشک من از تو برستمی به سلامت
آی فسوسا کجا توانم رستن؟!
این مفهوم تحسّر و افسوس گویا تا روزگار مولّف صحاح‌الفرس هم از آیا دریافت می‌شده که در تعریف آن نوشته است:
« کلمه‌ای است که نومیدان گویند بر طریق استخبار و استفهام تا معلوم شود که مطلوب به حصول خواهد رسید یا نه؟»
البتّه چنانچه از شواهد سخن سعدی پیدا بود دلالت آیا بر افسوس و حسرت بدون استفهام و استخبار نیز صورت می‌گرفته است.
و آیا از آیا در این بیت دیگر سعدی چیز دیگری جز همان حسرت و دریغ دریافت می‌شود:
آیا که به لب رسید جانم
آوخ که ز دست شد عنانم!
ب) در معنی «آوخ» و بیان شگفتی یا تأکید معنی شرط؛ مثل این بیت انوری:
چاکر او باش آیا گر میسّر گرددت
بس خداوندی که بر اقران کنی زآن چاکری!
یعنی اگر بندۀ این ممدوح شوی آوخ که چه خداوندی‌ها در آن چاکری نصیب تو خواهد شد! بدیهی است که در بیت هم هیچ مفهومی از استفهام وجود ندارد و اگر مفهومی برای آیا قایل شویم چیزی جز مفهوم آوخ برای بیان شگفتی یا تأکید شرط جمله نخواهد بود.
ج) قید شک؛ چنان‌که خاقانی سروده است:
آباد بر آن شب که شب وصلت ما بود
آیا که نه شب بود که تاریخ بقا بود
یعنی: گویا آن شب وصال شب نبود...
هیچ‌یک از معانی یادشدۀ آیا در فرهنگ‌های لغت نیامده است.
❇️ محمد رضا ترکی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
معنی مشهور «آیا» همان ادات پرسش معروف است، امّا احیاناً در متون قدیم با معانی دیگری از آن روبه رو می‌شویم که ذیلاً به تعدادی از آنها اشاره می‌شود:
الف) حسرت و افسوس؛ چنان‌که در این بیت سعدی آمده است:
گفتم آیا که در این درد بخواهم مردن
که محال است که حاصل کنم این درمان را
با اندک تأمّلی در بیت دانسته می‌شود که هیچ پرسشی، نه حقیقی و نه مجازی، در آن وجود ندارد و تنها چیزی که از آیا دانسته می‌شود، دریغ و حسرت و افسوس است.(برگ نیسی، غزلیّات سعدی، ص53)
سعدی در این حکایت نیز آیا را در همین مفهوم آورده است:
یکی متّفق بود بر منکَری
گذر کرد بر وی نکومحضری
نشست از خجالت عرق‌کرده‌روی
که آیا خجل گشتم از شیخ کوی!
شنید این سخن پیر روشن‌روان
بر او بربشورید و گفت ای جوان
نیاید همی شرمت از خویشتن
که حق حاضر و شرم داری ز من؟
قطعاً در سخن مردی که از شیخ کوی شرمنده شده هیچ پرسشی وجود ندارد و او با تعبیر «آیا خجل گشتم...» فقط از افسوس خویش از شرمساری در برابر شیخ نکومحضر خبر می‌دهد.
این معنی آیا گویا تحوّل‌یافتۀ قید «آی» است. آی که در برخی متون به صورت «ای» هم ضبط شده، در متون کهن اسم صوتی بوده است برای بیان حسرت و افسوس. به عنوان مثال رابعه دختر کعب سروده است:
کاشک من از تو برستمی به سلامت
آی فسوسا کجا توانم رستن؟!
این مفهوم تحسّر و افسوس گویا تا روزگار مولّف صحاح‌الفرس هم از آیا دریافت می‌شده که در تعریف آن نوشته است:
« کلمه‌ای است که نومیدان گویند بر طریق استخبار و استفهام تا معلوم شود که مطلوب به حصول خواهد رسید یا نه؟»
البتّه چنانچه از شواهد سخن سعدی پیدا بود دلالت آیا بر افسوس و حسرت بدون استفهام و استخبار نیز صورت می‌گرفته است.
و آیا از آیا در این بیت دیگر سعدی چیز دیگری جز همان حسرت و دریغ دریافت می‌شود:
آیا که به لب رسید جانم
آوخ که ز دست شد عنانم!
ب) در معنی «آوخ» و بیان شگفتی یا تأکید معنی شرط؛ مثل این بیت انوری:
چاکر او باش آیا گر میسّر گرددت
بس خداوندی که بر اقران کنی زآن چاکری!
یعنی اگر بندۀ این ممدوح شوی آوخ که چه خداوندی‌ها در آن چاکری نصیب تو خواهد شد! بدیهی است که در بیت هم هیچ مفهومی از استفهام وجود ندارد و اگر مفهومی برای آیا قایل شویم چیزی جز مفهوم آوخ برای بیان شگفتی یا تأکید شرط جمله نخواهد بود.
ج) قید شک؛ چنان‌که خاقانی سروده است:
آباد بر آن شب که شب وصلت ما بود
آیا که نه شب بود که تاریخ بقا بود
یعنی: گویا آن شب وصال شب نبود...
هیچ‌یک از معانی یادشدۀ آیا در فرهنگ‌های لغت نیامده است.
❇️ محمد رضا ترکی
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ تفاوت «مخلِص» و «مخلَص» در قرآن
❇️ خوانساری با بیان اینکه «مخلَص» با «مخلِص» تفاوت دارد، گفت: مخلِص یعنی کسی که خود را برای خدا خالص می‌کند و مخلَص کسی که برای خدا اخلاص یافته است.
در رساله‌ها می‌بینیم که گفته شده است عبادت را باید به قصد اخلاص به جا بیاوریم اگر کسی آن قدر روی خود کار کرد که مخلَص شد، دیگر هیچ کاری را به خاطر غیر از خدا انجام نخواهد داد و جایش در بهشت خواهد بود که در آیات بعدی توصیف آن آمده است.
وی ادامه داد: در سوره یوسف این کلمه به کار رفته است که باید آن را لحاظ کرد؛ در صحنه‌ای که زلیخا یوسف را به سوی خود دعوت کرد. در آیه 24، خدا می‌فرماید «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ: آن زن قصد او را كرد، و او نيز - اگر برهان پروردگار را نميديد - قصد وي را - مي‌نمود، اينچنين كرديم تا بدي و فحشاء را از او دور سازيم چرا كه او از بندگان مخلص ما بود». و خداوند یوسف را برنده مخلَص خوانده است.
