@flith کانال پروازفکرواندیشه
#خدمات_مصدق در دورۀ 28 ماهۀ
نخست وزیری‌اش
قسمت دهم
در امور بهداشتی و اجتماعی :
ـ تصویب و اجرای لایحۀ مهم و مترقی "بیمه های اجتماعی"
ـ لایحه استخدام پرستاران فارغ التحصیل آموزشگاههای بهداری.
ـ لایحه تاسیس بنگاه کل دارویی ایران.
ـ وصول عوارض از بنزین برای کمک به مستندان
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#خدمات_مصدق در دورۀ 28 ماهۀ
نخست وزیری‌اش
قسمت دهم
در امور بهداشتی و اجتماعی :
ـ تصویب و اجرای لایحۀ مهم و مترقی "بیمه های اجتماعی"
ـ لایحه استخدام پرستاران فارغ التحصیل آموزشگاههای بهداری.
ـ لایحه تاسیس بنگاه کل دارویی ایران.
ـ وصول عوارض از بنزین برای کمک به مستندان
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
آسیب شناسی یک شکست هم یکی ازاین دست تاریخ نویسی های سفارشی است و نه بیش.
تا پیش ازخواندن آسیب شناسی یک شکست، گمان می کردم که نویسنده، دیدگاهی با رگه های چپ دارد و به تاریخ هم ازهمین دریچه ی ماترپالیسم تاریخی مارکسیستی می نگرد.
کتاب آسیب شناسی یک شکست، اما، فسانه ای دگر است. من پس از بازخواندن این کتاب، دریافته ام که تا به امروزنوشته ای را ندیده ام که به نام پژوهش گری و تاریخ نویسی، چنین دشمنی کینه توزانه ای با راستی داشته باشد و چنین بی وفایی های آشکاری با تاریخ و اسناد نشان دهد. افزون بر نادرستی های آشکارو چشمگیری که گواهی برگرپزان بودن آقای میرفطروس از کار زمان گیر و پررنج پژوهش گری است، نویسنده درسرتاسرکتاب، کنایه های خنک را بی آنکه برسندی استوارباشند، به نام راستی های خلل ناپذیربه خواننده می نمایاند و گاه، بندی یا نیم بندی را از گفته ی فلان سفیر و بهمان روزنامه نگار، با تاریخ نویسی همسنگ می سازد و گاه که پشتوانه ای برای داوری خود ندارد، نوشته ی خود را با حروف سیاه برجسته می سازد تا خواننده گمان کند که چون سیاه و برجسته نوشته شده، نمی تواند درست نباشد!
برای من، پذیرش این که کسی با پیوندهای سیاسی ومالی با دوران پس ازسرنگونی دولت مصدق، در یادمانده و یا تاریخ نویسی هایش، رویدادها را سودجویانه وارونه نویسد، آسان تر است تا پذیرش این که کسی مانند آقای میرفطروس که قالیچه ای هم از کودتای ٢٨ مرداد نصیبش نشده و تازیانه خودکامگی را هم چشیده، به سوداگری تاریخ بپردازد و مانند پنبه زنان به واخیدن راستی ها نشیند.
نویسنده ی آسیب شناسی یک شکست، درآغاز، چنین برداشتی را به خواننده می دهد که او ازنوشته ها و داوری های یک سویه درباره ی دوران نخست وزیری مصدق و رویدادهای مردادماه ۱۳۳۲ دل تنگ و گریزان است و برآن شده که تاریخ را راست گرداند و به دور از «عصبیت» پژوهشی را به خواننده بنمایاند که بر راستی ها و درست خوانی های تاریخی استواراست. شوربختانه درهمان چند برگ نخست پس از پیش درآمدش، آشکار می گرددکه او باکینه ای که سرچشمه اش جز سوداگری نتوانستی بود، به ویران کردن جایگاه بزرگ مردی نشسته است که دادگاه نظامی، بیست و پنج سال سانسورو سی و اندی سال دروغ پردازی های پس از آن، نتوانسته جایگاه بلند او را ازحافظه ی مشترک مردم ایران بزداید.
دراین، جای گفت وگو نیست که در هردوسوی ارزیابی از دوران مصدق و کام و ناکامی های جنبشی که مصدق نماد آن بود، زیاده روی و نادرستی های بسیاری گفته و نوشته شده است. اما راست گردانیدن آن ناراستی ها را نمی توان با خامه ای پرکین و سودجویانه انجام داد. نمی توان بی مایه ازروشی های پذیرفته شده ی تاریخ پژوهی، نوشتاری پرمایه به خواننده داد.
ازاین دست تاریخ نویسی های سفارشی، صدها نمونه به جای مانده و یکی از آن ها هم به پشیزی نیارزد و نامی ازآنها جز آن چه که سزاینده ی آن ها است، برجای نماند. اگرچه می گویند که تاریخ را فاتحان نویسند، اما چون دوران آن فاتحان به سرآید، راستی هایی راکه درپنهان ساختنش می کوشیده اند، دیر یا زود، جویندگان راستی، آشکار خواهند ساخت. هم ازاین رو است که بازار تاریخ نویسی سفارشی برای ماندگارساختن تاریخی که فاتحان نوشته بودند، داغ می شود. آسیب شناسی یک شکست هم یکی ازاین دست تاریخ نویسی های سفارشی است و نه بیش.
سوداگری با تاریخ، پاسخی به «آسیب شناسی یک شکست» علی میرفطروس، محمد امینی، ص ۳-۵
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
آسیب شناسی یک شکست هم یکی ازاین دست تاریخ نویسی های سفارشی است و نه بیش.
تا پیش ازخواندن آسیب شناسی یک شکست، گمان می کردم که نویسنده، دیدگاهی با رگه های چپ دارد و به تاریخ هم ازهمین دریچه ی ماترپالیسم تاریخی مارکسیستی می نگرد.
کتاب آسیب شناسی یک شکست، اما، فسانه ای دگر است. من پس از بازخواندن این کتاب، دریافته ام که تا به امروزنوشته ای را ندیده ام که به نام پژوهش گری و تاریخ نویسی، چنین دشمنی کینه توزانه ای با راستی داشته باشد و چنین بی وفایی های آشکاری با تاریخ و اسناد نشان دهد. افزون بر نادرستی های آشکارو چشمگیری که گواهی برگرپزان بودن آقای میرفطروس از کار زمان گیر و پررنج پژوهش گری است، نویسنده درسرتاسرکتاب، کنایه های خنک را بی آنکه برسندی استوارباشند، به نام راستی های خلل ناپذیربه خواننده می نمایاند و گاه، بندی یا نیم بندی را از گفته ی فلان سفیر و بهمان روزنامه نگار، با تاریخ نویسی همسنگ می سازد و گاه که پشتوانه ای برای داوری خود ندارد، نوشته ی خود را با حروف سیاه برجسته می سازد تا خواننده گمان کند که چون سیاه و برجسته نوشته شده، نمی تواند درست نباشد!
برای من، پذیرش این که کسی با پیوندهای سیاسی ومالی با دوران پس ازسرنگونی دولت مصدق، در یادمانده و یا تاریخ نویسی هایش، رویدادها را سودجویانه وارونه نویسد، آسان تر است تا پذیرش این که کسی مانند آقای میرفطروس که قالیچه ای هم از کودتای ٢٨ مرداد نصیبش نشده و تازیانه خودکامگی را هم چشیده، به سوداگری تاریخ بپردازد و مانند پنبه زنان به واخیدن راستی ها نشیند.
