♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
" #استفن_هاوکینگ" هشدار داد
تنها 1000 سال زمان برای کشف محل جدید زندگی باقی است!
استفن هاوکینگ
پرفسور استفن هاوکینگ طی یک سخنرانی در مجمع دانشگاه آکسفورد هشدار داد که بشریت تنها 1000 سال زمان دارد تا مکان زندگی جدیدی در فضا برای خود بیابد.
به گزارش ایسنا به نقل از واشنگتن پست، این فیزیکدان مشهور انگلیسی معتقد است که انسان‌ها در هزاره بعدی دوام نخواهند آورد و برای بقا باید جای دیگری را برای زندگی پیدا کنند.
خطر انقراض جمعی با اقامت طولانی‌تر انسان‌ها روی زمین در حال افزایش است. هاوکینگ طی سخنرانی یک ساعته خود، انسان‌ها را تشویق کرد تا به فضا بروند زیرا خود بشریت با اقامت بیش از حد و استفاده سریع از منابع زمینی به مرگ سیاره دامن می‌زند.
وی اظهار کرد: اگرچه احتمال وقوع فاجعه در زمین در یک سال مشخص ممکن است بسیار کم باشد اما با گذشت زمان این احتمال قوی‌تر شده و در 1000 یا 10 هزار سال آینده به قطعیت نزدیک خواهد شد. تا آن زمان ما باید به فضا و سایر ستارگان سفر کرده باشیم تا وقوع یک فاجعه در زمین باعث پایان نوع بشر نشود.
★متن کامل در ایسنا
http://www.isna.ir/news/95083020384
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
" #استفن_هاوکینگ" هشدار داد
تنها 1000 سال زمان برای کشف محل جدید زندگی باقی است!
استفن هاوکینگ
پرفسور استفن هاوکینگ طی یک سخنرانی در مجمع دانشگاه آکسفورد هشدار داد که بشریت تنها 1000 سال زمان دارد تا مکان زندگی جدیدی در فضا برای خود بیابد.
به گزارش ایسنا به نقل از واشنگتن پست، این فیزیکدان مشهور انگلیسی معتقد است که انسان‌ها در هزاره بعدی دوام نخواهند آورد و برای بقا باید جای دیگری را برای زندگی پیدا کنند.
خطر انقراض جمعی با اقامت طولانی‌تر انسان‌ها روی زمین در حال افزایش است. هاوکینگ طی سخنرانی یک ساعته خود، انسان‌ها را تشویق کرد تا به فضا بروند زیرا خود بشریت با اقامت بیش از حد و استفاده سریع از منابع زمینی به مرگ سیاره دامن می‌زند.
وی اظهار کرد: اگرچه احتمال وقوع فاجعه در زمین در یک سال مشخص ممکن است بسیار کم باشد اما با گذشت زمان این احتمال قوی‌تر شده و در 1000 یا 10 هزار سال آینده به قطعیت نزدیک خواهد شد. تا آن زمان ما باید به فضا و سایر ستارگان سفر کرده باشیم تا وقوع یک فاجعه در زمین باعث پایان نوع بشر نشود.
★متن کامل در ایسنا
http://www.isna.ir/news/95083020384
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
ایسنا
تنها 1000 سال زمان برای کشف محل جدید زندگی باقی است!
پرفسور استفن هاوکینگ طی یک سخنرانی در مجمع دانشگاه آکسفورد هشدار داد که بشریت تنها 1000 سال زمان دارد تا مکان زندگی جدیدی در فضا برای خود بیابد.
پرفسور #استفن_هاوکینگ طی یک سخنرانی در مجمع دانشگاه آکسفورد هشدار داد:
که بشریت تنها 1000 سال زمان دارد تا مکان زندگی جدیدی در فضا برای خود بیابد
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
که بشریت تنها 1000 سال زمان دارد تا مکان زندگی جدیدی در فضا برای خود بیابد
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
#کودک و #خشونت
#خشونت، این نامیمون‌ترین کنش انسانی، که فرزند منحوس آمیزش قوه غضبیه و قوه شهویه آدمی است، این روزها بشریت را در کام خود فرو می‌برد و چنگال‌های خونینش را نه تنها در جان و مال مردم که در آینده بشریت نیز فرو می‌برد و دیبای نازک خاطر کودکان را به تیغ جهل و ستم پاره میکند و از خیال‌های رنگین کمانیشان تلی از خاکستر بر جای میگذارد. خشونت، خنده را از لبان کودکان می‌رباید و شادی را برایشان بی معنی می‌سازد، و این بزرگترین خیانتی است که به یک کودکان می‌توان کرد.
