@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی در حوادث دوره ی مصدق
سرود سی‌تیر شه زمام ملتي سپرده دست دولتي
که با تفنگ و توپ و تانک و تير!
کند حکومت، چو مستبدي، جابرانه
اين ستمگران کنون بدست آمري جبون
بمردمي سپر نموده جان!
هدف نمايد، بخون کشاند، ظالمانه...
يكي از آثار جالب و به ياد ماندني استاد "حسين ملك"، ساخت سرود سي تير در ماجراي سي تير ۱۳۳۱ است. اين سرود حماسي با شعري از "استاد ابوالحسن صبا" كه در دستگاه ماهور اجرا گرديد، كه چند ماه زندان را هم براي ملك به همراه داشت.
"حسينعلي متين رضا" يكي از شاگردان "استاد ابوالحسن صبا" جريان خلق سرود سي تير را ت چنين تعریف كرده:
صبح روز سي تير ۱۳۳۱به منزل "استاد صبا" در ميدان بهارستان تهران رفتم.
ساعت ۱۰ مرحوم "استادحسين ملك" هنرمند و استاد سنتور با سر و وضع بهم ريخته وارد شد. استاد پرسيدند: كجا بودي؟
گفت صبح به قصد منزل شما وارد خيابان شاه‌آباد شدم، تا نزديك خيابان ظهيرالاسلام به سختي آمدم. در آنجا ناگهان تيراندازي شروع شد. من پريدم در جوي آب كه عمقش زياد بود. موضع گرفتم و نظاره‌گر اوضاع و منتظر رهايي.
در همان حال ناگهان آهنگي مارش گونه به ذهنم خطور كرد و ديگر همان‌جا ماندم تا آهنگ كامل شود و شد. فرصتي پيش آمد كه خودم را از آن مهلكه نجات دهم و سريع خودم را به اينجا رساندم.
بعد از چند لحظه استاد فرمودند برو سنتور را بياور تا ببينم چه دسته گلي تدارك ديدي. "استادحسين ملك" سنتور آورد و شروع كرد به نواختن آهنگي كه ساخته بود. استاد گوش كردند، خيلي خوششان آمد و فرمودند همين الان روي آن شعري مي‌سرايم و سرود...
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی در حوادث دوره ی مصدق
سرود سی‌تیر شه زمام ملتي سپرده دست دولتي
که با تفنگ و توپ و تانک و تير!
کند حکومت، چو مستبدي، جابرانه
اين ستمگران کنون بدست آمري جبون
بمردمي سپر نموده جان!
هدف نمايد، بخون کشاند، ظالمانه...
يكي از آثار جالب و به ياد ماندني استاد "حسين ملك"، ساخت سرود سي تير در ماجراي سي تير ۱۳۳۱ است. اين سرود حماسي با شعري از "استاد ابوالحسن صبا" كه در دستگاه ماهور اجرا گرديد، كه چند ماه زندان را هم براي ملك به همراه داشت.
"حسينعلي متين رضا" يكي از شاگردان "استاد ابوالحسن صبا" جريان خلق سرود سي تير را ت چنين تعریف كرده:
صبح روز سي تير ۱۳۳۱به منزل "استاد صبا" در ميدان بهارستان تهران رفتم.
ساعت ۱۰ مرحوم "استادحسين ملك" هنرمند و استاد سنتور با سر و وضع بهم ريخته وارد شد. استاد پرسيدند: كجا بودي؟
گفت صبح به قصد منزل شما وارد خيابان شاه‌آباد شدم، تا نزديك خيابان ظهيرالاسلام به سختي آمدم. در آنجا ناگهان تيراندازي شروع شد. من پريدم در جوي آب كه عمقش زياد بود. موضع گرفتم و نظاره‌گر اوضاع و منتظر رهايي.
در همان حال ناگهان آهنگي مارش گونه به ذهنم خطور كرد و ديگر همان‌جا ماندم تا آهنگ كامل شود و شد. فرصتي پيش آمد كه خودم را از آن مهلكه نجات دهم و سريع خودم را به اينجا رساندم.
بعد از چند لحظه استاد فرمودند برو سنتور را بياور تا ببينم چه دسته گلي تدارك ديدي. "استادحسين ملك" سنتور آورد و شروع كرد به نواختن آهنگي كه ساخته بود. استاد گوش كردند، خيلي خوششان آمد و فرمودند همين الان روي آن شعري مي‌سرايم و سرود...
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#فلسفه
معنای تاریخ و زندگی از نظر پوپر
#محمدامین_مروتی
پوپر در نفی تاریخی گری و فلسفه بافی در مورد معنای تاریخ و معنای زندگی، معتقد است که نه تاریخ و نه زندگی، معنای پیشینی و مقدّری ندارد که ما مجبور باشیم طبق آن عمل کنیم و خود را با آن وفق دهیم. بلکه معنا را شیوه ی عمل ما به تاریخ و به زندگی می دهد. او در مقالة "رهایی خویشتن به یاری دانستن" در شرح سه تز خود می نویسد:
"معنای زندگی چیزی نهان نیست که ما بتوانیم آن را در زندگی بیابیم یا کشف کنیم، بلکه چیزی است که خود ما می توانیم به زندگی ببخشیم....و به عوض اینکه دنبال پرسشی در مورد معنای نهان تاریخ باشیم، باید به تاریخ معنایی ببخشیم (تز اول). دومین تز من بر عکس بسیار ایجابی است. این تز می گوید که خود ما می توانیم به تاریخِ سیاسی، معنایی ببخشیم، معنایی ممکن و درخور انسان. اما من می خواهم ادعایی بسیار فراتر از این داشته باشم. چرا که مطابق سومین تز من، ما می توانیم از تاریخ بیاموزیم و یک چنین معنابخشی یا هدف گذاری اخلاقی، به هیچ وجه عبث نیست."
اما این کار را چگونه باید بکنیم؟ پوپر می گوید از طریق نقادی بی پایان خود و دیگران:
"نقد اجتماعی تنها در آنجایی موفق بود که انسان ها آموختند، قدر عقیده های بیگانه را بدانند و در اهداف سیاسی خود متواضع و هشیار باشند؛ در آنجایی که آموختند تلاش برای تحقق بهشت بر روی زمین، به سهولت تمام، زمین را به دوزخی برای انسان ها تبدیل می کند....نزدیک تر شدن به حقیقت، ساده نیست. تنها یک راه در این زمینه وجود دارد و آن پیمودن راه از میان خطاهاست. ما تنها از خطاهایمان می توانیم بیاموزیم و تنها کسی می تواند بیاموزد که آماده است خطاهای دیگران را به عنوان گام هایی در راستای حقیقت ارج گذارد و در جستجوی خطاهای خود باشد تا خویشتن را از آنها رها سازد.....بدینسان ایده رهایی خویشتن از طریق معرفت که روشنگری نماینده آن بود، از همان آغاز این ایده را نیز در برداشت که ما باید بیاموزیم تا از ایده های خود فاصله بگیریم، به عوض آنکه خود را با ایده هایمان تعیین هویت کنیم....امروزه هیچ چیز به این اندازه ضرور نیست که در خود عقیده ای را پرورش دهیم که به ما اجازه دهد به صورتی انتقادی در برابر ایده های خود بایستیم، بدون آن که تبدیل به نسبیت گرایان و شک گرایان شویم؛ و بدون آن که شهامت و قاطعیت خود را برای پیکار در راه اعتقاداتمان از دست بدهیم.
#کارل_ریموند_پوپر
ترجمه: #بهرام_محیی
رهایی خویشتن به یاری دانستن
@flith کانال پروازفکرواندیشه◾️
#فلسفه
معنای تاریخ و زندگی از نظر پوپر
#محمدامین_مروتی
پوپر در نفی تاریخی گری و فلسفه بافی در مورد معنای تاریخ و معنای زندگی، معتقد است که نه تاریخ و نه زندگی، معنای پیشینی و مقدّری ندارد که ما مجبور باشیم طبق آن عمل کنیم و خود را با آن وفق دهیم. بلکه معنا را شیوه ی عمل ما به تاریخ و به زندگی می دهد. او در مقالة "رهایی خویشتن به یاری دانستن" در شرح سه تز خود می نویسد:
"معنای زندگی چیزی نهان نیست که ما بتوانیم آن را در زندگی بیابیم یا کشف کنیم، بلکه چیزی است که خود ما می توانیم به زندگی ببخشیم....و به عوض اینکه دنبال پرسشی در مورد معنای نهان تاریخ باشیم، باید به تاریخ معنایی ببخشیم (تز اول). دومین تز من بر عکس بسیار ایجابی است. این تز می گوید که خود ما می توانیم به تاریخِ سیاسی، معنایی ببخشیم، معنایی ممکن و درخور انسان. اما من می خواهم ادعایی بسیار فراتر از این داشته باشم. چرا که مطابق سومین تز من، ما می توانیم از تاریخ بیاموزیم و یک چنین معنابخشی یا هدف گذاری اخلاقی، به هیچ وجه عبث نیست."
اما این کار را چگونه باید بکنیم؟ پوپر می گوید از طریق نقادی بی پایان خود و دیگران:
"نقد اجتماعی تنها در آنجایی موفق بود که انسان ها آموختند، قدر عقیده های بیگانه را بدانند و در اهداف سیاسی خود متواضع و هشیار باشند؛ در آنجایی که آموختند تلاش برای تحقق بهشت بر روی زمین، به سهولت تمام، زمین را به دوزخی برای انسان ها تبدیل می کند....نزدیک تر شدن به حقیقت، ساده نیست. تنها یک راه در این زمینه وجود دارد و آن پیمودن راه از میان خطاهاست. ما تنها از خطاهایمان می توانیم بیاموزیم و تنها کسی می تواند بیاموزد که آماده است خطاهای دیگران را به عنوان گام هایی در راستای حقیقت ارج گذارد و در جستجوی خطاهای خود باشد تا خویشتن را از آنها رها سازد.....بدینسان ایده رهایی خویشتن از طریق معرفت که روشنگری نماینده آن بود، از همان آغاز این ایده را نیز در برداشت که ما باید بیاموزیم تا از ایده های خود فاصله بگیریم، به عوض آنکه خود را با ایده هایمان تعیین هویت کنیم....امروزه هیچ چیز به این اندازه ضرور نیست که در خود عقیده ای را پرورش دهیم که به ما اجازه دهد به صورتی انتقادی در برابر ایده های خود بایستیم، بدون آن که تبدیل به نسبیت گرایان و شک گرایان شویم؛ و بدون آن که شهامت و قاطعیت خود را برای پیکار در راه اعتقاداتمان از دست بدهیم.
#کارل_ریموند_پوپر
ترجمه: #بهرام_محیی
رهایی خویشتن به یاری دانستن
@flith کانال پروازفکرواندیشه◾️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#برشی_از_کتاب
مهم نيست تا كجا فرار كني. فاصله هيچ چيز را حل نمي كند.
وقتي توفان تمام شد يادت نمي آيد چگونه از آن گذشتي٬ چطور جان به در بردی.