خوانساری افزود: یوسف در حالی که اشتیاق داشت، به خاطر خدا اجتناب کرد. اگر شما میلی نداشته باشید و کاری نکنید ارزشی نخواهد داشت. یوسف آن قدر روی خود کار کرده بود که بر میل بدنی فائق آمد. چشم ما به پول هنگفتی می‌افتد که می‌توانیم برداریم. وقتی با خواسته‌های نفسانی مقابله می‌کنیم خداوند را اطاعت کرده و بر میل خود چیره خواهیم شده و در نتیجه از مخلَصین خواهیم بود.
وی تصریح کرد: اخلاصی که خداوند به یوسف اطلاق کرد به خاطر کاری است که یوسف روی نفس خود کار کرده بود و از این رو بر خواست خود در جریان زلیخا چیره شد.
روزه‌داری فعالیتی برای مخلص شدن است، وقتی ما تشنه‌ایم و برای خدا آب نمی‌خوریم راه را برای اخلاص باز می‌کنیم.
خوانساری با بیان اینکه در جنگ خندق وقتی عمرو بن‌عبدود به این سوی خندق آمد، وضعیت در اردوگاه مسلمانان دگرگون شد، هیچ کس جز علی(ع) حاضر نشد به مبارزه با او برود. اگر ایشان پیروز نمی‌شدند کار عبدود تکرار می‌شد و مسلمانان شکست می‌خوردند.
این مفسری قرآن افزود: مسلمانان دیدند که امام علی(ع) پس از به زمین افتادن عمرو، ایستاده است و راه می‌رود و کار او را تمام نمی‌کند. پس از اتمام کار از او پرسیدند که چرا راه می‌رفتی که ایشان توضیح دادند چون عمرو به صورت من تف کرده و من عصبانی شده بودم، گفتم اگر او را بلافاصله بکشم، به خاطر خدا این کار را نکرده‌ام، ایستاده و راه رفتم تا ناراحتی‌ام فروکش کند بعد این کار را برای خاطر خدا انجام دهم و به همین خاطر است که مولانا هم می گوید «از علی آموز اخلاص عمل».
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ خوانساری با بیان اینکه «مخلَص» با «مخلِص» تفاوت دارد، گفت: مخلِص یعنی کسی که خود را برای خدا خالص می‌کند و مخلَص کسی که برای خدا اخلاص یافته است.
در رساله‌ها می‌بینیم که گفته شده است عبادت را باید به قصد اخلاص به جا بیاوریم اگر کسی آن قدر روی خود کار کرد که مخلَص شد، دیگر هیچ کاری را به خاطر غیر از خدا انجام نخواهد داد و جایش در بهشت خواهد بود که در آیات بعدی توصیف آن آمده است.
وی ادامه داد: در سوره یوسف این کلمه به کار رفته است که باید آن را لحاظ کرد؛ در صحنه‌ای که زلیخا یوسف را به سوی خود دعوت کرد. در آیه 24، خدا می‌فرماید «وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ: آن زن قصد او را كرد، و او نيز - اگر برهان پروردگار را نميديد - قصد وي را - مي‌نمود، اينچنين كرديم تا بدي و فحشاء را از او دور سازيم چرا كه او از بندگان مخلص ما بود». و خداوند یوسف را برنده مخلَص خوانده است.
خوانساری افزود: یوسف در حالی که اشتیاق داشت، به خاطر خدا اجتناب کرد. اگر شما میلی نداشته باشید و کاری نکنید ارزشی نخواهد داشت. یوسف آن قدر روی خود کار کرده بود که بر میل بدنی فائق آمد. چشم ما به پول هنگفتی می‌افتد که می‌توانیم برداریم. وقتی با خواسته‌های نفسانی مقابله می‌کنیم خداوند را اطاعت کرده و بر میل خود چیره خواهیم شده و در نتیجه از مخلَصین خواهیم بود.
وی تصریح کرد: اخلاصی که خداوند به یوسف اطلاق کرد به خاطر کاری است که یوسف روی نفس خود کار کرده بود و از این رو بر خواست خود در جریان زلیخا چیره شد.
روزه‌داری فعالیتی برای مخلص شدن است، وقتی ما تشنه‌ایم و برای خدا آب نمی‌خوریم راه را برای اخلاص باز می‌کنیم.
خوانساری با بیان اینکه در جنگ خندق وقتی عمرو بن‌عبدود به این سوی خندق آمد، وضعیت در اردوگاه مسلمانان دگرگون شد، هیچ کس جز علی(ع) حاضر نشد به مبارزه با او برود. اگر ایشان پیروز نمی‌شدند کار عبدود تکرار می‌شد و مسلمانان شکست می‌خوردند.
این مفسری قرآن افزود: مسلمانان دیدند که امام علی(ع) پس از به زمین افتادن عمرو، ایستاده است و راه می‌رود و کار او را تمام نمی‌کند. پس از اتمام کار از او پرسیدند که چرا راه می‌رفتی که ایشان توضیح دادند چون عمرو به صورت من تف کرده و من عصبانی شده بودم، گفتم اگر او را بلافاصله بکشم، به خاطر خدا این کار را نکرده‌ام، ایستاده و راه رفتم تا ناراحتی‌ام فروکش کند بعد این کار را برای خاطر خدا انجام دهم و به همین خاطر است که مولانا هم می گوید «از علی آموز اخلاص عمل».
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ آداب حضور در شبکه‌های اجتماعی
۱ -توجه كنيد كه امروزه يكی از راههای شناخت شخصيت شما همين شبكه های اجتماعي است.
ادب مرد به ز دولت اوست.
۲ - هر چیزی را ازهر جایی کپی نکنید.
۳ - لطفا از شدت آزادی بیانی که در گروه‌های مجازی وجود دارد، ذوق‌زده نشوید! شاید مسیر را گم کرده باشید و به بیراهه بروید. و *خودتان را در پیشگاه خداوند بدهکارنکنید*
۴ - اول از همه، اهداف گروه‌تان را بشناسید.
