♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

2.رهبران سنتی :

این افراد متعلق به خاندان یا طبقه معینی هستند .

3.رهبری قانونی :

این فرد بر طبق مقررات رسمی ریاست یک جامعه اداره یا موسسه را بر اساس صلاحیت های فنی یا حرفه ای کسب می نماید .    

روانشناسان اجتماعی


برای رهبر دو وظیفه تعیین کرده اند :

1.وظیفه بیان :

رهبر به مانند زبان گروه و روح گروه تلقی می شود که نقشهای میان اعضاء را حفظ می کند و همبستگی گروهی را استوار می کند . او یعنی نماد گروه و تمامی ارزشهای گروه در او متجلی است .

2.وظیفه ابزاری :

رهبر اساساً در پی یافتن راه حلهای مربوط به مسائل گروه است .

نقش رهبری و محیطهای گوناگون اجتماعی :

بر اساس نوع محیط سه نوع رهبری می تواند جود داشته باشد .

1.محیط استبدادی

2.محیط دموکراتیک

3.محیط هرج و مرج ( آشفته یا بی بندو بار )

نظریه حدوث رهبری فیدلر :

این نظریه مشخص می کند که رهبری ناشی از تامل بین خصوصیتهای رهبر و طبیعت موقعیت است . یک رهبر دموکرات در یک جامعه آرام شانس موفقیت بیشتری دارد در حالی که یک رهبر مستبد و خشن در یک جامعه خشن و استبداد زده شانس موفقیت بیشتری دارد چرچیل ، هیتلر ، استالین ، کاندی و مااو همه رهبرانی هستند با شخصیتهای فردی متفاوت . چرچیل در زمان صلح سیاست مدار موفقی نبود اما شروع جنگ جهانی دوم با استعداد او مناسبت ایده آلی داشت . ظهور هیتلر ارتباط تنگاتنگی با پیامدهای رکود اقتصادی آلمان داشت البته باید توجه داشت که نه تنها  رهبر بر گروه تاثیر می گذارد و بلکه گروه هم بر رهبر تاثیر می گذارد .

نقش رهبران فکری در افکار عمومی :

مطالعات ( لازار سفلد و برلسون ) در تحقیقات خود نشان دادند که مردم به هنگام رای دادن بیشتر تحت تاثیر ارتباطات میان فردی هستند تا رسانه های جمعی آنها نشان دادند که پیام رسانه های جمعی بر پیام گیران به صورت فردی تاثیر نمی گذارد زیرا فرد متعلق به گروه است و در او تعلقات گروهی وجود دارد . کشف بزرگ لازار سفلد این بود که توده دارای ساخت است . 

  لازار سفلد و کاتز نظریه جریان دو مرحله ای ارتباطات را مطرح کردند .پیام نخست از سوی رسانه ها به رهبران فکری می رسید و در مرحله دوم رهبران فکری پیام را در میان اطرافیان خود منتشر می سازند . آنها در کتاب خود به نام نفوذ شخصی نشان دادند که رهبران فکری بیش از رسانه های جمعی قدرت نفوذ دارند .

در مجموع می توان گفت اگر چه نباید در خصوص تاثیر رهبران فکری جامعه مبالغه کرد اما کانالهای ارتباط شخصی (میان فردی ) موثرترین عامل در ایجاد تغییر فشار در میان افراد جامعه هستند . کاتز و لازار سفلد رهبران فکری را افرادی می دانند که اطلاعات را از   رسانه ها دریافت می کنند و آنرا به مخاطبان خود منتقل می سازند . رهبران فکری در همه گروهها وجود دارند .

پژوهشگران ارتباطات بر این موضوع که رهبران فکری ویژگیهای نظیر اعتماد به نفس زیاد ، خود احترامی در سطح بالا و نیاز فراوان به منحصر به فرد بودن و توانایی تحمل انتقاد دارند . متفقول قولند .