نویسنده ی آسیب شناسی یک شکست، درآغاز، چنین برداشتی را به خواننده می دهد که او ازنوشته ها و داوری های یک سویه درباره ی دوران نخست وزیری مصدق و رویدادهای مردادماه ۱۳۳۲ دل تنگ و گریزان است و برآن شده که تاریخ را راست گرداند و به دور از «عصبیت» پژوهشی را به خواننده بنمایاند که بر راستی ها و درست خوانی های تاریخی استواراست. شوربختانه درهمان چند برگ نخست پس از پیش درآمدش، آشکار می گرددکه او باکینه ای که سرچشمه اش جز سوداگری نتوانستی بود، به ویران کردن جایگاه بزرگ مردی نشسته است که دادگاه نظامی، بیست و پنج سال سانسورو سی و اندی سال دروغ پردازی های پس از آن، نتوانسته جایگاه بلند او را ازحافظه ی مشترک مردم ایران بزداید.
دراین، جای گفت وگو نیست که در هردوسوی ارزیابی از دوران مصدق و کام و ناکامی های جنبشی که مصدق نماد آن بود، زیاده روی و نادرستی های بسیاری گفته و نوشته شده است. اما راست گردانیدن آن ناراستی ها را نمی توان با خامه ای پرکین و سودجویانه انجام داد. نمی توان بی مایه ازروشی های پذیرفته شده ی تاریخ پژوهی، نوشتاری پرمایه به خواننده داد.
ازاین دست تاریخ نویسی های سفارشی، صدها نمونه به جای مانده و یکی از آن ها هم به پشیزی نیارزد و نامی ازآنها جز آن چه که سزاینده ی آن ها است، برجای نماند. اگرچه می گویند که تاریخ را فاتحان نویسند، اما چون دوران آن فاتحان به سرآید، راستی هایی راکه درپنهان ساختنش می کوشیده اند، دیر یا زود، جویندگان راستی، آشکار خواهند ساخت. هم ازاین رو است که بازار تاریخ نویسی سفارشی برای ماندگارساختن تاریخی که فاتحان نوشته بودند، داغ می شود. آسیب شناسی یک شکست هم یکی ازاین دست تاریخ نویسی های سفارشی است و نه بیش.
سوداگری با تاریخ، پاسخی به «آسیب شناسی یک شکست» علی میرفطروس، محمد امینی، ص ۳-۵
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
برحذر باشیم از این اندیشه که جهان یک موجود زنده است.
همچنین از این اندیشه حذر کنیم که جهان یک ماشین است.
از نظر خرد، بد نشستن طاس قاعده ای کاملا" عام است و استثنائات از غایت کلی تبعیت نمی کنند.
در دنیای انسانها اصطلاح بدنشستن طاس بیانی ست انسانی که نوعی سرزنش به همراه دارد.
آخر چگونه می توان به خود اجازه داد که جهان را نکوهش یا ستایش کرد؟
برحذر باشیم از اینکه جهان را به خاطر فقدان قلب یا خرد، یا به خاطر خلاف چنین چیزهایی، نکوهش کنیم: --- جهان نه کامل است، نه زیباست، و نه شریف، و هرگز هم قصد ندارد چتین چیزهایی شود.
جهان به هیچ وجه قصد تقلید از انسان را ندارد و از هیچ گونه قضاوت زیبایی شناختی یا اخلاقی ما متاثر نمی شود.
جهان دارای غریزه ی بقا نیست، جهان به هیچ وجه غریزه ندارد و از هیچ قانونی خبر ندارد.
برحذر باشیم از اینکه بگوییم در طبیعت قانون وجود دارد. طبیعت جز ضروریات چیزی نمی شناسد. در طبیعت کسی نیست که فرمان دهد، کسی نیست که اطاعت کند، و کسی هم نیست که تخلف کند.
وقتی دریافتید که اصولا" هدفی در کار نیست، آنگاه می فهمید که اصولا" تصادفی هم در کار نیست.
زیرا لفظ "تصادف" صرفا" از دیدگاه جهان اهداف معنا دارد.
برحذر باشیم از گفتن این موضوع که مرگ خلاف زندگی ست. زندگی جز نوعی از مرگ نیست، و نوعی بسیار نادر.
برحذر باشیم از این اندیشه که جهان لاینقطع دوباره خلق می شود. هیچ عنصری دایما" ابدی وجود ندارد.
پس ما کی اجازه خواهیم داشت که به طبیعی کردن خود بپردازیم و خود، یعنی انسانها، را با طبیعت خالص، با طبیعت بازیافته، با طبیعت آزاد شده، طبیعی سازیم؟
#حکمت_شادان
جستار 109
---- #نیچه
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
برحذر باشیم از این اندیشه که جهان یک موجود زنده است.
همچنین از این اندیشه حذر کنیم که جهان یک ماشین است.
از نظر خرد، بد نشستن طاس قاعده ای کاملا" عام است و استثنائات از غایت کلی تبعیت نمی کنند.
در دنیای انسانها اصطلاح بدنشستن طاس بیانی ست انسانی که نوعی سرزنش به همراه دارد.
آخر چگونه می توان به خود اجازه داد که جهان را نکوهش یا ستایش کرد؟
برحذر باشیم از اینکه جهان را به خاطر فقدان قلب یا خرد، یا به خاطر خلاف چنین چیزهایی، نکوهش کنیم: --- جهان نه کامل است، نه زیباست، و نه شریف، و هرگز هم قصد ندارد چتین چیزهایی شود.
جهان به هیچ وجه قصد تقلید از انسان را ندارد و از هیچ گونه قضاوت زیبایی شناختی یا اخلاقی ما متاثر نمی شود.
جهان دارای غریزه ی بقا نیست، جهان به هیچ وجه غریزه ندارد و از هیچ قانونی خبر ندارد.
برحذر باشیم از اینکه بگوییم در طبیعت قانون وجود دارد. طبیعت جز ضروریات چیزی نمی شناسد. در طبیعت کسی نیست که فرمان دهد، کسی نیست که اطاعت کند، و کسی هم نیست که تخلف کند.
وقتی دریافتید که اصولا" هدفی در کار نیست، آنگاه می فهمید که اصولا" تصادفی هم در کار نیست.
زیرا لفظ "تصادف" صرفا" از دیدگاه جهان اهداف معنا دارد.
برحذر باشیم از گفتن این موضوع که مرگ خلاف زندگی ست. زندگی جز نوعی از مرگ نیست، و نوعی بسیار نادر.
برحذر باشیم از این اندیشه که جهان لاینقطع دوباره خلق می شود. هیچ عنصری دایما" ابدی وجود ندارد.
پس ما کی اجازه خواهیم داشت که به طبیعی کردن خود بپردازیم و خود، یعنی انسانها، را با طبیعت خالص، با طبیعت بازیافته، با طبیعت آزاد شده، طبیعی سازیم؟
#حکمت_شادان
جستار 109
---- #نیچه
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
📖 فرهنگ فلسفی ولتر ( قسمت دوم )
📖 فضیلت و تقوا چه مفاهیمی دارند ؟
ولتر ، یکی از شخصیتهای تاثیر گذار بر مبانی حقوق بشر بوده است . او در کتاب "فرهنگ فلسفی" در تعریف مفاهیم فضیلت و تقوا مینویسد : "آیا میتوان فضیلت و تقوا را چیز دیگری بجز مهربانی و نیکی به هم نوع نامید ؟ من تنگدستم ، شما کریمی ؛ من در خطرم شما مرا یاری میکنی ؛ دیگران مرا فریب میدهند اما شما مرا با حقیقت آشنا میسازی ؛ کسی به من اعتنا نمیکند اما شما مرا دلداری میدهی ؛ نادانم ، به من علم و خرد می آموزی ... در اینصورت شما را بی تردید وجودی با تقوا و با فضیلت خواهم شمرد . میگویید که پس فضایل اساسی ایمان چه میشود ولی من خواهم گفت برخی از چنین فضائلی از محیط مدارس فراتر نخواهند رفت . از سوی دیگر ، یک فرد عابد مذهبی و گوشه نشین ، قانع و پرهیزگار است ، اما این چنین فردی را فقط میتوان یک مرد مقدس نامید نه کسی که دارای فضایل اخلاقی است . در واقع کسی دارای فضایل اخلاقی است که رفتارش به نفع دیگران باشد ."