حتي در حقيقت مطمئن نيستي توفان واقعا تمام شده باشد.
اما يك چيز مسلم است.
وقتي از توفان بيرون آمدي ديگر آني نيستي كه قدم به درون توفان گذاشتی
#کافکا_در_کرانه
#هاروکی_موراکامی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#برشی_از_کتاب
مهم نيست تا كجا فرار كني. فاصله هيچ چيز را حل نمي كند.
وقتي توفان تمام شد يادت نمي آيد چگونه از آن گذشتي٬ چطور جان به در بردی.
حتي در حقيقت مطمئن نيستي توفان واقعا تمام شده باشد.
اما يك چيز مسلم است.
وقتي از توفان بيرون آمدي ديگر آني نيستي كه قدم به درون توفان گذاشتی
#کافکا_در_کرانه
#هاروکی_موراکامی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#هبوط_در_دین_یهود
آنچه در سفر آفرینش آمده :
مار از همه حیواناتی که خداوند به وجود آورد، زیرکتر بود. روزی مار نزد زن آمده، به او گفت: «آیا حقیقت دارد که خدا شما را از خوردن میوه تمام درختان باغ منع کرده است؟»
زن در جواب گفت: «ما اجازه داریم از میوه همه درختان بخوریم، بجز میوه درختی که در وسط باغ است.
خدا امر فرموده است که از میوه آن درخت نخوریم و حتی آن را لمس نکنیم و گرنه می میریم.»
مار گفت: «مطمئن باش نخواهید مُرد!
بلکه خدا خوب می داند زمانی که از میوه آن درخت بخورید، چشمان شما باز می شود و مانند خدا می شوید و می توانید خوب را از بد تشخیص دهید.»
آن درخت در نظر زن، زیبا آمد و با خود اندیشید: «میوه این درختِ دلپذیر، می تواند، خوش طعم باشد و به من دانایی ببخشد.» پس از میوه درخت چید و خورد و به شوهرش هم داد و او نیز خورد.
آنگاه چشمانِ هر دو باز شد و از برهنگی خود آگاه شدند؛ پس با برگهای درختِ انجیر پوششی برای خود درست کردند.
پس با برگهای درخت انجیر پوششی برای خود درست کردند.
عصر همان روز، آدم و زنش، صدای خداوند را که در باغ راه می رفت شنیدند و خود را لابلای درختان پنهان کردند. خداوند آدم را ندا داد : « ای آدم، چرا خود را پنهان می کنی؟»
آدم جواب داد :« صدای تو را در باغ شنیدم و ترسیدم، زیرا برهنه بودم؛ پس خود را پنهان کردم.»
خداوند فرمود :« چه کسی به تو گفته که برهنه ای ؟ آیا از میوه آن درخت خوردی که به تو گفته بودم از آن نخوری ؟»
آدم جواب داد:« این زن که یار من ساختی، از آن میوه به من داد و من هم خوردم.»
آنگاه خداوند از زن پرسید: « این چه کاری بود که کردی؟»
زن گفت :« مار مرا فریب داد.»
پس خداوند به مار فرمود: « بسبب انجام این کار، از تمام حیوانات وحشی و اهلی زمین ملعونتر خواهی بود. تا زنده ای روی شکمت خواهی خزید و خاک خواهی خورد. بین تو و زن، و نیز بین نسل تو و نسل زن، خصومت می گذارم. نسل زن سر تورا خواهد کوبید و تو پاشنه وی را خواهی زد.»
آنگاه خداوند به زن فرمود: « درد زایمان تو را زیاد می کنم و تو با درد فرزندان خواهی زایید، مشتاق شوهرت خواهی بود و او بر تو تسلط خواهد داشت.»
سپس خداوند به آدم فرمود :« چون گفته زنت را پذیرفتی و از میوه آن درخت خوردی که به تو گفته بودم از آن نخوری، زمین زیر لعنت قرار خواهد گرفت و تو تمام ایام عمرت با رنج و زحمت از آن کسب معاش خواهی کرد. از زمین خار و خاشاک برایت خواهد رویید و گیاهان صحرایی را خواهی خورد. تا آخر عمر به عرق پیشانی ات نان خواهی خورد و سرانجام به همان خاکی باز خواهی گشت که از آن گرفته شدی؛ زیرا تو از خاک سرشته شدی و به خاک هم برخواهی گشت.»
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#هبوط_در_دین_یهود
آنچه در سفر آفرینش آمده :
مار از همه حیواناتی که خداوند به وجود آورد، زیرکتر بود. روزی مار نزد زن آمده، به او گفت: «آیا حقیقت دارد که خدا شما را از خوردن میوه تمام درختان باغ منع کرده است؟»
زن در جواب گفت: «ما اجازه داریم از میوه همه درختان بخوریم، بجز میوه درختی که در وسط باغ است.
خدا امر فرموده است که از میوه آن درخت نخوریم و حتی آن را لمس نکنیم و گرنه می میریم.»
مار گفت: «مطمئن باش نخواهید مُرد!
بلکه خدا خوب می داند زمانی که از میوه آن درخت بخورید، چشمان شما باز می شود و مانند خدا می شوید و می توانید خوب را از بد تشخیص دهید.»
آن درخت در نظر زن، زیبا آمد و با خود اندیشید: «میوه این درختِ دلپذیر، می تواند، خوش طعم باشد و به من دانایی ببخشد.» پس از میوه درخت چید و خورد و به شوهرش هم داد و او نیز خورد.
آنگاه چشمانِ هر دو باز شد و از برهنگی خود آگاه شدند؛ پس با برگهای درختِ انجیر پوششی برای خود درست کردند.
پس با برگهای درخت انجیر پوششی برای خود درست کردند.
عصر همان روز، آدم و زنش، صدای خداوند را که در باغ راه می رفت شنیدند و خود را لابلای درختان پنهان کردند. خداوند آدم را ندا داد : « ای آدم، چرا خود را پنهان می کنی؟»
آدم جواب داد :« صدای تو را در باغ شنیدم و ترسیدم، زیرا برهنه بودم؛ پس خود را پنهان کردم.»
خداوند فرمود :« چه کسی به تو گفته که برهنه ای ؟ آیا از میوه آن درخت خوردی که به تو گفته بودم از آن نخوری ؟»
آدم جواب داد:« این زن که یار من ساختی، از آن میوه به من داد و من هم خوردم.»
آنگاه خداوند از زن پرسید: « این چه کاری بود که کردی؟»
زن گفت :« مار مرا فریب داد.»
پس خداوند به مار فرمود: « بسبب انجام این کار، از تمام حیوانات وحشی و اهلی زمین ملعونتر خواهی بود. تا زنده ای روی شکمت خواهی خزید و خاک خواهی خورد. بین تو و زن، و نیز بین نسل تو و نسل زن، خصومت می گذارم. نسل زن سر تورا خواهد کوبید و تو پاشنه وی را خواهی زد.»
آنگاه خداوند به زن فرمود: « درد زایمان تو را زیاد می کنم و تو با درد فرزندان خواهی زایید، مشتاق شوهرت خواهی بود و او بر تو تسلط خواهد داشت.»
سپس خداوند به آدم فرمود :« چون گفته زنت را پذیرفتی و از میوه آن درخت خوردی که به تو گفته بودم از آن نخوری، زمین زیر لعنت قرار خواهد گرفت و تو تمام ایام عمرت با رنج و زحمت از آن کسب معاش خواهی کرد. از زمین خار و خاشاک برایت خواهد رویید و گیاهان صحرایی را خواهی خورد. تا آخر عمر به عرق پیشانی ات نان خواهی خورد و سرانجام به همان خاکی باز خواهی گشت که از آن گرفته شدی؛ زیرا تو از خاک سرشته شدی و به خاک هم برخواهی گشت.»
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#گناه_آدم_و_پیامدهای_آن_در_تورات:
در سفر پیدایش از كتاب تورات آمده است كه خداوند پس از آن كه «آدم» را آفرید، در سرزمین عدن باغی ایجاد كرد و آدم را در آن نهاد تا در آن كار كند و از آن نگهداری نماید. در آن باغ، انواع درختان زیبا و میوه های خوش طعم وجود داشت اما خداوند دو درخت ویژه در وسط باغ قرار داده بود، یكی «درختِ حیات» و دیگری «درختِ معرفتِ نیك و بد». خداوند به آدم گفت: «از همه میوه های درختان باغ بخور، به جز میوه درخت معرفت نیك و بد، زیرا اگر از میوه آن بخوری مطمئن باش خواهی مرد»
خداوند سپس حیوانات دیگر را خلق كرد و از دنده آدم برای او همسری آفرید. آدم و همسرش در باغ زندگی می كردند. درباره نوع زندگی آدم و حوا در این زمان یك جمله آمده است: «آدم و همسرش هرچند برهنه بودند، ولی احساس خجالت نمی كردند». به هر حال، این دو به زندگی مشترك خود در باغ ادامه دادند و همان طور كه خداوند از آنان خواسته بود، از همه میوه های باغ استفاده می كردند و به درخت معرفتِ نیك و بد نزدیك نمی شدند تا این كه روزی مار نزد زن آمده، از او پرسید كه حقیقت دارد كه خدا شما را از خوردن میوه همه درختان باغ منع كرده است. زن جواب داد كه ما اجازه داریم كه از میوه همه درختان بخوریم و خدا تنها ما را از خوردن میوه درخت وسط باغ منع كرده، فرموده كه آن را لمس نكنیم وگرنه می میریم. مار گفت مطمئن باش كه نخواهید مرد! بلكه خدا می داند كه اگر شما از میوه آن درخت بخورید چشمان شما باز می شود و مانند خدا می شوید و می توانید خوب و بد را تشخیص دهید. پس نظر زن به درخت جلب شد و با خود اندیشید كه میوه این درخت هم خوش طعم است، هم به من دانایی می بخشد. پس از میوه آن درخت خورد و به شوهرش هم داد و او نیز از آن خورد: «آنگاه چشمان هر دو باز شد و از برهنگی خود آگاه شدند. پس با برگ درخت انجیر پوششی برای خود درست كردند»
عصر همان روز آدم و همسرش صدای خداوند را شنیدند و خود را در لابه لای درختان پنهان كردند و چون خداوند علت را پرسید، پاسخ داد كه چون برهنه بودیم خود را پنهان كردیم. خداوند به آدم فرمود: چه كسی تو را از برهنه بودنت آگاه كرد؟ آیا از آن درخت ممنوع خوردی؟ آدم تقصیر را به گردن زن انداخت و زن مار را مقصر دانست. خداوند برای مار و زن مجازات هایی معین كرد و سپس به آدم فرمود:
چون گفته زنت را پذیرفتی و از میوه آن درختی خوردی كه به تو گفته بودم از آن نخوری، زمین زیر لعنت قرار خواهد گرفت و تو تمام ایام عمرت با رنج و زحمت از آن كسب معاش خواهی كرد ... تا آخر عمر به عرق پیشانی ات نان خواهی خورد و سرانجام به همان خاكی بازخواهی گشت كه از آن گرفته شدی; زیرا تو از خاك سرشته شدی و به خاك هم باز خواهی گشت.