رهبران فکری را می توان به دو دسته تقسیم کرد :

1.رهبران فکری یک موضوعی

2.رهبران فکری چند موضوعی

تذکر :

اکثر رهبران فکری خود را رهبر نمی دانند بلکه این دیگران هستند که آنها را در زمره رهبران فکری به شمار می آورند .

باید دانست رهبران فکری چون بیش از دیگران با رسانه های جمعی در ارتباط هستند اطلاعتشان نسبت به دیگران بیشتر است . رهبران فکری نسبت به پیروان خود دارای گرایشهای جهان شهری تری هستند آنها نوگراتر از پیروان خود هستند .

نقش و کارکرد تبلیغ در افکار عمومی :

نگاهی به پیشینه تبلیغات :

در واقع تبلیغات سیاسی و مذهبی همواره با انسان متمدن وجود داشته است می توان ریشه های از تبلیغات را در ایران ، مصر ، یونان باستان مشاهده کرد . سرداران فاتح هنگام بازگشت به کشور خود دشمنان خود را به زنجیر کشیده همراه با گنج ها و غنائم به مردم نشان می دادند .  انتشار پیامهای مذاهب در حیطه تبلیغ است اما تبلیغات ذکر شده علمی نبودند . تبلیغات منظم و علمی ریشه در قرن 17 میلادی دارد که برای نخستین بار یک سازمان منظم برای تبلیغات سیاسی و مذهبی توسط پاپ ( کرکوری ، پانزدهم ) در واتیکان به نام انجمن مقدس ترویج ایمان کلیسای کاتولیک برپا شد . این اداره از تجربیات موفق سالهای جنگ صلیبی قرون 11 تا 13 میلادی بهره گرفت .

در این اداره سه کمیته اجرایی وجود دارد :

1.گروهی که مسئول نظارت بر کتابها به ویژه کتابهای مذهبی هستند .

2.گروهی که مسئول بررسی گزارشهای اجتماعی بودند .

3.گروهی که مهمترین آنها محسوب می شوند . مسئولیت کنترل موقعیت و وجه سازمانهای مذهبی را بر عهده داشتند .

بخشی ازمقاله سید محمد موسوی


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


#سوال!
کتاب #بهشت_خاکستری
آرش رمضانی

رمان "بهشت خاکستری" نوشته ی عطاء الله مهاجرانی (1382) ، شرح یک تصمیم استبدادی است که در آن، آقای "جنت ساز" ، در خلال گفتگو با چند شخصیت قدرتمند دیگر بیان می دارد که باید "بهشت" را روی زمین آورد و "جامعه ی بهشتی" ساخت.
آقای جنت ساز و باقی حاکمین به این نتیجه می رسند که تنها اگر انسان #سوال نپرسد، قدم اول برای رسیدن به جامعه ی بهشتی برداشته می شود و این #سوال کردن است که انسان را از بهشت به زمین آورد و زمانی که #سوال_کردن پایان بیابد، جامعه بهشتی می شود.

این اشخاص قدرتمند رمان تصمیم می گیرند که بیست میلیون برگه ی "سوال ممنوع" چاپ کنند و همه موظف شوند که این برگه را سردر منزل شان نصب کنند.

داستان اما از جایی وارد بخش روایی جدیدش می شود که برگه #سوال_ممنوع یکی از مجتمع های مسکونی شهر بعد از نصب توسط مامورین، ناپدید می شود و قدرتمندان داستان تصمیم می گیرند ساکنین مجتمع را #بازجویی و مجازات کنند تا مبادا قبح #ممنوعیت_سوال بین مردم بریزد.

شخصیت های ساکن در این مجتمع، یک نوازنده ی ویلون(همراه با مادرش)، یک استاد فلسفه که با دخترش زندگی می کند و یک روحانی روشن اندیش دینی که با خانواده اش زندگی می کند، هستند.

بازجویی از شخصیت ها آغاز می شود و در خلال بازجویی ها خلاء های فراوان نظریه ی "جامعه ی بهشتی" که بر #ممنوعیت_سوال استوار است مشخص می شود.

