☘☘☘
هم پناهیان مجرم است و هم صدا و سیما؛ دادستان و وزارت بهداشت کجا هستند؟
علیمجتهدزاده/حقوقدان
حجت الاسلام پناهیان، واعظ شهیر و متنفذ مذهبی باز هم ادعایی عجیب درباره کرونا مطرح و این بیماری را یک «سو تفاهم» عنوان کرد که توسط مدیران افکار عمومی جهان ساخته شده است. این اظهارنظر به طور مسلم از نظر حقوق مصداق نشراکاذیب و همینطور به خطر انداختن بهداشت عمومی است.
انتشار این دست اظهارنظرها در شرایط فعلی مشروعیت بخشیدن به مواضع و اظهارات گروههایی است که مردم را به رفتارهای پرخطر تشویق میکنند. خصوصا اینکه اولا این اظهارات از طریق رسانه ملی پخش شده و ثانیا گوینده آن یک واعظ مذهبی مشهور و دارای مقبولیت در سطح بالای حاکمیت است.
برای وقوع هر جرمی نیاز است که ابتدا ماهیت آن جرم و عناصر آن وجود داشته باشد . جرم نشر اکاذیب یکی از انواع جرم است که تحقق آن به این صورت است که فردی خبر کذبی را انتشار دهد یا بیان کند و موجب ضرر رساندن به برخی و یا تشویش اذهان عمومی یا مقامات گردد. این عمل در قانون ما جرم شناخته شده است و قانونگذار برای آن در قانون مجازات اسلامی برای آن مجازات تعیین کرده است. ماده ۶٩٨ قانون مجازات اسلامی مجازات این کار را حبس از دو ماه تا دو سال یا ٧۴ ضربه شلاق تعیین کرده است. اما در ماده دیگری از قانون مجازات اسلامی هم به موضوع نشر اکاذیب پرداخته شده. طبق ماده ٢٨۶ اگر نشر اکاذیب به طور گسترده انجام شود به گونهای که موجب اخلال شدید در نظم عمومی کشور و نا امنی در حد وسیع گردد، مرتکب، مفسد فیالارض محسوب میشود و به اعدام محکوم میگردد. یعنی در یک نظر سختگیرانه حتی میتوان ایجاد شبهه فراگیر و موثر درباره موضوعی چون کرونا را مصداق این ماده هم دانست.
اما از آنجا که اظهارات فردی چون حجت الاسلام پناهیان میتواند باعث گمراهی و فریب عده زیادی از جامعه شود و به همین سبب نیز بهداشت و سلامت عمومی را به خطر بیاندازد، سخنان او مصداق ماده ۶٨٨ قانون مجازات اسلامی نیز میباشد که هر اقدامی را که از مصادیق تهدید علیه بهداشت عمومی باشد، جرم شناخته است.
با این تفاسیر آقای پناهیان به طور قطع با سخنان خود مرتکب دو جرم نشر اکاذیب و اقدام علیه بهداشت عمومی شده است. از آنجا که اقدام وی نیز ناظر به امنیت و منافع عمومی است، اقدام قضایی علیه آن نیازمند شاکی خصوصی نمیباشد و دادستان به طور قطع باید وفق وظایف قانونی خود در این زمینه اعلام جرم کرده و رسیدگی این موضوع را از دادستان ویژه روحانیت بخواهد. خصوصا اینکه اظهار اکاذیب جرم مطلق بوده و تحقق آن موکول به وقوع نتیجه ضرر یا تشویش نیست.
اما موضوع یاد شده یک طرف دیگر هم دارد و آن صدا و سیما است. هر چند این سخنان در یک برنامه زنده مطرح شده و میتوان اینگونه استدلال کرد که از قبل قصدی برای آن وجود نداشته اما اینکه تهیه کنندگان آن برنامه در هنگام پخش اجازه ادامه این مباحث گمراه کننده را به گوینده دادهاند و مهمتر اینکه بعد از آن هم هیچگونه تلاشی برای رفع شبهه از افکار عمومی انجام نشده، شبکه پخش کننده این برنامه هم میتواند در مقام متهم این ماجرا باشد.