#کارل_پوپر، فیلسوف شهیر اتریشی، که در ایران بیشتر با نظرات سیاسی و کتاب “جامعه باز و دشمنانش” شناخته میشود، کتابی دارد با عنوان “درس این قرن”. چنانکه در برخی اقوال آمده است، ریاست دولت اصلاحات، خواندن این کتاب را به وزرای دولتش توصیه کرده بوده است. یکی از موضوعاتی که پوپر در این کتاب بدان پرداخته است خشونت و تاثیر آن بر نسل آینده است. در مقاله‌ای در این کتاب با عنوان “تلویزیون نسل بشر را فاسد کرده است...
★متن کامل در صدانت
http://goo.gl/ixpJ7g
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
#کودک و #خشونت
#خشونت، این نامیمون‌ترین کنش انسانی، که فرزند منحوس آمیزش قوه غضبیه و قوه شهویه آدمی است، این روزها بشریت را در کام خود فرو می‌برد و چنگال‌های خونینش را نه تنها در جان و مال مردم که در آینده بشریت نیز فرو می‌برد و دیبای نازک خاطر کودکان را به تیغ جهل و ستم پاره میکند و از خیال‌های رنگین کمانیشان تلی از خاکستر بر جای میگذارد. خشونت، خنده را از لبان کودکان می‌رباید و شادی را برایشان بی معنی می‌سازد، و این بزرگترین خیانتی است که به یک کودکان می‌توان کرد.
#کارل_پوپر، فیلسوف شهیر اتریشی، که در ایران بیشتر با نظرات سیاسی و کتاب “جامعه باز و دشمنانش” شناخته میشود، کتابی دارد با عنوان “درس این قرن”. چنانکه در برخی اقوال آمده است، ریاست دولت اصلاحات، خواندن این کتاب را به وزرای دولتش توصیه کرده بوده است. یکی از موضوعاتی که پوپر در این کتاب بدان پرداخته است خشونت و تاثیر آن بر نسل آینده است. در مقاله‌ای در این کتاب با عنوان “تلویزیون نسل بشر را فاسد کرده است...
★متن کامل در صدانت
http://goo.gl/ixpJ7g
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
صدانت
کودک و خشونت • صدانت
کودک و خشونت | نخستین نوع مواجهه کودکان با خشونت در دوران مدرن، حضور مستقیم و بی واسطه است. خواه خود کودک در قالب یک تروریست یا نظامی ظاهر شود...
به گزارش دیده بان حقوق بشر از میان هر ۴ دختر یکی قبل از ۱۸ سالگی ازدواج می کند.
#ازدواج_کودکان در هر شرایطی غیرانسانی است.
کانال پرواز فکرواندیشه flith@
#ازدواج_کودکان در هر شرایطی غیرانسانی است.
کانال پرواز فکرواندیشه flith@
انقلابیون، انقلاب نمی کنند! کسانی انقلابی هستند که می دانند قدرت چه زمانی در کوچه و خیابان ریخته و چه وقت می توانند آن را جمع کنند.
#هانا_آرنت
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
#هانا_آرنت
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
روشنفکری نیز مثل دمکراسی، حق شهروندی مفهومی است که از غرب به سایر نقاط جهان رفته است. در اروپای قرن هیجده به کسی روشنفکر می گفتند که نهضت آزاداندیشی را در برابر سلطه ی کلیسا رهبری می کرد، روشنفکر ضد اقتدار کلیسا بود و سعی می کرد دست اصحاب کلیسا را از قدرت سیاسی کوتاه کند و قدرت دینی را از متن جامعه به حاشیه براند که البته موفق هم شد. اواخر قاجار و پس از شکست ایران از روسها که طی آن ایران هفده شهر مهم خود را در دو سوی بحر خزر از دست داد، عده ای از متفکران ایرانی پیدا شدند که فهمیدند دیگر زمان آن گذشته است که با شمشیر بتوان در مقابل توپ و تفنگ مقاومت کرد، آنها فهمیدند که که علت شکست ایران جا ماندن از قافله تمدن جدید غربی است، آنها علل پیشرفت غرب و عقب ماندگی ایران را مطالعه کردند و به این نتیجه رسیدند که نظام استبداد عامل اصلی عقب ماندگی است و خرافات، جهل و بیسوادی عامل بقای استبداد. پس شروع کردند به مبارزه بر علیه جهل و خرافات از طریق نوشتن کتاب و انتشار روزنامه که نتیجه اش وقوع نهضت مشروطه و برافتادن حکومت قاجار بود. اولین روشنفکران نسل اول کسانی چون