@KETAB_khanah_konkour.pdf
199.3 MB
📕 لغت، املا و تاریخ ادبیات جیبی
📓 نوع کتاب : #جامع
🗣 انتشارات : خیلی سبز
🔗 کتـاب ِ: #دوازدهم
🥇 ويژه کنکور 1401
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
📓 نوع کتاب : #جامع
🗣 انتشارات : خیلی سبز
🔗 کتـاب ِ: #دوازدهم
🥇 ويژه کنکور 1401
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ فارسی هماره شکّر بوده حتی در عصرِ تبِ عربی‌نویسی
❇️ اگرچه در سده‌های آغازین ورود اسلام به ایران، غالب کتاب‌ها به دلایل گوناگون از جمله نشر و گسترش دانش و آشنا ساختن مردم عرب به علوم مختلف و مبانی فرهنگ و تمدن و... -که از کمترین دانش بی‌بهره بودند- به عربی که زبان اول جهان اسلام بود، نوشته می شد؛ اما در همان عصر کسانی هم بودند مثل بیهقی که با دلبستگی تمام به زبان شیوا و شیرین فارسی بر نگارش به این زبان همت گماشتند و اینک پس از نزدیک به هزارسال هنوز هم تاریخ بیهقی از شیرین‌ترین و در عین‌حال مستندترین تواریخ است یا فردوسی با شاهنامه‌اش که از کمترین واژگان عربی( نسبت به برخی شاعران آن اعصار نظیر منوچهری و...) بهره جسته.
با آنکه حکومت ایران در آن سال‌ها غالب مکاتبات اداری را هم به زبان عربی می‌نوشت،
اما هیچگاه مردم ایران به زبان عربی تکلم نکرده و شیرینی زبان سرزمین خود را نه با عربی و نه با هیچ زبان دیگری عوض نکرده‌اند.
حتی کسانی چون ابن سینا که اکثر نوشته‌های خود را به عربی نوشته، دو کتاب معروف دارد که بی‌شک از آن اوست:
دانشنامهی علایی و رگ‌شناسی
و در آنها نه تنها فارسی سره را به کار گرفته بلکه به قول استاد معین دست به آفرینش واژگان فارسی زده است.
❇️ آثار فارسی ابن سینا، مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با رعایت ایجاز و اختصارکامل نوشته شده است.
برپایهٔ پژوهش‌های دکتر محمد معین و سیدمحمد مشکات، شمار واژگان آفریده‌ی ابن سینا در دانشنامهی علایی و رگ‌شناسی ۱۰۳۹ واژه است. برخی واژه‌های آفریده‌ی او در این دو اثر سترگ چنینند:
بُرینش به‌جای قطع
پذیرا به‌جای قابل
روان به‌جای نفس
سربه‌سر به‌جای مساوی
کرده به‌جای مفعول
کُنا به‌جای فاعل
گداخته به‌جای مایع
مایگی به‌جای مادیّت
نهاد به‌جای وضع
یکی‌ای به‌جای وحدت
ایستادگی به‌خودی‌خود به‌جای قائمِ‌بالذات‌بودن
بَستَناکی به‌جای انجماد
بهره‌پذیر به‌جای قابل قسمت
جُنبایی به‌جای حرکت،
چه‌چیزی به‌جای ماهیت
زایش‌دِه به‌جای مولّد
زِفر زبرین به‌جای فکِ اعلی
زِفر زیرین به‌جای فکِ اسفل
شایدبود به‌جای امکان
گوهر روینده به‌جای جوهر نامی
نادیداری به‌جای باطنی
هرآینگی‌بودن به‌جای وجوب
و واژگان و عبارات دیگری چون: نبض درنگی، نبض دمادم، نبض ستبر، نبض لرزنده و...
❇️ روان همه‌ی پاس‌داران و دوست‌داران زبان فارسی شاد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ اگرچه در سده‌های آغازین ورود اسلام به ایران، غالب کتاب‌ها به دلایل گوناگون از جمله نشر و گسترش دانش و آشنا ساختن مردم عرب به علوم مختلف و مبانی فرهنگ و تمدن و... -که از کمترین دانش بی‌بهره بودند- به عربی که زبان اول جهان اسلام بود، نوشته می شد؛ اما در همان عصر کسانی هم بودند مثل بیهقی که با دلبستگی تمام به زبان شیوا و شیرین فارسی بر نگارش به این زبان همت گماشتند و اینک پس از نزدیک به هزارسال هنوز هم تاریخ بیهقی از شیرین‌ترین و در عین‌حال مستندترین تواریخ است یا فردوسی با شاهنامه‌اش که از کمترین واژگان عربی( نسبت به برخی شاعران آن اعصار نظیر منوچهری و...) بهره جسته.
با آنکه حکومت ایران در آن سال‌ها غالب مکاتبات اداری را هم به زبان عربی می‌نوشت،
اما هیچگاه مردم ایران به زبان عربی تکلم نکرده و شیرینی زبان سرزمین خود را نه با عربی و نه با هیچ زبان دیگری عوض نکرده‌اند.
حتی کسانی چون ابن سینا که اکثر نوشته‌های خود را به عربی نوشته، دو کتاب معروف دارد که بی‌شک از آن اوست:
دانشنامهی علایی و رگ‌شناسی
و در آنها نه تنها فارسی سره را به کار گرفته بلکه به قول استاد معین دست به آفرینش واژگان فارسی زده است.
❇️ آثار فارسی ابن سینا، مانند سایر نثرهای علمی زمان وی، با رعایت ایجاز و اختصارکامل نوشته شده است.
برپایهٔ پژوهش‌های دکتر محمد معین و سیدمحمد مشکات، شمار واژگان آفریده‌ی ابن سینا در دانشنامهی علایی و رگ‌شناسی ۱۰۳۹ واژه است. برخی واژه‌های آفریده‌ی او در این دو اثر سترگ چنینند:
بُرینش به‌جای قطع
پذیرا به‌جای قابل
روان به‌جای نفس
سربه‌سر به‌جای مساوی
کرده به‌جای مفعول
کُنا به‌جای فاعل
گداخته به‌جای مایع
مایگی به‌جای مادیّت
نهاد به‌جای وضع
یکی‌ای به‌جای وحدت
ایستادگی به‌خودی‌خود به‌جای قائمِ‌بالذات‌بودن
بَستَناکی به‌جای انجماد
بهره‌پذیر به‌جای قابل قسمت
جُنبایی به‌جای حرکت،
چه‌چیزی به‌جای ماهیت
زایش‌دِه به‌جای مولّد
زِفر زبرین به‌جای فکِ اعلی
زِفر زیرین به‌جای فکِ اسفل
شایدبود به‌جای امکان
گوهر روینده به‌جای جوهر نامی
نادیداری به‌جای باطنی
هرآینگی‌بودن به‌جای وجوب
و واژگان و عبارات دیگری چون: نبض درنگی، نبض دمادم، نبض ستبر، نبض لرزنده و...
❇️ روان همه‌ی پاس‌داران و دوست‌داران زبان فارسی شاد
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ پدیده ی شاخ های اینستاگرام!
❇️ اگر اهل اینستاگرام باشید احتمالاً پیج تیمارستان را می شناسید.
✅ این پیج شما را با افرادی آشنا می کند که اغلب دچار اختلال شخصیت خودشیفته، نمایشی(هیستریونیک) یا مرزی و یا ترکیبی از این سه هستند.
◀️ خودشیفته ها سعی دارند خود را افرادی ثروتمند و یا به قول خودشان لاکچری معرفی کنند
از مهمانی ها و رستوران ها و ماشین های شان فیلم می گیرند و به مخاطبان خود القاء می کنند که در شرایطی رویایی زندگی می کنند
که در مخیله بیننده هم نمی‌گنجد( البته با قطعیت می توان گفت اغلب این افراد متعلق به طبقات بالای اجتماع نیستند و آنها صرفاً آرزوهای خود را به تصویر می کشند).