📗 منتخب فرهنگ فلسفی ولتر ، ولتر ، ترجمه نصراله فلسفی ، تهران : بنگاه ترجمه و نشر کتاب ، 1337 ، صفحات 195 و 196
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
📖 فرهنگ فلسفی ولتر ( قسمت دوم )
📖 فضیلت و تقوا چه مفاهیمی دارند ؟
ولتر ، یکی از شخصیتهای تاثیر گذار بر مبانی حقوق بشر بوده است . او در کتاب "فرهنگ فلسفی" در تعریف مفاهیم فضیلت و تقوا مینویسد : "آیا میتوان فضیلت و تقوا را چیز دیگری بجز مهربانی و نیکی به هم نوع نامید ؟ من تنگدستم ، شما کریمی ؛ من در خطرم شما مرا یاری میکنی ؛ دیگران مرا فریب میدهند اما شما مرا با حقیقت آشنا میسازی ؛ کسی به من اعتنا نمیکند اما شما مرا دلداری میدهی ؛ نادانم ، به من علم و خرد می آموزی ... در اینصورت شما را بی تردید وجودی با تقوا و با فضیلت خواهم شمرد . میگویید که پس فضایل اساسی ایمان چه میشود ولی من خواهم گفت برخی از چنین فضائلی از محیط مدارس فراتر نخواهند رفت . از سوی دیگر ، یک فرد عابد مذهبی و گوشه نشین ، قانع و پرهیزگار است ، اما این چنین فردی را فقط میتوان یک مرد مقدس نامید نه کسی که دارای فضایل اخلاقی است . در واقع کسی دارای فضایل اخلاقی است که رفتارش به نفع دیگران باشد ."
📗 منتخب فرهنگ فلسفی ولتر ، ولتر ، ترجمه نصراله فلسفی ، تهران : بنگاه ترجمه و نشر کتاب ، 1337 ، صفحات 195 و 196
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
این جدایی بی رحمانه میان شرق و غرب، میان روسیه و آمریکا، میان کمونیست ها و کاپیتالیست ها، از چه روست؟ آیا ما همان گندمی را که شما می کارید نمی کاریم؟ آیا ما همان سگی را که شما نوازش می کنید، نوازش نمی کنیم؟ آیا جنگل های ما به همان زبان جنگل های شما زمزمه نمی کنند؟ آیا گاوهای مزارع ما شب ها همان صدایی را نمی دهند که گاوهای شما؟ آیا همان شبنمی که هر شب روی گل های بسیار ناچیز ما می نشیند، از همان شبنم شما نیست؟ آیا قصه های دایه های ما همان خوشبختی را نوید نمی دهند که قصه های دایه های شما؟ و آیا بالاخره ما همه با هم برادر نیستیم؟
#مردی_با_کبوتر
#رومن_گاری
#لیلی_گلستان
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
این جدایی بی رحمانه میان شرق و غرب، میان روسیه و آمریکا، میان کمونیست ها و کاپیتالیست ها، از چه روست؟ آیا ما همان گندمی را که شما می کارید نمی کاریم؟ آیا ما همان سگی را که شما نوازش می کنید، نوازش نمی کنیم؟ آیا جنگل های ما به همان زبان جنگل های شما زمزمه نمی کنند؟ آیا گاوهای مزارع ما شب ها همان صدایی را نمی دهند که گاوهای شما؟ آیا همان شبنمی که هر شب روی گل های بسیار ناچیز ما می نشیند، از همان شبنم شما نیست؟ آیا قصه های دایه های ما همان خوشبختی را نوید نمی دهند که قصه های دایه های شما؟ و آیا بالاخره ما همه با هم برادر نیستیم؟
#مردی_با_کبوتر
#رومن_گاری
#لیلی_گلستان
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
📖 فرهنگ فلسفی ولتر ( قسمت سوم )
📖 زیبایی چیست و چه تعریفی دارد ؟
ولتر در تعریف زیبایی می نویسد : "اگر از یک غوک بپرسید که زیبایی و جمال واقعی کدام است جواب خواهد داد که غوک ماده با دو چشم گرد بزرگی که از سر کوچکش بیرون جسته با آن دهان هموار و فراخ و شکم زرد و پشت سیاهش ، مظهر زیبایی و جمال است . همین سوال را اگر از سیاه پوست گینه ایی بکنید زیبا در نظرش زن سیاهی است که چشمان گود رفته و بینی پهن داشته باشد . اگر از شیطان بپرسید خواهد گفت که جمال در یک جفت شاخ ، چهار چنگال و یک دم است . از طرفی ، آنچه در ژاپن پسندیده و زیبا جلوه میکند در رم نازیباست و آنچه در پاریس محبوب است در پکن ممکن است پسندیده نباشد، پس زیبایی یک امر نسبی است نه مطلق .
📗 منتخب فرهنگ فلسفی ولتر ، ولتر ، ترجمه ی نصراله فلسفی ، تهران : بنگاه ترجمه و نشر کتاب ، 1337 صفحات 161 و 162
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
📖 فرهنگ فلسفی ولتر ( قسمت سوم )
📖 زیبایی چیست و چه تعریفی دارد ؟
ولتر در تعریف زیبایی می نویسد : "اگر از یک غوک بپرسید که زیبایی و جمال واقعی کدام است جواب خواهد داد که غوک ماده با دو چشم گرد بزرگی که از سر کوچکش بیرون جسته با آن دهان هموار و فراخ و شکم زرد و پشت سیاهش ، مظهر زیبایی و جمال است . همین سوال را اگر از سیاه پوست گینه ایی بکنید زیبا در نظرش زن سیاهی است که چشمان گود رفته و بینی پهن داشته باشد . اگر از شیطان بپرسید خواهد گفت که جمال در یک جفت شاخ ، چهار چنگال و یک دم است . از طرفی ، آنچه در ژاپن پسندیده و زیبا جلوه میکند در رم نازیباست و آنچه در پاریس محبوب است در پکن ممکن است پسندیده نباشد، پس زیبایی یک امر نسبی است نه مطلق .