خداوند پس از آن كه لباس هایی از پوست حیوان بر تن آدم و همسرش پوشاند، می گوید:
حال كه آدم مانند یكی از ما شده است و خوب و بد را می شناسد، نباید گذاشت از میوه «درخت حیات» نیز بخورد و تا ابد زنده بماند. پس خداوند او را از باغ عدن بیرون راند تا برود و در زمینی كه از خاك آن سرشته شده بود كار كند. بدین ترتیب او آدم را بیرون كرد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#گناه_آدم_و_پیامدهای_آن_در_تورات:
در سفر پیدایش از كتاب تورات آمده است كه خداوند پس از آن كه «آدم» را آفرید، در سرزمین عدن باغی ایجاد كرد و آدم را در آن نهاد تا در آن كار كند و از آن نگهداری نماید. در آن باغ، انواع درختان زیبا و میوه های خوش طعم وجود داشت اما خداوند دو درخت ویژه در وسط باغ قرار داده بود، یكی «درختِ حیات» و دیگری «درختِ معرفتِ نیك و بد». خداوند به آدم گفت: «از همه میوه های درختان باغ بخور، به جز میوه درخت معرفت نیك و بد، زیرا اگر از میوه آن بخوری مطمئن باش خواهی مرد»
خداوند سپس حیوانات دیگر را خلق كرد و از دنده آدم برای او همسری آفرید. آدم و همسرش در باغ زندگی می كردند. درباره نوع زندگی آدم و حوا در این زمان یك جمله آمده است: «آدم و همسرش هرچند برهنه بودند، ولی احساس خجالت نمی كردند». به هر حال، این دو به زندگی مشترك خود در باغ ادامه دادند و همان طور كه خداوند از آنان خواسته بود، از همه میوه های باغ استفاده می كردند و به درخت معرفتِ نیك و بد نزدیك نمی شدند تا این كه روزی مار نزد زن آمده، از او پرسید كه حقیقت دارد كه خدا شما را از خوردن میوه همه درختان باغ منع كرده است. زن جواب داد كه ما اجازه داریم كه از میوه همه درختان بخوریم و خدا تنها ما را از خوردن میوه درخت وسط باغ منع كرده، فرموده كه آن را لمس نكنیم وگرنه می میریم. مار گفت مطمئن باش كه نخواهید مرد! بلكه خدا می داند كه اگر شما از میوه آن درخت بخورید چشمان شما باز می شود و مانند خدا می شوید و می توانید خوب و بد را تشخیص دهید. پس نظر زن به درخت جلب شد و با خود اندیشید كه میوه این درخت هم خوش طعم است، هم به من دانایی می بخشد. پس از میوه آن درخت خورد و به شوهرش هم داد و او نیز از آن خورد: «آنگاه چشمان هر دو باز شد و از برهنگی خود آگاه شدند. پس با برگ درخت انجیر پوششی برای خود درست كردند»
عصر همان روز آدم و همسرش صدای خداوند را شنیدند و خود را در لابه لای درختان پنهان كردند و چون خداوند علت را پرسید، پاسخ داد كه چون برهنه بودیم خود را پنهان كردیم. خداوند به آدم فرمود: چه كسی تو را از برهنه بودنت آگاه كرد؟ آیا از آن درخت ممنوع خوردی؟ آدم تقصیر را به گردن زن انداخت و زن مار را مقصر دانست. خداوند برای مار و زن مجازات هایی معین كرد و سپس به آدم فرمود:
چون گفته زنت را پذیرفتی و از میوه آن درختی خوردی كه به تو گفته بودم از آن نخوری، زمین زیر لعنت قرار خواهد گرفت و تو تمام ایام عمرت با رنج و زحمت از آن كسب معاش خواهی كرد ... تا آخر عمر به عرق پیشانی ات نان خواهی خورد و سرانجام به همان خاكی بازخواهی گشت كه از آن گرفته شدی; زیرا تو از خاك سرشته شدی و به خاك هم باز خواهی گشت.
خداوند پس از آن كه لباس هایی از پوست حیوان بر تن آدم و همسرش پوشاند، می گوید:
حال كه آدم مانند یكی از ما شده است و خوب و بد را می شناسد، نباید گذاشت از میوه «درخت حیات» نیز بخورد و تا ابد زنده بماند. پس خداوند او را از باغ عدن بیرون راند تا برود و در زمینی كه از خاك آن سرشته شده بود كار كند. بدین ترتیب او آدم را بیرون كرد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
آنچه از ظاهر آیات بر می آید این است که آدم موجودی عاقل و بالغ بوده است. دلیل این امر آیه نوزده از باب دوم است: «و خداوند هر حیوان صحرا و هر پرنده آسمان را از زمین سرشت و نزد آدم آورد تا ببیند كه چه نام خواهد نهاد و آنچه آدم هر ذی حیات را خواند همان نام او شد. پس آدم همه بهایم و پرندگان آسمان و همه حیوانات صحرا را نام نهاد.» این كه نامگذاری همه موجودات به او واگذار شده، دلالت بر كمال و عقل او می كند. از این گذشته، این كه به آدم دستور داده شد كه بر زمین تسلط یابد و بر همه چیز فرمانروایی كند و از همه درختان باغ بخورد غیر از درخت وسط باغ ، همه حكایت از كمال و عقل او می كند.
انسان به صورت خدا خلق شده است. از چه نظر انسان شبیه خدا آفریده شده است؟ قطعاً این شباهت از نظر بدنی و جسمی نبوده است; زیرا انسان از خاك زمین آفریده شد. پس به واسطه شباهت روحی بوده كه از سایر موجودات متمایز بوده است. این شباهت روحی خود از دو جهت بوده است، یكی به لحاظ قوای عقلی و دیگری به لحاظ قداست و طهارت اخلاقی و معنوی.
نكته سوم درباره شأن انسان این است كه خداوند فرمانروایی زمین را به او واگذار كرده است.
نكته قابل تامل این است که آدم قبل از گناه، از نیك و بد آگاهی نداشت و پس از گناه آن را به دست آورد. برای درك این مطلب لازم است به چند فقره از این دو باب توجه شود:
۱) وقتی خداوند آدم را در باغ عدن قرار داد، بدو گفت: «از همه میوه های درختان باغ بخور، به جز میوه درخت معرفتِ نیك و بد». اگر این درختِ معرفتِ نیك و بد است، هر كس از آن نخورده باشد از نیك و بد آگاهی ندارد.
۲) در آخرین آیه باب دوم آمده است: «آدم و همسرش، هرچند برهنه بودند، احساس خجالت نمی كردند».
۳) مار در جواب زن كه گفته بود تنها از درخت وسط باغ منع شده ایم و خداوند به ما گفته كه اگر از آن بخوریم می میریم، می گوید: «مطمئن باش نخواهید مرد! بلكه خداوند خوب می داند زمانی كه از میوه آن درخت بخورید، چشمان شما باز می شود و مانند خدا می شوید و می توانید خوب را از بد تشخیص دهید.
۴) پس از ذكر توصیف مار از درخت، زن با خود می اندیشد كه میوه این درخت هم خوش طعم است و هم این كه به انسان دانایی می بخشد. پس، از آن می خورد و به شوهرش هم می دهد: «آنگاه چشمان هر دو باز شد و از برهنگی خود آگاه شدند; پس با برگ های درخت انجیر پوششی برای خود درست كردند»
۵) خداوند پس از آن كه آدم و حوا را مؤاخذه كرد و برای آنان مجازات هایی تعیین نمود، می گوید: «حال كه آدم مانند ما شده است و خوب و بد را می شناسد، نباید گذاشت از میوه درخت حیات نیز بخورد و تا ابد زنده بماند. پس خداوند او را از باغ عدن بیرون راند تا برود و در زمینی كه از خاك آن سرشته شده بود كار كند»
انسانی كه نیك و بد را نمی شناخته از چه جهت شبیه خدا بوده است و چگونه می توانسته بر زمین فرمانروایی كند و نیز حتی چگونه او نام همه موجودات را تعیین كرده است؟ انسانی كه هیچ گونه اطلاعی از نیك و بد نداشته، چگونه خدا برای او تكلیف معین كرده است. به هر حال، اینها اموری است كه به تامل نیاز دارد.
بنا بر آنچه گذشت، اگر آدم در ناآگاهی كامل بوده و نیك و بد را تشخیص نمی داده و پس از گناه به مرحله آگاهی رسیده، پس قبل از آن نمی توان او را انسان خواند. پس ممكن است كسی بگوید كه كتاب مقدس مرحله عبور از حیوانیت به انسانیت را در قالبی اسطوره ای بیان كرده است.
منابع #اسطوره_های_موازی #جی_اف_بیرلین
#سفر_پیدایش
تلخیص از مقاله #عبدالرحیم_سلیمانی در باب هبوط
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
آنچه از ظاهر آیات بر می آید این است که آدم موجودی عاقل و بالغ بوده است. دلیل این امر آیه نوزده از باب دوم است: «و خداوند هر حیوان صحرا و هر پرنده آسمان را از زمین سرشت و نزد آدم آورد تا ببیند كه چه نام خواهد نهاد و آنچه آدم هر ذی حیات را خواند همان نام او شد. پس آدم همه بهایم و پرندگان آسمان و همه حیوانات صحرا را نام نهاد.» این كه نامگذاری همه موجودات به او واگذار شده، دلالت بر كمال و عقل او می كند. از این گذشته، این كه به آدم دستور داده شد كه بر زمین تسلط یابد و بر همه چیز فرمانروایی كند و از همه درختان باغ بخورد غیر از درخت وسط باغ ، همه حكایت از كمال و عقل او می كند.
انسان به صورت خدا خلق شده است. از چه نظر انسان شبیه خدا آفریده شده است؟ قطعاً این شباهت از نظر بدنی و جسمی نبوده است; زیرا انسان از خاك زمین آفریده شد. پس به واسطه شباهت روحی بوده كه از سایر موجودات متمایز بوده است. این شباهت روحی خود از دو جهت بوده است، یكی به لحاظ قوای عقلی و دیگری به لحاظ قداست و طهارت اخلاقی و معنوی.
نكته سوم درباره شأن انسان این است كه خداوند فرمانروایی زمین را به او واگذار كرده است.
نكته قابل تامل این است که آدم قبل از گناه، از نیك و بد آگاهی نداشت و پس از گناه آن را به دست آورد. برای درك این مطلب لازم است به چند فقره از این دو باب توجه شود:
۱) وقتی خداوند آدم را در باغ عدن قرار داد، بدو گفت: «از همه میوه های درختان باغ بخور، به جز میوه درخت معرفتِ نیك و بد». اگر این درختِ معرفتِ نیك و بد است، هر كس از آن نخورده باشد از نیك و بد آگاهی ندارد.