◀️ زنان هیستریونیک(نمایشی) در زننده ترین حالت ممکن اندام خود را به نمایش می‌گذارند و عشوه های مصنوعی و نچسب را از خود بروز می‌دهند.
اغلب آنها به قدری عمل زیبایی انجام داده اند که حتی تقارن صورتشان به هم خورده است و حالتی غیر عادی پیدا کرده اند.
◀️ اشخاص بردر لاین(مرزی) هم که دچار اختلال در هویت هستند یک روز از سیاه مستی خود فیلم می گیرند و روز دیگر از شرکت در مراسم عزاداری امام حسین.
یکی همه چیز را با هم می خورد و فیلم می گیرد و دیگری از قماربازی هایش می گوید.
یکی از گریه و زاری هاش برای از دست دادن عشقش فیلم می‌گیرد و دیگری از فحاشی هایش به فالوورهای عزیزش.
یک روز حکیم می شوند و پند اخلاقی می دهند و دیگر روز با چرندیات شان درحال نئشگی دیگران را مستفیض می کنند، دسته ای دیگر که سنتی تر هستند از سابقه ی حبس و زندان می گویند
و جای زخم قمه و چاقو بر بدن خود را مانند نشان افتخار به فالورهای خود تقدیم می کنند.
این افراد همه دچار اختلالات شخصیت هستند
و در همه جای دنیا هم این اختلالات وجود دارد
◀️ اما قسمت تلخ و دردناک ماجرا این است که این افراد هر کدام چند صد هزار بلکه یک یا دو میلیون نفر فالوور دارند
و اغلب از راه تبلیغات درامد خوبی هم کسب می کنند.
این نشان از حال خراب جامعه ما دارد
به این معنا که افراد بیمار در جامعه ما جای رشد بیشتری دارند
بیشتر دیده می شوند تا آدم های حسابی و سالم.
و اینها بعد از زمانی ملاک و مرجع بسیاری از نوجوانان و جوانان برای تعیین اهدف و ارزش های زندگی می شوند.
◀️ اتفاقاً پیچی هم در اینستاگرام وجود دارد به نام آدم حسابی ها
که افراد فرهیخته جامعه را معرفی می کند می توانید ببینید چقدر مخاطب کمتری از کسی دارد که از خریدها و قلیان کشیدن هایش هر روز فیلم می گذارد!!!!
*⃣ اما فالوور های این افراد به سه دسته تقسیم می شوند
◀️ دسته اول صرفاً برای خندیدن آنها را دنبال می کنند که این خود نشان از بی حوصله گی جامعه ما برای موضوعات جدی و مهم زندگی دارد
پیگیری این افراد و خندیدن به آنها برایمان جذابتر از خواندن دو خط کتاب است.
◀️ دسته دیگر آمال ها و آرزوهای شان را در این افراد دنبال می کنند که احتمالاً خودشان مبتلا به چنین اختلالات روانی می باشند
◀️ و دسته ی بعدی هم مدام به این افراد فحاشی می کنند، آنها را دنبال می‌کنند و از سویی رکیک ترین الفاظ را برای شان به کار می برند.
باید گفت این دسته سوم نیز آمال ها و آرزوهای شان چیزی بیش از آن فرد نیست و چون خود نتوانسته اند به هر طریقی دیده شوند آنها را مورد تهاجم قرار می‌دهند.
❇️ جامعه‌ای که ارزش‌های سالم و انسانی اش روز به روز افول کند
افرادی با نازلترین کیفیات انسانی تبدیل به اسطوره هایش می‌شوند.
این جامعه دارد افراد برجسته و سالم خود را زنده به گور می کند
و بیمار ترین ها را به اوج می‌رساند
این یعنی فروپاشی اخلاقی جامعه.
❇️ ناصر سبزیان پور
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ اگر اهل اینستاگرام باشید احتمالاً پیج تیمارستان را می شناسید.
✅ این پیج شما را با افرادی آشنا می کند که اغلب دچار اختلال شخصیت خودشیفته، نمایشی(هیستریونیک) یا مرزی و یا ترکیبی از این سه هستند.
◀️ خودشیفته ها سعی دارند خود را افرادی ثروتمند و یا به قول خودشان لاکچری معرفی کنند
از مهمانی ها و رستوران ها و ماشین های شان فیلم می گیرند و به مخاطبان خود القاء می کنند که در شرایطی رویایی زندگی می کنند
که در مخیله بیننده هم نمی‌گنجد( البته با قطعیت می توان گفت اغلب این افراد متعلق به طبقات بالای اجتماع نیستند و آنها صرفاً آرزوهای خود را به تصویر می کشند).
◀️ زنان هیستریونیک(نمایشی) در زننده ترین حالت ممکن اندام خود را به نمایش می‌گذارند و عشوه های مصنوعی و نچسب را از خود بروز می‌دهند.
اغلب آنها به قدری عمل زیبایی انجام داده اند که حتی تقارن صورتشان به هم خورده است و حالتی غیر عادی پیدا کرده اند.
◀️ اشخاص بردر لاین(مرزی) هم که دچار اختلال در هویت هستند یک روز از سیاه مستی خود فیلم می گیرند و روز دیگر از شرکت در مراسم عزاداری امام حسین.
یکی همه چیز را با هم می خورد و فیلم می گیرد و دیگری از قماربازی هایش می گوید.
یکی از گریه و زاری هاش برای از دست دادن عشقش فیلم می‌گیرد و دیگری از فحاشی هایش به فالوورهای عزیزش.
یک روز حکیم می شوند و پند اخلاقی می دهند و دیگر روز با چرندیات شان درحال نئشگی دیگران را مستفیض می کنند، دسته ای دیگر که سنتی تر هستند از سابقه ی حبس و زندان می گویند
و جای زخم قمه و چاقو بر بدن خود را مانند نشان افتخار به فالورهای خود تقدیم می کنند.
این افراد همه دچار اختلالات شخصیت هستند
و در همه جای دنیا هم این اختلالات وجود دارد
◀️ اما قسمت تلخ و دردناک ماجرا این است که این افراد هر کدام چند صد هزار بلکه یک یا دو میلیون نفر فالوور دارند
و اغلب از راه تبلیغات درامد خوبی هم کسب می کنند.
این نشان از حال خراب جامعه ما دارد
به این معنا که افراد بیمار در جامعه ما جای رشد بیشتری دارند
بیشتر دیده می شوند تا آدم های حسابی و سالم.
و اینها بعد از زمانی ملاک و مرجع بسیاری از نوجوانان و جوانان برای تعیین اهدف و ارزش های زندگی می شوند.
◀️ اتفاقاً پیچی هم در اینستاگرام وجود دارد به نام آدم حسابی ها
که افراد فرهیخته جامعه را معرفی می کند می توانید ببینید چقدر مخاطب کمتری از کسی دارد که از خریدها و قلیان کشیدن هایش هر روز فیلم می گذارد!!!!
*⃣ اما فالوور های این افراد به سه دسته تقسیم می شوند
◀️ دسته اول صرفاً برای خندیدن آنها را دنبال می کنند که این خود نشان از بی حوصله گی جامعه ما برای موضوعات جدی و مهم زندگی دارد
پیگیری این افراد و خندیدن به آنها برایمان جذابتر از خواندن دو خط کتاب است.