آخوندزاده و طالبوف و میرزاآقا خان کرمانی بودند. دومین نسل روشنفکران در دوره پهلوی اول نشو و نما یافتند که بیشتر غرب زده بودند، کسانی چون تقی زاده که معتقد بودند باید از نوک پا تا فرق سر غربی شد تا به پیشرفت نایل شد، آنها رضاخان را واداشتند حجاب از سر زنان بردارد و فعالیت های مذهبی روحانیت را محدود کند. آنها مدرنیته ی آمرانه و از بالا را پیاده کردند که با مقاومت شدید مجامع مذهبی و اقشار سنتی تر جامعه روبرو شد، در دوره پهلوی دوم نسل سوم روشنفکری را داریم که تمایلات مذهبی دارد و با روحانیت همکاسه است و خاصیت غرب ستیزی دارد، آنها عامل همه بدبختی ها را غرب و روشنفکران غربزده می دانستند، کسانی چون شریعتی و آل احمد. آنها بازگشت به خویشتن را و ارزش های فرهنگ بومی ( غالبا فرهنگ تشیع) را تبلیغ می کردند. در نتیجه ی فعالیت آنان نظام سلطنت سقوط کرد و حکومت دینی در ایران شکل گرفت، نسل چهارم روشنفکری بعد از انقلاب شکل گرفته که نه غرب زده است و نه غرب ستیز. آنها سعی می کنند با چشم باز وضعیت را تحلیل کنند و علل عقب ماندگی را توضیح دهند. این خلاصه ای از تاریخچه ی روشنفکری بود. امروز کسی را روشنفکر می دانیم که در برابر مسایل و وقایع داخلی و خارجی حساس است و موضع دارد، روشنفکر دارای دید انتقادی است و سعی می کند فاصله خود را از قدرت سیاسی حاکم حفظ کند و راستای منافع طبقات محروم جامعه حرکت کند، او خود را زبان بی زبانان می داند و در برابر آنان متعهد است. در راه عدالت و آزادی گام برمی دارد و در آگاهی بخشی به مردم از هر فرصتی استفاده می کند، او دغدغه انسان را دارد، و در برابر هر آنچه که زندگی انسان را تهدید می کند حساس است. او به فکر حفظ سلامت زمین است، با جنگ و خشونت وتعصب می جنگد. در برابر نظام سرمایه داری جهانی که سعی دارد همه چیز را به تملک خود درآورد و طبیعت را به نابودی می کشد موضع دارد.
#آیدین_محمدی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
روشنفکری نیز مثل دمکراسی، حق شهروندی مفهومی است که از غرب به سایر نقاط جهان رفته است. در اروپای قرن هیجده به کسی روشنفکر می گفتند که نهضت آزاداندیشی را در برابر سلطه ی کلیسا رهبری می کرد، روشنفکر ضد اقتدار کلیسا بود و سعی می کرد دست اصحاب کلیسا را از قدرت سیاسی کوتاه کند و قدرت دینی را از متن جامعه به حاشیه براند که البته موفق هم شد. اواخر قاجار و پس از شکست ایران از روسها که طی آن ایران هفده شهر مهم خود را در دو سوی بحر خزر از دست داد، عده ای از متفکران ایرانی پیدا شدند که فهمیدند دیگر زمان آن گذشته است که با شمشیر بتوان در مقابل توپ و تفنگ مقاومت کرد، آنها فهمیدند که که علت شکست ایران جا ماندن از قافله تمدن جدید غربی است، آنها علل پیشرفت غرب و عقب ماندگی ایران را مطالعه کردند و به این نتیجه رسیدند که نظام استبداد عامل اصلی عقب ماندگی است و خرافات، جهل و بیسوادی عامل بقای استبداد. پس شروع کردند به مبارزه بر علیه جهل و خرافات از طریق نوشتن کتاب و انتشار روزنامه که نتیجه اش وقوع نهضت مشروطه و برافتادن حکومت قاجار بود. اولین روشنفکران نسل اول کسانی چون آخوندزاده و طالبوف و میرزاآقا خان کرمانی بودند. دومین نسل روشنفکران در دوره پهلوی اول نشو و نما یافتند که بیشتر غرب زده بودند، کسانی چون تقی زاده که معتقد بودند باید از نوک پا تا فرق سر غربی شد تا به پیشرفت نایل شد، آنها رضاخان را واداشتند حجاب از سر زنان بردارد و فعالیت های مذهبی روحانیت را محدود کند. آنها مدرنیته ی آمرانه و از بالا را پیاده کردند که با مقاومت شدید مجامع مذهبی و اقشار سنتی تر جامعه روبرو شد، در دوره پهلوی دوم نسل سوم روشنفکری را داریم که تمایلات مذهبی