۲) در آخرین آیه باب دوم آمده است: «آدم و همسرش، هرچند برهنه بودند، احساس خجالت نمی كردند».
۳) مار در جواب زن كه گفته بود تنها از درخت وسط باغ منع شده ایم و خداوند به ما گفته كه اگر از آن بخوریم می میریم، می گوید: «مطمئن باش نخواهید مرد! بلكه خداوند خوب می داند زمانی كه از میوه آن درخت بخورید، چشمان شما باز می شود و مانند خدا می شوید و می توانید خوب را از بد تشخیص دهید.
۴) پس از ذكر توصیف مار از درخت، زن با خود می اندیشد كه میوه این درخت هم خوش طعم است و هم این كه به انسان دانایی می بخشد. پس، از آن می خورد و به شوهرش هم می دهد: «آنگاه چشمان هر دو باز شد و از برهنگی خود آگاه شدند; پس با برگ های درخت انجیر پوششی برای خود درست كردند»
۵) خداوند پس از آن كه آدم و حوا را مؤاخذه كرد و برای آنان مجازات هایی تعیین نمود، می گوید: «حال كه آدم مانند ما شده است و خوب و بد را می شناسد، نباید گذاشت از میوه درخت حیات نیز بخورد و تا ابد زنده بماند. پس خداوند او را از باغ عدن بیرون راند تا برود و در زمینی كه از خاك آن سرشته شده بود كار كند»
انسانی كه نیك و بد را نمی شناخته از چه جهت شبیه خدا بوده است و چگونه می توانسته بر زمین فرمانروایی كند و نیز حتی چگونه او نام همه موجودات را تعیین كرده است؟ انسانی كه هیچ گونه اطلاعی از نیك و بد نداشته، چگونه خدا برای او تكلیف معین كرده است. به هر حال، اینها اموری است كه به تامل نیاز دارد.
بنا بر آنچه گذشت، اگر آدم در ناآگاهی كامل بوده و نیك و بد را تشخیص نمی داده و پس از گناه به مرحله آگاهی رسیده، پس قبل از آن نمی توان او را انسان خواند. پس ممكن است كسی بگوید كه كتاب مقدس مرحله عبور از حیوانیت به انسانیت را در قالبی اسطوره ای بیان كرده است.
منابع #اسطوره_های_موازی #جی_اف_بیرلین
#سفر_پیدایش
تلخیص از مقاله #عبدالرحیم_سلیمانی در باب هبوط
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
در هبوط اسلامی در کنار برخی از این سوالات، سوالات متفاوت دیگری هم مطرح می شود از جمله :
باغی كه آدم در آن سكنا داده شده بود، چه باغی بود و در كجا بود؟ آیا همان بهشت جاودانه معروف بود یا باغی دیگر در آسمان یا باغی زمینی؟ در این باره اختلاف شده است و دلایل متعددی آورده شده است.
شیطان آدم را با درخت جاودانگی وسوسه كرد و اگر آدم در بهشت جاودانگی بود، شیطان چگونه می توانست او را با این وسیله وسوسه كند؟ دیگر اینکه كسی كه وارد بهشت جاودانگی شود، هرگز از آن خارج نمی شود و بنابراین اگر آدم در بهشت بود از آن خارج نمی شد.
سوم این كه شیطان را به بهشت جاودانگی راهی نبوده است; زیرا شیطان قبل از سكنا گرفتن آدم در این باغ و به هنگام خلقت آدم رانده شده بود.
کسانی مثل فخر رازی و علامه طباطبایی تفسیرهایی در پاسخ به این سوالات نوشته اند.
#لیلا_بهزادی_نژاد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
در هبوط اسلامی در کنار برخی از این سوالات، سوالات متفاوت دیگری هم مطرح می شود از جمله :
باغی كه آدم در آن سكنا داده شده بود، چه باغی بود و در كجا بود؟ آیا همان بهشت جاودانه معروف بود یا باغی دیگر در آسمان یا باغی زمینی؟ در این باره اختلاف شده است و دلایل متعددی آورده شده است.
شیطان آدم را با درخت جاودانگی وسوسه كرد و اگر آدم در بهشت جاودانگی بود، شیطان چگونه می توانست او را با این وسیله وسوسه كند؟ دیگر اینکه كسی كه وارد بهشت جاودانگی شود، هرگز از آن خارج نمی شود و بنابراین اگر آدم در بهشت بود از آن خارج نمی شد.
سوم این كه شیطان را به بهشت جاودانگی راهی نبوده است; زیرا شیطان قبل از سكنا گرفتن آدم در این باغ و به هنگام خلقت آدم رانده شده بود.
کسانی مثل فخر رازی و علامه طباطبایی تفسیرهایی در پاسخ به این سوالات نوشته اند.
#لیلا_بهزادی_نژاد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
لیلا بهزادی نژاد
#آفرینش_انسان_در_اساطیر_و_کتب_مقدس :
چون زئوس در المپ بر سرير خدائي نشست و جنگ بزرگ با كرونوس وتيتانها پايان يافت، به پرومته فرمان داد که : (برو انسان را از گل رس بساز ، كالبد او را به شكل جاودانان بساز و من در او زندگی خواهم دميد ، هرچه لازم است بياموزش تا جاودانان را ستايش كند و پرستشگاهها بسازد و پس از زمان كوتاهي بميرد و به قلمرو برادرم هایدس فرو رود و تحت فرمان وي درآيد . پرومته براي اجراي فرمان زئوس به محلي در يونان به نام پائوپئوس، نزديك دلفي رفت و بي درنگ با خاك رس ، گل آدم را ساخت و آن را شكل داد . سپس زئوس به آدمهاي خاكي زندگي بخشيد و پرومته را بر آن داشت تا چيزهاي لازم را به ايشان بياموزد.
در باور شناسی ایرانی، کیومرث نخستین مرد است. او همدوش با نخستین حیوان یعنی گاو (یکتا آفرید) آفریده شد. اهریمن گاو یکتا آفرید و کیومرث را از پای درآورد. از شوسْر ( منی) و تخمه کیومرث که بر خاک ریخته بود، گیاه نمادین ریواس رست و از آن گیاه به یکباره دو شاخه برآمد که یکی نخستین مرد به نام مشی و دیگری نخستین زن به نام مشیانه بود. اهریمن مشی و مشیانه را فریب می دهد و آنان آفریدگاری را به اهریمن نسبت می دهند. به کفاره این گناه از داشتن فرزند محروم می شوند. تا اینکه توبه می کنند و سرانجام صاحب یک جفت فرزند می شوند که آنقدر در چشمشان شیرین می آید که آنها را می خورند! پس از آن اهورامزدا شیرینی فرزندان را برای پدر و مادر تا جایی میکند که والدین آنها را نخورند!
مشابه داستان آفرینش انسان در اساطیر یونانی، در تورات آمده است. در سفر پيدايش بخش دوم آيه هفت آمده است آنگاه خداوند از خاك زمين ، آدم را سرشت . سپس در بيني آدم روح حيات دميد و به او جان بخشيد و آدم موجود زنده شد. پس از آن، خداوند در سرزمین عدن، واقع در شرق، باغی به وجود آورد و آدمی را که آفریده بود در آن باغ گذاشت. سپس در شرح آفرينش زن ادامه مى دهد: خداوند فرمود :شایسته نيست كه آدم تنها باشد. باید برای او یار مناسبی به وجود اورم. آنگاه خداوند آدم را به خواب عمیقی فرو برد و يكى از دنده هايش را گرفت و جای آنرا با گوشت پر كرد و از آن دنده زنى ساخت و پيش آدم برد. و آدم گفت: همانا اين است استخوانى از استخوانهايم و گوشتى از گوشتم.
در دین مسيح، روايت تازه اى از آفرينش انسان بیان نشده است.
و در قرآن نیز آفرینش انسان به همین گونه است با این تفاوت که در قرآن مانند تورات به جزییات پرداخته نشده است اما در آياتى چون پنجاه و نه از سوره آل عمران، شصت و یک از سوره اسراء و دوازده از سوره اعراف به آفرينش آدمى از گل اشاره شده است :
مثل عيسي در نزد خدا، همچون آدم است، كه او را از خاك آفريد، و سپس به او فرمود: «موجود باش!» او هم فورا موجود شد. (آل عمران)
و در آیه صد و هشتاد و نه سوره اعراف به آفرینش حوا از آدم اشاره شده است:
او کسی است که شما را از یک تن آفرید، و همسرش را از او پدید آورد تا در کنارش آرامش یابد......
منابع :
قرآن کریم
سفر پيدايش
اساطیر یونان راجر لنسلین گرین
نامه باستان میر جلال الدین کزازی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
لیلا بهزادی نژاد
#آفرینش_انسان_در_اساطیر_و_کتب_مقدس :
چون زئوس در المپ بر سرير خدائي نشست و جنگ بزرگ با كرونوس وتيتانها پايان يافت، به پرومته فرمان داد که : (برو انسان را از گل رس بساز ، كالبد او را به شكل جاودانان بساز و من در او زندگی خواهم دميد ، هرچه لازم است بياموزش تا جاودانان را ستايش كند و پرستشگاهها بسازد و پس از زمان كوتاهي بميرد و به قلمرو برادرم هایدس فرو رود و تحت فرمان وي درآيد . پرومته براي اجراي فرمان زئوس به محلي در يونان به نام پائوپئوس، نزديك دلفي رفت و بي درنگ با خاك رس ، گل آدم را ساخت و آن را شكل داد . سپس زئوس به آدمهاي خاكي زندگي بخشيد و پرومته را بر آن داشت تا چيزهاي لازم را به ايشان بياموزد.
در باور شناسی ایرانی، کیومرث نخستین مرد است. او همدوش با نخستین حیوان یعنی گاو (یکتا آفرید) آفریده شد. اهریمن گاو یکتا آفرید و کیومرث را از پای درآورد. از شوسْر ( منی) و تخمه کیومرث که بر خاک ریخته بود، گیاه نمادین ریواس رست و از آن گیاه به یکباره دو شاخه برآمد که یکی نخستین مرد به نام مشی و دیگری نخستین زن به نام مشیانه بود. اهریمن مشی و مشیانه را فریب می دهد و آنان آفریدگاری را به اهریمن نسبت می دهند. به کفاره این گناه از داشتن فرزند محروم می شوند. تا اینکه توبه می کنند و سرانجام صاحب یک جفت فرزند می شوند که آنقدر در چشمشان شیرین می آید که آنها را می خورند! پس از آن اهورامزدا شیرینی فرزندان را برای پدر و مادر تا جایی میکند که والدین آنها را نخورند!