◀️ دسته دیگر آمال ها و آرزوهای شان را در این افراد دنبال می کنند که احتمالاً خودشان مبتلا به چنین اختلالات روانی می باشند
◀️ و دسته ی بعدی هم مدام به این افراد فحاشی می کنند، آنها را دنبال می‌کنند و از سویی رکیک ترین الفاظ را برای شان به کار می برند.
باید گفت این دسته سوم نیز آمال ها و آرزوهای شان چیزی بیش از آن فرد نیست و چون خود نتوانسته اند به هر طریقی دیده شوند آنها را مورد تهاجم قرار می‌دهند.
❇️ جامعه‌ای که ارزش‌های سالم و انسانی اش روز به روز افول کند
افرادی با نازلترین کیفیات انسانی تبدیل به اسطوره هایش می‌شوند.
این جامعه دارد افراد برجسته و سالم خود را زنده به گور می کند
و بیمار ترین ها را به اوج می‌رساند
این یعنی فروپاشی اخلاقی جامعه.
❇️ ناصر سبزیان پور
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
🔰رفتارهای محیط زیستی #سیزده_بدر
1️⃣ زبالەها را در طبیعت رها نکنیم. کیسه زباله به همراه داشته باشیم.
2️⃣ ده تا بیست لیتر آب برای شستن ظرفها داخل اتومبیل داشته باشیم.
3️⃣ ظرفها را پای درختان نشوييم، مواد شوینده باعث خشک شدن درختان و نابودی حیوانات می شود.
4️⃣ اگر قصد داشتید غذا در طبیعت درست کنید با خود زغال ببرید و از بریدن درختان خوداری کنیم.
5️⃣ طناب به درختان برای تاب بازی وصل نکنید، این کار باعث شکسته شدن شاخەها می شود و صدمات غیر قابل جبران به آنها وارد می کند.
6️⃣ اگر خواستید آتش روشن کنید سنگ ها را به شکل دایره ایجاد و وسط آن آتش روشن کنید، از شاخەهای خشک که در طبیعت رها شدەاند یا بوته های خشک شده استفاده کنید. بعد از اتمام کارتان با آتش حتماً روی آن آب و خاک بريزيد و از خاموش شدنش اطمینان حاصل کنید، یک سهل انگاری باعث نابودی هزاران هکتار جنگل می شود.
7️⃣ از بازی های اصیل و محلی برای اوقات فراغت استفاده کنید.
8️⃣ اگر نهال در خانه دارید و شرایط اقلیمی مخصوص خاک و درختان منطقه را می شناسید و کاشتن درخت را بلد هستید، سیزده بدر درخت بکارید، بچه ها را در این کار شرکت دهید، بگذارید از شما بیاموزند.
9⃣ اتومبیل خود را داخل رودخانەها و جنگل ها نبرید، این کار باعث کشته شدن آبزیان و آسیب به محیط زیست می شود.
مقصدتان را از قبل مشخص کنید که باعث ترافیک و افزایش آلاینده ها نشوید.
0⃣1⃣ به نحوی رانندگی کنیم که منجر به مرگ هیچ جانداری نشویم چون جانداران هم حق زیست و زندگی دارند.
1⃣1⃣ سعی کنیم به اندازه مصرفمان از چوب و هیزم های خشک جهت تهیه آتش استفاده کنیم.
2⃣1⃣ به احترام طبیعت جز ردپا چیزی در طبیعت باقی نگذاریم.
3⃣1⃣ از ایجاد هر نوع آلودگی صوتی، مواد منفجره و ترقه و شلیک گلوله با اسلحەهای شکاری و غیر شکاری پرهیز کنیم.
4⃣1⃣ سعی کنیم از ظروف یکبار مصرف و پلاستیکی استفاده ننمائیم و مروج چالش فرهنگ بی زباله باشیم.
5⃣1⃣ روز سیزده بدر دوستدار طبیعت باشیم و با مهربانی و صمیمیت قدران الطاف خالق طبیعت باشیم.
6⃣1⃣ اگر زبالەای را در طبیعت رها شده دیدیم یا اگر آتش نیمه خاموشی را یافتیم، نگوییم به ما مربوط نیست!
7⃣1⃣ خودروهایی که سرنشینان آنها دور از چشم پلیس زباله از شیشه اتومبیل شان به بیرون پرتاب می کنند کار غیر اخلاقی آنها را با زبان خوش و لحنی ملایم تذکر دهیم.
8⃣1⃣ شاخه درخت و درختچه ها را نشکنیم و از طبیعت جدا نسازیم، در کنار رودخانه ها و تالاب ها به آبزیان آسیب نرسانیم.
9⃣1⃣ وقتی از خانه بیرون می روید یادتان باشد که وسایل برقی غیر ضرور را از پریز بکشید، تا حداقل در مصرف برق صرفه جویی شود. شیر اصلی گاز را ببندید و با خیال آسوده و راحت به سفر سیزده بدرتان بپردازید.
0⃣2⃣ تا جایی که می توانید کیسەهای زباله پلاستیکی جهت تفکیک زبالەهایتان همراه خودتان داشته باشید. اگر صلاح دانستید، زبالەهای اطرافتان را جمع آوری نمائید تا از محیطی پاک لذت ببرید.
1⃣2⃣ طبیعت برای شماست.
خانه ای که بە همه ما انسان ها و حیوانات تعلق دارد. بکوشیم به حیوانات آسیبی نرسانده و دیگران را از اهمیت وجودی تنوع زیستی و فواید آن آگاه سازیم.
2⃣2⃣ با قانون شکنان و مخربان محیط زیست، درگیری لفظی و فیزیکی به هیچ وجه توصیه نمی شود. اگر می بینید که شخصی مشغول تخریب محیط زیست و آسیب به حیوانات هست با شماره ۱۵۴۰ که سامانه رسیدگی به شکایات زیست محیطی است تماس حاصل کنید.
✍ تهیە و تنظیم قانع پیری
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
1️⃣ زبالەها را در طبیعت رها نکنیم. کیسه زباله به همراه داشته باشیم.
2️⃣ ده تا بیست لیتر آب برای شستن ظرفها داخل اتومبیل داشته باشیم.
3️⃣ ظرفها را پای درختان نشوييم، مواد شوینده باعث خشک شدن درختان و نابودی حیوانات می شود.
4️⃣ اگر قصد داشتید غذا در طبیعت درست کنید با خود زغال ببرید و از بریدن درختان خوداری کنیم.
5️⃣ طناب به درختان برای تاب بازی وصل نکنید، این کار باعث شکسته شدن شاخەها می شود و صدمات غیر قابل جبران به آنها وارد می کند.
6️⃣ اگر خواستید آتش روشن کنید سنگ ها را به شکل دایره ایجاد و وسط آن آتش روشن کنید، از شاخەهای خشک که در طبیعت رها شدەاند یا بوته های خشک شده استفاده کنید. بعد از اتمام کارتان با آتش حتماً روی آن آب و خاک بريزيد و از خاموش شدنش اطمینان حاصل کنید، یک سهل انگاری باعث نابودی هزاران هکتار جنگل می شود.
7️⃣ از بازی های اصیل و محلی برای اوقات فراغت استفاده کنید.
8️⃣ اگر نهال در خانه دارید و شرایط اقلیمی مخصوص خاک و درختان منطقه را می شناسید و کاشتن درخت را بلد هستید، سیزده بدر درخت بکارید، بچه ها را در این کار شرکت دهید، بگذارید از شما بیاموزند.
9⃣ اتومبیل خود را داخل رودخانەها و جنگل ها نبرید، این کار باعث کشته شدن آبزیان و آسیب به محیط زیست می شود.
مقصدتان را از قبل مشخص کنید که باعث ترافیک و افزایش آلاینده ها نشوید.
0⃣1⃣ به نحوی رانندگی کنیم که منجر به مرگ هیچ جانداری نشویم چون جانداران هم حق زیست و زندگی دارند.