دارد و با روحانیت همکاسه است و خاصیت غرب ستیزی دارد، آنها عامل همه بدبختی ها را غرب و روشنفکران غربزده می دانستند، کسانی چون شریعتی و آل احمد. آنها بازگشت به خویشتن را و ارزش های فرهنگ بومی ( غالبا فرهنگ تشیع) را تبلیغ می کردند. در نتیجه ی فعالیت آنان نظام سلطنت سقوط کرد و حکومت دینی در ایران شکل گرفت، نسل چهارم روشنفکری بعد از انقلاب شکل گرفته که نه غرب زده است و نه غرب ستیز. آنها سعی می کنند با چشم باز وضعیت را تحلیل کنند و علل عقب ماندگی را توضیح دهند. این خلاصه ای از تاریخچه ی روشنفکری بود. امروز کسی را روشنفکر می دانیم که در برابر مسایل و وقایع داخلی و خارجی حساس است و موضع دارد، روشنفکر دارای دید انتقادی است و سعی می کند فاصله خود را از قدرت سیاسی حاکم حفظ کند و راستای منافع طبقات محروم جامعه حرکت کند، او خود را زبان بی زبانان می داند و در برابر آنان متعهد است. در راه عدالت و آزادی گام برمی دارد و در آگاهی بخشی به مردم از هر فرصتی استفاده می کند، او دغدغه انسان را دارد، و در برابر هر آنچه که زندگی انسان را تهدید می کند حساس است. او به فکر حفظ سلامت زمین است، با جنگ و خشونت وتعصب می جنگد. در برابر نظام سرمایه داری جهانی که سعی دارد همه چیز را به تملک خود درآورد و طبیعت را به نابودی می کشد موضع دارد.
#آیدین_محمدی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
«ژان والژان» و بازرس «ژاور»، دو شخصیت معروف رمان «بینوایان»، هر دو معتقد به خدا هستند؛ اما خدایی که هر یک می پرستد، غیر از دیگری است. ژان والژان مردی است که بیست سال از عمرش را در زندان با اعمال شاقه گذرانده. مردی است که قانون او را مجازات کرده و پس از آن که دوره ی مجازاتش تمام می شود، جامعه او را طرد می کند.
در این حال، اسقف «میریل» او را می یابد و درک می کند که او، نیاز به امید دارد. نیاز به بازگشت دارد. پس به او امید می دهد و بازش می گرداند. از آن پس، ژان والژان می شود مظهر خدای مسیحی. مردی که در تمام عمرش، کاری جز عشق ورزیدن نمی کند. حتی به کسانی که از آن ها بیزار است. در مقابل، ژاور مردی است که به گفته ی خود در تمام عمر یک قانون را هم نشکسته. مردی است که تمام هم و غمش اجرای قانون است. تا جایی که وقتی خودش مرتکب جرمی می شود، با سر افکندگی خودش را معرفی می کند تا به سزای کارهایش برسد. این دو شخصیت، که یکی نماد خدای مسیحی و دیگری نماد خدای یهودی است، بارها با هم دچار تنش می شوند.
یکی از این تنش ها، جایی است که بر سر «فانتین» ستیزه می کنند. زنی روسپی که شاید شباهتی به «مریم مجدلیه» داشته باشد. ژاور بی آن که به گریه و زاری فانتین گوش دهد و به دختر کوچکش، «کوزت»، اهمیتی بدهد، او را محکوم به شش ماه زندان می کند؛ اما والژان، با آن که فانتین به او اهانت می کند و در رویش تف می اندازد، دستور آزادی او را می دهد. یکی، هیچ نرمشی در برابر قانون شکنی نشان نمی دهد و دیگری، آغوشش را برای گناهکار می گشاید. یکی دیگر از این تنش ها، در انتهای داستان است. جایی که والژان، آغوش خود را برای خود ژاور می گشاید. با این که توانایی بر کشتن ژاور دارد، او را زنده می گذارد. ژاور نمی تواند این رفتار را درک کند و به همین دلیل گیج می شود. او که تا کنون همه چیز را با دیدی انعطاف ناپذیر می دید، اکنون دچار تزلزل می شود. می بیند که مردی قانون شکن، توانسته مرد بزرگی شود. می بیند که هم بازداشت کردن این مرد اشتباه است و هم بازداشت نکردنش نهایتاً، وقتی نمی تواند این دوگانگی را بپذیرد، خود را در رودخانه ی "سن" می اندازد و خودکشی می کند. و این گونه، از دیدگاه ویکتور هوگو، خدای یهودیت، می میرد و خدای مسیحیت باقی می ماند.