📗 منتخب فرهنگ فلسفی ولتر ، ولتر ، ترجمه ی نصراله فلسفی ، تهران : بنگاه ترجمه و نشر کتاب ، 1337 صفحات 161 و 162
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
📖 فرهنگ فلسفی ولتر ( قسمت چهارم )
📖 روزه
ولتر در کتاب معروف "فرهنگ فلسفی" درباره ی روزه در آئین های یهودی و مسیحی مینویسد : "آیا قوم بنی اسرائیل همانطور که تمام مراسم دینی خود را از تازیانه زدن بر گناهکاران تا افکندن معاصی خویش به گردن بز از مصریان آموخته بودند ، عادت روزه گیری را هم از آن ملت آموختند ؟ عیسی برای چهل روز در بیابانی که همراه شیطان به آن جا رفته بود روزه گرفت . سن ماتیو میگوید که عیسی بعد از این روزه گیری احساس گرسنگی کرد . پس آیا وقتی که روزه داشت گرسنه نبود ؟ چرا مذهب کاتولیک ، در روزهای امساک و روزه داری ، خوردن گوشت حیوانات را حرام اعلام کرده ولی خوردن ماهی های حلوا و آزاد را مستحب میداند ؟ برای چه اگر یکی از پیروان پاپ معادل ماهی های گران قیمت را در سفره ی خود بچیند به بهشت میرود اما اگر فقیر بینوایی که از گرسنگی در حال مرگ است فقط چهار شاهی گوشت بخورد ، محکوم به دوزخ است ؟ آیا میتوان باور کرد در دستگاه پاپ قضاتی چنان احمق ، متعصب و وحشی وجود داشته باشند که مردم بینوا را به جرم اینکه در ایام امساک گوشت اسب خورده اند به دست جلاد بسپارند ؟ و عجیب اینکه همین ها خود را از وحشیان سرخپوست کانادا برتر و متمدن تر پنداشته اند ! ای کشیشان بیرحم و آدم کش که دستور به روزه گرفتن میدهید اگر این دستور برای توانگران است که بر آن وقعی نمیگذارند و اگر برای مردم درویش و بینواست که اصلا معنایی ندارد زیرا آنها خود در تمام سال روزه دارند . آخر کی این مقررات متعصبانه ی خود را اصلاح میکنید ؟"
📗 فرهنگ فلسفی ، ولتر ، ترجمه نصراله فلسفی ، تهران : بنگاه ترجمه و نشر کتاب ، 1337 ، صفحات 157 تا 159
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
📖 فرهنگ فلسفی ولتر ( قسمت چهارم )
📖 روزه
ولتر در کتاب معروف "فرهنگ فلسفی" درباره ی روزه در آئین های یهودی و مسیحی مینویسد : "آیا قوم بنی اسرائیل همانطور که تمام مراسم دینی خود را از تازیانه زدن بر گناهکاران تا افکندن معاصی خویش به گردن بز از مصریان آموخته بودند ، عادت روزه گیری را هم از آن ملت آموختند ؟ عیسی برای چهل روز در بیابانی که همراه شیطان به آن جا رفته بود روزه گرفت . سن ماتیو میگوید که عیسی بعد از این روزه گیری احساس گرسنگی کرد . پس آیا وقتی که روزه داشت گرسنه نبود ؟ چرا مذهب کاتولیک ، در روزهای امساک و روزه داری ، خوردن گوشت حیوانات را حرام اعلام کرده ولی خوردن ماهی های حلوا و آزاد را مستحب میداند ؟ برای چه اگر یکی از پیروان پاپ معادل ماهی های گران قیمت را در سفره ی خود بچیند به بهشت میرود اما اگر فقیر بینوایی که از گرسنگی در حال مرگ است فقط چهار شاهی گوشت بخورد ، محکوم به دوزخ است ؟ آیا میتوان باور کرد در دستگاه پاپ قضاتی چنان احمق ، متعصب و وحشی وجود داشته باشند که مردم بینوا را به جرم اینکه در ایام امساک گوشت اسب خورده اند به دست جلاد بسپارند ؟ و عجیب اینکه همین ها خود را از وحشیان سرخپوست کانادا برتر و متمدن تر پنداشته اند ! ای کشیشان بیرحم و آدم کش که دستور به روزه گرفتن میدهید اگر این دستور برای توانگران است که بر آن وقعی نمیگذارند و اگر برای مردم درویش و بینواست که اصلا معنایی ندارد زیرا آنها خود در تمام سال روزه دارند . آخر کی این مقررات متعصبانه ی خود را اصلاح میکنید ؟"
📗 فرهنگ فلسفی ، ولتر ، ترجمه نصراله فلسفی ، تهران : بنگاه ترجمه و نشر کتاب ، 1337 ، صفحات 157 تا 159
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#خدمات_مصدق در دورۀ 28 ماهۀ نخست وزیری‌اش
قسمت یازدهم
در امور مطبوعات:
_تامین آزادی قلم و امنیت اربابان قلم
_لایحه دریافت خسارت نشریات توقیف شده(یعنی اگر نشریه ای بی جهت توقیف می شد باید خسارت مدت زمان تعطیلی خود رادریافت میکرد.)
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#خدمات_مصدق در دورۀ 28 ماهۀ نخست وزیری‌اش
قسمت یازدهم
در امور مطبوعات:
_تامین آزادی قلم و امنیت اربابان قلم
_لایحه دریافت خسارت نشریات توقیف شده(یعنی اگر نشریه ای بی جهت توقیف می شد باید خسارت مدت زمان تعطیلی خود رادریافت میکرد.)
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
منابع مربوط به سلسه مطالب #خدمات_مصدق
لازم به ذكر است که لوایح و اقدامات مزبور فقط گوشه ای از خدمات مرحوم دکتر محمد مصدق در دورۀ زمامداری ایشان است . تبعید مصدق بعد از محاکمه اش در احمد آباد و وحشت محمد رضا پهلوی از نام مصدق سبب شد که هیچ روزنامه ای هیچ نامی از وی ننویسد. از آن تاریخ تاکنون کوردلان و حسودان فرصتی پیدا کردند تا هر آنچه که خودشایسته آنند به مصدق نسبت دهند.
به قول حکیم فرزانه طوس فردوسی بزرگ :
منابع و مآخذ :
ـ روزنامه کیهان نهم اسفند 1331
ـ روزنامه اطلاعات نهم اسفند 1331 چاپ دوم
ـ خاطرات شعبان جعفری ـ هما سرشار ـ چاپ اول 1380
ـ خاطرات و تألمات ـ محمد مصدق
ـ کاخ تنهایی ـ ثریا اسفندیاری
ـ مجموعه مکتوبات ، سخنرانیها و پیامها ـ جلد سوم ـ محمد دهنوی
ـ مجله خواندنیها اردی بهشت 1332
ـ خاطرات نور الدین کیا نوری ـ چاپ اول ـ مؤسسه انتشاراتی و تحقیقاتی دیدگاه
ـ آیت ا... کاشانی و آخرین روزهای حکومت دکتر مصدق ـ انتشارات نیروی دریایی
ـ روحانیت و اسرار فاش نشده از نهضت ملی شدن صنعت نفت
ـ روزنامه ایران ـ س 16 ـ ش 4556ـ سی تیر 1389
ـ روزنامه کیهان 23 شهریور 1332
ـ مصدق و نبرد قدرت ، همایون کاتوزیان
ـ مصدق و نهضت ملی ایران ـ انتشارات اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان ایران واروپا 1357
ـ دوره روزنامه اطلاعات سالهای 1330 تا 1331
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
منابع مربوط به سلسه مطالب #خدمات_مصدق
لازم به ذكر است که لوایح و اقدامات مزبور فقط گوشه ای از خدمات مرحوم دکتر محمد مصدق در دورۀ زمامداری ایشان است . تبعید مصدق بعد از محاکمه اش در احمد آباد و وحشت محمد رضا پهلوی از نام مصدق سبب شد که هیچ روزنامه ای هیچ نامی از وی ننویسد. از آن تاریخ تاکنون کوردلان و حسودان فرصتی پیدا کردند تا هر آنچه که خودشایسته آنند به مصدق نسبت دهند.