1⃣1⃣ سعی کنیم به اندازه مصرفمان از چوب و هیزم های خشک جهت تهیه آتش استفاده کنیم.
2⃣1⃣ به احترام طبیعت جز ردپا چیزی در طبیعت باقی نگذاریم.
3⃣1⃣ از ایجاد هر نوع آلودگی صوتی، مواد منفجره و ترقه و شلیک گلوله با اسلحەهای شکاری و غیر شکاری پرهیز کنیم.
4⃣1⃣ سعی کنیم از ظروف یکبار مصرف و پلاستیکی استفاده ننمائیم و مروج چالش فرهنگ بی زباله باشیم.
5⃣1⃣ روز سیزده بدر دوستدار طبیعت باشیم و با مهربانی و صمیمیت قدران الطاف خالق طبیعت باشیم.
6⃣1⃣ اگر زبالەای را در طبیعت رها شده دیدیم یا اگر آتش نیمه خاموشی را یافتیم، نگوییم به ما مربوط نیست!
7⃣1⃣ خودروهایی که سرنشینان آنها دور از چشم پلیس زباله از شیشه اتومبیل شان به بیرون پرتاب می کنند کار غیر اخلاقی آنها را با زبان خوش و لحنی ملایم تذکر دهیم.
8⃣1⃣ شاخه درخت و درختچه ها را نشکنیم و از طبیعت جدا نسازیم، در کنار رودخانه ها و تالاب ها به آبزیان آسیب نرسانیم.
9⃣1⃣ وقتی از خانه بیرون می روید یادتان باشد که وسایل برقی غیر ضرور را از پریز بکشید، تا حداقل در مصرف برق صرفه جویی شود. شیر اصلی گاز را ببندید و با خیال آسوده و راحت به سفر سیزده بدرتان بپردازید.
0⃣2⃣ تا جایی که می توانید کیسەهای زباله پلاستیکی جهت تفکیک زبالەهایتان همراه خودتان داشته باشید. اگر صلاح دانستید، زبالەهای اطرافتان را جمع آوری نمائید تا از محیطی پاک لذت ببرید.
1⃣2⃣ طبیعت برای شماست.
خانه ای که بە همه ما انسان ها و حیوانات تعلق دارد. بکوشیم به حیوانات آسیبی نرسانده و دیگران را از اهمیت وجودی تنوع زیستی و فواید آن آگاه سازیم.
2⃣2⃣ با قانون شکنان و مخربان محیط زیست، درگیری لفظی و فیزیکی به هیچ وجه توصیه نمی شود. اگر می بینید که شخصی مشغول تخریب محیط زیست و آسیب به حیوانات هست با شماره ۱۵۴۰ که سامانه رسیدگی به شکایات زیست محیطی است تماس حاصل کنید.
✍ تهیە و تنظیم قانع پیری
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
برنامه پایه دوازدهم
روزانه
آموزش از راه دور
داوطلبان آزاد خارج از کشور
خرداد ۱۴۰۱
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
روزانه
آموزش از راه دور
داوطلبان آزاد خارج از کشور
خرداد ۱۴۰۱
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
تاریخ_ادبیات_ابیات_کتاب_دهم_و_یازدهم.pdf
315.3 KB
بخش اول مرض‌نامه (تاریخ ادبیات بر اساس نام شاعر)
ابیات و عبارات دهم و یازدهم با نام شاعر و نویسنده
@afshin_mohyeddin
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
ابیات و عبارات دهم و یازدهم با نام شاعر و نویسنده
@afshin_mohyeddin
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ چرا هیچ کس دوست ندارد بند دوم مرغ سحر را بخواند؟
#مرغ_سحر نیازی به معرفی ندارد. سروده ای از محمدتقی #بهار در دوران مشروطه که پس از آغاز حکومت رضا شاه به صورت ترانه اجرا شد. آهنگ این اثر، از #مرتضی_نی_داوود فوق العاده زیباست. آهنگ باوجود گیرایی زیر و بالای چندانی ندارد بنابراین حتی کسانی که با خوانندگی آشنایی ندارند می توانند آن را به راحتی بخوانند. اکثر خوانندگان نامی نیز اجرایی از #مرغ_سحر را به نام خود ثبت کرده اند که می توان به ملوک ضرابی، قمرالملوک وزیری، نادر گلچین، هنگامه اخوان، محمدرضا شجریان و نیز اجراهای متفاوتی از فرهاد، همای و محسن نامجو اشاره کرد:
❇️ آنچه تا کنون به عنوان مرغ سحر شنیده ایم عبارت است از بند اول این شعر
مرغ سحر ناله سرکن
داغ مرا تازه تر کن
ز آه شرر بار این قفس را
بَر شِکَنُ و زیر و زِبَر کن
بلبل پَر بسته ز کنج قفس درآ
نغمهٔ آزادی نوع بشر سرا
وَز نفسی عرصهٔ این خاک تیره را
پر شرر کن
ظلم ظالم، جور صیاد آشیانم داده بر باد
ای خدا، ای فـلک، ای طبیعت
شام تاریک ما را سحر کن
نوبهار است، گل به بار است
ابر چشمم، ژاله‌بار است
این قفس، چون دلم، تنگ و تار است
شعله فکن در قفس ای آه آتشین
دست طبیعت گل عمر مرا مچین
جانب عاشق نِگَه ای تازه گل از این
بیشتر کن (3)
مرغ بیدل شرح هجران مختصر٬ مختصر کن
❇️ اما شاید خیلی ها ندانند که این فقط نیمی از مرغ سحر است و این شعر بند دومی دارد که تقریبا هیچ خواننده ای تمایلی به خواندن آن ندارد
بند دوم می گوید:
عمر حقیقت به سر شد
عهد و وفا بی اثر شد
ناله عاشق، ناز معشوق
هر دو دروغ و بی ثمر شد
راستی و مهر و محبت فسانه شد
قول و شرافت همگی از میانه شد
از پی دزدی، وطن و دین بهانه شد
دیده تر شد
جور مالک، ظلم ارباب
زارع از غم گشته بی تاب
ساغر اغنیا پر می‌ناب
جام ما پر ز خون جگر شد
ای دل تنگ ناله سر کن
از مساوات صرف نظر کن
ساقی گلچهره بده آب آتشین
پردهٔ دلکش بزن ای یار دلنشین
ناله بر آر از قفس ای بلبل حزین
کز غم تو، سینه من، پر شرر شد، پر شرر شد
❇️ اما چرا کسی این بند را دوست ندارد؟
بند اول شعری انقلابی است که به دستگاه ظلم می تازد، از زندانی و در قفس بودن آزادی خواهان گله می کند، آرزوی پایان شب تار ملت را دارد و مردم را به قیام و انقلاب جهت پایان دادن به ظلم و شکستن قفس فرا می خواند
❇️ اما بند دوم شعری اجتماعی است. شاعر در این بند از رواج #دروغ ، منسوخ شدن #حقیقت_طلبی ، از بین رفتن عشق واقعی میان عاشق و معشوق و گم شدن مهر و محبت و #شرافت گله می کند و از کسانی می نالد که وطن و دین را بهانه ای برای دزدی کرده اند. اینان چه کسانی هستند؟ تنها حاکمان یا تمامی مردم؟ فضای حاکم بر این بخش از شعر به مورد دوم اشاره دارد. همچنین زمانی که شعر از جور مالک و ارباب شکایت می کند اغنیا را به عنوان طبقه ای از جامعه به باد نقد می گیرد نه به عنوان بخشی از وابستگان دولت
❇️ در بند اول پیشنهاد شعله فکندن در قفس که همانا براندازی حکومت ظالم است مطرح می شود اما در مورد بند دوم شاعر هیچ راه حلی نمی یابد و در نهایت بلبل را فقط به بر آوردن ناله های حزین از دورن این قفس خود ساخته فرا می خواند
❇️ مردم ما همیشه دوست داشته اند که ریشه مشکلات را در حکومت بشناسند و خود را از هر گونه اشکالی مبرا بدانند از این روی خوانندگان همان بخشی از مرغ سحر را خوانده اند و می خوانند که مورد پسند عامه مردم است. جالب این جاست که برخی بی توجهی به بند دوم را به دلیل سیاسی بودن آن دانسته اند که چنین دیدگاهی موجب شگفتی است.