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
«ژان والژان» و بازرس «ژاور»، دو شخصیت معروف رمان «بینوایان»، هر دو معتقد به خدا هستند؛ اما خدایی که هر یک می پرستد، غیر از دیگری است. ژان والژان مردی است که بیست سال از عمرش را در زندان با اعمال شاقه گذرانده. مردی است که قانون او را مجازات کرده و پس از آن که دوره ی مجازاتش تمام می شود، جامعه او را طرد می کند.
در این حال، اسقف «میریل» او را می یابد و درک می کند که او، نیاز به امید دارد. نیاز به بازگشت دارد. پس به او امید می دهد و بازش می گرداند. از آن پس، ژان والژان می شود مظهر خدای مسیحی. مردی که در تمام عمرش، کاری جز عشق ورزیدن نمی کند. حتی به کسانی که از آن ها بیزار است. در مقابل، ژاور مردی است که به گفته ی خود در تمام عمر یک قانون را هم نشکسته. مردی است که تمام هم و غمش اجرای قانون است. تا جایی که وقتی خودش مرتکب جرمی می شود، با سر افکندگی خودش را معرفی می کند تا به سزای کارهایش برسد. این دو شخصیت، که یکی نماد خدای مسیحی و دیگری نماد خدای یهودی است، بارها با هم دچار تنش می شوند.
یکی از این تنش ها، جایی است که بر سر «فانتین» ستیزه می کنند. زنی روسپی که شاید شباهتی به «مریم مجدلیه» داشته باشد. ژاور بی آن که به گریه و زاری فانتین گوش دهد و به دختر کوچکش، «کوزت»، اهمیتی بدهد، او را محکوم به شش ماه زندان می کند؛ اما والژان، با آن که فانتین به او اهانت می کند و در رویش تف می اندازد، دستور آزادی او را می دهد. یکی، هیچ نرمشی در برابر قانون شکنی نشان نمی دهد و دیگری، آغوشش را برای گناهکار می گشاید. یکی دیگر از این تنش ها، در انتهای داستان است. جایی که والژان، آغوش خود را برای خود ژاور می گشاید. با این که توانایی بر کشتن ژاور دارد، او را زنده می گذارد. ژاور نمی تواند این رفتار را درک کند و به همین دلیل گیج می شود. او که تا کنون همه چیز را با دیدی انعطاف ناپذیر می دید، اکنون دچار تزلزل می شود. می بیند که مردی قانون شکن، توانسته مرد بزرگی شود. می بیند که هم بازداشت کردن این مرد اشتباه است و هم بازداشت نکردنش نهایتاً، وقتی نمی تواند این دوگانگی را بپذیرد، خود را در رودخانه ی "سن" می اندازد و خودکشی می کند. و این گونه، از دیدگاه ویکتور هوگو، خدای یهودیت، می میرد و خدای مسیحیت باقی می ماند.
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
عجیب نیست یک #کتاب بعد از چندین بار خواندن چاقتر میشود!!
انگارچیزی لابلای صفحه ها جا میماند...
چیزهایی مثلِ احساسات، افکار، صداها.
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
انگارچیزی لابلای صفحه ها جا میماند...
چیزهایی مثلِ احساسات، افکار، صداها.
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
آه نازنینم
آرزو‌های ما
پشت حسرتی ژنده
می میرند
و من به چیزی مثلِ زندگی
مشکوک می‌‌شوم
#نيكى_فيروزكوهي
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
آرزو‌های ما
پشت حسرتی ژنده
می میرند
و من به چیزی مثلِ زندگی
مشکوک می‌‌شوم
#نيكى_فيروزكوهي
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
هر کس فقط می تواند با خود در هماهنگی کامل باشد، نه با دوست یا همسر خود، زیرا تفاوت های فردی و مزاجی هرچند اندک باشند، همواره به ناهماهنگی منجر می شوند. #آرامش عمیق و حقیقی دل و راحتِ تمام عیارِ روح، که بعد از نعمتِ #سلامت، بالاترین نعمت روی زمین است، فقط در تنهایی قابلِ دسترسی است و اگر آدمی خود بزرگ و پرمایه باشد، لذت بخش ترین وضعیتِ ممکن را بر کره ی کوچکِ خاک با این دو می تواند داشته باشد.