روحانی روشن اندیش داستان طی مدت حضور در سلول انفرادی اش یک دانه گندم می یابد و آن را در گوشه ی سلول و زیر تنها شعاع نور به بار می نشاند، گندم سبز می شود و جوانه می زند، جوانه ای به شکل علامت سوال.

دختر معلم فلسفه که نامش #شقایق است سخت ترین شکنجه ها را تحمل می کند، شقایق که نماد پاکی ست، در آخرین بخش شکنجه ها کشته می شود و آخرین جملاتش که به پرستار می گوید این است که:
"به پدرم بگویید من پاکم"!

حاکمین داستان، هرگونه #سوال کردن را مساوی با تشکیک در اصول قطعی #جامعه_بهشتی قلمداد می کنند و آن را #تهمت می دانند و نام میدان اصلی شهر را به میدان #سوال_ممنوع تغییر می دهند.

بخش آخر داستان اما چیزی که رخ می دهد، خلاف میل آقای جنت ساز است، همه ی مردم #سوال می پرسند که چرا #سوال ممنوع است؟ مردم می پرسند که چه به سر شقایق آمد؟! مردم میدان اصلی شهر را، میدان #سوال می دانند نه میدان #سوال_ممنوع!

همه ی مردم درون پستوی خانه شان یک جوانه ی گندم را پرورش می دهند، جوانه ای که شکل علامت سوال است.
در آخرین خطوط رمان آقای جنت ساز که مبهوت از رسوایی های اخیر است: "احساس کرد چشمانش خوب نمی بینند. قطرات خون در گوشه ی چشمانش جمع شده بود فشار دردناکی را در مردمک چشمانش احساس می کرد. چشمانش را فشرد و وحشت کرد. جایی را نمی دید همه جا تاریک شده بود مثل کسی بود که در اقیانوسی از تاریکی غرق شده باشد ابرهای سیاه سطح اقیانوس را پوشانده بودند؛ سیاهی بر سیاهی. گریه اش گرفته بود. خفه و مقطع ضجه زد: کسی نیست؟ من جایی را نمی بینم"


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


ما تاریخ را کامل‌تر از دیگران آموخته‌ایم. می‌دانیم که تاریخ برای فضیلت ارزشی قائل نیست، و جنایت‌ها مکافات نمی‌شوند؛ ولی هر خطایی عواقبِ خود را دارد که دامنِ هفت نسل را می‌گیرد. هر فکرِ غلطی که دنبال می‌کنیم، جنایتی‌ست که در حق نسل‌های آینده مرتکب می‌شویم. در نتیجه، افکارِ غلط را باید همان‌گونه مجازات کنیم که دیگران جنایت را مجازات می‌کنند: با مرگ.
بر سرِ این توده‌ها، این مردم، چه می‌آمد؟ چهل سال با تهدید و وعده و وعید، با هراس‌ها و پاداش‌های موهوم، آنها را در بیابان به این‌سو و آن‌سو کشیده بودند. پس سرزمینِ موعود کجا بود؟
شما می‌خواهید جمهوری را در خون خفه کنید. تا کِی باید گام‌های آزادی اسیر ِ سنگ قبر باشد؟ استبداد برپاست. نقاب ِ خود را دریده و سرش را بالا می‌گیرد و بر اجساد مردگان می‌تازد.

#کتاب : ظلمت در نیمروز
#نویسنده : آرتور کوستلر
#مترجم : مژده دقیقی


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


ما در اثر سالها تجربه تلخ دریافتیم که مردم دنیا خوش باور و احمق و توسری خورند و عقلشان به چشمشان میباشد و همچنان دنیا خر تو خر است.

اگر ما از حماقت مردم استفاده می کنیم گناه از ما نیست. چشمشان کور شود و دنده شان نرم، اگر شعور دارند بزنند و پدرمان را در بیاورند.

اما حالا که ریگی به کفش دارند و قلدر پرستند پس فضولی موقوف، بیخود صورت حق بجانب بخود نگیرند، زیرا حق نُتُق کشیدن ندارند. آخر ما هم بیکار نمی نشینیم و با قصه "بی بی گوزک" سرشان را گرم خواهیم کرد.