ما تا به حال بارها به دستور بند اول عمل کرده ایم و قفس را آتش زده ایم اما پس از فرو نشستن شعله خود را در قفسی جدید یافته ایم. ای کاش یک بار هم که شده بند دوم را بخوانیم و همت کنیم بر اساس آن ارزش های انسانی را در جامعه ایرانی احیا نماییم.
❇️ بانو قمرالملوک وزیری این تصنیف را بطور کامل خوانده اند که نماهنگ آن در فضای مجازی موجود است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#مرغ_سحر نیازی به معرفی ندارد. سروده ای از محمدتقی #بهار در دوران مشروطه که پس از آغاز حکومت رضا شاه به صورت ترانه اجرا شد. آهنگ این اثر، از #مرتضی_نی_داوود فوق العاده زیباست. آهنگ باوجود گیرایی زیر و بالای چندانی ندارد بنابراین حتی کسانی که با خوانندگی آشنایی ندارند می توانند آن را به راحتی بخوانند. اکثر خوانندگان نامی نیز اجرایی از #مرغ_سحر را به نام خود ثبت کرده اند که می توان به ملوک ضرابی، قمرالملوک وزیری، نادر گلچین، هنگامه اخوان، محمدرضا شجریان و نیز اجراهای متفاوتی از فرهاد، همای و محسن نامجو اشاره کرد:
❇️ آنچه تا کنون به عنوان مرغ سحر شنیده ایم عبارت است از بند اول این شعر
مرغ سحر ناله سرکن
داغ مرا تازه تر کن
ز آه شرر بار این قفس را
بَر شِکَنُ و زیر و زِبَر کن
بلبل پَر بسته ز کنج قفس درآ
نغمهٔ آزادی نوع بشر سرا
وَز نفسی عرصهٔ این خاک تیره را
پر شرر کن
ظلم ظالم، جور صیاد آشیانم داده بر باد
ای خدا، ای فـلک، ای طبیعت
شام تاریک ما را سحر کن
نوبهار است، گل به بار است
ابر چشمم، ژاله‌بار است
این قفس، چون دلم، تنگ و تار است
شعله فکن در قفس ای آه آتشین
دست طبیعت گل عمر مرا مچین
جانب عاشق نِگَه ای تازه گل از این
بیشتر کن (3)
مرغ بیدل شرح هجران مختصر٬ مختصر کن
❇️ اما شاید خیلی ها ندانند که این فقط نیمی از مرغ سحر است و این شعر بند دومی دارد که تقریبا هیچ خواننده ای تمایلی به خواندن آن ندارد
بند دوم می گوید:
عمر حقیقت به سر شد
عهد و وفا بی اثر شد
ناله عاشق، ناز معشوق
هر دو دروغ و بی ثمر شد
راستی و مهر و محبت فسانه شد
قول و شرافت همگی از میانه شد
از پی دزدی، وطن و دین بهانه شد
دیده تر شد
جور مالک، ظلم ارباب
زارع از غم گشته بی تاب
ساغر اغنیا پر می‌ناب
جام ما پر ز خون جگر شد
ای دل تنگ ناله سر کن
از مساوات صرف نظر کن
ساقی گلچهره بده آب آتشین
پردهٔ دلکش بزن ای یار دلنشین
ناله بر آر از قفس ای بلبل حزین
کز غم تو، سینه من، پر شرر شد، پر شرر شد
❇️ اما چرا کسی این بند را دوست ندارد؟
بند اول شعری انقلابی است که به دستگاه ظلم می تازد، از زندانی و در قفس بودن آزادی خواهان گله می کند، آرزوی پایان شب تار ملت را دارد و مردم را به قیام و انقلاب جهت پایان دادن به ظلم و شکستن قفس فرا می خواند
❇️ اما بند دوم شعری اجتماعی است. شاعر در این بند از رواج #دروغ ، منسوخ شدن #حقیقت_طلبی ، از بین رفتن عشق واقعی میان عاشق و معشوق و گم شدن مهر و محبت و #شرافت گله می کند و از کسانی می نالد که وطن و دین را بهانه ای برای دزدی کرده اند. اینان چه کسانی هستند؟ تنها حاکمان یا تمامی مردم؟ فضای حاکم بر این بخش از شعر به مورد دوم اشاره دارد. همچنین زمانی که شعر از جور مالک و ارباب شکایت می کند اغنیا را به عنوان طبقه ای از جامعه به باد نقد می گیرد نه به عنوان بخشی از وابستگان دولت
❇️ در بند اول پیشنهاد شعله فکندن در قفس که همانا براندازی حکومت ظالم است مطرح می شود اما در مورد بند دوم شاعر هیچ راه حلی نمی یابد و در نهایت بلبل را فقط به بر آوردن ناله های حزین از دورن این قفس خود ساخته فرا می خواند
❇️ مردم ما همیشه دوست داشته اند که ریشه مشکلات را در حکومت بشناسند و خود را از هر گونه اشکالی مبرا بدانند از این روی خوانندگان همان بخشی از مرغ سحر را خوانده اند و می خوانند که مورد پسند عامه مردم است. جالب این جاست که برخی بی توجهی به بند دوم را به دلیل سیاسی بودن آن دانسته اند که چنین دیدگاهی موجب شگفتی است.
ما تا به حال بارها به دستور بند اول عمل کرده ایم و قفس را آتش زده ایم اما پس از فرو نشستن شعله خود را در قفسی جدید یافته ایم. ای کاش یک بار هم که شده بند دوم را بخوانیم و همت کنیم بر اساس آن ارزش های انسانی را در جامعه ایرانی احیا نماییم.
❇️ بانو قمرالملوک وزیری این تصنیف را بطور کامل خوانده اند که نماهنگ آن در فضای مجازی موجود است.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ رمضان به چه معناست؟
❇️ رمضان به معانی ذیل آمده است:
1. رمضان مشتق از «رَمَض» به معنای شدّت حرارت، و حرارت سنگ، بر اثر شدّت حرارت خورشید آمده است.
همچنین گفته شده که از «حرّ» گرفته شده که به معنای برگشت از بادیه به شهر می‌باشد.
بنابر این وقتی گفته میشود، ارْتِمَاضاً [رمض] من الحزن؛ یعنی باطن آن مرد از غم و اندوه سوخت، یا وقتی گفته می شود، ارْتِمَاضاً [رمض] لِفُلان؛ یعنی براى فلانى اندوهگین شد، و همچنین وقتی گفته می شود، ارْتِمَاضاً [رمضتْ کبدُهُ؛ یعنی کبد او تباه شد؛ مثل این که گونهاى بیمارى آن را می سوزاند.
2. «رمضان» از «رمیض»، به معناى ابر و باران در پایان چلّه‌ی تابستان و ابتداى فصل پاییز است که گرماى تابستان را دور می‌کند. به این دلیل این ماه را «رمضان» گفته‌اند که بدن‌هاى آدمیان را از گناهان میشوید.
3. «رمضان» بر گرفته از «رمضت النصل ارمضه رمضاً» است؛ به این معنا که نیزه را میان دو سنگ می‌گذاشتند و بر آن می‌کوفتند تا نازک شود.