۵ - کسی را بدون شناخت و معرفی قبلی اهداف گروه، به هیچ گروهی اضافه نکنید.
۶ - حجم خبرهایی را که به اشتراک می‌گذارید خودآگاهانه و با وسواس کنترل کنید!
۷ - پیامهای تبریک و تسلیت مربوط به یک شخص را به جای گروه به پی وی شخص مورد نظر ارسال کنید.
۸ - گاهی تماشاگر باشید و واکنش سریع نشان ندهید.
۹ - همیشه حواس‌تان باشد که چه پست می‌کنید.
۱۰ - مطالب متناسب با مخاطب و گروه را پست کنید.
۱۱ - گاهي وقتها مي توانيد با كم يا زياد كردن کلمات یا جملات، پيام قبلی را اصلاح و يا تكميل نماييد.
۱۲- هوشيارانه عمل كنيد چون شاید در آينده، از اثرات منفی این پيامها، در شرایطی عليه خودتان یا خانواده تان استفاده شود!
۱۳- آبروی دیگران، بازیچه شما و ابزاری برای سرگرمی دوستانتان نیست!
۱۴ - در به اشتراک گذاشتن مطالب ، دوراندیش باشید!
۱۵- در هر شرایطی که قراردارید، ترویج دهنده افکاری سازنده و سالم باشید.
۱۶- اگر شما را در گروهی عضو كردند و شما هيچ كس را نمي شناسيد و يا از هدف گروه بی اطلاعيد، مدتی نظاره گر باشید و درصورت عدم همسویی از آن خارج شويد.
۱۷ - پيامي كه قبول نداريد به ديگران ارسال نكنيد!
۱۸ - هر چیزی را فورأ به اشتراک نگذارید. ابتدا آنرا با دقت بخوانید و کمی در آن تأمل کنید.
۱۹ - در انتقاد از دیگران انصاف را رعایت کنید و توهین نکنید.
۲۰ - در مبارزه با نظرات و عملکرد دیگران أز مسیر راستی خارج نشوید.
۲۱ - همیشه وجدان یا خداوند را حاضر و ناظر بر اعمال خود بدانید.
۲۲ - از دین و مذهب استفاده ابزاری نکنید.
۲۳ - خرافه پرستی را ترویج نکنید .
۲۴- اطلاعات تخصصی خودرا درگروه به اشتراک بگذارید تا دیگران هم استفاده کنند!
۲۵- ترجیحا از عکس خودتان در پروفایل استفاده کنید.
۲۶- اگر پیامی خوشت نیامد بعنوان یک عضو انتقاد ویاپیشنهادکنید درصورت قبول ادمین ها و مدیرگروه عملی خواهدشد ولی اگر موافقت نشد بر نظر خود پافشاری نکنید.
۲۷- پشت سر هم پست نذارید و "کم گوی و گزیده گوی چون در" و به دیگران هم فرصت دهید.
۲۸ - الکی به PV افراد نباید وارد شد و باید به حریم خصوصی دیگران احترام گذاشت.
۲۹ - سوالات و جوابها را جمع بندی شده و مختصر و مفید با تعیین مخاطب ارسال کنید.
۳۰- مراقب پیام هایی که با هدف ترور شخصیت افراد توانمند اطرافتان طراحی شده است و با شایعه پراکنی علیه این افراد قصد تخریب جایگاه اجتماعی این افراد را دارند باشید که با این روش به راحتی با تهمت زدن و تخریب، دیدگاه شما را نسبت به این افراد محترم عوض خواهند کرد .
۳۱-بی شک در پشت هر پیام و خبری هدفی وجود دارد اجازه ندهید شما عامل رسیدن افراد سوءاستفاده گر به اهدافشان باشید.
۳۲-حتما سواد رسانه ای خود و اطرافیانتان را افزایش دهید فضای مجازی مستلزم رعایت قوانین فرهنگی و عرف و شرع جامعه می باشد و هرگز فکر نکنید که با ارسال یک پیام هیچ اتفاقی نخواهد افتاد
چه بسیار خانواده هایی که از هم پاشیده نشده اند چه بسیار افرادی که آسیب ندیده اند اکنون که پس از چند سال استفاده از فضای مجازی بدون احتیاط استفاده کرده ایم تازه متوجه شده ایم که بسیاری از خبرها ، عکس ها ، حتی فیلم ها و کلیپ ها با واقعیت بسیار متفاوتند آری چه ناشیانه این تیغ تیز و برهنه را در دست خود و کودکانمان گرفته بودیم و شاید تا کنون چه آسیب ها و جراحت هایی که با عدم آگاهی به خود و خانواده نزده ایم.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
۱ -توجه كنيد كه امروزه يكی از راههای شناخت شخصيت شما همين شبكه های اجتماعي است.
ادب مرد به ز دولت اوست.
۲ - هر چیزی را ازهر جایی کپی نکنید.
۳ - لطفا از شدت آزادی بیانی که در گروه‌های مجازی وجود دارد، ذوق‌زده نشوید! شاید مسیر را گم کرده باشید و به بیراهه بروید. و *خودتان را در پیشگاه خداوند بدهکارنکنید*
۴ - اول از همه، اهداف گروه‌تان را بشناسید.
۵ - کسی را بدون شناخت و معرفی قبلی اهداف گروه، به هیچ گروهی اضافه نکنید.
۶ - حجم خبرهایی را که به اشتراک می‌گذارید خودآگاهانه و با وسواس کنترل کنید!
۷ - پیامهای تبریک و تسلیت مربوط به یک شخص را به جای گروه به پی وی شخص مورد نظر ارسال کنید.
۸ - گاهی تماشاگر باشید و واکنش سریع نشان ندهید.
۹ - همیشه حواس‌تان باشد که چه پست می‌کنید.
۱۰ - مطالب متناسب با مخاطب و گروه را پست کنید.
۱۱ - گاهي وقتها مي توانيد با كم يا زياد كردن کلمات یا جملات، پيام قبلی را اصلاح و يا تكميل نماييد.
۱۲- هوشيارانه عمل كنيد چون شاید در آينده، از اثرات منفی این پيامها، در شرایطی عليه خودتان یا خانواده تان استفاده شود!
۱۳- آبروی دیگران، بازیچه شما و ابزاری برای سرگرمی دوستانتان نیست!
۱۴ - در به اشتراک گذاشتن مطالب ، دوراندیش باشید!