چنان آنها را ترغیب به گذشته و فقر و مرده پرستی و گریه و وافور و توسری میکنیم که دست روی دستشان بگذارند و بگویند، باید دستی از غیب برون آید و کاری بکند!


#توپ_مروارید
#صادق_هدایت


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


دریغا...
سرزمینِ نگون‌بخت که از به یاد آوردنِ خود نیز بیمناک است.
کجا می‌توانیم آن را سرزمینِ مادری بنامیم که گورستانِ ماست آنجا که جز ازهمه جابی‌خبران را خنده بر لب نمی‌توان دید.
آنجا که آه و ناله‌ها و فریادهای آسمان‌شکاف را گوشِ شنوایی نیست.
آنجا که اندوهِ جانکاه چیزی‌ست همه‌جا یاب.
و چون ناقوسِ عزا به نوا درآید کمتر می‌پرسند که از برای کیست؟
و عمر نیک‌مردان کوتاه‌تر از عمر گُلی‌ست که به کلاه می‌زنند و می‌میرند، پیش از آنکه بیماری گریبان‌گیرشان شود.

مکبث
ویلیام شکسپیر


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


علل اصلی عقب ماندگی ایرانیان؟



تمامِ ایرانیانی که اندکی آگاهی دارند، از عقب ماندگی کشور - به ویژه افول ایران از یک امپراتوری بزرگ و قدرتمند به دولتی ضعیف و کوچک - نگران شده‌اند. ریشهٔ انحطاط در کجاست؟ در اوایل قرن، روشنفکران می‌توانستند ادعا کنند که مقصّرِ اصلی، مستبدینی بودند که نفعی پنهانی در بی سوادی و جهلِ مردمِ کشور داشتند. امّا در حقیقت بیست سال پس از حکومت مشروطه ما نمی‌توانیم همان پاسخ را بدهیم. اکنون می‌دانیم که تقصیر اصلی نه بر گردنِ فرمانروایان بلکه فرمانبرداران است. آری، علّتِ اصلی توسعه نیافتگی در ایران و شاید در بیشتر کشورهای شرقی، تفرقه و اختلاف میانِ توده هاست.



🖊 #احمد_کسروی 
📔 #علل_اصلی_عقب_ماندگی
‌

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#مقدمه_ای_بر_هملت
#نویسنده : آماندا مابیلارد
#قسمت اول


مسلما هملت بزرگترین شخصیت دراماتیکی است که تا کنون خلق شده است. از ابتدای ملاقات با این شاهزاده , شکوه و توانمندی اش در در پس ردایی تیره توجه همگان را جلب خواهد کرد. هملت مرد تناقض های اساسی است. او بی پروا ست و در عین حال محتاط، مودب است و بی ادب، آرام است و گاهی وحشی صفت. وی مرگ پدر خویش را عین بی عدالتی می داند و از آن خشمگین است اما زمانی که خودش مسئول مرگ رزنکرانتز و گیلدنسترنِ فضول و جناب پولونیوسِ فاضل است کوچکترین احساسی از ندامت در وی دیده نمی شود. او از اوفیلیای بی گناه و نحیف بعنوان دریچه ای برای نشان دادن نفرتش نسبت به ملکه استفاده می کند و نمی تواند بفهمد که این سخنان نادرست خود اوست که باعث جنون وی گشته است. هملت پر از خطاست. اما چگونه است که حتی این خصوصیات به ظاهر منفی مثل بی تصمیمی، عجله، نفرت، خشونت، و وسواس  موقعیت هملت را به عنوان یک قهرمان تراژیک محکم تر نیز می نماید؟ آیا او شاهزاده ای است در میان مردان؟ برای پاسخ به این پرسش ها می باید سفری را از ابتدا تا انتها با هملت آغاز کرد تا بتوان به سطوح بیشتری از شخصیت وی دست یافت.