به این تعبیر، رمضان؛ یعنى، انسان خود را میان طاعت الهى قرار می‌دهد تا نفس او نرم و آماده‌ی بندگى شود.
4. معناى «رمضان» در روایات؛ در بسیارى از احادیث اهل بیت(ع) از گفتن کلمه‌ی «رمضان» به تنهایى نهى شده و سفارش شده است که آن‌را «ماه رمضان» نام گذارند؛
🕋 زیرا «رمضان» یکى از اسماى الهى است.
از امام علی(ع) نقل شده است:
«نگویید رمضان، بلکه بگویید ماه رمضان و احترام آن را رعایت کنید».
امّا در اصطلاح، رمضان نام ماه نهم از ماه‌هاى عربى و ماه روزه اسلامى است و آن ماه نزول قرآن است: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ ...»
❇️ منبع:
فرهنگ أبجدی عربی - فارسی، رضا مهیار ، ص 41
لسان العرب، ج 7، ص 161
الکافی،محمد بن یعقوب کلینی جلد۴
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ رمضان به معانی ذیل آمده است:
1. رمضان مشتق از «رَمَض» به معنای شدّت حرارت، و حرارت سنگ، بر اثر شدّت حرارت خورشید آمده است.
همچنین گفته شده که از «حرّ» گرفته شده که به معنای برگشت از بادیه به شهر می‌باشد.
بنابر این وقتی گفته میشود، ارْتِمَاضاً [رمض] من الحزن؛ یعنی باطن آن مرد از غم و اندوه سوخت، یا وقتی گفته می شود، ارْتِمَاضاً [رمض] لِفُلان؛ یعنی براى فلانى اندوهگین شد، و همچنین وقتی گفته می شود، ارْتِمَاضاً [رمضتْ کبدُهُ؛ یعنی کبد او تباه شد؛ مثل این که گونهاى بیمارى آن را می سوزاند.
2. «رمضان» از «رمیض»، به معناى ابر و باران در پایان چلّه‌ی تابستان و ابتداى فصل پاییز است که گرماى تابستان را دور می‌کند. به این دلیل این ماه را «رمضان» گفته‌اند که بدن‌هاى آدمیان را از گناهان میشوید.
3. «رمضان» بر گرفته از «رمضت النصل ارمضه رمضاً» است؛ به این معنا که نیزه را میان دو سنگ می‌گذاشتند و بر آن می‌کوفتند تا نازک شود.
به این تعبیر، رمضان؛ یعنى، انسان خود را میان طاعت الهى قرار می‌دهد تا نفس او نرم و آماده‌ی بندگى شود.
4. معناى «رمضان» در روایات؛ در بسیارى از احادیث اهل بیت(ع) از گفتن کلمه‌ی «رمضان» به تنهایى نهى شده و سفارش شده است که آن‌را «ماه رمضان» نام گذارند؛
🕋 زیرا «رمضان» یکى از اسماى الهى است.
از امام علی(ع) نقل شده است:
«نگویید رمضان، بلکه بگویید ماه رمضان و احترام آن را رعایت کنید».
امّا در اصطلاح، رمضان نام ماه نهم از ماه‌هاى عربى و ماه روزه اسلامى است و آن ماه نزول قرآن است: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ ...»
❇️ منبع:
فرهنگ أبجدی عربی - فارسی، رضا مهیار ، ص 41
لسان العرب، ج 7، ص 161
الکافی،محمد بن یعقوب کلینی جلد۴
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
دوستان سلام اگه وقت نمی کنید معنی قرآن را بخوانید، می توانید به آن گوش دهید یا حتی تصویری به شکلی فوق‌العاده زیبا تماشا کنید.
یک سایتی هست که قرآن رو به شیوه ی خاص و با معنی و به سبک آرامش بخشی آماده نموده و به صورت رایگان در اختیار قرار داده است. فقط میتونم بگم فوق العاده است یک نمونه اش رو ببینید مثل من عاشقش میشوید.
http://www.masoudriaei.com/index.php/quranv/
دوستان عزیز واقعا جالبه، حتما امتحان کنید
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
یک سایتی هست که قرآن رو به شیوه ی خاص و با معنی و به سبک آرامش بخشی آماده نموده و به صورت رایگان در اختیار قرار داده است. فقط میتونم بگم فوق العاده است یک نمونه اش رو ببینید مثل من عاشقش میشوید.
http://www.masoudriaei.com/index.php/quranv/
دوستان عزیز واقعا جالبه، حتما امتحان کنید
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ منظور از تدریس خلاق چیست؟
⏹ تدریس خلاق به این معنی است که حین ارائه درس، ابتکار عمل و خلاقیت به خرج دهید تا در نهایت کلاسهای شما به نسبت حالت معمول آن که همه ی مدرسین برگزار می کنند جذاب تر باشد. اگر می خواهید تدریس خلاق داشته باشید باید همواره در جستجوی راهکارهایی باشید که مطالب را به صورت جذاب تر و بهتر ارائه نمائید.
💠 اما چگونه یک تدریس خلاق داشته باشیم؟
⏺ در این راه می توانید از امکانات کمک آموزشی جدیدی که در دسترس همه قرار دارد از جمله لپ تاپ، پروژکتور و...استفاده کنید که متاسفانه الان هم خیلی از مدارس هنوز از تکنولوژی استفاده نمی‌کنند و این بَده!
🔼 در نحوه ارائه درس و ترتیب ارائه مباحث هم می توانید خلاقیت به خرج دهید. به جای آنکه از همان ابتدای کلاس شروع به درس دادن کنید می توانید سوالی را مطرح نمائید و 10 دقیقه به شاگردهایتان اجازه بدهید تا فکر کنند. بعد از آن درسی که با استفاده از مطالب آن می توانید سوال را حل کنید را ارائه دهید.
🔽 همین ترتیب ارائه کردن درس و اینکه ذهن شاگردها را برای دانستن جواب سوال تشنه می کنید خودش می تواند باعث یادگیری بهتر درس شود. داشتن تدریس خلاق کار سختی نیست فقط باید همواره به فکر بهبود کیفیت کلاسهای خودتان باشید و به این فکر کنید که چه ایده ای می توانید بدهید.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
⏹ تدریس خلاق به این معنی است که حین ارائه درس، ابتکار عمل و خلاقیت به خرج دهید تا در نهایت کلاسهای شما به نسبت حالت معمول آن که همه ی مدرسین برگزار می کنند جذاب تر باشد. اگر می خواهید تدریس خلاق داشته باشید باید همواره در جستجوی راهکارهایی باشید که مطالب را به صورت جذاب تر و بهتر ارائه نمائید.
💠 اما چگونه یک تدریس خلاق داشته باشیم؟
⏺ در این راه می توانید از امکانات کمک آموزشی جدیدی که در دسترس همه قرار دارد از جمله لپ تاپ، پروژکتور و...استفاده کنید که متاسفانه الان هم خیلی از مدارس هنوز از تکنولوژی استفاده نمی‌کنند و این بَده!
🔼 در نحوه ارائه درس و ترتیب ارائه مباحث هم می توانید خلاقیت به خرج دهید. به جای آنکه از همان ابتدای کلاس شروع به درس دادن کنید می توانید سوالی را مطرح نمائید و 10 دقیقه به شاگردهایتان اجازه بدهید تا فکر کنند. بعد از آن درسی که با استفاده از مطالب آن می توانید سوال را حل کنید را ارائه دهید.