#شوپنهاور
#در_باب_حكمت_زندگي
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
هر کس فقط می تواند با خود در هماهنگی کامل باشد، نه با دوست یا همسر خود، زیرا تفاوت های فردی و مزاجی هرچند اندک باشند، همواره به ناهماهنگی منجر می شوند. #آرامش عمیق و حقیقی دل و راحتِ تمام عیارِ روح، که بعد از نعمتِ #سلامت، بالاترین نعمت روی زمین است، فقط در تنهایی قابلِ دسترسی است و اگر آدمی خود بزرگ و پرمایه باشد، لذت بخش ترین وضعیتِ ممکن را بر کره ی کوچکِ خاک با این دو می تواند داشته باشد.
#شوپنهاور
#در_باب_حكمت_زندگي
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
🍃🔹چرایی تاثیرگذاری یک رمان
🔹بریت ویت، یکی از فیزیک‌دانان معروف امریکایی که به واسطه‌ی مقاله‌ای که در مورد فلسفه‌ی دین نوشت، شخصیتی مهم یافت؛ در همان مقاله- که او را به عنوان فیلسوف دین معرفی کرد- جمله‌ای دارد که می‌گوید: کسانی که از راه خواندن کتاب "سلوک زائر"، تحول پیدا کرده اند، تعدادشان بسیار فراوان است.
🔹 این کتاب داستانِ انسانی است که، زمانی از قیل و قال زندگی و از اینکه زندگی گذشته اش را به این صورت طی کرده، به تنگ می‌آید و به نظرش می‌رسد که زندگی آینده اش دیگر نباید ضمیمه‌ی زندگی گذشته اش شود، باید آینده اش با رمان گذشته اش واقعاً تفاوت پیدا کند. از این‌جاست که به یک سری سیر و سلوک‌های معنوی، دست می‌زند. این کتاب یک رمان است؛ اما یک رمان دینی و مذهبی. به گفته‌ی ویت، این کتاب بیشترین تأثیر را در تغییر روحی مردم امریکا و اروپا در دو قرن و نیم اخیر داشته است.
🔹واقعاً رمز آن چیست که یک رمان این همه اثر میگذارد ولی استدلال‌های فلسفی و این مقدمه‌چینی‌ها این اثر را نمی‌گذارد؟ اگر ما در رمان بتوانیم یک نفر را متقاعد کنیم،گرچه به لحاظ منطقی این تقاعد خیلی قابل دفاع نیست؛ اما به لحاظ تکوینی بسیار موفق هستیم. شاید رمز اینکه در ادیان و مذاهب هم به خصوص ادیان ابراهیمی، تمثیل فراوان به کار می‌رود همین باشد. داستان یک نوع قدرت تکوینی در اقناع دیگران دارد که استدلال ندارد. استدلال به ذهن شخص متوسل میشود ولی، داستان به کلّ وجود شخص. به اصطلاح قدما، استدلال، علم‌الیقین می‌آورد ولی، تجربه یک نوع عین‌الیقین و حتا بعضی اوقات حق‌الیقین می‌آورد .
🔹 اگر بعضی از رمان‌های مؤثر اگزیستانسیالیست‌ها را بخوانید، واقعاً به مطالب‌شان یقین می‌کنید؛ با اینکه اصلاً صغرا و کبرایِی ندارد؛ بلکه نویسنده شما را در نمایشنامه‌ی خود به آن اوضاع و احوال خاص برده است. مثلاً اگر رمان "تهّوع" ژان پل سارتر را بخوانید می‌بینید که واقعاً انسان نمی‌تواند آن را در قالب صغرا و کبرا و نتیجه بریزد اما، با این همه، انسان حرف ژان پل سارتر را قبول میکند. استدلال آنها، ترسیمِ تجربی آن حال و وضعی است که هر خواننده یا بیننده به آن اعتراف میکند و می‌پذیرد.
🌂استاد مصطفی ملکیان، درسگفتارِ"تاریخ فلسفه‌ی غرب(جلد چهارم)،" ۱۳۶۹-۱۳۷۳، خلاصه‌یِ صفحات ۵۰-۵۳ و ۷۸-۸۰.
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
🍃🔹چرایی تاثیرگذاری یک رمان
🔹بریت ویت، یکی از فیزیک‌دانان معروف امریکایی که به واسطه‌ی مقاله‌ای که در مورد فلسفه‌ی دین نوشت، شخصیتی مهم یافت؛ در همان مقاله- که او را به عنوان فیلسوف دین معرفی کرد- جمله‌ای دارد که می‌گوید: کسانی که از راه خواندن کتاب "سلوک زائر"، تحول پیدا کرده اند، تعدادشان بسیار فراوان است.