اولین برداشت ما از هملت لحن کل داستان را برایمان جا می اندازد. حتی بدون شرح مفصل شکسپیر از شخصیت هملت نیز ما می توانیم چهره رنگ پریده، موهای آشفته و چشم های به شدت متفکر او را تصور کنیم. او در لباس های سراسر سیاه می تواند به خوبی فرم، حالت و سبک اندوه را به نمایش گذارد. حتی مادرش نیز اگرچه نمی تواند کمکی نماید اما به ظاهر سوگوار او توجه می کند. هملت بخوبی این مساله را روشن می کند که نشانه های ظاهری سوگواری هرگز نمی توانند اندازه اندوه درونیش را نشان دهند:

"این ها همه نمود است زیرا همه آنها نقش هایی است که یک مرد می تواند بازی کند، این جامه های سوگواری جز نمایی ظاهری نیست ، حال آنکه آنچه در درون من می گذرد هرگز به نمایش درنخواهد آمد."


ادامه دارد ....

#مترجم : نفیسه رازی


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#مقدمه_ای_بر_هملت
#نویسنده : آماندا مابیلارد
#قسمت دوم

هملت هرگز حتی آن زمان که اطرافیانش زندگی شادمانه خویش را از سر می گیرند و از پیشنهادات خردمندانه و آشتی جویانه ای که گهگاه به او می دهند خرسندند،  نمی تواند پدر خویش را فراموش کند. ملکه که همسرش را از دست داده است اینچنین بیهوده می گوید: " تو خود می دانی که این سرنوشتی همگانی است، هر آنچه زنده است باید بمیرد و از طبیعت به ابدیت برسد." و کلادیوس می گوید: " ما از شما تقاضا می کنیم که این حزن عاجزانه را بر زمین بیاندازید و مارا پدر خویش بدانید." اندوه بزرگ هملت با فقدان احساسات از طرف اطرافیانش و مهم تر از همه بخاطر عمل سنگدلانه مادرش که فقط یک ماه پس از مرگ همسرش با برادر او ازدواج کرده است تقویت می شود. این خیانت گرترود ، کسی که زمانی عاشقانه دوستش می داشت ، تار و پود وجود هملت را از هم  می گسلد و  با یادآوری مهر پدر به مادر خود را می آزارد:

"چنان پادشاهی به آن نیکی که در برابر این همچون هایپریون به ساتیر می ماند، چنان مادرم را دوست می داشت که وزش سختِ بادهای آسمان را نیز بر او روا نمی داشت، آه ای آسمان ها و زمین ، آیا باید این ها را به خاطر بیاورم؟ ..."

شکوه و احترامی که هملت برای پدرش قائل است در متن بالا آن جایی که شاهزاده شاهِ درگذشته را به هایپریون – یکی از خدایان اساطیر باستان - تشبیه می کند به خوبی دیده می شود. این تصویر سازی خداگونه از پدربا مقایسه کلادیوس به ضدِ هایپریون ، یعنی ساتیر، موجودی نیمه انسان و نیمه بز، که به مستی و شهوت رانی یعنی رفتاری همچون اعمال کلادیوس، شاهِ جدید، مشهور است به اوج خود می رسد. در این که هملت نه تنها از خود کلادیوس بلکه هر آنچه به او مربوط می شود بیزار است شکی نیست. هملت نسبت به هر نوع کام جویی مخصوصا شراب خواری و رقص های شهوانی ابراز انزجار می کند. شبی که آنها ( او و هوراشیو ) در انتظار رویت روح شاه بر دیوارهای قلعه اند، صدای شاه جدید را می شنوند که مشغول عیش و نوش است. در این جا هملت خطاب به هوراشیو می گوید:

"این چه عیشی است احمقانه که به واسطه آن شرق و غرب بر ما خرده می گیرند و در میان ملل خوار می شویم. میخواره مان می خوانند و با لقب  خوک صفت ناممان را می آلایند. این عادت، پیروزی هایمان را هر چند رفیع باشند در هم می شکند و مغز و جان افتخاراتمان را از بین می برد."

ادامه دارد ....