🔽 همین ترتیب ارائه کردن درس و اینکه ذهن شاگردها را برای دانستن جواب سوال تشنه می کنید خودش می تواند باعث یادگیری بهتر درس شود. داشتن تدریس خلاق کار سختی نیست فقط باید همواره به فکر بهبود کیفیت کلاسهای خودتان باشید و به این فکر کنید که چه ایده ای می توانید بدهید.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پوزش برای سنگینی فایل
به درخواست بعضی از عزیزان اشتراک گذاری شد.
موضوع: اختیارات شاعری
به صورت شنیداری
❇️ بانو کریمی از : شهر قم
https://t.me/Fkarim24
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
به درخواست بعضی از عزیزان اشتراک گذاری شد.
موضوع: اختیارات شاعری
به صورت شنیداری
❇️ بانو کریمی از : شهر قم
https://t.me/Fkarim24
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
آقای احمد رمضان زاده:
فارسی( معمولا )
سه سوال: لغت
سه سوال : املا
یک سوال : تاریخ ادبیات
چهار سوال : آرایه
پنج سوال : دستور
نه سوال : قرابت
علوم و فنون :
نه سوال : سبک شناسی و تاریخ ادبیات
هشت سوال : آرایه ها
یک و گاهی دو : قافیه
هفت ( گاهی ۸) سوال : عروض
پنج سوال : قرابت
(گاهی تعداد تست ها اندکی جابه جا می شود؛ ولی عمدتا همین گونه است.)
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
فارسی( معمولا )
سه سوال: لغت
سه سوال : املا
یک سوال : تاریخ ادبیات
چهار سوال : آرایه
پنج سوال : دستور
نه سوال : قرابت
علوم و فنون :
نه سوال : سبک شناسی و تاریخ ادبیات
هشت سوال : آرایه ها
یک و گاهی دو : قافیه
هفت ( گاهی ۸) سوال : عروض
پنج سوال : قرابت
(گاهی تعداد تست ها اندکی جابه جا می شود؛ ولی عمدتا همین گونه است.)
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ جانشینی گونه گفتاری به جای گونه نوشتاری در فضای مجازی و ارتباطات بین افراد جامعه
امروزه با گسترش روزافزون فضای مجازی و افزایش ارتباطات شاهد باب شدن گونه‌ای از نوشتار هستیم که در آن ترتیب هیچ یک از اجزای جمله رعایت نمی‌شود. البته منظور جز مواردی است که به دلیل تاکید بر روی بخشی از نوشتار، اجزای آن مقدم و یا متاخر می‌شوند. یکی از دلایل این آشفتگی اجزای جمله این نکته است که گونه گفتاری جانشین نوشتاری شده است و کاربران فضای مجازی طبق شیوه گفتار هر گونه دست کاری در اجزای جمله را جایز می‌دانند. با ادامه این روند بیم آن می‌رود که این شیوه نوشتاری معیوب جایگزین شیوه جمله‌بندی صحیح فارسی شود. در صورت تحقق این امر که بعید نمی‌نماید به پیکره زبان فارسی خسارات جبران ناپذیزی وارد خواهد شد و نا‌به سامانی‌های بسیاری در این زمینه به وجود خواهد آورد.
به علاوه که بسیاری بدون اطلاع از شیوه درست جمله سازی از روی عادت و به سلیقه شخصی سخن می‌گویند و بر مبنای آن به نگارش دست می‌زدند.
ترتیب اجزای جمله در نگارش فارسی به این شرح است:
۱. نهاد (مسندالیه)؛
۲. مفعول صریح (مفعول رایی) معمولاً بلافاصله بعد از نهاد؛
۳. مفعول با واسطه (متمّم اجباری) بعد از مفعول صریح؛
۴. متمّم فعل بعد از مفعول با کمک یکی از حروف اضافه؛
۵. قید فعل.
نکته:
قید فعل می‌آید که فعل را توصیف کند؛ مانند:
من پیشامد امروز را برای او خوب توضیح دادم.
قیدها و متمّم های زمان و قید نگرش و اظهارنظر که وابسته به کلّ جمله هستند معمولاً در آغاز جمله می آیند؛ مانند:
متأسفانه حقیقت، خود را دیر نشان داد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
امروزه با گسترش روزافزون فضای مجازی و افزایش ارتباطات شاهد باب شدن گونه‌ای از نوشتار هستیم که در آن ترتیب هیچ یک از اجزای جمله رعایت نمی‌شود. البته منظور جز مواردی است که به دلیل تاکید بر روی بخشی از نوشتار، اجزای آن مقدم و یا متاخر می‌شوند. یکی از دلایل این آشفتگی اجزای جمله این نکته است که گونه گفتاری جانشین نوشتاری شده است و کاربران فضای مجازی طبق شیوه گفتار هر گونه دست کاری در اجزای جمله را جایز می‌دانند. با ادامه این روند بیم آن می‌رود که این شیوه نوشتاری معیوب جایگزین شیوه جمله‌بندی صحیح فارسی شود. در صورت تحقق این امر که بعید نمی‌نماید به پیکره زبان فارسی خسارات جبران ناپذیزی وارد خواهد شد و نا‌به سامانی‌های بسیاری در این زمینه به وجود خواهد آورد.
به علاوه که بسیاری بدون اطلاع از شیوه درست جمله سازی از روی عادت و به سلیقه شخصی سخن می‌گویند و بر مبنای آن به نگارش دست می‌زدند.
ترتیب اجزای جمله در نگارش فارسی به این شرح است:
۱. نهاد (مسندالیه)؛
۲. مفعول صریح (مفعول رایی) معمولاً بلافاصله بعد از نهاد؛
۳. مفعول با واسطه (متمّم اجباری) بعد از مفعول صریح؛
۴. متمّم فعل بعد از مفعول با کمک یکی از حروف اضافه؛
۵. قید فعل.
نکته:
قید فعل می‌آید که فعل را توصیف کند؛ مانند:
من پیشامد امروز را برای او خوب توضیح دادم.
قیدها و متمّم های زمان و قید نگرش و اظهارنظر که وابسته به کلّ جمله هستند معمولاً در آغاز جمله می آیند؛ مانند:
متأسفانه حقیقت، خود را دیر نشان داد.
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ خواب حرفه ای چیست؟
❇️ دکتر برهان ولدبیگی
■عقیده بر این است که انسان در حال غرق شدن به خواب می رود
یعنی حس می کند که در حال شنا است، اما خواب است و دارد غرق می شود!
□همین مورد را در هنگام رانندگی هم می گویند. آنهایی که در حال رانندگی خواب هستند فکر می کنند بیدارند و دارند با دقت رانندگی می کنند، اما خواب هستند و “خواب بیداری” می بینند!
●از وقتی این مطالب را شنیده ام در رانندگی ام بیشتر دقت می کنم و به محض اینکه کمی خواب به سراغم می آید ماشین را پارک می کنم و اصلا ریسک نمی کنم. الآن که دقت می کنم می بینم این حس در برخی موارد دیگر هم صادق است که موضوع این یادداشت است:
○یکی از آفت هایی که هر حرفه را تهدید می کند “خواب حرفه ای” است. خواب حرفه ای عبارت است از حسی که به هر یک از ما دست می دهد و فکر می کنیم که کارمان را “به بهترین نحو” انجام می دهیم در حالیکه بر اثر روزمره گی به خواب فرو رفته ایم و روز به روز احتمال غرق شدن یا واژگون شدن را بالا می بریم.
▪︎راننده سرویس بچه های دبستان که روز های اول با وسواس کودکان را سوار می کرد و با دقت رانندگی می کرد، کم کم بچه ها را به عنوان کالا های روزمره می بیند و بی توجه به اینکه اینها هنوز هم چشم و چراغ والدینشان هستند در هیاهوی شهر می راند.