۱۵- در هر شرایطی که قراردارید، ترویج دهنده افکاری سازنده و سالم باشید.
۱۶- اگر شما را در گروهی عضو كردند و شما هيچ كس را نمي شناسيد و يا از هدف گروه بی اطلاعيد، مدتی نظاره گر باشید و درصورت عدم همسویی از آن خارج شويد.
۱۷ - پيامي كه قبول نداريد به ديگران ارسال نكنيد!
۱۸ - هر چیزی را فورأ به اشتراک نگذارید. ابتدا آنرا با دقت بخوانید و کمی در آن تأمل کنید.
۱۹ - در انتقاد از دیگران انصاف را رعایت کنید و توهین نکنید.
۲۰ - در مبارزه با نظرات و عملکرد دیگران أز مسیر راستی خارج نشوید.
۲۱ - همیشه وجدان یا خداوند را حاضر و ناظر بر اعمال خود بدانید.
۲۲ - از دین و مذهب استفاده ابزاری نکنید.
۲۳ - خرافه پرستی را ترویج نکنید .
۲۴- اطلاعات تخصصی خودرا درگروه به اشتراک بگذارید تا دیگران هم استفاده کنند!
۲۵- ترجیحا از عکس خودتان در پروفایل استفاده کنید.
۲۶- اگر پیامی خوشت نیامد بعنوان یک عضو انتقاد ویاپیشنهادکنید درصورت قبول ادمین ها و مدیرگروه عملی خواهدشد ولی اگر موافقت نشد بر نظر خود پافشاری نکنید.
۲۷- پشت سر هم پست نذارید و "کم گوی و گزیده گوی چون در" و به دیگران هم فرصت دهید.
۲۸ - الکی به PV افراد نباید وارد شد و باید به حریم خصوصی دیگران احترام گذاشت.
۲۹ - سوالات و جوابها را جمع بندی شده و مختصر و مفید با تعیین مخاطب ارسال کنید.
۳۰- مراقب پیام هایی که با هدف ترور شخصیت افراد توانمند اطرافتان طراحی شده است و با شایعه پراکنی علیه این افراد قصد تخریب جایگاه اجتماعی این افراد را دارند باشید که با این روش به راحتی با تهمت زدن و تخریب، دیدگاه شما را نسبت به این افراد محترم عوض خواهند کرد .
۳۱-بی شک در پشت هر پیام و خبری هدفی وجود دارد اجازه ندهید شما عامل رسیدن افراد سوءاستفاده گر به اهدافشان باشید.
۳۲-حتما سواد رسانه ای خود و اطرافیانتان را افزایش دهید فضای مجازی مستلزم رعایت قوانین فرهنگی و عرف و شرع جامعه می باشد و هرگز فکر نکنید که با ارسال یک پیام هیچ اتفاقی نخواهد افتاد
چه بسیار خانواده هایی که از هم پاشیده نشده اند چه بسیار افرادی که آسیب ندیده اند اکنون که پس از چند سال استفاده از فضای مجازی بدون احتیاط استفاده کرده ایم تازه متوجه شده ایم که بسیاری از خبرها ، عکس ها ، حتی فیلم ها و کلیپ ها با واقعیت بسیار متفاوتند آری چه ناشیانه این تیغ تیز و برهنه را در دست خود و کودکانمان گرفته بودیم و شاید تا کنون چه آسیب ها و جراحت هایی که با عدم آگاهی به خود و خانواده نزده ایم.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔥🔥🔥مهمترین توصیه برای چهارشنبه سوری:🔥🔥🔥
۱. عدم استفاده از مواد محترقه و منفجره پرخطر و دست ساز
۲. عدم پرتاب مواد منفجره در منازل،معابر عمومی و بیمارستان
۳. ممانعت از پریدن کودکان بر بالای آتش
۴. تماس فوری و بی درنگ به اورژانس با شماره ۱۱۵ در صورت مواجهه با بیمار سوختگی
۴. جدانمودن سریع بیمار از منبع سوختگی
۵. رعایت احتیاط در تماس با بیماران سوختگی الکتریکی
۶. عدم نوشاندن مایعات به بیماران سوختگی
۷. شستشوی فوری با مقدار فراوان آب سرد در صورت سوختگی و یا تماس چشم و پوست با مواد شیمیایی سوزاننده
۸. باز کردن فوری مسیرها در صورت شنیدن آژیر خودروهای امدادی
۹. عدم استفاده از خاک؛ خمیردندان در سوختگی ها
۱۰. انتقال فوری مصدومین سوختگی تنفسی با بخار، سوختگی ناحیه صورت گلو و سینه به بیمارستان
۱۱. انتقال فوری نوزادان و کودکان با هر درصد سوختگی به بیمارستان
۱۲. شستشوی فوری محل سوختگی در پوست بدن با آب فراوان.
۱۳.کودکان به هیچ عنوان شخصا نباید از مواد آتش بازی و محترقه استفاده نمایند
۱۴. مواد آتش بازی (منفجره و محترقه) را به طرف افراد دیگر پرت نکنید.
۱۵- هیچگاه مواد آتش بازی را در جیب خود نگذارید، زیرا ضایعات جبران ناپذیر به همراه خواهد داشت.
۱۶-هیچگاه مواد آتش بازی (منفجره و محترقه) را در ظروف شیشه ای یا فلزی قرار ندهید، زیرا در صورت انفجار ذرات شیشه یا فلز، به اطراف پرتاپ شده و سبب صدمات و خطرات جانی خواهد شد.
۱۷- از نزدیک شدن به موادی که برای انفجار یا احتراق آماده کرده اند، دوری کنید، زیرا خطر از دست دادن عضوی از بدن و یا مرگ را به همراه خواهد داشت.
۱۸- هیچگاه ماده محترقه و منفجره ای که یک بار استفاده شده است را مجدداً استفاده نکنید.
۱۹-از قرار دادن ظروف تحت فشار از جمله کپسول، اسپری، حشره کش ها و غیره بر روی آتش خودداری شود.
۲۰- چنانچه چشم فردی در شب چهارشنبه آخر سال دچار صدمه شد، باید به فرد مصدوم توصیه کنید چشم ها و پلک ها را دستکاری نکرده و چشم فرد را طوری بپوشانید که فشاری به چشم وارد نشود و بلافاصله به بیمارستان مراجعه منتقل شود.