#مترجم : نفیسه رازی


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴


#معلم کیست وظیفه او چیست؟


هدف تعلیم و تربیت باید آن باشد که در مردم آزاد فکری بپروراند و آنان را چنان بار بیاورد که با رغبت به بحثهای دیگران گوش کنند و چنانچه این بحثها به نتایجی که مورد دلبستگی آنان نیست منتهی گردید، خشمگین نگردند. هر جا تعصبات عمومی حکمفرما باشد، اعم از تعصبات ملی و نژادی و تنگ نظری‌های مذهبی، مدرسه‌ها باید آگاهانه کوشش خود را مصروف تعدیل و رفع این تعصبات کنند.

#نویسنده : برتراند راسل
# ترجمه : محمدوحید دستگردی


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴



#روانشناسی دیکتاتوری
#معرفی و شرح کتاب "گریز از آزادی" #نوشته #اریک_فروم و کتاب "ضمیر #پنهان" نوشته #کارل_یونگ

چه می شود که ملت ها عنان و اختیار خود را به دست #دیکتاتورها می سپارند و خود چون قطراتی در دریای دیکتاتوری محو می شوند؟! دیکتاتوری که نه از آسمان نازل شده نه فره ایزدی دارد.

پاسخ این سوال را در دو کتاب جستجو می کنیم.
کارل #یونگ، روانشناس بزرگ در کتاب "ضمیر پنهان/نفس نامکشوف/" به تحلیل روانی #کمونیسم شوروی و رفتار #توده_ای مردم و پذیرش دیکتاتوری #استالین توسط مردم می پردازد.
یونگ مدعی می شود که "خلاء دینی" مردم شوروی که حاصل عقلانیت افراطی قرون اخیر اروپاست آنها را آماده ی پذیرش دیکتاتوری کرده است.
او می گوید وقتی مسایل و انگاره های دینی را از بین بردیم و آنها را #پوچ کردیم و با عقل نقاد به مسایلی نگاه کردیم که منبع و منشاء شان عقل نقاد انسانی نیست، این انسان ها را آماده ی پذیرش دیکتاتورها کرده ایم.

منطق یونگ آن است که 'دین' یک #غریزه_ی_انسانی ست و اگر صورت و ظاهر یک دین را از مردم بگیریم، آنها این غریزه ی ارضاء نشده را به شکل دیگری بروز می دهند.
و اینگونه می شود که مردم با فرافکنی غرایز دینی و ماورایی شان، دیکتاتورهایی چون استالین و #هیتلر را می پذیرند و می پرستند و نابود نشدنی می دانند.

البته تعبیر یونگ از "دین" ، معنای درون نگرانه و #فردیت دهنده و معنابخش آن است نه معنای ظاهری و #قشری آن.

#یونگ با تقبیح حرکات جمعی و توده ای و انقلابی ، آنها را طغیان نفس سرکوب شده ی انسان می داند.

اگر بخواهم در تایید سخن یونگ مثالی بیاورم، آن ؛ حرکات جمعی مردم در هنگام حضور در #ورزشگاه هاست! جایی که تمام اقشار جامعه #نقاب از چهره بر می دارند و در یک حرکت جمعی و توده ای؛ زشت ترین کلام و حرکات جمعی را به زبان می آورند و انجام می دهند که در طول زندگی اجتماعی به کارشان نمی برده اند.

یونگ می گوید هرچه استبداد و محدودیت های حاکمان بر مردم بیشتر باشد، احتمال #طغیان و قیام آنی مردم بیشتر می شود و این طغیان و قیام را در حیطه ی #ناخودآگاه می داند.

شاید حرف یونگ درست باشد و همین دلیل آن باشد که همیشه جامعه شناسان و فیلسوفان و حتی دستگاه های امنیتی از پیشبینی قیام های مردمی عاجزند چون این حرکات در حیطه ی #ناخودآگاهی اند نه حیطه ی #خودآگاه.