به قول حکیم فرزانه طوس فردوسی بزرگ :
منابع و مآخذ :
ـ روزنامه کیهان نهم اسفند 1331
ـ روزنامه اطلاعات نهم اسفند 1331 چاپ دوم
ـ خاطرات شعبان جعفری ـ هما سرشار ـ چاپ اول 1380
ـ خاطرات و تألمات ـ محمد مصدق
ـ کاخ تنهایی ـ ثریا اسفندیاری
ـ مجموعه مکتوبات ، سخنرانیها و پیامها ـ جلد سوم ـ محمد دهنوی
ـ مجله خواندنیها اردی بهشت 1332
ـ خاطرات نور الدین کیا نوری ـ چاپ اول ـ مؤسسه انتشاراتی و تحقیقاتی دیدگاه
ـ آیت ا... کاشانی و آخرین روزهای حکومت دکتر مصدق ـ انتشارات نیروی دریایی
ـ روحانیت و اسرار فاش نشده از نهضت ملی شدن صنعت نفت
ـ روزنامه ایران ـ س 16 ـ ش 4556ـ سی تیر 1389
ـ روزنامه کیهان 23 شهریور 1332
ـ مصدق و نبرد قدرت ، همایون کاتوزیان
ـ مصدق و نهضت ملی ایران ـ انتشارات اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان ایران واروپا 1357
ـ دوره روزنامه اطلاعات سالهای 1330 تا 1331
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#ياران_مصدق
باقر كاظمي در ۱۲۷۱ در تفرش به دنيا آمد. پس از تحصيلات متوسطه از مدرسه علوم سياسي فارغ التحصيل شد و همانجا به تدريس پرداخت و پس از مدتي به وزارت امور خارجه رفته و به سمت دبير اول و رايزني سفارت ايران در واشنگتن منصوب شد. وي در مدت اقامت در آمريكا فوق ليسانس خود را اخذ نمود و در سال ۱۳۰۶ به عنوان كاردار به كابل اعزام شد و در سال ۱۳۰۸ به معاونت و سپس وزارت طرق و شوارع رسيد و پس از آن هم به وزارت امور خارجه و استانداري آذربايجان رسيد یکی از کارهای مهم او در این دوران اقدام به انجام تعمیرات اساسی در شاه گـُلی تبریز بود. . او در کابینه جم به وزارت امور خارجه منصوب شد. از جمله کارهایی که کاظمی در سمت وزارت خارجه انجام داد مسافرت به کابل و امضای قرارداد راجع به تقسیم آب هلمند بود. سپس در سال ۱۳۱۵ با عنوان سفیر کبیر به ترکیه رفت و بعد سفیر ایران در افغانستان شد. بعد از شهريور ۱۳۲۰ مدتي وزير بهداري، وزير كشور، وزير فرهنگ شده و عضو هيات نمايندگي ايران در كنفرانس سانفرانسيسكو شد.
با آغاز نهضت ملي دكتر مصدق كاظمي به نهضت ملي گرايش پيدا كرد و مدتي وزير امور خارجه و نايب نخست وزير شد و در كابينة دوم هم تا اوايل مرداد ۱۳۳۲وزير دارائي شد و در اجراي برنامة اقتصاد بدون نفت تلاش كرد. پس از آن سفير ايران در فرانسه شد ولي قبل از تسليم استوارنامه‌اش كودتاي ۲۸ مرداد رخ داد و او به دليل پيام تبريك ۲۵ مرداد به مصدق از كار بركنار شد. حدود ۱ سال در اروپا اقامت گزيد و پس از آن به همراه شمس‌الدين اميرعلائي به ايران بازگشت و فعاليت خود در نهضت مقاومت ملي را از سر گرفت. و در فروردين ۱۳۳۴ آندو به اتفاق سعيد فاطمي و دكتر معظمي و نريمان بازداشت شدند.
كاظمي پس از ۴ ماه كه از زندان آزاد شد فعاليت هاي سياسي خود را از سر گرفت و در جبهة ملي دوم مشاركت فعالي داشت و به رياست شوراي مركزي جبهة ملي دوم انتخاب شد.
پس از جریان استعفای اعضای شورای مرکزی و اعلام سیاست صبر و انتظار از سوی الله‌یار صالح عملاً فعالیت‌های جبهه ملی دوم پایان یافت. کاظمی از سوی دکتر مصدق مأمور شد تا جبهه ملی سوم را با محور احزاب و بدون حضور منفردین برپا دارد. با تهیه اساسنامه و با حضور احزابی ماند حزب مردم ایران، گروه ملکی، حزب سوسیالیت، نهضت آزادی و حزب ملت ایران، ۳ جلسه برای تشکیل این جبهه برگزار گردید که سرانجام در جلسه سوم و با هجوم مأموران و دستگیری افراد شرکت کننده در جلسه عملاً راه‌اندازی جبهه ملی سوم منتفی شد.
سید باقر کاظمی مهذب الدوله در اردیبهشت ۱۳۵۵ درگذشت
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#ياران_مصدق
باقر كاظمي در ۱۲۷۱ در تفرش به دنيا آمد. پس از تحصيلات متوسطه از مدرسه علوم سياسي فارغ التحصيل شد و همانجا به تدريس پرداخت و پس از مدتي به وزارت امور خارجه رفته و به سمت دبير اول و رايزني سفارت ايران در واشنگتن منصوب شد. وي در مدت اقامت در آمريكا فوق ليسانس خود را اخذ نمود و در سال ۱۳۰۶ به عنوان كاردار به كابل اعزام شد و در سال ۱۳۰۸ به معاونت و سپس وزارت طرق و شوارع رسيد و پس از آن هم به وزارت امور خارجه و استانداري آذربايجان رسيد یکی از کارهای مهم او در این دوران اقدام به انجام تعمیرات اساسی در شاه گـُلی تبریز بود. . او در کابینه جم به وزارت امور خارجه منصوب شد. از جمله کارهایی که کاظمی در سمت وزارت خارجه انجام داد مسافرت به کابل و امضای قرارداد راجع به تقسیم آب هلمند بود. سپس در سال ۱۳۱۵ با عنوان سفیر کبیر به ترکیه رفت و بعد سفیر ایران در افغانستان شد. بعد از شهريور ۱۳۲۰ مدتي وزير بهداري، وزير كشور، وزير فرهنگ شده و عضو هيات نمايندگي ايران در كنفرانس سانفرانسيسكو شد.
با آغاز نهضت ملي دكتر مصدق كاظمي به نهضت ملي گرايش پيدا كرد و مدتي وزير امور خارجه و نايب نخست وزير شد و در كابينة دوم هم تا اوايل مرداد ۱۳۳۲وزير دارائي شد و در اجراي برنامة اقتصاد بدون نفت تلاش كرد. پس از آن سفير ايران در فرانسه شد ولي قبل از تسليم استوارنامه‌اش كودتاي ۲۸ مرداد رخ داد و او به دليل پيام تبريك ۲۵ مرداد به مصدق از كار بركنار شد. حدود ۱ سال در اروپا اقامت گزيد و پس از آن به همراه شمس‌الدين اميرعلائي به ايران بازگشت و فعاليت خود در نهضت مقاومت ملي را از سر گرفت. و در فروردين ۱۳۳۴ آندو به اتفاق سعيد فاطمي و دكتر معظمي و نريمان بازداشت شدند.
كاظمي پس از ۴ ماه كه از زندان آزاد شد فعاليت هاي سياسي خود را از سر گرفت و در جبهة ملي دوم مشاركت فعالي داشت و به رياست شوراي مركزي جبهة ملي دوم انتخاب شد.
پس از جریان استعفای اعضای شورای مرکزی و اعلام سیاست صبر و انتظار از سوی الله‌یار صالح عملاً فعالیت‌های جبهه ملی دوم پایان یافت. کاظمی از سوی دکتر مصدق مأمور شد تا جبهه ملی سوم را با محور احزاب و بدون حضور منفردین برپا دارد. با تهیه اساسنامه و با حضور احزابی ماند حزب مردم ایران، گروه ملکی، حزب سوسیالیت، نهضت آزادی و حزب ملت ایران، ۳ جلسه برای تشکیل این جبهه برگزار گردید که سرانجام در جلسه سوم و با هجوم مأموران و دستگیری افراد شرکت کننده در جلسه عملاً راه‌اندازی جبهه ملی سوم منتفی شد.