#مواظب‌سلامتی‌خود‌باشیم 🍎
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
۱. عدم استفاده از مواد محترقه و منفجره پرخطر و دست ساز
۲. عدم پرتاب مواد منفجره در منازل،معابر عمومی و بیمارستان
۳. ممانعت از پریدن کودکان بر بالای آتش
۴. تماس فوری و بی درنگ به اورژانس با شماره ۱۱۵ در صورت مواجهه با بیمار سوختگی
۴. جدانمودن سریع بیمار از منبع سوختگی
۵. رعایت احتیاط در تماس با بیماران سوختگی الکتریکی
۶. عدم نوشاندن مایعات به بیماران سوختگی
۷. شستشوی فوری با مقدار فراوان آب سرد در صورت سوختگی و یا تماس چشم و پوست با مواد شیمیایی سوزاننده
۸. باز کردن فوری مسیرها در صورت شنیدن آژیر خودروهای امدادی
۹. عدم استفاده از خاک؛ خمیردندان در سوختگی ها
۱۰. انتقال فوری مصدومین سوختگی تنفسی با بخار، سوختگی ناحیه صورت گلو و سینه به بیمارستان
۱۱. انتقال فوری نوزادان و کودکان با هر درصد سوختگی به بیمارستان
۱۲. شستشوی فوری محل سوختگی در پوست بدن با آب فراوان.
۱۳.کودکان به هیچ عنوان شخصا نباید از مواد آتش بازی و محترقه استفاده نمایند
۱۴. مواد آتش بازی (منفجره و محترقه) را به طرف افراد دیگر پرت نکنید.
۱۵- هیچگاه مواد آتش بازی را در جیب خود نگذارید، زیرا ضایعات جبران ناپذیر به همراه خواهد داشت.
۱۶-هیچگاه مواد آتش بازی (منفجره و محترقه) را در ظروف شیشه ای یا فلزی قرار ندهید، زیرا در صورت انفجار ذرات شیشه یا فلز، به اطراف پرتاپ شده و سبب صدمات و خطرات جانی خواهد شد.
۱۷- از نزدیک شدن به موادی که برای انفجار یا احتراق آماده کرده اند، دوری کنید، زیرا خطر از دست دادن عضوی از بدن و یا مرگ را به همراه خواهد داشت.
۱۸- هیچگاه ماده محترقه و منفجره ای که یک بار استفاده شده است را مجدداً استفاده نکنید.
۱۹-از قرار دادن ظروف تحت فشار از جمله کپسول، اسپری، حشره کش ها و غیره بر روی آتش خودداری شود.
۲۰- چنانچه چشم فردی در شب چهارشنبه آخر سال دچار صدمه شد، باید به فرد مصدوم توصیه کنید چشم ها و پلک ها را دستکاری نکرده و چشم فرد را طوری بپوشانید که فشاری به چشم وارد نشود و بلافاصله به بیمارستان مراجعه منتقل شود.
#مواظب‌سلامتی‌خود‌باشیم 🍎
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🤔 چگونه می‌توانم به آمار اوزان مورد استفاده هر شاعر دسترسی داشته‌باشم؟
برای پاسخ مراحل زیر را طی کنید:
1️⃣ مرحله اول:
به این صفحه از سایت گنجور وارد شوید.
https://ganjoor.net/vazn/
2️⃣مرحله دوم:
در صفحه‌ی باز‌شده بر روی نام شاعر مورد نظر خود کلیک کنید.
با کلیک بر روی نام هر شاعر به صفحه‌ی آمار اوزان عروضی مورد استفاده آن شاعر هدایت می‌شوید.
3️⃣ مرحله‌ی سوم:
با کلیلک بر روی هر وزن به اشعار سروده‌شده در آن وزن راهنمایی خواهیدشد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
برای پاسخ مراحل زیر را طی کنید:
1️⃣ مرحله اول:
به این صفحه از سایت گنجور وارد شوید.
https://ganjoor.net/vazn/
2️⃣مرحله دوم:
در صفحه‌ی باز‌شده بر روی نام شاعر مورد نظر خود کلیک کنید.
با کلیک بر روی نام هر شاعر به صفحه‌ی آمار اوزان عروضی مورد استفاده آن شاعر هدایت می‌شوید.
3️⃣ مرحله‌ی سوم:
با کلیلک بر روی هر وزن به اشعار سروده‌شده در آن وزن راهنمایی خواهیدشد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
صرفگر فعلهای فارسی|صرف فعل در زبان فارسی. 👇
www.jahanshiri.ir/pvc/fa
این برنامه، صرفگر فعلهای زبان فارسی است و می‌تواند فعلها را در همه وجه‌ها و نمودهایی که در زبان فارسی وجود دارد، صرف کند. برای شروع، مصدر فعل دلخواه‌تان را وارد کنید و سپس، دکمه صرف کردن را بزنید. امکان واژه سازی هم دارد. جستجوگر معنایی شاهنامه هم هست.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
www.jahanshiri.ir/pvc/fa
این برنامه، صرفگر فعلهای زبان فارسی است و می‌تواند فعلها را در همه وجه‌ها و نمودهایی که در زبان فارسی وجود دارد، صرف کند. برای شروع، مصدر فعل دلخواه‌تان را وارد کنید و سپس، دکمه صرف کردن را بزنید. امکان واژه سازی هم دارد. جستجوگر معنایی شاهنامه هم هست.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
وبگاه علی جهانشیری
صرفگر فعلهای فارسی | صرف فعل در زبان فارسی
برنامه‌ای رایگان و برخط برای صرف فعل در همه‌ی زمانها، وجه‌ها و نمودهای زبان فارسی
#کسب_مهارت_تشخیص_وزن
#عروض_سماعی👂
با توجه به فرصت محدود و زمانبر بودن تقطیع هجایی در آزمون سراسری،کسب مهارت سماعی تشخیص وزن، نیازی ضروری است. یکی از بخش های جالب سایت #گنجور تفکیک وزن های مورد استفاده شاعران است. با رفتن به لینک های زیر، وزن های پر کاربرد شعر فارسی را بشناسید و مهارت خود را در تشخیص سماعی اوزان شعر فارسی تقویت کنید.