یونگ در مورد تولد نظام های زورگو می گوید: "قوی ترین سازمان ها تنها با بی رحمی های فوق العاده ی رهبران و بواسطه ی نازل ترین #شعارها شکل می گیرند"

یونگ دیگر عامل پذیرش دیکتاتوری را #بی_مسولیتی جمعی مردم می داند.
او می گوید مردم با ترسیم یک شهر آرمانی و بهشت آرزوها، بدون تلاش برای ساختن آن بهشت، اختیار خود را دربست به دست دیکتاتوری می سپارند که قول و وعده ی آن بهشت را داده باشد، مردم با شانه خالی کردن از مسولیت پذیری و تلاش، به دوران حیات کودکی باز می گردند. دورانی که خود را دربست در ید اختیار پدر و مادر قرار می داده اند و پدر یا مادر، مسوول تمام احتیاجات آنان بوده است. در این شرایط مردم نقش پدر و مادر را به رییس کشور منتقل می کنند و او هم با جان و دل این اختیار را می پذیرد.


اریک #فروم نیز در کتاب "گریز از آزادی" به جنبه های روانی پذیرش #فاشیسم و دیکتاتوری هیتلر توسط مردم آلمان می پردازد.
او می گوید: "از لحاظ روانشناسی به نظر می رسد این آمادگی برای #تسلیم در برابر رژیم، بیشتر محصول حالتی از خستگی درونی باشد".

فروم می گوید انسان عصر جدید، #تنها مانده است، درون این انسان، "خدا مرده است" و حکومت های امروزی از انسان چیزی جز #سود_دهی را انتظار ندارند و این انسانی که تنها مانده است، به دنبال امنیت و پذیرش می گردد و نتیجتا جذب #سازمان_ها می شود. این انسان با پیوستن به یک سازمان یا توده حس می کند به "من بزرگتری" ملحق شده است و همین سازمان ها، ساختارهای اولیه ی دیکتاتوری اند.

هر سازمان یا نظریه یا حکومتی که #فردیت و #تمامیت و #آزادی فرد را از او بگیرد، در حال بردن فرد به سوی دیکتاتوری و سقوط است.

فروم دوگانه دیکتاتور/مردم را به دوگانه ی #سادیست/#مازوخیست تعبیر می کند. سادیست(دیگر آزار) کسی ست که به دنبال غلبه و تسلط بر دیگران است و مازوخیست (خودآزار) به دنبال غالب و پیروز کردن دیگران بر خود است. فرد خودآزار تمایل دارد آزادی اش را و آسایش اش را فدای دیکتاتوری بکند.

آنچه یونگ و فروم به دقت به آن دست یافتند، #تهی شدن انسان امروزی ست. انسانی که فردیت ندارد و در نظام اقتصادی #سودمحور جهان، تنها به قدر ارزش اقتصادی اش ، ارزش دارد.
این انسان تهی شده؛ آماده ی پذیرش سازمان هایی ست که جواب سوال هایش را داشته باشند.


#آرش رمضانی


@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


💜

قدیم ها همه چیز واقعی تر بود. زنگ می‌زدیم خانه ی هم و جوابِ چه خبر ها این بود که ملالی نیست ؛ جز دردِ دوری شما ...
واقعا دلتنگ میشدیم و برایش کاری میکردیم.
نمی‌گذاشتیم بماند کپک بزند.
تلفن را که جواب نمی‌دادند میرفتیم دمِ درشان ،بالاخره ول کنِ ماجرا نبودیم تا اصل حالِ همدیگر را بفهمیم.
شش هفت نفری قد و نیم قد جا میشدیم در ماشین که برویم سفر ؛ بعد هفت هشت ساعت میخکوب مینشستیم و آب از آب تکان نمیخورد.
دوست داشتن را در سیب و هلو به قسمت های مساوی تقسیم میکردیم و هیچ کس بی نصیب نمی‌ماند.
حالا هیچ چیز راضی کننده نیست ؛ نه احوالپرسی ها نه رفت و آمد ها نه زنگ هایی که اصلِ حالِ آدم برایشان مهم باشد... ملال هم تا دلمان بخواهد هست.
یک چیزمان کم است و خیلی چیزهایمان را اضافه آورده ایم.