🔹 این کتاب داستانِ انسانی است که، زمانی از قیل و قال زندگی و از اینکه زندگی گذشته اش را به این صورت طی کرده، به تنگ می‌آید و به نظرش می‌رسد که زندگی آینده اش دیگر نباید ضمیمه‌ی زندگی گذشته اش شود، باید آینده اش با رمان گذشته اش واقعاً تفاوت پیدا کند. از این‌جاست که به یک سری سیر و سلوک‌های معنوی، دست می‌زند. این کتاب یک رمان است؛ اما یک رمان دینی و مذهبی. به گفته‌ی ویت، این کتاب بیشترین تأثیر را در تغییر روحی مردم امریکا و اروپا در دو قرن و نیم اخیر داشته است.
🔹واقعاً رمز آن چیست که یک رمان این همه اثر میگذارد ولی استدلال‌های فلسفی و این مقدمه‌چینی‌ها این اثر را نمی‌گذارد؟ اگر ما در رمان بتوانیم یک نفر را متقاعد کنیم،گرچه به لحاظ منطقی این تقاعد خیلی قابل دفاع نیست؛ اما به لحاظ تکوینی بسیار موفق هستیم. شاید رمز اینکه در ادیان و مذاهب هم به خصوص ادیان ابراهیمی، تمثیل فراوان به کار می‌رود همین باشد. داستان یک نوع قدرت تکوینی در اقناع دیگران دارد که استدلال ندارد. استدلال به ذهن شخص متوسل میشود ولی، داستان به کلّ وجود شخص. به اصطلاح قدما، استدلال، علم‌الیقین می‌آورد ولی، تجربه یک نوع عین‌الیقین و حتا بعضی اوقات حق‌الیقین می‌آورد .
🔹 اگر بعضی از رمان‌های مؤثر اگزیستانسیالیست‌ها را بخوانید، واقعاً به مطالب‌شان یقین می‌کنید؛ با اینکه اصلاً صغرا و کبرایِی ندارد؛ بلکه نویسنده شما را در نمایشنامه‌ی خود به آن اوضاع و احوال خاص برده است. مثلاً اگر رمان "تهّوع" ژان پل سارتر را بخوانید می‌بینید که واقعاً انسان نمی‌تواند آن را در قالب صغرا و کبرا و نتیجه بریزد اما، با این همه، انسان حرف ژان پل سارتر را قبول میکند. استدلال آنها، ترسیمِ تجربی آن حال و وضعی است که هر خواننده یا بیننده به آن اعتراف میکند و می‌پذیرد.
🌂استاد مصطفی ملکیان، درسگفتارِ"تاریخ فلسفه‌ی غرب(جلد چهارم)،" ۱۳۶۹-۱۳۷۳، خلاصه‌یِ صفحات ۵۰-۵۳ و ۷۸-۸۰.
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
در آخر چیزی جز خرابه‌هایی از این عظمت‌های بزرگ باقی نمی‌ماند...
رهبران خود را با کمی #تفکر انتخاب کنیم...
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
رهبران خود را با کمی #تفکر انتخاب کنیم...
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
بدن پولدارها مثل بالش پنبه ایِ اعلاست، نرم و سفید و توخالی. بدن ما فرق می کند.ستون فقرات پدرم طنابِ گره گرهی بود، از آنها که زن ها توی ده با آن از چاه آب می کشند؛ استخوان ترقوه ی برجسته اش مثل قلاده ی سگ دور گردنش می پیچید؛ بریدگی ها و خراش ها و اثر زخم ها، مثل آثار محوِ شلاق روی بدنش، از سینه و کمرش به پایین ادامه داشت و تا زیر استخوان های لگنش می رسید. داستان زندگی آدم فقیر روی بدنش نوشته شده، با قلم نوک تیز.
#ببر_سفید
#آراویند_آدیگا
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
بدن پولدارها مثل بالش پنبه ایِ اعلاست، نرم و سفید و توخالی. بدن ما فرق می کند.ستون فقرات پدرم طنابِ گره گرهی بود، از آنها که زن ها توی ده با آن از چاه آب می کشند؛ استخوان ترقوه ی برجسته اش مثل قلاده ی سگ دور گردنش می پیچید؛ بریدگی ها و خراش ها و اثر زخم ها، مثل آثار محوِ شلاق روی بدنش، از سینه و کمرش به پایین ادامه داشت و تا زیر استخوان های لگنش می رسید. داستان زندگی آدم فقیر روی بدنش نوشته شده، با قلم نوک تیز.