مشابه داستان آفرینش انسان در اساطیر یونانی، در تورات آمده است. در سفر پيدايش بخش دوم آيه هفت آمده است آنگاه خداوند از خاك زمين ، آدم را سرشت . سپس در بيني آدم روح حيات دميد و به او جان بخشيد و آدم موجود زنده شد. پس از آن، خداوند در سرزمین عدن، واقع در شرق، باغی به وجود آورد و آدمی را که آفریده بود در آن باغ گذاشت. سپس در شرح آفرينش زن ادامه مى دهد: خداوند فرمود :شایسته نيست كه آدم تنها باشد. باید برای او یار مناسبی به وجود اورم. آنگاه خداوند آدم را به خواب عمیقی فرو برد و يكى از دنده هايش را گرفت و جای آنرا با گوشت پر كرد و از آن دنده زنى ساخت و پيش آدم برد. و آدم گفت: همانا اين است استخوانى از استخوانهايم و گوشتى از گوشتم.
در دین مسيح، روايت تازه اى از آفرينش انسان بیان نشده است.
و در قرآن نیز آفرینش انسان به همین گونه است با این تفاوت که در قرآن مانند تورات به جزییات پرداخته نشده است اما در آياتى چون پنجاه و نه از سوره آل عمران، شصت و یک از سوره اسراء و دوازده از سوره اعراف به آفرينش آدمى از گل اشاره شده است :
مثل عيسي در نزد خدا، همچون آدم است، كه او را از خاك آفريد، و سپس به او فرمود: «موجود باش!» او هم فورا موجود شد. (آل عمران)
و در آیه صد و هشتاد و نه سوره اعراف به آفرینش حوا از آدم اشاره شده است:
او کسی است که شما را از یک تن آفرید، و همسرش را از او پدید آورد تا در کنارش آرامش یابد......
منابع :
قرآن کریم
سفر پيدايش
اساطیر یونان راجر لنسلین گرین
نامه باستان میر جلال الدین کزازی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
برای بنیان گذاری یک دین باید از قدرت روانشناسی مستحکم و خطا ناپذیری برخوردار بود،تا بتوان با اطمینان وجود قشری از روح های متوسط را که هنوز به خویشاوندی و همبستگی خویش پی نبرده اند،کشف و شناسایی کرد.این بنیان گذار دین است که با آگاه کردن، همه را به دور هم جمع می کند،از این نظر بنیانگذاری دین همیشه به مراسمی طولانی از تشخیص و شناسایی متقابل روح ها می گردد.
#فردریش_ویلهلم_نیچه
#حکمت_شادان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
برای بنیان گذاری یک دین باید از قدرت روانشناسی مستحکم و خطا ناپذیری برخوردار بود،تا بتوان با اطمینان وجود قشری از روح های متوسط را که هنوز به خویشاوندی و همبستگی خویش پی نبرده اند،کشف و شناسایی کرد.این بنیان گذار دین است که با آگاه کردن، همه را به دور هم جمع می کند،از این نظر بنیانگذاری دین همیشه به مراسمی طولانی از تشخیص و شناسایی متقابل روح ها می گردد.
#فردریش_ویلهلم_نیچه
#حکمت_شادان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#برشی_از_یک_کتاب
آدم‌بزرگ‌ها عاشق عدد و رقم اند. وقتی با اونا از یک دوست تازه حرف بزنی، هیچوقت ازتون در مورد چیزهای اساسی سوال نمی‌کنن، هیچوقت نمی‌پرسن آهنگ صداش چطوره؟ چه بازی‌هایی رو دوست داره؟ پروانه جمع می‌کنه یا نه؟
می‌پرسن چندسالشه؟ چندتا برادر داره؟ وزنش چقدره؟ پدرش چقدر حقوق می‌گیره؟
و تازه بعد از این سوالاس که خیال می‌کنن طرف رو شناختن!
اگه به آدم بزرگا بگی که یک خونه قشنگ دیدم از آجر قرمز که جلو پنجره‌هاش غرق گل شمعدونی و بومش پر از کبوتر بود، محاله بتونن مجسمش کنن. باید حتما بهشون گفت یک خونه چندمیلیون‌تومنی دیدم تا صداشون بلند بشه که وای چه قشنگ!
نباید ازشون دلخور شد.بچه ها باید نسبت به آدم بزرگها گذشت داشته باشند.
#شازده_کوچولو
#آنتوان_دوسنت_اگزوپری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#برشی_از_یک_کتاب
آدم‌بزرگ‌ها عاشق عدد و رقم اند. وقتی با اونا از یک دوست تازه حرف بزنی، هیچوقت ازتون در مورد چیزهای اساسی سوال نمی‌کنن، هیچوقت نمی‌پرسن آهنگ صداش چطوره؟ چه بازی‌هایی رو دوست داره؟ پروانه جمع می‌کنه یا نه؟
می‌پرسن چندسالشه؟ چندتا برادر داره؟ وزنش چقدره؟ پدرش چقدر حقوق می‌گیره؟
و تازه بعد از این سوالاس که خیال می‌کنن طرف رو شناختن!
اگه به آدم بزرگا بگی که یک خونه قشنگ دیدم از آجر قرمز که جلو پنجره‌هاش غرق گل شمعدونی و بومش پر از کبوتر بود، محاله بتونن مجسمش کنن. باید حتما بهشون گفت یک خونه چندمیلیون‌تومنی دیدم تا صداشون بلند بشه که وای چه قشنگ!
نباید ازشون دلخور شد.بچه ها باید نسبت به آدم بزرگها گذشت داشته باشند.
#شازده_کوچولو
#آنتوان_دوسنت_اگزوپری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی_به_حوادث_دوره_مصدق
واکنش مردم به خبر کناره گیری دکتر مصدق، واکنش حکومتیان
خبر استعفای دکتر مصدق از رادیو تهران پخش نشد و صبح روز ۲۶ تیرماه ، جاذب (معاون اداره ی آگاهی شهربانی) به بشیر فرهمند (کفیل اداره ی تبلیغات) متذکر شد « از این ساعت هیچ خبری ـ حتی یک کلمه ـ خواه له یا علیه دکتر مصدق از رادیو تهران نبایستی منتشر شود و هر آینه خبری بدست آوردید که قابل پخش بود می‌بایستی از دربار کسب تکلیف شود. با این حال ، صبح روز پنجشنبه ۲۶ تیرماه خبر استعفای دکتر مصدق و تقاضای شاه از مجلس شورا برای ابراز تمایل به نخست‌وزیر آینده به صورت شایعه در تهران پخش شد.در نتیجه ی انتشار این شایعه « تهران در حالت تشنج و اضطراب به‌سر می‌برد. » در ساعت ۱۱ همان روز هنگامی که در بازار شایعه ی استعفای دکتر مصدق تایید شد « کلیه اصناف بازار [سمسارها] مغازه‌های خود را بسته و با حالتی متأثر به سمت بازار زرگرها رفتند و متعاقب آن بازار بزرگ و بازار دوخته‌فروش‌ها و بازار کفاش‌ها تعطیل شد.» علاوه بر این « عده زیادی از افراد طبقات مختلف برای اطلاع از چگونگی تصمیم مجلس در بهارستان اجتماع کردند.» شاه که انتظار چنین واکنشی را از سوی مردم داشت روز قبل دستورهای لازم را به سرلشکر علوی مقدم (فرماندار نظامی تهران و حومه) و سرلشکر کوپال (رئیس شهربانی) داده بود. از این رو، صبح روز پنجشنبه ۲۶ تیرماه چهار گروهان سرباز با تجهیزات کامل در مقر فرمانداری نظامی (ساختمان شهربانی کل کشور) به حال آماده باش مستقر شدند و فرماندار نظامی تهران با انتشار اعلامیه‌ای که از رادیو پخش شد به مردم هشدار داد :
طبق اطلاع و گزارشات واصله عده‌ای آشوب‌طلب در نظر دارند که برخلاف مقررات قانونی دست به تظاهرات دستجمعی زده و بالنتیجه آشوب و بی‌نظمی ایجاد کنند. [...] فرماندار نظامی خود را موظف می‌داند به استحضار عموم برساند که دستور دستگیری محرکین و اغواکنندگان صادر شده. ضمناً به مأمورین انتظامی اوامر اکید داده شده که به محض مشاهده جمعیت و عمل خلاف قانون با تمام وسائل آنها را متفرق و متخلف را هر کجا و در هر مقام و جزو هر دسته‌ای باشد دستگیر و به فرماندار[ی] نظامی اعزام دارند.
هنگامی که بازار تهران در اعتراض به استعفای دکتر مصدق تعطیل می‌شد ، « سه کامیون سرباز مسلح » در ساعت ۱۲ در بازار و اطراف آن مستقر شد و در تیمچه ی حاجب‌الدوله و تیمچه ی بلورفروش‌ها بین مغازه‌دارانی که در حال جمع کردن اجناس و بستن مغازه‌های خود بودند با پاسبان‌های شهربانی که می‌خواستند مانع آنها شوند برخوردهایی روی داد.
برگرفته از : فصلنامه ی نگاه نو ، سال ۲۱، شماره ۹۴ ، تابستان۱۳۹۱ .
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#درنگی_به_حوادث_دوره_مصدق
واکنش مردم به خبر کناره گیری دکتر مصدق، واکنش حکومتیان
خبر استعفای دکتر مصدق از رادیو تهران پخش نشد و صبح روز ۲۶ تیرماه ، جاذب (معاون اداره ی آگاهی شهربانی) به بشیر فرهمند (کفیل اداره ی تبلیغات) متذکر شد « از این ساعت هیچ خبری ـ حتی یک کلمه ـ خواه له یا علیه دکتر مصدق از رادیو تهران نبایستی منتشر شود و هر آینه خبری بدست آوردید که قابل پخش بود می‌بایستی از دربار کسب تکلیف شود. با این حال ، صبح روز پنجشنبه ۲۶ تیرماه خبر استعفای دکتر مصدق و تقاضای شاه از مجلس شورا برای ابراز تمایل به نخست‌وزیر آینده به صورت شایعه در تهران پخش شد.در نتیجه ی انتشار این شایعه « تهران در حالت تشنج و اضطراب به‌سر می‌برد. » در ساعت ۱۱ همان روز هنگامی که در بازار شایعه ی استعفای دکتر مصدق تایید شد « کلیه اصناف بازار [سمسارها] مغازه‌های خود را بسته و با حالتی متأثر به سمت بازار زرگرها رفتند و متعاقب آن بازار بزرگ و بازار دوخته‌فروش‌ها و بازار کفاش‌ها تعطیل شد.» علاوه بر این « عده زیادی از افراد طبقات مختلف برای اطلاع از چگونگی تصمیم مجلس در بهارستان اجتماع کردند.» شاه که انتظار چنین واکنشی را از سوی مردم داشت روز قبل دستورهای لازم را به سرلشکر علوی مقدم (فرماندار نظامی تهران و حومه) و سرلشکر کوپال (رئیس شهربانی) داده بود. از این رو، صبح روز پنجشنبه ۲۶ تیرماه چهار گروهان سرباز با تجهیزات کامل در مقر فرمانداری نظامی (ساختمان شهربانی کل کشور) به حال آماده باش مستقر شدند و فرماندار نظامی تهران با انتشار اعلامیه‌ای که از رادیو پخش شد به مردم هشدار داد :
طبق اطلاع و گزارشات واصله عده‌ای آشوب‌طلب در نظر دارند که برخلاف مقررات قانونی دست به تظاهرات دستجمعی زده و بالنتیجه آشوب و بی‌نظمی ایجاد کنند. [...] فرماندار نظامی خود را موظف می‌داند به استحضار عموم برساند که دستور دستگیری محرکین و اغواکنندگان صادر شده. ضمناً به مأمورین انتظامی اوامر اکید داده شده که به محض مشاهده جمعیت و عمل خلاف قانون با تمام وسائل آنها را متفرق و متخلف را هر کجا و در هر مقام و جزو هر دسته‌ای باشد دستگیر و به فرماندار[ی] نظامی اعزام دارند.