اما باز هم مثل همیشه سوال این است که چرا در خصوص یک شایعه پراکنی بزرگ، بی اساس و خطرناک در این سطح، علیرغم صراحت قانون هیچگونه اقدامی صورت نمیگیرد؟ مخصوصا اینکه در همین مدت شاهد بودیم با انتشار کوچکترین خبر کذب و غیرحقیقی حتی در فضاهای مجازی کم مخاطب هم با دستور مقامات قضایی یا انتظامی، برخورد شده و افراد زیادی در مقام متهم به دادگاه کشانده شدهاند.
در این خصوص به جز دادستان که علیالاصول انتظار اعلام جرم از سوی وی و ارجاع موضوع به دادسرای ویژه روحانیت وجود داشت، وزارت بهداشت نیز به عنوان متولی امر سلامت و بهداشت عمومی میتواند و باید در این زمینه اقدام به شکایت قضایی بکند. در این خصوص سوال از تیم حقوقی وزارت بهداشت این است که چطور میتوانند در برابر تمسخر تلاشهای شبانه روزی کادر درمان در بیش از یک سال و نیم گذشته و جان از دست رفته بسیاری از این عزیزان توسط یک واعظ مذهبی، اینچنین بی تفاوت باشند؟
@flith
هم پناهیان مجرم است و هم صدا و سیما؛ دادستان و وزارت بهداشت کجا هستند؟
علیمجتهدزاده/حقوقدان
حجت الاسلام پناهیان، واعظ شهیر و متنفذ مذهبی باز هم ادعایی عجیب درباره کرونا مطرح و این بیماری را یک «سو تفاهم» عنوان کرد که توسط مدیران افکار عمومی جهان ساخته شده است. این اظهارنظر به طور مسلم از نظر حقوق مصداق نشراکاذیب و همینطور به خطر انداختن بهداشت عمومی است.
انتشار این دست اظهارنظرها در شرایط فعلی مشروعیت بخشیدن به مواضع و اظهارات گروههایی است که مردم را به رفتارهای پرخطر تشویق میکنند. خصوصا اینکه اولا این اظهارات از طریق رسانه ملی پخش شده و ثانیا گوینده آن یک واعظ مذهبی مشهور و دارای مقبولیت در سطح بالای حاکمیت است.
برای وقوع هر جرمی نیاز است که ابتدا ماهیت آن جرم و عناصر آن وجود داشته باشد . جرم نشر اکاذیب یکی از انواع جرم است که تحقق آن به این صورت است که فردی خبر کذبی را انتشار دهد یا بیان کند و موجب ضرر رساندن به برخی و یا تشویش اذهان عمومی یا مقامات گردد. این عمل در قانون ما جرم شناخته شده است و قانونگذار برای آن در قانون مجازات اسلامی برای آن مجازات تعیین کرده است. ماده ۶٩٨ قانون مجازات اسلامی مجازات این کار را حبس از دو ماه تا دو سال یا ٧۴ ضربه شلاق تعیین کرده است. اما در ماده دیگری از قانون مجازات اسلامی هم به موضوع نشر اکاذیب پرداخته شده. طبق ماده ٢٨۶ اگر نشر اکاذیب به طور گسترده انجام شود به گونهای که موجب اخلال شدید در نظم عمومی کشور و نا امنی در حد وسیع گردد، مرتکب، مفسد فیالارض محسوب میشود و به اعدام محکوم میگردد. یعنی در یک نظر سختگیرانه حتی میتوان ایجاد شبهه فراگیر و موثر درباره موضوعی چون کرونا را مصداق این ماده هم دانست.
اما از آنجا که اظهارات فردی چون حجت الاسلام پناهیان میتواند باعث گمراهی و فریب عده زیادی از جامعه شود و به همین سبب نیز بهداشت و سلامت عمومی را به خطر بیاندازد، سخنان او مصداق ماده ۶٨٨ قانون مجازات اسلامی نیز میباشد که هر اقدامی را که از مصادیق تهدید علیه بهداشت عمومی باشد، جرم شناخته است.
با این تفاسیر آقای پناهیان به طور قطع با سخنان خود مرتکب دو جرم نشر اکاذیب و اقدام علیه بهداشت عمومی شده است. از آنجا که اقدام وی نیز ناظر به امنیت و منافع عمومی است، اقدام قضایی علیه آن نیازمند شاکی خصوصی نمیباشد و دادستان به طور قطع باید وفق وظایف قانونی خود در این زمینه اعلام جرم کرده و رسیدگی این موضوع را از دادستان ویژه روحانیت بخواهد. خصوصا اینکه اظهار اکاذیب جرم مطلق بوده و تحقق آن موکول به وقوع نتیجه ضرر یا تشویش نیست.