سید باقر کاظمی مهذب الدوله در اردیبهشت ۱۳۵۵ درگذشت
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
اکنون هنگام انتشار سندهای کودتای ۲۸ امرداد است؛ مردم ایران و امریکا حق دارند از تاریخشان آگاه شوند.
مالکوم بایرن، پولیتیکو: شصت و سه سال پیش، سی آی ای و اطلاعات بریتانیا کودتایی را زمینه چینی کردند که منجر به سقوط نخست وزیر ایران و ابقاء یک شاه همراه غرب شد و منطقه حائل علیه اتحاد جماهیر شوروی سابق را محکم کرد. این امر به شکل ناخواسته ای ایران را در مسیر یک دیکتاتوری قرار داد و نهایتا در انقلاب سال ۱۳۵۷ با گرایش ضد آمریکایی اش انعکاس پیدا کرد. پدیده ای که همچنان عامل حیات عناصر تندرو درون رژیم کنونی جمهوری اسلامی است.
بیش از شش دهه پس از کودتا علیه محمد مصدق، آمریکایی ها به تمام اسناد تاریخی نقش ایالات متحده در آن واقعه با وجودی که از طبقه بندی محرمانه خارج شده است دسترسی ندارند.
وزارت خارجه آمریکا تحت رهبری جان کری که به توافق هسته ای با ایران دست یافته است با توجیه شکنندگی روابط دو کشور از انتشار این اسناد سر باز می زند.
هر چند بخش هایی از این اسناد در طول سال ها به رسانه ها درز کرده است، دلایلی که برای عدم انتشار کامل این اسناد عنوان شده است شامل پرهیز از افشای روش های کار یا احتمال آسیب رساندن به افراد و همچنین احترام به درخواست بریتانیا برای محفوظ نگاه داشتن نقش آن ها در آن کودتا است.
البته سی آی ای در سال ۲۰۱۱ با خارج کردن بخشی از اسناد داخلی اش از طبقه بندی محرمانه فعالیت هایش در کودتا ۱۳۳۲ را تایید کرد.
بیل کلینتون و باراک اوباما، بر خلاف دیگر روسای جمهوری آمریکا، علنا مسولیت آمریکا در آن کودتا را پذیرفتند.
این عذر که تندروها در ایران از انتشار کامل این اسناد برای ضربه زدن به توافق هسته ای استفاده می کنند بهانه ای موجه نیست زیرا آن ها برای این کار نیاز به دلیل ندارند.اگر حسن روحانی در انتخابات سال آینده شکست بخورد دلایلی داخلی دارد و ربطی به این مساله نخواهد داشت.
انتشار این اسناد نشانه احترام به مردم ایران است و حق مردم آمریکا است که از تاریخ معاصرشان اطلاع داشته باشند.
مقاله مالکوم بایرن در مجله پولیتیکو، ۱۲ اکتبر ۲۰۱۶ (۲۱ مهر ۱۳۹۵)
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
اکنون هنگام انتشار سندهای کودتای ۲۸ امرداد است؛ مردم ایران و امریکا حق دارند از تاریخشان آگاه شوند.
مالکوم بایرن، پولیتیکو: شصت و سه سال پیش، سی آی ای و اطلاعات بریتانیا کودتایی را زمینه چینی کردند که منجر به سقوط نخست وزیر ایران و ابقاء یک شاه همراه غرب شد و منطقه حائل علیه اتحاد جماهیر شوروی سابق را محکم کرد. این امر به شکل ناخواسته ای ایران را در مسیر یک دیکتاتوری قرار داد و نهایتا در انقلاب سال ۱۳۵۷ با گرایش ضد آمریکایی اش انعکاس پیدا کرد. پدیده ای که همچنان عامل حیات عناصر تندرو درون رژیم کنونی جمهوری اسلامی است.
بیش از شش دهه پس از کودتا علیه محمد مصدق، آمریکایی ها به تمام اسناد تاریخی نقش ایالات متحده در آن واقعه با وجودی که از طبقه بندی محرمانه خارج شده است دسترسی ندارند.
وزارت خارجه آمریکا تحت رهبری جان کری که به توافق هسته ای با ایران دست یافته است با توجیه شکنندگی روابط دو کشور از انتشار این اسناد سر باز می زند.
هر چند بخش هایی از این اسناد در طول سال ها به رسانه ها درز کرده است، دلایلی که برای عدم انتشار کامل این اسناد عنوان شده است شامل پرهیز از افشای روش های کار یا احتمال آسیب رساندن به افراد و همچنین احترام به درخواست بریتانیا برای محفوظ نگاه داشتن نقش آن ها در آن کودتا است.
البته سی آی ای در سال ۲۰۱۱ با خارج کردن بخشی از اسناد داخلی اش از طبقه بندی محرمانه فعالیت هایش در کودتا ۱۳۳۲ را تایید کرد.
بیل کلینتون و باراک اوباما، بر خلاف دیگر روسای جمهوری آمریکا، علنا مسولیت آمریکا در آن کودتا را پذیرفتند.
این عذر که تندروها در ایران از انتشار کامل این اسناد برای ضربه زدن به توافق هسته ای استفاده می کنند بهانه ای موجه نیست زیرا آن ها برای این کار نیاز به دلیل ندارند.اگر حسن روحانی در انتخابات سال آینده شکست بخورد دلایلی داخلی دارد و ربطی به این مساله نخواهد داشت.
انتشار این اسناد نشانه احترام به مردم ایران است و حق مردم آمریکا است که از تاریخ معاصرشان اطلاع داشته باشند.
مقاله مالکوم بایرن در مجله پولیتیکو، ۱۲ اکتبر ۲۰۱۶ (۲۱ مهر ۱۳۹۵)
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
۲۷ مهرماه ۱۳۳۰، شورای امنیت سازمان ملل؛ شکست انگلستان در برابر دکتر مصدق و ایران
[پیش نویس]قطعنامه ای که بریتانيا به شورای امنيت پيشنهاد کرده بود، و بيش از این با اصرار در آمریکا تعدیل شده بود با اصلاحات هند و یوگسلاوی ملایم تر شد و در نهایت چيزی جز یک فراخوانی برای نشان دادن حسن نيت هر دو طرف، از کار در نیامد. حتی آنهم برای مصدق قابل تحمل نبود. مصدق اصرار داشت که شورا ابدا حق تصویب هيچ قطعنامه ای را ندارد. تاثير سخنانش، آن چنان عميق و بنيادی بود که دیگر دولت ها احساس کردند چاره ای جز موافقت ندارند. نماینده دولت فرانسه، برای خلاصی از وضع دشواری که انگلستان با آن روبرو شده بود، پیشنهادکرد«درخواست دولت انگلستان از شورای امنیت،تا اخذتصمیم دیوان دادگستری بین المللی مسکوت بماند.»در ١٩ اکتبر(۲۷ مهرماه) شورا به «تعویق بحث درباره این موضوع تا تاریخ معين یا نامعین»رای داد. بریتانيا و آمریکا رای ممتنع دادند. نتیجه، شکست سياسی خفت باری برای بریتانیا بود.
جميز رستون، در شماره روز بعد نيویورک تایمز نوشت "اختلاف نفتی ایرانيان کاری کرده است که هيچ اختلافی در تاریخ سازمان ملل متحد قادر به چنين کاری نبوده است" این بحث، اصل شکست کامل را به نمایش گذاشت و آنچه را که تاکنون مورد تردید بود، اثبات کرد. بدین معنی که ممکن است بحثی در سازمان ملل متحد مطرح شود که در آن هر کس، خواه قدرتهای کوچک، خواه قدرتهای بزرگ و یا خود سازمان ملل متحد، بازنده شود."