هنگامی که بازار تهران در اعتراض به استعفای دکتر مصدق تعطیل می‌شد ، « سه کامیون سرباز مسلح » در ساعت ۱۲ در بازار و اطراف آن مستقر شد و در تیمچه ی حاجب‌الدوله و تیمچه ی بلورفروش‌ها بین مغازه‌دارانی که در حال جمع کردن اجناس و بستن مغازه‌های خود بودند با پاسبان‌های شهربانی که می‌خواستند مانع آنها شوند برخوردهایی روی داد.
برگرفته از : فصلنامه ی نگاه نو ، سال ۲۱، شماره ۹۴ ، تابستان۱۳۹۱ .
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی_در_حوادث_دوره_مصدق
#همراهان_کودتا قسمت دوم سپهبد نادر باتمانقلیچ
نفوذ در لایحه‌های مختلف ارتش و ایجاد شبکه‌ای مطمئن از نظامیان وابسته به دربار و مخالف دولت مصدق یکی از اولویت‌های اصلی طراحان کودتا بود. در این بخش به بررسی نقش یکی از عوامل نظامی کودتای 28 مرداد که در کنار سرلشکر زاهدی از شخصیت‌های برجسته باشگاه افسران بود می‌پردازیم. سپهبد نادر باتمانقلیچ فرزند ابولقاسم امین اسلحه، متصدی ذخایر ارتش در زمان احمد شاه.
باتمانچلیچ در دولت دکترمصدق ريیس اداره صنايع نظامي و بازرس ناحيه پنج وزارت جنگ بود. در روزهای منتهی به کودتا با باشگاه افسران مرتبط شد و از سوی طراحان کودتا به عنوان رییس ستاد ارتش انتخاب شد. اسناد منتشر شده سازمان سیا، اشارات باتمانقلیچ در مصاحبه تلویزیونی‌اش، اقرارات سرهنگ زندکریمی یکی دیگر از عوامل کودتا در بازجویی های بعد از 25 مرداد و حتی کتاب "پنج روز رستاخیز ملت ایران" ، تلویحا به نقش باتمانقلیچ در دیدار و هماهنگی شاخه نظامی کودتا با طراحان آمریکایی از جمله شخصی به نام "کاروی" اشاره دارند.کودتاگران صبح روز شنبه بيست و چهارم مرداد در باغ مصطفي مقدم گردهم آمدند تا آخرين تصميمات را بگيرند. در اين جلسه که نادر باتمانقليچ نيز شرکت داشت سرلشگر زاهدي فرمان نخست وزيري خودش را که از طرف محمدرضا پهلوي صادر شده بود به حاضرين نشان داد و در پايان جلسه مقرر شد که فرمان عزل دکتر مصدق به وسيله سرهنگ نصيري به او در منزلش ابلاغ گردد. در ساعات پاياني بعد از ظهر بيست و چهارم مرداد، باتمانقليچ از خانواده‌اش خداحافظي کرد و راهي ستاد عملياتي کودتا شد و در آنجا آخرين ديدار خود را قبل از اجراي کودتا با زاهدي انجام داد. در اين ديدار مقرر شد که باتمانقليچ نيم ساعت پس از ماموريت سرهنگ نصيري براي ابلاغ حکم خود به عنوان رياست ستاد ارتش راهي ستاد شود. وي در بعد از ظهر همين روز با يکي از ماموران امريکايي و هیئت نظامي مرکب از فرزانگان، اخوي و زندکريمي ملاقات کرده بود. باتمانقليچ در خاطراتش چنين عنوان مي‌کند که در شب کودتاي بيست و پنجم مرداد ماموريت سرکشي و نظارت بر نقاط حساس شهر که قبلا پيش‌بيني شده بود در آن نقاط عوامل کودتا ماموريتهايي انجام دهند را نيز برعهده داشته است. در همين راستا از ساعت 9 شب به همراه اردشير زاهدي شروع به بررسي اوضاع خيابانها و محلات اطراف نخست‌وزيري کردند. آنها از استقرار غيرعادي نظاميان و تحرکات آنها به اين نتيجه رسيدند که مصدق از جريان کودتا مطلع شده و حتما تدابيري نيز براي خنثي کردن آن انديشيده است. لذا، آن دو به ستاد
عملياتي برگشته و زاهدي را در جريان اين مساله قرار دادند. اما اين گزارش باعث نشد که عمليات به حالت تعليق درآيد و سعي شد که ماموريتهاي کودتاگران به صورتي که پيش‌بيني شده بود اجرا شود. ساعت 11:30 بيست و چهارم مرداد ، سرلشگر باتمانقليچ در حاليکه لباس رسمي نظامي بر تن داشت از ستاد عملياتي به سمت ستاد ارتش حرکت کرد. رانندگي ماشين او را مصطفي مقدم برعهده داشت. اما وقتي به نزديکي ستاد رسيدند، متوجه شدند که ساختمان ستاد توسط نيروهاي انتظامي و نظامي محاصره شده و چراغهاي اطاقها روشن است و امکان نزديک شدن و رفتن به داخل ساختمان وجود ندارد. اين دو نفر در راه بازگشت به ستاد عملياتي با زاهدي روبرو شدند که براي کسب اطلاع به داخل شهر آمده بود. نزديکي‌هاي صبح باتمانقليچ به خانه خود برگشت و منتظر حوادث بعدي ماند. او براي اين که خود را بي‌خبر از کودتا نشان دهد روز بيست و پنجم مرداد به محل کارش رفت و فعاليتهاي روزانه خود را انجام داد. اما ماموران فرمانداري نظامي در ساعت چهار بعد از ظهر او را در خانه‌اش دستگير و در زيرزمين دژباني مرکز بازداشت کردند. وي ابتدا به بازداشت خود و نامناسب بودن محل بازداشت اعتراض کرد و سعي داشت که با سرتيپ رياحي رئیس ستاد ارتش و سرهنگ اشرفي فرماندار نظامي تهران تماس بگيرد، اما وقتي نتوانست نتيجه‌اي بگيرد دست به اعتصاب غذا زد. باتمانقليچ در روزهاي بيست و ششم و بيست و هفتم مرداد مورد بازجويي قرار گرفت ولي با تکيه بر اين امر که”من يک سرباز و مجري امر هستم” از پاسخ به سوالهاي بازجو طفره رفت و به جاي پاسخ دادن به سوالها به ذکر سوابق خدمتي خود پرداخت. ظهر 28 مردا باتمانقلیچ از زندان آزاد شد تا حکم ریاست ستاد ارتش دولت کودتا را دریافت کند. پاداش باتمانقلیچ به دریافت نشانهای همایونی، رستاخیز و مریت خلاصه نشد. او تا پایان دوره پهلوی دوم، همواره در رده های بالای حکومت صاحب سمتهایی چون وزارت کشور، سفیر ایران در بغداد و اسلام آباد و همچنین نماینده ایران در پیمان سنتو باقی ماند. سر انجام پس از انقلاب 57 وی دستگیر و در ابتدا به اعدام و حبس ابد محکوم شد اما در سال 61 مشمول عفو شد و ده سال بعد در آمریکا درگذشت.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#درنگی_در_حوادث_دوره_مصدق
#همراهان_کودتا قسمت دوم سپهبد نادر باتمانقلیچ
نفوذ در لایحه‌های مختلف ارتش و ایجاد شبکه‌ای مطمئن از نظامیان وابسته به دربار و مخالف دولت مصدق یکی از اولویت‌های اصلی طراحان کودتا بود. در این بخش به بررسی نقش یکی از عوامل نظامی کودتای 28 مرداد که در کنار سرلشکر زاهدی از شخصیت‌های برجسته باشگاه افسران بود می‌پردازیم. سپهبد نادر باتمانقلیچ فرزند ابولقاسم امین اسلحه، متصدی ذخایر ارتش در زمان احمد شاه.