کِش می‌آید دلتنگی هایمان ، نبودن هایمان .. و هیچ کاری از دستمان برنمی‌آید. ما همدیگر را کم آورده ایم و خودمان را زیاد.
قدیم ها آدم خودش را تقسیم میکرد هیچ قسمتی زمین نمی‌ماند ،همه هم از پس قسمتِ خودشان برمی‌آمدند. الان است که مانده ایم روی دستِ خودمان .. نه می‌برندمان و نه خودشان می‌آیند ..

همدیگر را بلد نیستیم یا اصلا نمیخواهیم یاد بگیریم. چهارتا آدمِ بی سواد در دوست داشتن ، در بغل کردن ، در دلم برایت تنگ شده ؛ میخواهم ببینمت ، جمع شده ایم دورِ هم و نه رفتنمان رفتن است نه ماندنمان ماندن .. کاش تا زمین گیر نشده ایم کسی بیاید که ما را بلد باشد. بداند مثلا بینِ سطر هشتم تا پانزدهممان بغض داریم و حول و حوش سطرِ نوزده تا سی و یک دو خودمان هم نمیفهمیم حالمان را .. فقط .. کاش کسی بیاید خواندنمان را بلد باشد .. همین
#مریم_قهرمانلو


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


🌺 در سراسر تاریخ مکتوب، و شاید از پایان عصر نوسنگی، سه گونه آدم در دنیا بوده اند:
بالا، متوسط، پایین...
که هدف های این سه گروه کاملا سازش ناپذیر است.
هدف طبقه بالا، اینست که سر جای خود بماند،
هدف طبقه متوسط، این است که جای خود را با طبقه بالا عوض کند،
هدف طبقه پایین، زمانی که هدفی داشته باشد، اینست که تمایزات را در هم شکسته و جامعه ای بیافریند که در آن همه انسان ها برابر باشند.
خصلت پایدار طبقه پایین اینست که خرکاری چنان از پا درش می آورد که جز به تناوب، از آنچه بیرون از زندگی روزمره است آگاهی ندارد.

#جورج_اورول
#کتاب_1984


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

نه مرگ آنقدر تلخ است و نه زندگـی آنقدر شیرین○

که انسان براے این دو #شرفش را بدهد●

فریدون فرخزاد☆

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

میل به اطاعت در افراد یک جامعه ، موجب بوجود آمدن فرمانروایان مستبد و فرومایه می شود ...!!

(زیگموند فروید)

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


آنها که می‌خواهند علل حقیقی معجزات و کرامات را کشف کنند و اشیاء را مانند یک فیلسوف درک کنند نه مانند عوام، که از هرچیز به حیرت می‌افتند، فورأ تکفیر می‌گردند و بی‌دین خوانده می‌شوند. این تکفیر از جانب کسانی است که عوام‌الناس آنان را کاشف اسرار طبیعت و خدا می‌دانند. زیرا این اشخاص به خوبی می‌دانند که اگر پرده اوهام دریده شود آن اعجاب مردم که مایه حفظ قدرت آنهاست از میان خواهد رفت.

#باروخ_اسپینوزا
#دین




♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


انسان در حقیقت حیوانی وحشی و تنفرانگیز است که ما او را فقط در حالت رام و مهار شده می‌شناسیم، این حالت را تمدن نامیده‌اند.

#آرتور_شوپنهاور
#تمدن



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@


آدمی که یکبار خطا کرده باشد و پاش لغزیده باشد و بعد هم پشیمان شده باشد، مطمئنتر است از آدمی که تا به حال پاش نلغزیده ... این حرف سنگین است ... خودم هم میدانم. خطا نکرده، تازه وقتی خطا کرد و از کارتنِ آکبند در آمد، فلزش معلوم میشود، اما فلزِ خطاکرده رو است، روشن است... مثلِ کفِ دست، کج و معوجِ خطش پیداست.
از آدمِ بی خطا میترسم، از آدمِ دو خطا دوری میکنم، اما پای آدمِ تک خطا می ایستم...!


#رضا_امیرخانی


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@