▪︎معلمی که در ایام نخست خود را در جایگاه تعلیم و تعلم می دید و شغل خود را با “شغل انبیاء “ مقایسه می کرد، اندک اندک دانش آموزان را نمی بیند و فقط به حقوق و اقساطش می اندیشد و گذران روزهای عمر.
▪︎پزشک سوگند خورده و پر انرژی سالهای اولین به تدریج با بیماری و درد بیماران خو می گیرد و یادش می رود که گر چه او همان “پزشک دیروزی” است اما این بیمار “بیمار امروزی” است و این بیمار نمی داند که تو برای بیماران قبل چقدر جانفشانی کرده ای. او فقط از تو التیام می خواهد برای خودش، بدون توجه به دیروز و فردا.
▪︎هنرمند طرّاحی که اولین سفارشاتش را با خلاقیت و هنرآفرینی زیاد انجام می داد، آرام آرام همه مراجعین را به یک چشم می بیند و کارهایش بدون نو آوری ارائه می گردد.
▪︎مدیر لایق کارخانه ای که تمامی همت خود را برای ایجاد کار بکار بسته، کم کم می اندیشد که رسالت خود را به پایان رسانده، دیگر کارگران خود را نمی بیند؛ گویی فراموش کرده که حیات کارخانه اش به تلاش این کارگران وابسته است.
■ای کاش قطعه اول اصول حرفه ای را توی جیبمان نگه می داشتیم تا به “خواب حرفه ای” نرویم! آیا در حال حاضر ما هم دچار یک “خواب حرفه ای” نشده ایم؟
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
❇️ دکتر برهان ولدبیگی
■عقیده بر این است که انسان در حال غرق شدن به خواب می رود
یعنی حس می کند که در حال شنا است، اما خواب است و دارد غرق می شود!
□همین مورد را در هنگام رانندگی هم می گویند. آنهایی که در حال رانندگی خواب هستند فکر می کنند بیدارند و دارند با دقت رانندگی می کنند، اما خواب هستند و “خواب بیداری” می بینند!
●از وقتی این مطالب را شنیده ام در رانندگی ام بیشتر دقت می کنم و به محض اینکه کمی خواب به سراغم می آید ماشین را پارک می کنم و اصلا ریسک نمی کنم. الآن که دقت می کنم می بینم این حس در برخی موارد دیگر هم صادق است که موضوع این یادداشت است:
○یکی از آفت هایی که هر حرفه را تهدید می کند “خواب حرفه ای” است. خواب حرفه ای عبارت است از حسی که به هر یک از ما دست می دهد و فکر می کنیم که کارمان را “به بهترین نحو” انجام می دهیم در حالیکه بر اثر روزمره گی به خواب فرو رفته ایم و روز به روز احتمال غرق شدن یا واژگون شدن را بالا می بریم.
▪︎راننده سرویس بچه های دبستان که روز های اول با وسواس کودکان را سوار می کرد و با دقت رانندگی می کرد، کم کم بچه ها را به عنوان کالا های روزمره می بیند و بی توجه به اینکه اینها هنوز هم چشم و چراغ والدینشان هستند در هیاهوی شهر می راند.
▪︎معلمی که در ایام نخست خود را در جایگاه تعلیم و تعلم می دید و شغل خود را با “شغل انبیاء “ مقایسه می کرد، اندک اندک دانش آموزان را نمی بیند و فقط به حقوق و اقساطش می اندیشد و گذران روزهای عمر.
▪︎پزشک سوگند خورده و پر انرژی سالهای اولین به تدریج با بیماری و درد بیماران خو می گیرد و یادش می رود که گر چه او همان “پزشک دیروزی” است اما این بیمار “بیمار امروزی” است و این بیمار نمی داند که تو برای بیماران قبل چقدر جانفشانی کرده ای. او فقط از تو التیام می خواهد برای خودش، بدون توجه به دیروز و فردا.
▪︎هنرمند طرّاحی که اولین سفارشاتش را با خلاقیت و هنرآفرینی زیاد انجام می داد، آرام آرام همه مراجعین را به یک چشم می بیند و کارهایش بدون نو آوری ارائه می گردد.
▪︎مدیر لایق کارخانه ای که تمامی همت خود را برای ایجاد کار بکار بسته، کم کم می اندیشد که رسالت خود را به پایان رسانده، دیگر کارگران خود را نمی بیند؛ گویی فراموش کرده که حیات کارخانه اش به تلاش این کارگران وابسته است.
■ای کاش قطعه اول اصول حرفه ای را توی جیبمان نگه می داشتیم تا به “خواب حرفه ای” نرویم! آیا در حال حاضر ما هم دچار یک “خواب حرفه ای” نشده ایم؟
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
#سوال
✳️ برای فارسی دوازدهم آیا از گنج حکمت و روان خوانی سوالی طرح میشود؟
آیا فقط از دو شعرحفط ترم دوم سوال میاد؟
❇️ از گنج حکمت و روان خوانی سوال کم می آید ولی به دانش آموزان توصیه شود که از قلمرو زبانی و ادبی و فکری و معنی واژگان گنج حکمت ها و روان خوانی ها سوال می آید و هم چنین نام آثار شاعران و نویسندگان که در گنج حکمت و روان خوانی ها ذکر شده در نظر داشته باشند
❇️ شعر خوانی ها : علاوه بر این که حفظ شوند قلمروهای زبانی و ادبی و فکریشان را نیز مطالعه کنند و گاهی اوقات از قلمروهای شعر خوانی ها نیز سوال می آید و حتی از مفاهیم کلی و درک مطلبی شعر خوانی ها و نیز قلمرو های زبانی و ادبیشان سوال می آید
و کلا قلمرو های زبانی و ادبی و فکری گنج حکمت ها و روان خوانی ها و شعر خوانی ها را در نظر داشته باشند
❇️ البته به طور مستقیم سوال در مورد معنی ابیات شعر خوانی ها نمی شود اما سوال درک مطلبی در مورد ابیات شعر خوانی ها ممکن است طرح شود واگر دانش آموز به معنی ابیات شعر خوانی ها مسلط نباشد مسلما به سوال های درک مطلب مربوط به آن ها نیز نمی تواند پاسخ بدهد .
موفق باشید
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan
✳️ برای فارسی دوازدهم آیا از گنج حکمت و روان خوانی سوالی طرح میشود؟
آیا فقط از دو شعرحفط ترم دوم سوال میاد؟
❇️ از گنج حکمت و روان خوانی سوال کم می آید ولی به دانش آموزان توصیه شود که از قلمرو زبانی و ادبی و فکری و معنی واژگان گنج حکمت ها و روان خوانی ها سوال می آید و هم چنین نام آثار شاعران و نویسندگان که در گنج حکمت و روان خوانی ها ذکر شده در نظر داشته باشند
❇️ شعر خوانی ها : علاوه بر این که حفظ شوند قلمروهای زبانی و ادبی و فکریشان را نیز مطالعه کنند و گاهی اوقات از قلمروهای شعر خوانی ها نیز سوال می آید و حتی از مفاهیم کلی و درک مطلبی شعر خوانی ها و نیز قلمرو های زبانی و ادبیشان سوال می آید
و کلا قلمرو های زبانی و ادبی و فکری گنج حکمت ها و روان خوانی ها و شعر خوانی ها را در نظر داشته باشند
❇️ البته به طور مستقیم سوال در مورد معنی ابیات شعر خوانی ها نمی شود اما سوال درک مطلبی در مورد ابیات شعر خوانی ها ممکن است طرح شود واگر دانش آموز به معنی ابیات شعر خوانی ها مسلط نباشد مسلما به سوال های درک مطلب مربوط به آن ها نیز نمی تواند پاسخ بدهد .
موفق باشید
@molavi_asar_o_afkar
@ferdosesokhan