بعد از رفتن به صفحه ی مورد نظر با کلیک کردن بر روی هر وزن، به اشعار سروده شده در آن وزن راهنمایی خواهد شد. کلید موفقیت شما در کسب این مهارت خواندن ابیات مختلف و #تکرار است.
اوزان مورد استفاده ی حافظ:
https://ganjoor.net/hafez/vazn/
اوزان مورد استفاده ی سعدی
https://ganjoor.net/saadi/vazn/
اوزان مورد استفاده ی صائب:
https://ganjoor.net/saeb/vazn/
اوزان مورد استفاده ی خواجوی کرمانی
https://ganjoor.net/khajoo/vazn/
اوزان مورد استفاده ی پروین اعتصامی
https://ganjoor.net/parvin/vazn/
اوزان مورد استفاده ی شهریار:
https://ganjoor.net/shahriar/vazn/
اوزان مورد استفاده ی بیدل:
https://ganjoor.net/bidel/vazn/
اوزان مورد استفاده ی خاقانی:
https://ganjoor.net/khaghani/vazn
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#عروض_سماعی👂
با توجه به فرصت محدود و زمانبر بودن تقطیع هجایی در آزمون سراسری،کسب مهارت سماعی تشخیص وزن، نیازی ضروری است. یکی از بخش های جالب سایت #گنجور تفکیک وزن های مورد استفاده شاعران است. با رفتن به لینک های زیر، وزن های پر کاربرد شعر فارسی را بشناسید و مهارت خود را در تشخیص سماعی اوزان شعر فارسی تقویت کنید.
بعد از رفتن به صفحه ی مورد نظر با کلیک کردن بر روی هر وزن، به اشعار سروده شده در آن وزن راهنمایی خواهد شد. کلید موفقیت شما در کسب این مهارت خواندن ابیات مختلف و #تکرار است.
اوزان مورد استفاده ی حافظ:
https://ganjoor.net/hafez/vazn/
اوزان مورد استفاده ی سعدی
https://ganjoor.net/saadi/vazn/
اوزان مورد استفاده ی صائب:
https://ganjoor.net/saeb/vazn/
اوزان مورد استفاده ی خواجوی کرمانی
https://ganjoor.net/khajoo/vazn/
اوزان مورد استفاده ی پروین اعتصامی
https://ganjoor.net/parvin/vazn/
اوزان مورد استفاده ی شهریار:
https://ganjoor.net/shahriar/vazn/
اوزان مورد استفاده ی بیدل:
https://ganjoor.net/bidel/vazn/
اوزان مورد استفاده ی خاقانی:
https://ganjoor.net/khaghani/vazn
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ نکاتی برای مسافرت در ایام نوروز
❇️ سلام دوستان، عزیزان
بزرگواران ؛نور چشمان؛
✅ این نکات معمولا در سفرها به دردمان می‌خورند، گفتم که با شما هم به اشتراک بگذارم:
۱- همیشه قبل از حرکت، خودرویتان را پُر از بنزین کنید. به امید پمپ بنزین بعدی راه نیفتید. در تعطیلات گاهی پمپ بنزین‌های بین راهی دچار مشکل می‌شوند.
۲- هنوز سرویس بهداشتی مناسب در بسیاری از جاده‌ها کم است. طبیعت و کنار جاده دستشویی اوپن ما نیست.
هر جا سرویس بهداشتی دیدید به صورت پیشگیرانه استفاده کنید.
۳- هر سال چندین نفر هنگام تعویض لاستیک پنجرشان در اثر برخورد خودروهای عبوری کُشته می‌شوند.
اگر خودرویتان دچار نقص فنی شد یا به هر دلیلی توقف کردید کاملا" از جاده خارج شوید.
۴- کسی که از ما در جاده سبقت می‌گیرد قاتل ما نیست. او را تعقیب نکنیم و برای تلافی کردن سبقت نگیریم.
۵- سبقت غیرمجاز، لایی کشیدن و رفتارهایی از این دست نشان دهنده‌ی رانندگی خوب نیست. در پایان تعطیلات به کسی بابت این کارها "فرمان طلایی" نمی‌دهند اما آمار کُشته‌ها را حتما" اعلام می‌کنند!
۶- در سفرهای طولانی با خودتان نقشه‌ی به روز شده داشته باشید. به اینترنت و گوگل اعتماد نکنید، درست در حساس‌ترین لحظه‌ها اینترنت جواب نمی‌دهد.
۷- "من پُشت فرمون امکان نداره خوابم ببره"! خیلی از کسانی که این جمله را گفته‌اند الان در سینه‌ی قبرستان خوابیده‌اند. اگر خوابتان می‌آید لطفا" رانندگی نکنید.
۸- هنگام رانندگی میزان تحصیلات ما، ادبیات گفتاری پاکیزه، قلم باشکوه، شخصیت اجتماعی، مقام و منصب و لباس‌های برندی که پوشیده‌ایم هیچ‌کدام مشخص نیست، مردم ما را از روی نوع رانندگی‌مان قضاوت می‌کنند. درست رانندگی کنیم تا مردم ما را بی‌شعور ندانند.
۹- در سفر با دادن گوشی موبایل به بچه‌ها آنها را حذف نکنید. به آنها کاغذ و قلم بدهید و بخواهید چیزهایی که می‌بینند را یادداشت یا نقاشی کنند و شب در دفتری بنویسند یا برایتان بگویند.
۱۰- اگر معتاد موبایل هستند از آنها بخواهید به جای بازی کردن، از لحظه‌های سفر یا چیزهای جالبی که می‌بینند عکس و فیلم بگیرند.
۱۱- به هیچ وجه در جاده‌های محلی که نمی‌شناسید شبانه رانندگی نکنید. در بسیاری از این جاده‌ها حتی موبایل آنتن نمی‌دهد.
۱۲- توصیه‌های پلیس راه را جدی بگیرید. آنها به شما حسودی نمی‌کنند. تذکرهایشان ریشه در تجربیاتشان دارد.
۱۳- اگر فکر می‌کنید نسل کسانی که زباله‌های داخل ماشین را در مشما می‌ریزند، گره می‌زنند و با دقت به بیرون پرتاب می‌کنند منقرض شده، اشتباه می‌کنید.
۱۴- به طبیعت احترام بگذاریم. کارگران شهرداری در جاده برای جمع کردن زباله‌های تولیدی، ما را دنبال نمی‌کنند.