اما موضوع یاد شده یک طرف دیگر هم دارد و آن صدا و سیما است. هر چند این سخنان در یک برنامه زنده مطرح شده و میتوان اینگونه استدلال کرد که از قبل قصدی برای آن وجود نداشته اما اینکه تهیه کنندگان آن برنامه در هنگام پخش اجازه ادامه این مباحث گمراه کننده را به گوینده دادهاند و مهمتر اینکه بعد از آن هم هیچگونه تلاشی برای رفع شبهه از افکار عمومی انجام نشده، شبکه پخش کننده این برنامه هم میتواند در مقام متهم این ماجرا باشد.
اما باز هم مثل همیشه سوال این است که چرا در خصوص یک شایعه پراکنی بزرگ، بی اساس و خطرناک در این سطح، علیرغم صراحت قانون هیچگونه اقدامی صورت نمیگیرد؟ مخصوصا اینکه در همین مدت شاهد بودیم با انتشار کوچکترین خبر کذب و غیرحقیقی حتی در فضاهای مجازی کم مخاطب هم با دستور مقامات قضایی یا انتظامی، برخورد شده و افراد زیادی در مقام متهم به دادگاه کشانده شدهاند.
در این خصوص به جز دادستان که علیالاصول انتظار اعلام جرم از سوی وی و ارجاع موضوع به دادسرای ویژه روحانیت وجود داشت، وزارت بهداشت نیز به عنوان متولی امر سلامت و بهداشت عمومی میتواند و باید در این زمینه اقدام به شکایت قضایی بکند. در این خصوص سوال از تیم حقوقی وزارت بهداشت این است که چطور میتوانند در برابر تمسخر تلاشهای شبانه روزی کادر درمان در بیش از یک سال و نیم گذشته و جان از دست رفته بسیاری از این عزیزان توسط یک واعظ مذهبی، اینچنین بی تفاوت باشند؟
@flith
☘☘☘
سخنان علم الهدی امام جمعه مشهد در ٣ دولت
نمازجمعه ۶ مرداد ۱۳۹۱ (دوره دولت احمدینژاد)
اگر مرغ در دسترس نیست آن را با یک ماده پروتئینی دیگر جایگزین کنید. مشهدیها مگر اشکنه پیازداغ را یادتان رفته و آن زندگی را فراموش کردهاید؟ دشمن با توطئه اقتصادی و تحریم، میدان جنگی را به ما تحمیل میکند و باید نشان دهیم همانطور که در میدان جنگ نظامی دشمن را شکست دادیم در این عرصه هم مقاومت میکنیم.
نمازجمعه ۸ دی ۱۳۹۶ (دوره دولت روحانی)
اگر بنا شد سطح گرانی برود بالا و در عین حال مردم زندگیشان تأمین نشود، مردم حق دارند مطالبه کنند و بخواهند، عزیزان مسؤول ما به مطالبات مردم توجه کنند که کارد به استخوانشان نرسد تا وسط خیابان فریاد بزنند.
۱۳ مهر ۱۴۰۰ (دوره دولت رئیسی)
اگر زندگی و رفاه بر خدا ترجیح داده شود وضع ما از مردم زمان امام حسن(ع) نیز بدتر خواهد شد و در چنان شرایطی مظلومیت رهبری نیز از امام حسن مجتبی(ع) بیشتر خواهد شد.
@flith
سخنان علم الهدی امام جمعه مشهد در ٣ دولت
نمازجمعه ۶ مرداد ۱۳۹۱ (دوره دولت احمدینژاد)
اگر مرغ در دسترس نیست آن را با یک ماده پروتئینی دیگر جایگزین کنید. مشهدیها مگر اشکنه پیازداغ را یادتان رفته و آن زندگی را فراموش کردهاید؟ دشمن با توطئه اقتصادی و تحریم، میدان جنگی را به ما تحمیل میکند و باید نشان دهیم همانطور که در میدان جنگ نظامی دشمن را شکست دادیم در این عرصه هم مقاومت میکنیم.