باتمانچلیچ در دولت دکترمصدق ريیس اداره صنايع نظامي و بازرس ناحيه پنج وزارت جنگ بود. در روزهای منتهی به کودتا با باشگاه افسران مرتبط شد و از سوی طراحان کودتا به عنوان رییس ستاد ارتش انتخاب شد. اسناد منتشر شده سازمان سیا، اشارات باتمانقلیچ در مصاحبه تلویزیونی‌اش، اقرارات سرهنگ زندکریمی یکی دیگر از عوامل کودتا در بازجویی های بعد از 25 مرداد و حتی کتاب "پنج روز رستاخیز ملت ایران" ، تلویحا به نقش باتمانقلیچ در دیدار و هماهنگی شاخه نظامی کودتا با طراحان آمریکایی از جمله شخصی به نام "کاروی" اشاره دارند.کودتاگران صبح روز شنبه بيست و چهارم مرداد در باغ مصطفي مقدم گردهم آمدند تا آخرين تصميمات را بگيرند. در اين جلسه که نادر باتمانقليچ نيز شرکت داشت سرلشگر زاهدي فرمان نخست وزيري خودش را که از طرف محمدرضا پهلوي صادر شده بود به حاضرين نشان داد و در پايان جلسه مقرر شد که فرمان عزل دکتر مصدق به وسيله سرهنگ نصيري به او در منزلش ابلاغ گردد. در ساعات پاياني بعد از ظهر بيست و چهارم مرداد، باتمانقليچ از خانواده‌اش خداحافظي کرد و راهي ستاد عملياتي کودتا شد و در آنجا آخرين ديدار خود را قبل از اجراي کودتا با زاهدي انجام داد. در اين ديدار مقرر شد که باتمانقليچ نيم ساعت پس از ماموريت سرهنگ نصيري براي ابلاغ حکم خود به عنوان رياست ستاد ارتش راهي ستاد شود. وي در بعد از ظهر همين روز با يکي از ماموران امريکايي و هیئت نظامي مرکب از فرزانگان، اخوي و زندکريمي ملاقات کرده بود. باتمانقليچ در خاطراتش چنين عنوان مي‌کند که در شب کودتاي بيست و پنجم مرداد ماموريت سرکشي و نظارت بر نقاط حساس شهر که قبلا پيش‌بيني شده بود در آن نقاط عوامل کودتا ماموريتهايي انجام دهند را نيز برعهده داشته است. در همين راستا از ساعت 9 شب به همراه اردشير زاهدي شروع به بررسي اوضاع خيابانها و محلات اطراف نخست‌وزيري کردند. آنها از استقرار غيرعادي نظاميان و تحرکات آنها به اين نتيجه رسيدند که مصدق از جريان کودتا مطلع شده و حتما تدابيري نيز براي خنثي کردن آن انديشيده است. لذا، آن دو به ستاد
عملياتي برگشته و زاهدي را در جريان اين مساله قرار دادند. اما اين گزارش باعث نشد که عمليات به حالت تعليق درآيد و سعي شد که ماموريتهاي کودتاگران به صورتي که پيش‌بيني شده بود اجرا شود. ساعت 11:30 بيست و چهارم مرداد ، سرلشگر باتمانقليچ در حاليکه لباس رسمي نظامي بر تن داشت از ستاد عملياتي به سمت ستاد ارتش حرکت کرد. رانندگي ماشين او را مصطفي مقدم برعهده داشت. اما وقتي به نزديکي ستاد رسيدند، متوجه شدند که ساختمان ستاد توسط نيروهاي انتظامي و نظامي محاصره شده و چراغهاي اطاقها روشن است و امکان نزديک شدن و رفتن به داخل ساختمان وجود ندارد. اين دو نفر در راه بازگشت به ستاد عملياتي با زاهدي روبرو شدند که براي کسب اطلاع به داخل شهر آمده بود. نزديکي‌هاي صبح باتمانقليچ به خانه خود برگشت و منتظر حوادث بعدي ماند. او براي اين که خود را بي‌خبر از کودتا نشان دهد روز بيست و پنجم مرداد به محل کارش رفت و فعاليتهاي روزانه خود را انجام داد. اما ماموران فرمانداري نظامي در ساعت چهار بعد از ظهر او را در خانه‌اش دستگير و در زيرزمين دژباني مرکز بازداشت کردند. وي ابتدا به بازداشت خود و نامناسب بودن محل بازداشت اعتراض کرد و سعي داشت که با سرتيپ رياحي رئیس ستاد ارتش و سرهنگ اشرفي فرماندار نظامي تهران تماس بگيرد، اما وقتي نتوانست نتيجه‌اي بگيرد دست به اعتصاب غذا زد. باتمانقليچ در روزهاي بيست و ششم و بيست و هفتم مرداد مورد بازجويي قرار گرفت ولي با تکيه بر اين امر که”من يک سرباز و مجري امر هستم” از پاسخ به سوالهاي بازجو طفره رفت و به جاي پاسخ دادن به سوالها به ذکر سوابق خدمتي خود پرداخت. ظهر 28 مردا باتمانقلیچ از زندان آزاد شد تا حکم ریاست ستاد ارتش دولت کودتا را دریافت کند. پاداش باتمانقلیچ به دریافت نشانهای همایونی، رستاخیز و مریت خلاصه نشد. او تا پایان دوره پهلوی دوم، همواره در رده های بالای حکومت صاحب سمتهایی چون وزارت کشور، سفیر ایران در بغداد و اسلام آباد و همچنین نماینده ایران در پیمان سنتو باقی ماند. سر انجام پس از انقلاب 57 وی دستگیر و در ابتدا به اعدام و حبس ابد محکوم شد اما در سال 61 مشمول عفو شد و ده سال بعد در آمریکا درگذشت.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#نیچه_می_گوید :
این وظیفه انسان نمو یافته است که به سرنوشت خویش، ژرف بنگرد. او می دانست که نگاه ژرف، اغلب موجب درد است، ولی باور داشت که باید خود را برای تحمل رنج حقیقت بپروریم. خیره شدن به حقیقت آسان نیست.
نیچه نوشته است:
«این کار همواره چشم انسان را می آزارد و در پایان، بیش از آنچه می خواسته، می یابد.» در نهایت، نجات بخش بزرگ همانا رنج است که به ما رخصت می دهد ژرف ترین ژرفاهای مان را بیابیم.
دومین جمله ماندگار او این است که: «آن چه مرا نکشد، قوی ترم می سازد»
#اروین_دیوید_یالوم
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#نیچه_می_گوید :
این وظیفه انسان نمو یافته است که به سرنوشت خویش، ژرف بنگرد. او می دانست که نگاه ژرف، اغلب موجب درد است، ولی باور داشت که باید خود را برای تحمل رنج حقیقت بپروریم. خیره شدن به حقیقت آسان نیست.
نیچه نوشته است:
«این کار همواره چشم انسان را می آزارد و در پایان، بیش از آنچه می خواسته، می یابد.» در نهایت، نجات بخش بزرگ همانا رنج است که به ما رخصت می دهد ژرف ترین ژرفاهای مان را بیابیم.
دومین جمله ماندگار او این است که: «آن چه مرا نکشد، قوی ترم می سازد»
#اروین_دیوید_یالوم
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#اضطراب_چیست
انواع، دلایل، پیشگیری و درمان آن
اضطراب احساسی طبیعی در انسان هاست، که هرکسی در شرایطی از زندگی آن را تجربه می کند. خیلی از افراد زمانیکه در کار دچار مشکل شده، قبل از امتحان دادن و یا قبل از گرفتن تصمیم های حساس عصبی و مضطرب می شوند. بااینحال افراد مبتلا به اختلالات اضطراب ترس غیرمنطقی و نگرانی بیش از حد نسبت به شرایط روزمره دارند. این احساسات باعث اختلال در زندگی روزمره شده، بسختی کنترل می شوند و برای مدت طولانی باقی می مانند. اضطراب ممکن است از کودکی در افراد ظاهر شده و تا بزرگسالی آنها ادامه یابد.
انواع مختلفی از اختلالات اضطراب وجود داشته که بعضی از آنها اختلال هراس و ترس، اختلال وسواس جبری، اختلال تنش‌زای پس از رویداد، اختلال اضطراب اجتماعی، فوبیا و اختلال اضطراب فراگير يا منتشر می باشند.
درمان اضطراب شامل نوعی روان درمانی که به شما یاد می دهد به چطر موقعیت های چالش برانگیز را نوعی دیگر دیده و به آن پاسخ دهید، تغییرات سبک زندگی و اگر لازم بود درمان دارویی می شود. بعضی اوقات اضطراب ناشی از بیماری دیگری بوده و برای درمان اضطراب باید آن بیماری را درمان کرد.
بدون توجه به اینکه شما مبتلا به کدام نوع اضطراب هستید، بدانید که درمان بشما کمک می کند.
انواع اختلال اضطراب کدام‌اند؟
چندین نوع شناخته شده اختلال اضطراب وجود دارند، که بعضی از آنها شامل:
اختلال هراس (Panic disorder) – اين افراد دچار حملات اضطرابی ناگهانی می‌شوند که معمولاً چند دقيقه يا گاهی بيشتر به طول می‌انجامد. اين حملات بسيار اتفاقی بوده و طوری رخ می‌دهند که عامل تحريک‌کنندهٔ اصلی مشخص نيست. افراد مبتلا به اين نوع اضطراب اغلب جوان هستند. احساس تنگی و فشردگی در قفسهٔ سينه، تپش شديد قلب، عرق کردن، لرزش، گيجی، احساس از دست‌دادن تعادل،… از علايم آن هستند، ولی اين علايم آنقدر گسترده هستند که افراد فکر می‌کنند دچار سکته قلبی شده‌اند و می‌ترسند که بميرند
اختلال وسواس جبری – در اين حالت فرد افکار يا اعمالی را برخلاف ميل خود تکرار میکند. اين بيماری می‌تواند به صورت وسواس فکری يا وسواس عملی يا هر دو در فرد ظاهر شود. در وسواس فکری، فرد قادر نيست فکر، احساس يا عقيده‌ای تکراری و مزاحم را از ذهن خود بيرون کند. افکار وسواسی می‌توانند بسيار ناراحت کننده، وحشت‌آور يا وحشيانه باشد. افکار وسواسی می‌توانند باعث شوند که فرد به سمت عادات وسواسی گرايش پيدا کند، يعنی عمل يا اعمالی را به طور مکرر انجام دهد (وسواس عملی). مانند شستن مکرر دست‌ها، بالا کشيدن بينی،… اعمال وسواسی هيچ‌گونه توجيه منطقی ندارند.
اختلال تنش‌زای پس از رویداد درمان. پس از رویداد را به نام سندرم موج انفجار نيز می‌شناسند. اين حالت مربوط می‌شود به حادثه‌ای (از قبيل جنگ، تصادفات شديد، سوانح طبيعی،…) که با استرس شديد هيجانی همراه است و شدت آن می‌تواند به هر کسی آسيب برساند. يک دوم افرادی که دچار چنين استرس شديدی می‌شوند علايم مربوط به آن را (مانند خوابهای تکراری، خاطراتی مبهم ولی فراگيرنده، از دست رفتن تعادل و پرخاشگری شديد،…) پس از گذشت حدود سه ماه از دست می‌دهند. هرچه اقدام‌های لازم برای درمان زودتر انجام گيرد، احتمال ابتلا به اختلال استرس پس از سانحه کمتر می‌شود. در صورتی که اين حالت بيش از چند ماه طول بکشد، احتمال اين که تا آخر عمر با فرد باقی بماند بسيار زياد می‌شود.اختلال اضطراب اجتماعی – اين نوع ترس در اواخر کودکی يا اوايل نوجوانی شروع می‌شود و ترس و شرمساری از اشتباه کردن، صحبت کردن در جمع، غذا خوردن، سرخ شدن يا لرزش صدا و… در برابر جمع است و و با خجالت ساده تفاوت دارد. اين حالت اضطراب مانع شناخت افراد جديد می‌شود و فرد را به انزوا و گوشه‌گيری می‌کشاند.اختلال اضطراب فراگير يا منتشر – اين حالت در افرادی ديده می‌شود که به‌طور مداوم نگران وقوع اتفاقی هستند. موضوع اين نگرانی‌ها می‌تواند بسيار متنوع باشد: نگرانی از بيمار شدن فرزندان، نگرانی از مرگ يکی از آشنايان، نگرانی از ته‌گرفتن غذا،… اين حالت به مرحلهٔ مقاومت استرس شباهت دارد و خطر چندانی ندارد.
از علایم آن می‌توان تپش قلب، بی‌قراری، خستگی، بی‌خوابی، تنگی نفس، اختلال در تمرکز و حافظه را نام برد.ترس های خاص (Specific phobias) – ترس‌های خاص شايع‌ترين نوع ترس مرضی است که طی آن فرد از مواجهه با بعضی موقعيت‌ها، فعاليت‌ها يا اشياء اجتناب میکند، مانند بعضی از حيوانات (عنکبوت، موش، مارمولک،…)، بلندی، دريا، خون، مرگ،… هر چيزی می‌تواند باعث اين نوع اضطراب (که خطر خاصی به دنبال ندارد) بشود. ترس از مکانهای بسته، ترس از اجتماع و ترس از مکانهای باز (که افراد مبتلا به آن از حضور در فضای باز و پر ازدحام و شلوغ و خروج از محيط منزل خود
#آیانی
روانشناس
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#اضطراب_چیست
انواع، دلایل، پیشگیری و درمان آن
اضطراب احساسی طبیعی در انسان هاست، که هرکسی در شرایطی از زندگی آن را تجربه می کند. خیلی از افراد زمانیکه در کار دچار مشکل شده، قبل از امتحان دادن و یا قبل از گرفتن تصمیم های حساس عصبی و مضطرب می شوند. بااینحال افراد مبتلا به اختلالات اضطراب ترس غیرمنطقی و نگرانی بیش از حد نسبت به شرایط روزمره دارند. این احساسات باعث اختلال در زندگی روزمره شده، بسختی کنترل می شوند و برای مدت طولانی باقی می مانند. اضطراب ممکن است از کودکی در افراد ظاهر شده و تا بزرگسالی آنها ادامه یابد.