۱۵- همیشه در صندوق عقب‌تان یک بطری آب معدنی داشته باشید. به کار خودتان یا دیگران می‌آید.
۱۶- وقتی با چند ماشین حرکت می‌کنید جاده را قرق نکنید. لزومی ندارد حتما" سپر به سپر هم حرکت کنید. مراقبت از همدیگر نباید موجب ایجاد مشکل برای رانندگان دیگر شود.
۱۷- اگر خودرو جلویی شما در جاده آرام می‌راند با چراغ زدن متوالی یا نزدیک شدن بیش از حد به او استرس وارد نکنید. ممکن است نو راننده باشد یا خودرویش مشکل فنی داشته باشد.
۱۸- اگر نوراننده هستید یا خودرویتان مشکل فنی دارد، در لاین کُندرو برانید و برای دیگر راننده‌ها مشکل ایجاد نکنید.
۱۹- لطفا" راهنما بزنید. لطفا" راهنما بزنید. ما که پشت سر شما رانندگی می‌کنیم نمی‌توانیم فکر شما را بخوانیم. لطفا" راهنما بزنید.
۲۰- در نزدیکی روستاها به شدت مراقب عبور سگ و دام از عرض جاده باشید. در استان‌های گلستان، سیستان و بلوچستان و ... مراقب عبور شبانه‌ی شترها باشید. هر ساله چندین نفر به همین سادگی کشته می‌شوند.
۲۱- همیشه در خودرویتان مقداری خوراکی همراه داشته باشید. در جاده‌های کویری تا ده‌ها کیلومتر هیچ فروشگاهی وجود ندارد. امکان خراب شدن ماشین همیشه وجود دارد. حتی شما شاسی بلند عزیز
۲۲- پراید یا بنز هنگامی که پارک شده‌اند خطرناک نیستند. درست از لحظه‌ای که ما سوییچ را می‌چرخانیم می‌توانند به یک وسیله برای کُشتن تبدیل شوند. در جاده‌ها این ماشین‌ها نیستند که ما را می‌کُشند، سبک رانندگی ماست. لطفا" همدیگر را نکُشیم.
🟣ان شاءالله روزهای پایانی سال را به خیر و خوشی سپری نمائید.
🟣ان شاالله سال جدید پر از خیر و برکت برای همه‌ی شما عزیزان باشد
🟣پروردگارا لباس سلامتی به تن تمام بیماران بپوشان...آمین
پیشاپیش
عیدتان مبارک🤲🏼
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ سلام دوستان، عزیزان
بزرگواران ؛نور چشمان؛
✅ این نکات معمولا در سفرها به دردمان می‌خورند، گفتم که با شما هم به اشتراک بگذارم:
۱- همیشه قبل از حرکت، خودرویتان را پُر از بنزین کنید. به امید پمپ بنزین بعدی راه نیفتید. در تعطیلات گاهی پمپ بنزین‌های بین راهی دچار مشکل می‌شوند.
۲- هنوز سرویس بهداشتی مناسب در بسیاری از جاده‌ها کم است. طبیعت و کنار جاده دستشویی اوپن ما نیست.
هر جا سرویس بهداشتی دیدید به صورت پیشگیرانه استفاده کنید.
۳- هر سال چندین نفر هنگام تعویض لاستیک پنجرشان در اثر برخورد خودروهای عبوری کُشته می‌شوند.
اگر خودرویتان دچار نقص فنی شد یا به هر دلیلی توقف کردید کاملا" از جاده خارج شوید.
۴- کسی که از ما در جاده سبقت می‌گیرد قاتل ما نیست. او را تعقیب نکنیم و برای تلافی کردن سبقت نگیریم.
۵- سبقت غیرمجاز، لایی کشیدن و رفتارهایی از این دست نشان دهنده‌ی رانندگی خوب نیست. در پایان تعطیلات به کسی بابت این کارها "فرمان طلایی" نمی‌دهند اما آمار کُشته‌ها را حتما" اعلام می‌کنند!
۶- در سفرهای طولانی با خودتان نقشه‌ی به روز شده داشته باشید. به اینترنت و گوگل اعتماد نکنید، درست در حساس‌ترین لحظه‌ها اینترنت جواب نمی‌دهد.
۷- "من پُشت فرمون امکان نداره خوابم ببره"! خیلی از کسانی که این جمله را گفته‌اند الان در سینه‌ی قبرستان خوابیده‌اند. اگر خوابتان می‌آید لطفا" رانندگی نکنید.
۸- هنگام رانندگی میزان تحصیلات ما، ادبیات گفتاری پاکیزه، قلم باشکوه، شخصیت اجتماعی، مقام و منصب و لباس‌های برندی که پوشیده‌ایم هیچ‌کدام مشخص نیست، مردم ما را از روی نوع رانندگی‌مان قضاوت می‌کنند. درست رانندگی کنیم تا مردم ما را بی‌شعور ندانند.
۹- در سفر با دادن گوشی موبایل به بچه‌ها آنها را حذف نکنید. به آنها کاغذ و قلم بدهید و بخواهید چیزهایی که می‌بینند را یادداشت یا نقاشی کنند و شب در دفتری بنویسند یا برایتان بگویند.
۱۰- اگر معتاد موبایل هستند از آنها بخواهید به جای بازی کردن، از لحظه‌های سفر یا چیزهای جالبی که می‌بینند عکس و فیلم بگیرند.
۱۱- به هیچ وجه در جاده‌های محلی که نمی‌شناسید شبانه رانندگی نکنید. در بسیاری از این جاده‌ها حتی موبایل آنتن نمی‌دهد.
۱۲- توصیه‌های پلیس راه را جدی بگیرید. آنها به شما حسودی نمی‌کنند. تذکرهایشان ریشه در تجربیاتشان دارد.
۱۳- اگر فکر می‌کنید نسل کسانی که زباله‌های داخل ماشین را در مشما می‌ریزند، گره می‌زنند و با دقت به بیرون پرتاب می‌کنند منقرض شده، اشتباه می‌کنید.
۱۴- به طبیعت احترام بگذاریم. کارگران شهرداری در جاده برای جمع کردن زباله‌های تولیدی، ما را دنبال نمی‌کنند.
۱۵- همیشه در صندوق عقب‌تان یک بطری آب معدنی داشته باشید. به کار خودتان یا دیگران می‌آید.