نمازجمعه ۸ دی ۱۳۹۶ (دوره دولت روحانی)
اگر بنا شد سطح گرانی برود بالا و در عین حال مردم زندگیشان تأمین نشود، مردم حق دارند مطالبه کنند و بخواهند، عزیزان مسؤول ما به مطالبات مردم توجه کنند که کارد به استخوانشان نرسد تا وسط خیابان فریاد بزنند.
۱۳ مهر ۱۴۰۰ (دوره دولت رئیسی)
اگر زندگی و رفاه بر خدا ترجیح داده شود وضع ما از مردم زمان امام حسن(ع) نیز بدتر خواهد شد و در چنان شرایطی مظلومیت رهبری نیز از امام حسن مجتبی(ع) بیشتر خواهد شد.
@flith
https://payamjavan.com/%d9%86%d9%82%d8%af-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%b2%d8%a1-%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d9%84-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%db%8c%d9%88-%d8%aa%d9%88%d9%84%d8%aa%d8%b2/
@flith
@flith
مجله پیام جوان - Persian Magazine
نقد کتاب جزء از کل استیو تولتز - مجله پیام جوان - Persian Magazine
نویسنده نقد: سادراکارتا جزء از کل اولین اثر استیو تولتز، نویسنده استرالیایی است که در سال 2008 منتشر شده است و هم اکنون به عنوان یکی از بزرگترین رمان های این کشور مطرح است. نویسنده برای نوشتن این کتاب حدود پنج سال زمان صرف کرده است. این کتاب در ایران با چندین…
Forwarded from یادداشت های علمی (Dr.Narvan Ahmadpour)
#دانش_عمومی
#کرونا
🌡آشنایی با چند اصطلاح مهم در دسته بندی سویههای کووید-۱۹
🌡 امروز قصد دارم شما را با ۳ اصطلاح و دسته بندی اصلی ویروس کووید-۱۹ آشنا کنم. پژوهشگران حوزهی کووید به محض شناسایی هر واریانتها یا سویهی جدید از ویروس SARS_CoV_2 پس از تحلیل دقیق این سویه از لحاظ ژنتیکی و فیزیولوژیک، آن را در یکی از این ۳ گروه قرار میدهند:
(یادآور میشوم این دستهبندی صرفا جهت تعیین میزان اهمیت بالینی واریانتها در سلامت عمومی جامعه است)
✅ VOC: Variant of Concern
شامل واریانت هایی است که برای دانشمندان «ثابت شده» جهشهای اتفاق افتاده در ویروس شامل یک یا چند مورد از موارد زیر است: جهش در ناحیهی RBD به نحوی که تمایل اتصال RBD به گیرندهی سلولی آن یعنی ACE2 افزایش یافته باشد / افزایش توان سرایت پذیری ویروس / افزایش توان فرار ویروس از اثر واکسن و یا درمان / تهاجمیتر شدن ویروس.
⬅️ مثال: واریانت های آلفا، بتا، گاما و دلتا
✅ VOI: Variant of Interest
این واریانتها حاوی جهشهایی هستند که طبق دانش و تجربیات علمی میتوانند قدرت سرایت پذیری، فرار از واکسن، فرار از درمان و یا تهاجم ویروس را افزایش دهند. پس میتوانند خطری بالقوه برای سلامت جوامع محسوب گردند. پس باید به دقت تحت نظر باشند.
⬅️ مثال: واریانتهای اِتا، لوتا، کاپا، لامدا، مو
✅ Alerts for Further Monitoring:
این دسته همانطور که از نامش پیداست شامل واریانتهایی است که بطور موقت در این دسته قرار گرفتهاند و پس از تکمیل تحقیقات علمی دانشمندان با توجه به درجهی اهمیت برای سلامت عمومی به یکی از دو گروه بالا منتقل شده و یک نام از حروف یونانی به آنها تعلق میگیرد.