بدین ترتیب مذاکرات شورای امنیت با شکست بریتانیا پایان یافت و مصدق به عنوان قهرمان ملی از آن بیرون آمد. مجله معتبر تایم آمریکا، مصدق را به عنوان«مرد سال» برگزید.
کتاب همه مردان شاه- استیون کینزر- ص ۱۹۹-۲۰۰
مصدق و سالهای مبارزه- سرهنگ غلام رضا نجاتی، جلد نخست، ص ۳۷۳
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
۲۷ مهرماه ۱۳۳۰، شورای امنیت سازمان ملل؛ شکست انگلستان در برابر دکتر مصدق و ایران
[پیش نویس]قطعنامه ای که بریتانيا به شورای امنيت پيشنهاد کرده بود، و بيش از این با اصرار در آمریکا تعدیل شده بود با اصلاحات هند و یوگسلاوی ملایم تر شد و در نهایت چيزی جز یک فراخوانی برای نشان دادن حسن نيت هر دو طرف، از کار در نیامد. حتی آنهم برای مصدق قابل تحمل نبود. مصدق اصرار داشت که شورا ابدا حق تصویب هيچ قطعنامه ای را ندارد. تاثير سخنانش، آن چنان عميق و بنيادی بود که دیگر دولت ها احساس کردند چاره ای جز موافقت ندارند. نماینده دولت فرانسه، برای خلاصی از وضع دشواری که انگلستان با آن روبرو شده بود، پیشنهادکرد«درخواست دولت انگلستان از شورای امنیت،تا اخذتصمیم دیوان دادگستری بین المللی مسکوت بماند.»در ١٩ اکتبر(۲۷ مهرماه) شورا به «تعویق بحث درباره این موضوع تا تاریخ معين یا نامعین»رای داد. بریتانيا و آمریکا رای ممتنع دادند. نتیجه، شکست سياسی خفت باری برای بریتانیا بود.
جميز رستون، در شماره روز بعد نيویورک تایمز نوشت "اختلاف نفتی ایرانيان کاری کرده است که هيچ اختلافی در تاریخ سازمان ملل متحد قادر به چنين کاری نبوده است" این بحث، اصل شکست کامل را به نمایش گذاشت و آنچه را که تاکنون مورد تردید بود، اثبات کرد. بدین معنی که ممکن است بحثی در سازمان ملل متحد مطرح شود که در آن هر کس، خواه قدرتهای کوچک، خواه قدرتهای بزرگ و یا خود سازمان ملل متحد، بازنده شود."
بدین ترتیب مذاکرات شورای امنیت با شکست بریتانیا پایان یافت و مصدق به عنوان قهرمان ملی از آن بیرون آمد. مجله معتبر تایم آمریکا، مصدق را به عنوان«مرد سال» برگزید.
کتاب همه مردان شاه- استیون کینزر- ص ۱۹۹-۲۰۰
مصدق و سالهای مبارزه- سرهنگ غلام رضا نجاتی، جلد نخست، ص ۳۷۳
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#انتقادات_شاه_به_مصدق
قسمت نهم
منفی بافی مصدق به دفاع کشوری و امنیت داخلی نیز کشیده شده بود و بارها به من می گفت که چون ایران از تجاوزات دُوَل بزرگ صدمه ها دیده است بنابراین هرگز نباید برای دفاع کشور کوشش بشود. وی میل نداشت این نکته در خارج از ایران انعکاس پیدا کند و فقط میخواست در داخله ی ایران مسلم باشد که اگر دولتی به مُسخر کردن ایران اقدام کند ما نباید مقاومت به خرج دهیم. وی این فکر را در مورد شورشها و آشوبهای داخلی نیز نه تنها تبلیغ میکرد بلکه عملاً نیز از آن پیروی می نمود. مصدق در زمان نخست وزیری خود طی سالهای ۱۳۳۱ و ۱۳۳۲ هنگامی که افراد منتسب به حزب توده و سایر آشوبگران نظم پایتخت و سایر شهرهای بزرگ را مختل میکردند هیچگونه قدمی برای جلوگیری از آنها برنداشت و طرز عملش این بود که در این گونه آشوبها چند تانک و کامیون حامل سربازان مسلح در نقاط مختلف تهران مستقر میکرد ولی آنها را از هر گونه اقدام موثری منع می نمود و به همین جهت شورش و غارت و زد و خورد در خیابانها در برابر چشم مأمورین انتظامی برپا بود. ولی به دستور مصدق آنها فقط ناظر و تماشاگر وقایع بودند. بالاخره عده ای از طرفداران سرسخت مصدق نتوانستند بی قیدی وی را در مسأله ی آشوب و غارتگری که هر روز توسعه پیدا میکرد تحمل کنند و دریافتند که مصدق عمداً یا از روی نادانی کشور را به کمونیسم تسلیم خواهد نمود.
پاسخ دكترمصدق: قسمت اول این فرمایشات گفته های من نیست و دور از انصاف است که شاهنشاه به من چنین نسبتهایی بدهند. من هیچ وقت از دفاع برای مصالح مملکت سر نزده ام و تا آنجا که از یک فردی بر آمده است از وطن عزیزم دفاع کرده ام و اکنون نیز با اعمال دُوَلی که به عنوان جلوگیری از تسلط کمونیسم خود این کشور را مُسخّر کرده اند و از آزادی و استقلال جز اسم چیزی برای ایران باقی نگذارده اند مخالفم. پیشرفت کمونیسم در دنیا معلول دو علت است: یکی فرق فاحشی است که بین زندگی عده ای قلیل با عده ای کثیر وجود دارد و دیگری یأس وطن پرستان از توحید مساعی دُوَل استعمار با اشخاص دزد و نادرست در نفع خودشان و بهترین دلیل اینکه در کشور های آمریکا و انگلیس و دُوَل اسکاندیناوی و سوئیس که این توحید مساعی نیست کمونیسم فرق فاحشی نکرده است و پیشرفت این عقیده در بیشتر ممالکی محسوس است که دُوَل استعماری برای انجام مقاصد خود با اشخاص دزد و نا درست و خائن مملکت توحید مساعی کرده اند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#انتقادات_شاه_به_مصدق
قسمت نهم
منفی بافی مصدق به دفاع کشوری و امنیت داخلی نیز کشیده شده بود و بارها به من می گفت که چون ایران از تجاوزات دُوَل بزرگ صدمه ها دیده است بنابراین هرگز نباید برای دفاع کشور کوشش بشود. وی میل نداشت این نکته در خارج از ایران انعکاس پیدا کند و فقط میخواست در داخله ی ایران مسلم باشد که اگر دولتی به مُسخر کردن ایران اقدام کند ما نباید مقاومت به خرج دهیم. وی این فکر را در مورد شورشها و آشوبهای داخلی نیز نه تنها تبلیغ میکرد بلکه عملاً نیز از آن پیروی می نمود. مصدق در زمان نخست وزیری خود طی سالهای ۱۳۳۱ و ۱۳۳۲ هنگامی که افراد منتسب به حزب توده و سایر آشوبگران نظم پایتخت و سایر شهرهای بزرگ را مختل میکردند هیچگونه قدمی برای جلوگیری از آنها برنداشت و طرز عملش این بود که در این گونه آشوبها چند تانک و کامیون حامل سربازان مسلح در نقاط مختلف تهران مستقر میکرد ولی آنها را از هر گونه اقدام موثری منع می نمود و به همین جهت شورش و غارت و زد و خورد در خیابانها در برابر چشم مأمورین انتظامی برپا بود. ولی به دستور مصدق آنها فقط ناظر و تماشاگر وقایع بودند. بالاخره عده ای از طرفداران سرسخت مصدق نتوانستند بی قیدی وی را در مسأله ی آشوب و غارتگری که هر روز توسعه پیدا میکرد تحمل کنند و دریافتند که مصدق عمداً یا از روی نادانی کشور را به کمونیسم تسلیم خواهد نمود.