#ببر_سفید
#آراویند_آدیگا
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
هر آدم بدردبخوری در این مملکت یا باید كشته بشود یا باید تن به نوكری بدهد؛ یا این که خودش را نابود كند؛ درست مثل هدایت. لنین گفته بود، ما در این كشور آدم دانشمند كم نداریم، آنچه كم داریم انسانِ شریف است!
روزگار سپری شده/محمود دولت آبادی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
هر آدم بدردبخوری در این مملکت یا باید كشته بشود یا باید تن به نوكری بدهد؛ یا این که خودش را نابود كند؛ درست مثل هدایت. لنین گفته بود، ما در این كشور آدم دانشمند كم نداریم، آنچه كم داریم انسانِ شریف است!
روزگار سپری شده/محمود دولت آبادی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
در همه جا در تمام دوران ها نرها بساط رضایت خاطر ناشی از این را که خود را گلهای سرسبد آفرینش احساس کنند گسترده اند. مردان یهودی در دعای صبحگاهی خود می گویند:" متبرک باد پروردگار، خداوندگار ما و خداوندگار تمام عالمیان که مرا زن نیافریده" در حالیکه همسران آنهاتن به رضا داده زمزمه می کنند:" متبرک باد خداوندگاری که مرا مطابق میل خود آفریده"
جنس دوم /سیمون دوبووار
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
در همه جا در تمام دوران ها نرها بساط رضایت خاطر ناشی از این را که خود را گلهای سرسبد آفرینش احساس کنند گسترده اند. مردان یهودی در دعای صبحگاهی خود می گویند:" متبرک باد پروردگار، خداوندگار ما و خداوندگار تمام عالمیان که مرا زن نیافریده" در حالیکه همسران آنهاتن به رضا داده زمزمه می کنند:" متبرک باد خداوندگاری که مرا مطابق میل خود آفریده"
جنس دوم /سیمون دوبووار
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
🌺 معجزه ی بي شرمانه مدرنی ست تفاهم
آدمها در روابط از هم گدايي مي كنند
وقتي بلوغ يك مرد
انعكاس صداي دورگه اي
در گوش خانه اي مشترك باشد
در ذهن زني كه روزي هزار بار
كودكیش را مي اندازد بالا
تا بفهمد چند سال پيرتر شده است
آنقدر خیال که تخت
فهم متعارفي از عشق
يا آغوش
شعور متظاهري از آرامش
با درك يك طرفه اي از نياز
لولاي پنجره اي نيمه باز ست احساس
جيغ مي كشد رو به غروب
بالا مي رود درد از زن
تا صبر
که واژه زنانه ست در فرهنگ لغت
مي تواند قاب عكسي متظاهر باشد
یا تاخته بر اسب فهم خويش گيس بريده اي
به/زن
به كجاي حجم اين جهان بر مي خورد
بپیچد شيشه شكسته اي
در رگ و ريشه خوابي
انقراض عاشقانه اي
كه اصرار می شود به طرز احمقانه اي
معجزه بي شرمانه مدرني ست تفاهم
به طرز مرموزي
به وحشيانه ترين شكل ممكن
رابطه ها را
سر پا نگه می دارد
#علیرضاتوکلی
مجموعه شعر : من دیگر من
🌺25 نوامبرمصادف با 4 آذر روز جهانی مباره با خشونت علیه زنان
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
🌺 معجزه ی بي شرمانه مدرنی ست تفاهم
آدمها در روابط از هم گدايي مي كنند
وقتي بلوغ يك مرد
انعكاس صداي دورگه اي
در گوش خانه اي مشترك باشد
در ذهن زني كه روزي هزار بار
كودكیش را مي اندازد بالا
تا بفهمد چند سال پيرتر شده است
آنقدر خیال که تخت
فهم متعارفي از عشق
يا آغوش
شعور متظاهري از آرامش
با درك يك طرفه اي از نياز
لولاي پنجره اي نيمه باز ست احساس
جيغ مي كشد رو به غروب
بالا مي رود درد از زن
تا صبر
که واژه زنانه ست در فرهنگ لغت
مي تواند قاب عكسي متظاهر باشد
یا تاخته بر اسب فهم خويش گيس بريده اي
به/زن
به كجاي حجم اين جهان بر مي خورد
بپیچد شيشه شكسته اي
در رگ و ريشه خوابي
انقراض عاشقانه اي
كه اصرار می شود به طرز احمقانه اي
معجزه بي شرمانه مدرني ست تفاهم
به طرز مرموزي
به وحشيانه ترين شكل ممكن
رابطه ها را
سر پا نگه می دارد
#علیرضاتوکلی
مجموعه شعر : من دیگر من
🌺25 نوامبرمصادف با 4 آذر روز جهانی مباره با خشونت علیه زنان
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@