#COVID_19
#SARS_CoV_2
#VOC
#VOI
#variant
#general_knowledge
🌐 لینک سایت سازمان بهداشت جهانی:
https://www.who.int/en/activities/tracking-SARS-CoV-2-variants/
خوشحالم که هستید
@Scientificnotes1
#کرونا
🌡آشنایی با چند اصطلاح مهم در دسته بندی سویههای کووید-۱۹
🌡 امروز قصد دارم شما را با ۳ اصطلاح و دسته بندی اصلی ویروس کووید-۱۹ آشنا کنم. پژوهشگران حوزهی کووید به محض شناسایی هر واریانتها یا سویهی جدید از ویروس SARS_CoV_2 پس از تحلیل دقیق این سویه از لحاظ ژنتیکی و فیزیولوژیک، آن را در یکی از این ۳ گروه قرار میدهند:
(یادآور میشوم این دستهبندی صرفا جهت تعیین میزان اهمیت بالینی واریانتها در سلامت عمومی جامعه است)
✅ VOC: Variant of Concern
شامل واریانت هایی است که برای دانشمندان «ثابت شده» جهشهای اتفاق افتاده در ویروس شامل یک یا چند مورد از موارد زیر است: جهش در ناحیهی RBD به نحوی که تمایل اتصال RBD به گیرندهی سلولی آن یعنی ACE2 افزایش یافته باشد / افزایش توان سرایت پذیری ویروس / افزایش توان فرار ویروس از اثر واکسن و یا درمان / تهاجمیتر شدن ویروس.
⬅️ مثال: واریانت های آلفا، بتا، گاما و دلتا
✅ VOI: Variant of Interest
این واریانتها حاوی جهشهایی هستند که طبق دانش و تجربیات علمی میتوانند قدرت سرایت پذیری، فرار از واکسن، فرار از درمان و یا تهاجم ویروس را افزایش دهند. پس میتوانند خطری بالقوه برای سلامت جوامع محسوب گردند. پس باید به دقت تحت نظر باشند.
⬅️ مثال: واریانتهای اِتا، لوتا، کاپا، لامدا، مو
✅ Alerts for Further Monitoring:
این دسته همانطور که از نامش پیداست شامل واریانتهایی است که بطور موقت در این دسته قرار گرفتهاند و پس از تکمیل تحقیقات علمی دانشمندان با توجه به درجهی اهمیت برای سلامت عمومی به یکی از دو گروه بالا منتقل شده و یک نام از حروف یونانی به آنها تعلق میگیرد.
#COVID_19
#SARS_CoV_2
#VOC
#VOI
#variant
#general_knowledge
🌐 لینک سایت سازمان بهداشت جهانی:
https://www.who.int/en/activities/tracking-SARS-CoV-2-variants/
خوشحالم که هستید
@Scientificnotes1
www.who.int
Tracking SARS-CoV-2 variants
It remains critical that global systems to detect signals of potential variants of interest (VOIs) or variants of concern (VOCs) and rapidly assess the risk posed by SARS-CoV-2 variants to public health are maintained, and data are shared, according to good…
کتاب "اصول پایه و ضابطههای حکومت اسلامی"
نویسنده: ابوالحسن بنیصدر
...
بنیصدر: ثابت شدهاست که موی سر زن اشعهای تولید میکند که روی مرد اثر میگذارد!
@flith
نویسنده: ابوالحسن بنیصدر
...
بنیصدر: ثابت شدهاست که موی سر زن اشعهای تولید میکند که روی مرد اثر میگذارد!
@flith
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
همایون و مژگان شجریان ; تصنیف «شباهنگ» توسط یادگاران استاد شجریان و بمناسبت اولین سالگرد آسمانی شدن استاد بازخوانی شده و در صفحه اینستاگرام ایشان به اشتراک گذاشته شده است.
@flith
@flith
▪️مارتین هایدگر فیلسوف بزرگ قرن بیستم ،
به جای «به دنیا آمدن» انسان از «پرتاب شدگی انسان» به این جهان سخن می گوید.
وقتی از "به دنیا آمدن" انسان سخن می گوییم، انگار انسان اراده و فاعلیتی در آن داشته است. مانند اینکه بگوییم: "من امروز به این شهر آمدم". اما هنگامی که از "پرتاپ شدگی" انسان به این جهان سخن می گوییم، یعنی انسان هیچ اراده و فاعلیتی در آن نداشته و کاملا بر اساس جبر تاریخی و جغرافیایی در جایی قرار گرفته است. درست مانند اینکه بگوییم: "من توسط گروهی در این شهر پرتاپ شدم"
واقعیت زندگی ما همین است. هر کدام از این میلیاردها انسانی که در کره زمین زندگی می کنند، در روزی از تاریخ و بدون اینکه هیچ قدرت انتخابی داشته باشند در خانواده، شهر و کشوری به دنیا پرتاپ شده اند و بدون آنکه کوچکترین اختیاری داشته باشند بنیادی ترین مسائل زندگیشان از قبیل تاریخ، نژاد، زبان، وضعیت افتصادی، موقعیت جغرافیایی، دین، کشورهای دوست و دشمن و بسیاری دیگر از این مسائل از قبل برایشان انتخاب شده است. کودکی که امروز در خانواده یهودی یا عرب بیت المقدس چشم به جهان گشوده و به این جهان پرتاپ می شود، بدون آنکه کوچکترین انتخابی داشته باشد، گذشته و اعتقادات و آینده و دشمنان او انتخاب شده است و به ندرت قدرت و توان خروج از این زیست جهان را خواهد یافت.
▪️آگوست کنت جامعه شناس فرانسوی معتقد بود: "تاثیر مردگان بر زندگان، بیشتر
از تاثیر زندگان بر زندگان است"
واقعیت این است که بسیاری از تعصبات و
علایق و تعصباتی که حاضریم جانمان را برایش فدا کنیم، پیش از آنکه به دنیا آمده باشیم از مردگان به ما ارث رسیده است.
ما با کوله بار چندین هزار ساله زبان، فرهنگ، اعتقادات و تاریخ و رسومی که مرده گان بر دوش ما می گذارند چشم به جهان می گشاییم.
دشمنان ما اغلب دشمنان مردگان و درگذشتگان ما هستند. ما قبل از تولد با دوستان و دشمنان خود متولد می شویم. اغلب جنگ هایمان به خاطر مردگان و دفاع از باورهایی است که از آنها به ارث رسیده است.
با یاد مردگان چندین هزار ساله به وجد می آییم یا از شنیدن نام شان دچار غرور می شویم...
@flith
به جای «به دنیا آمدن» انسان از «پرتاب شدگی انسان» به این جهان سخن می گوید.
وقتی از "به دنیا آمدن" انسان سخن می گوییم، انگار انسان اراده و فاعلیتی در آن داشته است. مانند اینکه بگوییم: "من امروز به این شهر آمدم". اما هنگامی که از "پرتاپ شدگی" انسان به این جهان سخن می گوییم، یعنی انسان هیچ اراده و فاعلیتی در آن نداشته و کاملا بر اساس جبر تاریخی و جغرافیایی در جایی قرار گرفته است. درست مانند اینکه بگوییم: "من توسط گروهی در این شهر پرتاپ شدم"
واقعیت زندگی ما همین است. هر کدام از این میلیاردها انسانی که در کره زمین زندگی می کنند، در روزی از تاریخ و بدون اینکه هیچ قدرت انتخابی داشته باشند در خانواده، شهر و کشوری به دنیا پرتاپ شده اند و بدون آنکه کوچکترین اختیاری داشته باشند بنیادی ترین مسائل زندگیشان از قبیل تاریخ، نژاد، زبان، وضعیت افتصادی، موقعیت جغرافیایی، دین، کشورهای دوست و دشمن و بسیاری دیگر از این مسائل از قبل برایشان انتخاب شده است. کودکی که امروز در خانواده یهودی یا عرب بیت المقدس چشم به جهان گشوده و به این جهان پرتاپ می شود، بدون آنکه کوچکترین انتخابی داشته باشد، گذشته و اعتقادات و آینده و دشمنان او انتخاب شده است و به ندرت قدرت و توان خروج از این زیست جهان را خواهد یافت.
▪️آگوست کنت جامعه شناس فرانسوی معتقد بود: "تاثیر مردگان بر زندگان، بیشتر
از تاثیر زندگان بر زندگان است"
واقعیت این است که بسیاری از تعصبات و
علایق و تعصباتی که حاضریم جانمان را برایش فدا کنیم، پیش از آنکه به دنیا آمده باشیم از مردگان به ما ارث رسیده است.
ما با کوله بار چندین هزار ساله زبان، فرهنگ، اعتقادات و تاریخ و رسومی که مرده گان بر دوش ما می گذارند چشم به جهان می گشاییم.
دشمنان ما اغلب دشمنان مردگان و درگذشتگان ما هستند. ما قبل از تولد با دوستان و دشمنان خود متولد می شویم. اغلب جنگ هایمان به خاطر مردگان و دفاع از باورهایی است که از آنها به ارث رسیده است.
با یاد مردگان چندین هزار ساله به وجد می آییم یا از شنیدن نام شان دچار غرور می شویم...
@flith
کنت گورفی: اگه شما انقدر عمر کنید که به سن و سال من برسید ،خیلی از چیزها رو عجیب خواهید دید.
فرد: شما هرگز پیر به نظر نمیرسین
کنت:این جسمه که پیر شده ،گاهی من میترسم که انگشتم مثل یه قلم گچ بشکنه، اما روح نه پیرتر شده و نه چندان عاقلتر
فرد:شما عاقل هستین
کنت:نخیر اشتباه بزرگ تو همینه، در عقل پیران، اونا عاقل نمیشن محتاط میشن
فرد: شاید همین عقل باشه
کنت: عقل چیز بسیار بی مزه ایه. برای شما چیه چیزی بیش از هر چیز دیگه ای ارزش داره؟
فرد: کسی که دوسش دارم
کنت: منم همینطور. این عقل نیست، شما برای زندگی ارزش قائلید؟
فرد: خب،بله
کنت: منم؛چونکه این تمام دارایی منه به علاوه جشنهای روز تولدم.
#وداع_با_اسلحه
#ارنست_همینگوی
@flith
فرد: شما هرگز پیر به نظر نمیرسین
کنت:این جسمه که پیر شده ،گاهی من میترسم که انگشتم مثل یه قلم گچ بشکنه، اما روح نه پیرتر شده و نه چندان عاقلتر
فرد:شما عاقل هستین
کنت:نخیر اشتباه بزرگ تو همینه، در عقل پیران، اونا عاقل نمیشن محتاط میشن
فرد: شاید همین عقل باشه
کنت: عقل چیز بسیار بی مزه ایه. برای شما چیه چیزی بیش از هر چیز دیگه ای ارزش داره؟
فرد: کسی که دوسش دارم
کنت: منم همینطور. این عقل نیست، شما برای زندگی ارزش قائلید؟
فرد: خب،بله
کنت: منم؛چونکه این تمام دارایی منه به علاوه جشنهای روز تولدم.
#وداع_با_اسلحه
#ارنست_همینگوی
@flith
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
انیمیشن مفهومی و فوقالعاده زیبای #گفتگوی_بیپایان
که از سوی Terry Giiliam یکی از ده انیمیشن برتر تاریخ نام گرفته، از سه بخش تشکیل شده است:
"گفتگوی بی پایان" نشان می دهد؛ چگونه مجسمه هایی با محتوای متفاوت همدیگر را به کپی های بیخاصیتی فرو میکشند.
در "مباحثه احساساتی" دو مجسمه خمیری زن و مرد با هم ممزوج شده و پس از آمیزش، مشاجرهای میان آنها صورت میگیرد و در نهایت همدیگر را به تفالهی بی شکلی تنزل میدهند.
بخش آخر، "مناظره فرسایشی" دو مجسمه خمیری مسن را نشان میدهد که اشیا مختلفی از دهانشان بیرون می آید و با همدیگر به حالتهای مختلفی تعامل دارند.
#یان_شوانکمایر در این شاهکار خود، که برنده خرس طلایی برلین(۱۹۸۳) در قسمت فیلم کوتاه شده است،
ابعاد مختلف گفتگوهای بشری را به نقد میکشد و ناتوانی بشر در ایجاد رابطهای مفید که هر دو طرف رابطه از آن سود ببرند را به تصویر در میآورد.
این انیمیشن زیبا که از نظر تکنیکی و نیز به لحاظ معنایی محل تأمل بسیار است، محصول کشور چکسلواکی(سابق) میباشد.
@flith
انیمیشن مفهومی و فوقالعاده زیبای #گفتگوی_بیپایان
که از سوی Terry Giiliam یکی از ده انیمیشن برتر تاریخ نام گرفته، از سه بخش تشکیل شده است:
"گفتگوی بی پایان" نشان می دهد؛ چگونه مجسمه هایی با محتوای متفاوت همدیگر را به کپی های بیخاصیتی فرو میکشند.
در "مباحثه احساساتی" دو مجسمه خمیری زن و مرد با هم ممزوج شده و پس از آمیزش، مشاجرهای میان آنها صورت میگیرد و در نهایت همدیگر را به تفالهی بی شکلی تنزل میدهند.
بخش آخر، "مناظره فرسایشی" دو مجسمه خمیری مسن را نشان میدهد که اشیا مختلفی از دهانشان بیرون می آید و با همدیگر به حالتهای مختلفی تعامل دارند.
#یان_شوانکمایر در این شاهکار خود، که برنده خرس طلایی برلین(۱۹۸۳) در قسمت فیلم کوتاه شده است،
ابعاد مختلف گفتگوهای بشری را به نقد میکشد و ناتوانی بشر در ایجاد رابطهای مفید که هر دو طرف رابطه از آن سود ببرند را به تصویر در میآورد.
این انیمیشن زیبا که از نظر تکنیکی و نیز به لحاظ معنایی محل تأمل بسیار است، محصول کشور چکسلواکی(سابق) میباشد.
@flith
♦️هر وقت سخن از اسلامی کردن امور مانند دانشگاهها و یا مثلا تاسیس رشته تحصیلی امر به معروف و نهی از منکر از جماعتی می شنوم، به یاد این حکایت گلستان سعدی می افتم که:
"ناخوش آوازی به بانگ بلند قرآن همیخواند. صاحبدلی بر او بگذشت. گفت: تو را مشاهره (مزد) چند است؟ گفت: هیچ. گفت: پس این زحمت خود چندین چرا همیدهی؟ گفت: از بهر خدا میخوانم. گفت: از بهر خدا مخوان:
گر تو قرآن بر این نمط خوانی
ببری رونق مسلمانی"
البته عده ای در جمهوری اسلامی بابت طرح شعارهای این چنینی حسابی مزد می گیرند و کیسه پر می کنند.
✍مهدی نصیری
@flith
"ناخوش آوازی به بانگ بلند قرآن همیخواند. صاحبدلی بر او بگذشت. گفت: تو را مشاهره (مزد) چند است؟ گفت: هیچ. گفت: پس این زحمت خود چندین چرا همیدهی؟ گفت: از بهر خدا میخوانم. گفت: از بهر خدا مخوان:
گر تو قرآن بر این نمط خوانی
ببری رونق مسلمانی"
البته عده ای در جمهوری اسلامی بابت طرح شعارهای این چنینی حسابی مزد می گیرند و کیسه پر می کنند.
✍مهدی نصیری
@flith
☘☘☘
به اعتقاد نیچه :
اخلاق، نتیجه ای است از شرایط.
یعنی بخاطر نیاز ها و شرایط هاست که ما اخلاق را به وجود آورده ایم
اخلاق، نکات سودمند را به کار می گیرد تا بنیاد گروه را حفظ کند.
اخلاق، میتواند کارکرد مناسب خود را از دست داده و یک سنت و عادت بازدارنده تبدیل شود.
در چنین شرایطی که اخلاق فایده ی خود را از دست داده و فقط بخاطر این که گذشتگان به آن پایبند بودند ما هم به آن پایبند باشیم ، نتیجه ی عمل به چنین اخلاقی، جلوگیری از رشد جامعه خواهد بود.
#امیرحسین_الهی
@flith
به اعتقاد نیچه :
اخلاق، نتیجه ای است از شرایط.
یعنی بخاطر نیاز ها و شرایط هاست که ما اخلاق را به وجود آورده ایم
اخلاق، نکات سودمند را به کار می گیرد تا بنیاد گروه را حفظ کند.
اخلاق، میتواند کارکرد مناسب خود را از دست داده و یک سنت و عادت بازدارنده تبدیل شود.
در چنین شرایطی که اخلاق فایده ی خود را از دست داده و فقط بخاطر این که گذشتگان به آن پایبند بودند ما هم به آن پایبند باشیم ، نتیجه ی عمل به چنین اخلاقی، جلوگیری از رشد جامعه خواهد بود.
#امیرحسین_الهی
@flith
ایستگاه اتوبوس در خیابان فردوسی، سر منوچهری، سال ۱۳۴۵، ۵۵ سال قبل
عکس: هریسون فورمن
/صفحه علی ملیحی
@flith
عکس: هریسون فورمن
/صفحه علی ملیحی
@flith