انواع مختلفی از اختلالات اضطراب وجود داشته که بعضی از آنها اختلال هراس و ترس، اختلال وسواس جبری، اختلال تنش‌زای پس از رویداد، اختلال اضطراب اجتماعی، فوبیا و اختلال اضطراب فراگير يا منتشر می باشند.
درمان اضطراب شامل نوعی روان درمانی که به شما یاد می دهد به چطر موقعیت های چالش برانگیز را نوعی دیگر دیده و به آن پاسخ دهید، تغییرات سبک زندگی و اگر لازم بود درمان دارویی می شود. بعضی اوقات اضطراب ناشی از بیماری دیگری بوده و برای درمان اضطراب باید آن بیماری را درمان کرد.
بدون توجه به اینکه شما مبتلا به کدام نوع اضطراب هستید، بدانید که درمان بشما کمک می کند.
انواع اختلال اضطراب کدام‌اند؟
چندین نوع شناخته شده اختلال اضطراب وجود دارند، که بعضی از آنها شامل:
اختلال هراس (Panic disorder) – اين افراد دچار حملات اضطرابی ناگهانی می‌شوند که معمولاً چند دقيقه يا گاهی بيشتر به طول می‌انجامد. اين حملات بسيار اتفاقی بوده و طوری رخ می‌دهند که عامل تحريک‌کنندهٔ اصلی مشخص نيست. افراد مبتلا به اين نوع اضطراب اغلب جوان هستند. احساس تنگی و فشردگی در قفسهٔ سينه، تپش شديد قلب، عرق کردن، لرزش، گيجی، احساس از دست‌دادن تعادل،… از علايم آن هستند، ولی اين علايم آنقدر گسترده هستند که افراد فکر می‌کنند دچار سکته قلبی شده‌اند و می‌ترسند که بميرند
اختلال وسواس جبری – در اين حالت فرد افکار يا اعمالی را برخلاف ميل خود تکرار میکند. اين بيماری می‌تواند به صورت وسواس فکری يا وسواس عملی يا هر دو در فرد ظاهر شود. در وسواس فکری، فرد قادر نيست فکر، احساس يا عقيده‌ای تکراری و مزاحم را از ذهن خود بيرون کند. افکار وسواسی می‌توانند بسيار ناراحت کننده، وحشت‌آور يا وحشيانه باشد. افکار وسواسی می‌توانند باعث شوند که فرد به سمت عادات وسواسی گرايش پيدا کند، يعنی عمل يا اعمالی را به طور مکرر انجام دهد (وسواس عملی). مانند شستن مکرر دست‌ها، بالا کشيدن بينی،… اعمال وسواسی هيچ‌گونه توجيه منطقی ندارند.
اختلال تنش‌زای پس از رویداد درمان. پس از رویداد را به نام سندرم موج انفجار نيز می‌شناسند. اين حالت مربوط می‌شود به حادثه‌ای (از قبيل جنگ، تصادفات شديد، سوانح طبيعی،…) که با استرس شديد هيجانی همراه است و شدت آن می‌تواند به هر کسی آسيب برساند. يک دوم افرادی که دچار چنين استرس شديدی می‌شوند علايم مربوط به آن را (مانند خوابهای تکراری، خاطراتی مبهم ولی فراگيرنده، از دست رفتن تعادل و پرخاشگری شديد،…) پس از گذشت حدود سه ماه از دست می‌دهند. هرچه اقدام‌های لازم برای درمان زودتر انجام گيرد، احتمال ابتلا به اختلال استرس پس از سانحه کمتر می‌شود. در صورتی که اين حالت بيش از چند ماه طول بکشد، احتمال اين که تا آخر عمر با فرد باقی بماند بسيار زياد می‌شود.اختلال اضطراب اجتماعی – اين نوع ترس در اواخر کودکی يا اوايل نوجوانی شروع می‌شود و ترس و شرمساری از اشتباه کردن، صحبت کردن در جمع، غذا خوردن، سرخ شدن يا لرزش صدا و… در برابر جمع است و و با خجالت ساده تفاوت دارد. اين حالت اضطراب مانع شناخت افراد جديد می‌شود و فرد را به انزوا و گوشه‌گيری می‌کشاند.اختلال اضطراب فراگير يا منتشر – اين حالت در افرادی ديده می‌شود که به‌طور مداوم نگران وقوع اتفاقی هستند. موضوع اين نگرانی‌ها می‌تواند بسيار متنوع باشد: نگرانی از بيمار شدن فرزندان، نگرانی از مرگ يکی از آشنايان، نگرانی از ته‌گرفتن غذا،… اين حالت به مرحلهٔ مقاومت استرس شباهت دارد و خطر چندانی ندارد.
از علایم آن می‌توان تپش قلب، بی‌قراری، خستگی، بی‌خوابی، تنگی نفس، اختلال در تمرکز و حافظه را نام برد.ترس های خاص (Specific phobias) – ترس‌های خاص شايع‌ترين نوع ترس مرضی است که طی آن فرد از مواجهه با بعضی موقعيت‌ها، فعاليت‌ها يا اشياء اجتناب میکند، مانند بعضی از حيوانات (عنکبوت، موش، مارمولک،…)، بلندی، دريا، خون، مرگ،… هر چيزی می‌تواند باعث اين نوع اضطراب (که خطر خاصی به دنبال ندارد) بشود. ترس از مکانهای بسته، ترس از اجتماع و ترس از مکانهای باز (که افراد مبتلا به آن از حضور در فضای باز و پر ازدحام و شلوغ و خروج از محيط منزل خود
#آیانی
روانشناس
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#معرفی_کتاب
#میمون_برهنه نوشته #دزموند_موریس
شاید این مثال را شنیده باشید که اگر موهای یک شامپانزه یا گوریل را بزنید، می‌بینید چقدر شبیه به ما انسان‌ها می‌شوند. نام کتاب هم به همین قضیه اشاره دارد، میمونی که مویی ندارد و عریان است. و این میمون برهنه کسی نیست جز خود ما انسان‌ها(گونهٔ هوموساپینس) که شرایط فرگشت متفاوتی با دیگر هم‌نوعان نزدیک خود یعنی شامپانزه‌ها و گوریل‌ها داشته است.
کلیات کتاب دربارهٔ رفتارشناسی و بررسی انسانِ امروزی است. نویسندهٔ کتاب، با جسارتی مثال‌زدنی انسان را نوع دیگری از جانوران و حیوانات دانسته و سعی به کشف خصوصیات فیزیکی، روانی، جنسی، اخلاقی، هوشی و… آن میکند. انسان را با انواع جانوران مقایسه کرده و شناخت جدیدی از هوموساپینس‌ها ارائه می‌دهد. خلاصه اینکه، کتاب دربارهٔ خودِ ما انسان‌هاست.
فهرست کتاب
پیدایش میمون برهنه
جنسیت
تربیت
کاوش
پیکار
تهیهٔ توشه
یاری
حیوانات
بخش‌هایی از کتاب:
نتیجهٔ مقایسهٔ انسان با سایر جنس‌های جانوری کشف خویشاوندی‌های دقیق است.
از روی ساختمان دندان‌ها، دست‌ها، چشم‌ها و سایر صفات تشریحی، می‌توان گفت که انسان از پستانداران عالی و عجیب است…
اگر تمام میمون‌ها را در یک ردیف قرار دهیم، انسان بعد از همه حتی بعد از میمون‌های بزرگ بی‌دم نظیر شامپانزه و گوریل جای خواهد گرفت….
از بین رفتن موها هم‌زمان با پیدایش آتش است. برافروختن آتش هنگام شب، جبران سرما و پایین آمدن درجه حرارت را در شب می‌کرد و این آتش افروزی باعث پیوستن گرمای ایجاد شده به گرمای طبیعی روز می‌شود، و سرمای شب، میمون برهنه شده (انسان امروزی) را تهدید نمی‌کرد…
این کتاب از روی متن فرانسوی ترجمه شده است.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️
#معرفی_کتاب
#میمون_برهنه نوشته #دزموند_موریس
شاید این مثال را شنیده باشید که اگر موهای یک شامپانزه یا گوریل را بزنید، می‌بینید چقدر شبیه به ما انسان‌ها می‌شوند. نام کتاب هم به همین قضیه اشاره دارد، میمونی که مویی ندارد و عریان است. و این میمون برهنه کسی نیست جز خود ما انسان‌ها(گونهٔ هوموساپینس) که شرایط فرگشت متفاوتی با دیگر هم‌نوعان نزدیک خود یعنی شامپانزه‌ها و گوریل‌ها داشته است.
کلیات کتاب دربارهٔ رفتارشناسی و بررسی انسانِ امروزی است. نویسندهٔ کتاب، با جسارتی مثال‌زدنی انسان را نوع دیگری از جانوران و حیوانات دانسته و سعی به کشف خصوصیات فیزیکی، روانی، جنسی، اخلاقی، هوشی و… آن میکند. انسان را با انواع جانوران مقایسه کرده و شناخت جدیدی از هوموساپینس‌ها ارائه می‌دهد. خلاصه اینکه، کتاب دربارهٔ خودِ ما انسان‌هاست.
فهرست کتاب
پیدایش میمون برهنه
جنسیت
تربیت
کاوش
پیکار
تهیهٔ توشه
یاری
حیوانات
بخش‌هایی از کتاب:
نتیجهٔ مقایسهٔ انسان با سایر جنس‌های جانوری کشف خویشاوندی‌های دقیق است.
از روی ساختمان دندان‌ها، دست‌ها، چشم‌ها و سایر صفات تشریحی، می‌توان گفت که انسان از پستانداران عالی و عجیب است…
اگر تمام میمون‌ها را در یک ردیف قرار دهیم، انسان بعد از همه حتی بعد از میمون‌های بزرگ بی‌دم نظیر شامپانزه و گوریل جای خواهد گرفت….
از بین رفتن موها هم‌زمان با پیدایش آتش است. برافروختن آتش هنگام شب، جبران سرما و پایین آمدن درجه حرارت را در شب می‌کرد و این آتش افروزی باعث پیوستن گرمای ایجاد شده به گرمای طبیعی روز می‌شود، و سرمای شب، میمون برهنه شده (انسان امروزی) را تهدید نمی‌کرد…
این کتاب از روی متن فرانسوی ترجمه شده است.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️