پاسخ دكترمصدق: قسمت اول این فرمایشات گفته های من نیست و دور از انصاف است که شاهنشاه به من چنین نسبتهایی بدهند. من هیچ وقت از دفاع برای مصالح مملکت سر نزده ام و تا آنجا که از یک فردی بر آمده است از وطن عزیزم دفاع کرده ام و اکنون نیز با اعمال دُوَلی که به عنوان جلوگیری از تسلط کمونیسم خود این کشور را مُسخّر کرده اند و از آزادی و استقلال جز اسم چیزی برای ایران باقی نگذارده اند مخالفم. پیشرفت کمونیسم در دنیا معلول دو علت است: یکی فرق فاحشی است که بین زندگی عده ای قلیل با عده ای کثیر وجود دارد و دیگری یأس وطن پرستان از توحید مساعی دُوَل استعمار با اشخاص دزد و نادرست در نفع خودشان و بهترین دلیل اینکه در کشور های آمریکا و انگلیس و دُوَل اسکاندیناوی و سوئیس که این توحید مساعی نیست کمونیسم فرق فاحشی نکرده است و پیشرفت این عقیده در بیشتر ممالکی محسوس است که دُوَل استعماری برای انجام مقاصد خود با اشخاص دزد و نا درست و خائن مملکت توحید مساعی کرده اند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
سال ۱۳۳۲ در حال سپری شدن است.معمولا کارتها و نامه ها و تلگرافات تبریک، در جریان مبادله و توزیع. به شهادت یکی از مقامات حکومتی آن روز، تبریک های فراوانی برای دکتر مصدق از داخل و خارج کشور فرستاده شد که به دستور دولت، جمع آوری و سانسور گردید تا بدست دکتر مصدق نرسد و نویسندگان آن هم شناخته شوند بطوری که همان شخص گفته بود، تبریک ها را روی میز هیات دولت ریخته بودند و انباشته ی کارت ها و نامه ها، حجم قابل توجهی داشته است. تعداد کمی به دست دکتر مصدق، بوسیله ی من رسید که در زیر، از بعضی از آنها ، ذکری به میان می آید:
ایتالیا: از شهر دونیو - برگامو به زبان فرانسه
Docteur Andrea Fieschi
آقای مصدق، عالیجناب!
از جنابعالی تقاضا دارد لطف فرموده مراتب تقدیس اینجانب را نسبت به شخص خود و نسبت به اقدامات حکومت خویش بپذیرید. در این زمان سخت که نه تنها هدف شما، بلکه شخص خود شما در خطر نابودی قرار دارد، من احساس می کنم که یک ضرورت انسانی ، قلب مرا، زبان مرا و قلم مرا وادار می سازد که علاقه ی مخصوص خود و میلیون ها ایتالیایی را نسبت به عظمت سیاست و جسارت و رفتار شما در برابر دادگاهی که می خواهد شما را محکوم نماید، ابراز دارم. من گفته ام، میلیون ها ایتالیایی وجود دارند که از نام شما تجلیل می کنند. عالیجناب، من نیز به همین نحو زیرا در این روزها، در روزنامه های آزادی خواه کشور من، عکس شما به طور روشن وجود دارد و به همه ی مردم، نجابت قابل احترام شما را نشان می دهد و میلیون ها خواننده، با اضطراب، در ستون های این روزنامه ها، مراحل محاکمه شما را تعقیب می کنند. محاکمه ی شما جریان دارد. به کجا خواهد انجامید؟ من به شما می گویم که شما پیروز شده اید. آقای دکتر! شما پیروز شده اید در روح ایرانیان واقعی، درست به همان نحو که در روح ایتالیایی های واقعی و آزادی خواهان واقعی در سراسر جهان. من به شما اطمینان می دهم که هرگز شما را فراموش نخواهم کرد و اگر روزی بتوانم صدای خود را به اطراف خود برسانم، شما را آقای مصدق، به صورت یک قهرمان پیشوای ترقی و آزادی و اتحاد ملی ایران نشان خواهم داد.
دکتر محمد مصدق در دادگاه تجدید نظر نظامی، به کوشش جلیل بزرگمهر،شرکت سهامی انتشار، چاپ اول ۱۳۶۵، ص ۲۱ و ۲۶، شرکت سهامی انتشار
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
سال ۱۳۳۲ در حال سپری شدن است.معمولا کارتها و نامه ها و تلگرافات تبریک، در جریان مبادله و توزیع. به شهادت یکی از مقامات حکومتی آن روز، تبریک های فراوانی برای دکتر مصدق از داخل و خارج کشور فرستاده شد که به دستور دولت، جمع آوری و سانسور گردید تا بدست دکتر مصدق نرسد و نویسندگان آن هم شناخته شوند بطوری که همان شخص گفته بود، تبریک ها را روی میز هیات دولت ریخته بودند و انباشته ی کارت ها و نامه ها، حجم قابل توجهی داشته است. تعداد کمی به دست دکتر مصدق، بوسیله ی من رسید که در زیر، از بعضی از آنها ، ذکری به میان می آید:
ایتالیا: از شهر دونیو - برگامو به زبان فرانسه
Docteur Andrea Fieschi
آقای مصدق، عالیجناب!
از جنابعالی تقاضا دارد لطف فرموده مراتب تقدیس اینجانب را نسبت به شخص خود و نسبت به اقدامات حکومت خویش بپذیرید. در این زمان سخت که نه تنها هدف شما، بلکه شخص خود شما در خطر نابودی قرار دارد، من احساس می کنم که یک ضرورت انسانی ، قلب مرا، زبان مرا و قلم مرا وادار می سازد که علاقه ی مخصوص خود و میلیون ها ایتالیایی را نسبت به عظمت سیاست و جسارت و رفتار شما در برابر دادگاهی که می خواهد شما را محکوم نماید، ابراز دارم. من گفته ام، میلیون ها ایتالیایی وجود دارند که از نام شما تجلیل می کنند. عالیجناب، من نیز به همین نحو زیرا در این روزها، در روزنامه های آزادی خواه کشور من، عکس شما به طور روشن وجود دارد و به همه ی مردم، نجابت قابل احترام شما را نشان می دهد و میلیون ها خواننده، با اضطراب، در ستون های این روزنامه ها، مراحل محاکمه شما را تعقیب می کنند. محاکمه ی شما جریان دارد. به کجا خواهد انجامید؟ من به شما می گویم که شما پیروز شده اید. آقای دکتر! شما پیروز شده اید در روح ایرانیان واقعی، درست به همان نحو که در روح ایتالیایی های واقعی و آزادی خواهان واقعی در سراسر جهان. من به شما اطمینان می دهم که هرگز شما را فراموش نخواهم کرد و اگر روزی بتوانم صدای خود را به اطراف خود برسانم، شما را آقای مصدق، به صورت یک قهرمان پیشوای ترقی و آزادی و اتحاد ملی ایران نشان خواهم داد.
دکتر محمد مصدق در دادگاه تجدید نظر نظامی، به کوشش جلیل بزرگمهر،شرکت سهامی انتشار، چاپ اول ۱۳۶۵، ص ۲۱ و ۲۶، شرکت سهامی انتشار
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