۱۶- وقتی با چند ماشین حرکت می‌کنید جاده را قرق نکنید. لزومی ندارد حتما" سپر به سپر هم حرکت کنید. مراقبت از همدیگر نباید موجب ایجاد مشکل برای رانندگان دیگر شود.
۱۷- اگر خودرو جلویی شما در جاده آرام می‌راند با چراغ زدن متوالی یا نزدیک شدن بیش از حد به او استرس وارد نکنید. ممکن است نو راننده باشد یا خودرویش مشکل فنی داشته باشد.
۱۸- اگر نوراننده هستید یا خودرویتان مشکل فنی دارد، در لاین کُندرو برانید و برای دیگر راننده‌ها مشکل ایجاد نکنید.
۱۹- لطفا" راهنما بزنید. لطفا" راهنما بزنید. ما که پشت سر شما رانندگی می‌کنیم نمی‌توانیم فکر شما را بخوانیم. لطفا" راهنما بزنید.
۲۰- در نزدیکی روستاها به شدت مراقب عبور سگ و دام از عرض جاده باشید. در استان‌های گلستان، سیستان و بلوچستان و ... مراقب عبور شبانه‌ی شترها باشید. هر ساله چندین نفر به همین سادگی کشته می‌شوند.
۲۱- همیشه در خودرویتان مقداری خوراکی همراه داشته باشید. در جاده‌های کویری تا ده‌ها کیلومتر هیچ فروشگاهی وجود ندارد. امکان خراب شدن ماشین همیشه وجود دارد. حتی شما شاسی بلند عزیز
۲۲- پراید یا بنز هنگامی که پارک شده‌اند خطرناک نیستند. درست از لحظه‌ای که ما سوییچ را می‌چرخانیم می‌توانند به یک وسیله برای کُشتن تبدیل شوند. در جاده‌ها این ماشین‌ها نیستند که ما را می‌کُشند، سبک رانندگی ماست. لطفا" همدیگر را نکُشیم.
🟣ان شاءالله روزهای پایانی سال را به خیر و خوشی سپری نمائید.
🟣ان شاالله سال جدید پر از خیر و برکت برای همه‌ی شما عزیزان باشد
🟣پروردگارا لباس سلامتی به تن تمام بیماران بپوشان...آمین
پیشاپیش
عیدتان مبارک🤲🏼
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ حرف اضافه‌ی مضاعف یا دو حرف اضافه برای یک متمم
❇️ یکی از مختصات سبکی متون کهن به ویژه سبک خراسانی آوردن دو حرف اضافه برای یک متمم است.در این حالت حرف اضافه‌ی نخست معمولا حرف "به" است. نمونه‌های پرکاربرد این ساختار نحوی عبارتند از:
❇️ ۱- به ... اندر
چو بینم که درویس مسکین نخورد
به کام اندرم لقمه زهر است و درد
منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربتست و بشکراندرش مزید نعمت.
❇️ ۲-به ... در
به خردی درم زور سرپنچه بود
دل زیر دستان ز من رنجه بود
❇️ ۳-به ... بر
امروز اگر مراد تو بر ناید
فردا رسی به دولت آبا بر
❇️ ۴-بر ... بر
از او رستم شیردل خیره ماند
بر او بر جهان آفرین را بخواند
☼☼☼
*⃣ چند نکته:
◀️ گاهی "به" به "این و آن " می‌چسبد به صورت "بدین و بدان" می‌آید:
☜چون سخن در وی نیامد کارگر
تن زدند آخر بدان تیمار در
◀️ گاه دو حرف اضافه را پشت سرهم قبل از متمم می‌آوردند.
مرآن پادشاه را در اندر سرای
یکی بوستان بود بس دلگشای
یکی بوستان بُد در اندر بهشت
◀️ گاه به جای حرف اضافه‌ی پسین، واژه‌های "درون" و " اندرون" می آورده‌اند.
☜به جنگ اندرون تیز چنگ اژدهاست
به بزم اندرون آفتاب وفاست
☜ای آشکار پیش دلت هرچه کردگار
دارد همی به پرده ی غیب اندرون نهان
❇️ منابع:
۱-کلیات سبک شناسی،دکتر شمیسا، صص۳۱۲-۳۱۳
۲-دستور مفصل امروز،خسروفرشیدورد ص۴۵۱
✅ ادبستان- ابراهیم رمضانلی- اسفند۹۶
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ یکی از مختصات سبکی متون کهن به ویژه سبک خراسانی آوردن دو حرف اضافه برای یک متمم است.در این حالت حرف اضافه‌ی نخست معمولا حرف "به" است. نمونه‌های پرکاربرد این ساختار نحوی عبارتند از:
❇️ ۱- به ... اندر
چو بینم که درویس مسکین نخورد
به کام اندرم لقمه زهر است و درد
منت خدای را عزوجل که طاعتش موجب قربتست و بشکراندرش مزید نعمت.
❇️ ۲-به ... در
به خردی درم زور سرپنچه بود
دل زیر دستان ز من رنجه بود
❇️ ۳-به ... بر
امروز اگر مراد تو بر ناید
فردا رسی به دولت آبا بر
❇️ ۴-بر ... بر
از او رستم شیردل خیره ماند
بر او بر جهان آفرین را بخواند
☼☼☼
*⃣ چند نکته:
◀️ گاهی "به" به "این و آن " می‌چسبد به صورت "بدین و بدان" می‌آید:
☜چون سخن در وی نیامد کارگر
تن زدند آخر بدان تیمار در
◀️ گاه دو حرف اضافه را پشت سرهم قبل از متمم می‌آوردند.
مرآن پادشاه را در اندر سرای
یکی بوستان بود بس دلگشای
یکی بوستان بُد در اندر بهشت
◀️ گاه به جای حرف اضافه‌ی پسین، واژه‌های "درون" و " اندرون" می آورده‌اند.
☜به جنگ اندرون تیز چنگ اژدهاست
به بزم اندرون آفتاب وفاست
☜ای آشکار پیش دلت هرچه کردگار
دارد همی به پرده ی غیب اندرون نهان
❇️ منابع:
۱-کلیات سبک شناسی،دکتر شمیسا، صص۳۱۲-۳۱۳
۲-دستور مفصل امروز،خسروفرشیدورد ص۴۵۱
✅ ادبستان- ابراهیم رمضانلی- اسفند۹۶
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan