@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
هیچ وقت از خود نپرسید که اورا دوست دارد یا نه. به عقیده ی او عشق بایستی ناگهانی و باسروصدا و با غریو رعد، هم چون طوفانی آسمانی که بر زندگی فرود آید و آنرا زیر و رو کند و اراده ها را همچون برگها از ریشه برکند و دل را به یکباره به گرداب دراندازد، ظاهر شود. نمی دانست که اگر ناودان ها گرفته باشد، آب باران بر بام خانه ها، دریاچه ها خواهد ساخت. از اینرو در بی خیالی خود ماند و ماند تا ناگهان متوجه شد که رخنه ای در دیوار پدید آمده است.
#مادام_ بواری
#گوستاو _فلوبر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
هیچ وقت از خود نپرسید که اورا دوست دارد یا نه. به عقیده ی او عشق بایستی ناگهانی و باسروصدا و با غریو رعد، هم چون طوفانی آسمانی که بر زندگی فرود آید و آنرا زیر و رو کند و اراده ها را همچون برگها از ریشه برکند و دل را به یکباره به گرداب دراندازد، ظاهر شود. نمی دانست که اگر ناودان ها گرفته باشد، آب باران بر بام خانه ها، دریاچه ها خواهد ساخت. از اینرو در بی خیالی خود ماند و ماند تا ناگهان متوجه شد که رخنه ای در دیوار پدید آمده است.
#مادام_ بواری
#گوستاو _فلوبر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
آنکس که بهشت زندگی را برایت جهنم کرده، مجبور است متقاعدت کند که: بهشت جای دیگری است.
#کارل_پوپر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
آنکس که بهشت زندگی را برایت جهنم کرده، مجبور است متقاعدت کند که: بهشت جای دیگری است.
#کارل_پوپر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
من همواره اشاره كرده ام كه مغز مثل یك كامپیوتر است و زمانی كه ناتوان شود از كار كردن باز خواهد ایستاد. هیچ ملكوت یا جهان پس از مرگی برای كامپیوترهای خراب وجود ندارد، اینها داستانهایی زیبا برای انسانهایی است كه از تاریكی می ترسند!
#طرح بزرگ_استیون هاوکینگ"
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
من همواره اشاره كرده ام كه مغز مثل یك كامپیوتر است و زمانی كه ناتوان شود از كار كردن باز خواهد ایستاد. هیچ ملكوت یا جهان پس از مرگی برای كامپیوترهای خراب وجود ندارد، اینها داستانهایی زیبا برای انسانهایی است كه از تاریكی می ترسند!
#طرح بزرگ_استیون هاوکینگ"
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
هرسازش ،یک عامل سقوط دهنده است،حالا چه مقدار باعث سقوط می شود مربوط است به نوع سازش ،ومنظور من از سازش فدا کردن یک باور و اعتقاد است در زمانی که هنوز به صحت آن باور و اعتقاد ایمان داریم
.
#ابن_مشغله
#نادرابراهیمی
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
هرسازش ،یک عامل سقوط دهنده است،حالا چه مقدار باعث سقوط می شود مربوط است به نوع سازش ،ومنظور من از سازش فدا کردن یک باور و اعتقاد است در زمانی که هنوز به صحت آن باور و اعتقاد ایمان داریم
.
#ابن_مشغله
#نادرابراهیمی
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
همیشه که صبر کردن، بخشیدن، ماندن و تحمل کردن به این معنا نیست که همه چیز درست می شود، لازم است گاهی وقتها دست از این تظاهر کردن برداری، باید دست بکشی از بخشیدن کسی که هیچ وقت بخشیدنت را نفهمید.
ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﺑﺨﺸﺶ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ.
وقتی میمانی و می بخشی فکر می کنند رفتن را بلد نیستی ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺁﺩﻣﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﺪ ﺁﺩﻣﻬﺎ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﻨﺪ، یک جا ﺩﺭ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ!
#آنا_ گاوالدا
#گریز _دلپذیر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
همیشه که صبر کردن، بخشیدن، ماندن و تحمل کردن به این معنا نیست که همه چیز درست می شود، لازم است گاهی وقتها دست از این تظاهر کردن برداری، باید دست بکشی از بخشیدن کسی که هیچ وقت بخشیدنت را نفهمید.
ﺗﺎ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﺁﺭﺯﻭﯼ ﺑﺨﺸﺶ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ.
وقتی میمانی و می بخشی فکر می کنند رفتن را بلد نیستی ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺁﺩﻣﻬﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﺪ ﺁﺩﻣﻬﺎ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﻨﺪ، یک جا ﺩﺭ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﯽﺭﻭﻧﺪ!
#آنا_ گاوالدا
#گریز _دلپذیر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
#برگی_از_تاریخ
گاو والا مقام !
به سال 1265 هجري قمري،قصابي در ميدان «صاحب‌الامر» مي‌خواست گاوي ذبح کند.
گاو از زير دست وي در رفت و به مسجد قايم گريخت. قصاب ريسماني برد و در گردن گاو انداخت تا بيرون بکشد. گاو زور داد، قصاب به زمين خورد و در حال قالب تهي کرد. در اين وقت بانگ صلوات مردم بلند شد و اين امر معجزه‌اي تلقي شد.
پس آن چنان که افتد و داني،بازار تا يک ماه چراغاني گرديد. تبريز شهر «صاحب‌الزمان» به‌شمار آمد و مردم خود را از پرداخت ماليات و توجه به حکم حاکم معاف دانستند. گاو را به منزل مجتهد جامع‌الشرايط وقت،آقا ميرفتاح، بردند و ترمه‌اي رويش کشيدند.
مردم دسته دسته با نذر و نياز به زيارت آن رفته و به شرف سم بوسي‌اش نايل آمدند و ترمه آن حيوان به تبرک همي ربودند. در عرض يک ماه مويي از گاو به جا نماند و همه به تبرک رفت.
لسان الملک سپهر در باره ي اين بخش ماجرا مي نويسد: مير فتاح مجتهد تبريزي عامل اصلي « فتنه تبريز و غوغاي عامه » بود و شورش بظاهر مذهبي ، که در بوسيدن
« سم گاو مقدس » بر ديگران پيشي گرفته بود . عوام مردم را واداشت تا در شهرهاي آذربايجان بر سر کوچه و بازار از معجزات حضرت گاو داستان ها بسازند و نعره زنند که
شهر تبريز مقدس و از ماليات ديوان و حکم معاف است . حتي چهره گاو را نقاشان زبر دست ترسيم کردند و به زائرين بقعه مبارکه فروختند و مردم نادان در خانه هاي
خود شمايل گاو صاحب الزمان را آويختند . متوليان حضرت گاو از سر ناداني به جاي کاه و يونجه به او نقل و نبات دادند و بعد از چندي گاو مقدس بيمار و بمرد .
مردم با حزن و اندوه فراوان در حاليکه بر سينه خود مي کوفتند تشييع جنازه مفصلي از آن « بزرگ مقام » کردند و در مکاني به خاک سپردند که هنوز به آرامگاه گاو صاحب الزمان
براي اهل منبر معروف است .
کور و لنگ، غرفه‌ها و شاه‌نشين‌هاي مسجد را پر کرده بودند. هر روز معجزه و آوازي تازه بر سر زبان‌ها افتاد. بزرگان، پرده و فرش و ظرف به مسجد مي‌فرستادند. کنسول انگليس هم چهل‌چراغ فرستاد که هم‌اکنون زير گنبد مسجد آويزان است.
حاج ميرزا باقر، امام جمعه تبريز، که با کنسولگري انگليس رابطه مستقيم داشت، فتوا داد.
که هر کس در جوار آن مسجد به‌خصوص باده بنوشد يا قمار کند واجب القتل خواهد بود و چون رسما شهر تبريز محل ظهور «امام زمان» اعلام شده بود، پس بنا به روايات
و احاديث معتبر، مردم از پرداخت ماليات به دولت و اجراي قوانين وضع شده‌ي حکومتي معاف بودند.
بالاخره اميرکبير نيرويي از تهران فرستاد که حاج ميرزا باقر امام جمعه، و ميرزا علي شيخ‌الاسلام و پسرش ميرزا ابولقاسم، که هر سه از ملايان بانفوذ بودند
دستگير و تبعيد کنند و با وجود مقاومت آن‌ها و حمايت عوام اين مقصود حاصل و غايله تمام شد.
چون روشن شد که اين فتنه‌ها نتيجه‌ي تحريک و دخالت مستقيم استيونس، کنسول انگليس در تبريز بوده، اميرکبير نامه‌اي به سفارت انگليس در تهران مي‌فرستد که بخشي از آن چنين است:
((. . . بعد از اينکه مردم اجامر و اوباش تبريز به جهت شرارت‌هاي خودشان در امور مملکتي و اتلاف ماليات ديواني از براي خود مامن و بستي قرار گذاشته و
خودسري‌ها کنند، عاليجاه مشاراليه به جهت تقويت آن‌ها و استحکام خيالاتشان چهل‌چراغي به مسجد صاحب‌الزمان فرستاد و بر آنجا توقف کرده، زياده از حد
باعث جرأت عوام و اشرار گشته و پاي جسارت را بيشتر گذاشته‌اند تا از اين خيالات خدا داند چه حادثات بروز و ظهور کند.))
.
برگرفته از کتاب : امیر کبیر و ایران ، دکتر فریدون آدمیت ، نشر خوارزمی ،۱۳۷۸
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
#برگی_از_تاریخ
گاو والا مقام !
به سال 1265 هجري قمري،قصابي در ميدان «صاحب‌الامر» مي‌خواست گاوي ذبح کند.
گاو از زير دست وي در رفت و به مسجد قايم گريخت. قصاب ريسماني برد و در گردن گاو انداخت تا بيرون بکشد. گاو زور داد، قصاب به زمين خورد و در حال قالب تهي کرد. در اين وقت بانگ صلوات مردم بلند شد و اين امر معجزه‌اي تلقي شد.
پس آن چنان که افتد و داني،بازار تا يک ماه چراغاني گرديد. تبريز شهر «صاحب‌الزمان» به‌شمار آمد و مردم خود را از پرداخت ماليات و توجه به حکم حاکم معاف دانستند. گاو را به منزل مجتهد جامع‌الشرايط وقت،آقا ميرفتاح، بردند و ترمه‌اي رويش کشيدند.
مردم دسته دسته با نذر و نياز به زيارت آن رفته و به شرف سم بوسي‌اش نايل آمدند و ترمه آن حيوان به تبرک همي ربودند. در عرض يک ماه مويي از گاو به جا نماند و همه به تبرک رفت.
لسان الملک سپهر در باره ي اين بخش ماجرا مي نويسد: مير فتاح مجتهد تبريزي عامل اصلي « فتنه تبريز و غوغاي عامه » بود و شورش بظاهر مذهبي ، که در بوسيدن
« سم گاو مقدس » بر ديگران پيشي گرفته بود . عوام مردم را واداشت تا در شهرهاي آذربايجان بر سر کوچه و بازار از معجزات حضرت گاو داستان ها بسازند و نعره زنند که
شهر تبريز مقدس و از ماليات ديوان و حکم معاف است . حتي چهره گاو را نقاشان زبر دست ترسيم کردند و به زائرين بقعه مبارکه فروختند و مردم نادان در خانه هاي
خود شمايل گاو صاحب الزمان را آويختند . متوليان حضرت گاو از سر ناداني به جاي کاه و يونجه به او نقل و نبات دادند و بعد از چندي گاو مقدس بيمار و بمرد .
مردم با حزن و اندوه فراوان در حاليکه بر سينه خود مي کوفتند تشييع جنازه مفصلي از آن « بزرگ مقام » کردند و در مکاني به خاک سپردند که هنوز به آرامگاه گاو صاحب الزمان
براي اهل منبر معروف است .
کور و لنگ، غرفه‌ها و شاه‌نشين‌هاي مسجد را پر کرده بودند. هر روز معجزه و آوازي تازه بر سر زبان‌ها افتاد. بزرگان، پرده و فرش و ظرف به مسجد مي‌فرستادند. کنسول انگليس هم چهل‌چراغ فرستاد که هم‌اکنون زير گنبد مسجد آويزان است.
حاج ميرزا باقر، امام جمعه تبريز، که با کنسولگري انگليس رابطه مستقيم داشت، فتوا داد.
که هر کس در جوار آن مسجد به‌خصوص باده بنوشد يا قمار کند واجب القتل خواهد بود و چون رسما شهر تبريز محل ظهور «امام زمان» اعلام شده بود، پس بنا به روايات
و احاديث معتبر، مردم از پرداخت ماليات به دولت و اجراي قوانين وضع شده‌ي حکومتي معاف بودند.
بالاخره اميرکبير نيرويي از تهران فرستاد که حاج ميرزا باقر امام جمعه، و ميرزا علي شيخ‌الاسلام و پسرش ميرزا ابولقاسم، که هر سه از ملايان بانفوذ بودند
دستگير و تبعيد کنند و با وجود مقاومت آن‌ها و حمايت عوام اين مقصود حاصل و غايله تمام شد.
چون روشن شد که اين فتنه‌ها نتيجه‌ي تحريک و دخالت مستقيم استيونس، کنسول انگليس در تبريز بوده، اميرکبير نامه‌اي به سفارت انگليس در تهران مي‌فرستد که بخشي از آن چنين است:
((. . . بعد از اينکه مردم اجامر و اوباش تبريز به جهت شرارت‌هاي خودشان در امور مملکتي و اتلاف ماليات ديواني از براي خود مامن و بستي قرار گذاشته و
خودسري‌ها کنند، عاليجاه مشاراليه به جهت تقويت آن‌ها و استحکام خيالاتشان چهل‌چراغي به مسجد صاحب‌الزمان فرستاد و بر آنجا توقف کرده، زياده از حد
باعث جرأت عوام و اشرار گشته و پاي جسارت را بيشتر گذاشته‌اند تا از اين خيالات خدا داند چه حادثات بروز و ظهور کند.))
.
برگرفته از کتاب : امیر کبیر و ایران ، دکتر فریدون آدمیت ، نشر خوارزمی ،۱۳۷۸
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
ﺗﻨﺪﯾﺴﯽ ﺩﺭ ﮐﺸﻮﺭ ﻓﻨﻼﻧﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ :
« ﺑﺨــﻮﺍﻥ، ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻏــﺮﻕ ﺷﺪﻥ ﻫﺴﺘﯽ»
ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺭﻣﺰ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﻠﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﻗﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ
کانال پرواز فکرواندیشه @flith
« ﺑﺨــﻮﺍﻥ، ﺣﺘﯽ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻏــﺮﻕ ﺷﺪﻥ ﻫﺴﺘﯽ»
ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺭﻣﺰ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﻣﻠﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺮﻗﯽ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ
کانال پرواز فکرواندیشه @flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
نه می توانیم بمیریم، نه میتوانیم زندگی کنیم .
نه میتوانیم همدیگر را ببینیم نه میتوانیم همدیگر را ترک کنیم.
به تنگنای عجیبی افتاده ایم!
کتاب #گوشه_نشینان_آلتونا
#ژان_پل_سارتر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
نه می توانیم بمیریم، نه میتوانیم زندگی کنیم .
نه میتوانیم همدیگر را ببینیم نه میتوانیم همدیگر را ترک کنیم.
به تنگنای عجیبی افتاده ایم!
کتاب #گوشه_نشینان_آلتونا
#ژان_پل_سارتر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
پیش نرفتن، درجا زدن، قهقرا، به عبارت دیگر تکیه بر آنچه داریم بسیار اغوا کننده است؛ زیرا از آنچه ((داریم)) آگاهیم ، میتوانیم بدان دلبسته شویم و با آن احساس ایمنی کنیم. از گام گذاشتن به ناشناخته میترسیم، و در نتیجه پرهیز می کنیم. زیرا، در حقیقت گرچه پس از برداشتن گام ممکن است به بی خطر بودن آن پی ببریم، ولی پیش از آن این گام مخاطره آمیز و بالمال هراس انگیز مینماید. تنها آنچه قدیمی و آزمایش شده است، مطمئن است؛ و یا چنین جلوه می کند. در هر قدم تازه خطر شکست وجود دارد، و یکی از علل ترس مردم از آزادی همین است.
#داشتن_یا_بودن
#اریک_فروم
مترجم: #اکبر_تبریزی
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
پیش نرفتن، درجا زدن، قهقرا، به عبارت دیگر تکیه بر آنچه داریم بسیار اغوا کننده است؛ زیرا از آنچه ((داریم)) آگاهیم ، میتوانیم بدان دلبسته شویم و با آن احساس ایمنی کنیم. از گام گذاشتن به ناشناخته میترسیم، و در نتیجه پرهیز می کنیم. زیرا، در حقیقت گرچه پس از برداشتن گام ممکن است به بی خطر بودن آن پی ببریم، ولی پیش از آن این گام مخاطره آمیز و بالمال هراس انگیز مینماید. تنها آنچه قدیمی و آزمایش شده است، مطمئن است؛ و یا چنین جلوه می کند. در هر قدم تازه خطر شکست وجود دارد، و یکی از علل ترس مردم از آزادی همین است.
#داشتن_یا_بودن
#اریک_فروم
مترجم: #اکبر_تبریزی
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
دکتر محمد مصدق و مسأله تدریس زبان‌های محلی در ایران
برگرفته از روزنامه ایران، شماره 5568، دوشنبه ۷ بهمن 1392
سالار سیف الدینی
دکتر مصدق در چند برهه تاریخی بعد از شهریور1320 واکنش‌ها و سیاست‌های روشنی در قبال مســائل قــومی کشور داشت. در واقع خـــوانش مصدق از رویدادهای سیــاسـی کــلان در حوزه اقوام، خارج از توجه وی به سیاست ملی تحلیل نمی‌شود. در سه مقطع حساس فرقه دموکرات و اشغال ایران توسط ارتش سرخ، کمیسیون سه جانبه، طرح ویژه سپهبد رزم‌آرا برای اجرای قانون انجمن‌های ایالتی و ولایتی و مهمتر از همه قطع ید انگلیس از صنعت نفت کشور شاهد این رویکرد بودیم.
برخی از آرای مصدق در خصوص مسائل قومی کشور را به اجمال می‌توان در برگه‌های بازجویی که پس از کودتای 28مرداد و دستگیری وی انجام شده است، دید. در خلال بازجویی از وی در دادسرای نظامی ارتش در خصوص دلایل مخالفتش با کمیسیون سه جانبه متفقین و کابینه رزم آرا، رویکردهای وی به موضوع تمرکز یا عدم تمرکز و هم چنین رسمیت زبان‌های محلی بیان شده است. آن گونه که از برگه بازجویی و دست خط مصدق برمی آید وی، در دهه 20 از دو منظر به موضوع اقوام نگاه میکرد؛ نخستین منظر نگرانی از دستکاری و ورود نخبگان سیاسی به این حوزه و دیگری دخالت دولت‌های خارجی در امور داخلی از طریق تقویت جنبش‌های واگرایانه در میان اقوام.
انتشار خبر کمیسیون سه جانبه که یکی از مهمترین اصولش تدریس زبان‌های قومی در مناطق کشور و تمرکز زدایی کامل بود، واکنش‌های تندی در میان افکار عمومی داشت و برخی از نمایندگان مجلس چهاردهم با نطق‌های انتقادی نسبت به این طرح و احتمال پذیرش آن از سوی کابینه حکیمی واکنش نشان دادند. از جمله در جلسه 179 دوره چهاردهم مجلس دکتر مصدق و ثقة الاسلامی طی نطق‌هایی به شدت از این طرح انتقاد کردند.
در همین جلسه علنی مجلس شورای ملی، مصدق به‌عنوان خطیب بعدی با اشاره به گزارش رادیو بی.بی.سی در خصوص محتوای طرح کمیسیون سه جانبه خطاب به کابینه حکیمی گفت: « هر دولت وطن‌پرستی باید بدون مطالعه، این قبیل پیشنهادها را رد نماید».
مصدق در برگه بازجویی در مورد حوادث سال 1325- 1324 می‌نویسد:
«علت مخالفت من با اختیاراتی که (حکیمی) می‌خواست به استان‌ها بدهد این بود که در دوره چهاردهم دولتین آمریکا و انگلیس به عنوان کمیسیون سه جانبه می‌خواستند، اختیاراتی به بعضی از استان‌ها داده شود که از آن سوء‌استفاده نمایند و من در مجلس چهاردهم با تشکیل کمیسیون سه جانبه آنقدر مخالفت کردم تا هژیر (وزیر مالیه دولت حکیمی) به مجلس آمد و انصراف دولت را از تشکیل کمیسیون سه جانبه به مجلس اظهار نمود».
بررسی دیدگاه مصدق در این خصوص به این دلیل اهمیت دارد که بخشی از تجربه تاریخی ما را بازتاب می‌دهد. وی از یک سو با سیاستمدارانی مانند رزم آرا که سیاست ملی را به سیاست قومی تقلیل داده‌اند مخالفت می‌کند و از سوی دیگر تحولات قومی- هویتی کشور را بدون ارزیابی بازیگری دولت‌های متخاصم یا رقیب تحلیل نمی‌کند. این چارچوب باعث می‌شد تا وی بتواند رخدادهای سیاسی را بدرستی خوانده و تحلیل کند.
آنچه امروز را به دیروز پیوند می‌دهد، موضوع حمایت و بهره‌برداری دولت‌های خارجی از تشتت و تفرق ملی در کشور است. برای تضعیف ایران نخست باید همبستگی آن را نشانه گرفت و نظام آموزش نقطه آغازین مهمی در این روند است. جا دارد دولتمردان جدیدی که به موضوع اقوام علاقه پیدا کرده‌اند، این سنت سیاسی را نیز مورد ارزیابی و تدقیق قرار دهند و تجربه‌های تاریخی کشورمان را از نظر دور ندارند.
علاوه براین تجربه سیاسی سایر کشورها نیز در این زمینه شایان توجه است. سیستم آموزشی در غرب عموماً تک زبانه است. آلمان، فرانسه، انگلستان، امریکا و... همگی کشورهایی هستند که با وجود اقلیت‌های متعدد از سیستم تک زبانگی پیروی می‌کنند. در عین حال بن‌بست سیاسی کشورهایی که در سیاست گذاری‌های هویتی از رویکرد چندفرهنگ‌گرا پیروی کرده‌اند، از نظر دور نیست.
آنگلا مرکل صدراعظم آلمان در سال 1388 سیاست‌های چندفرهنگی را در آلمان، «سیاست‌هایی مرده» دانست. وی گفت تلاش برای بنای جامعه چندفرهنگی که در آن مردم به خوشی در کنار هم زندگی کنند، کاملاً شکست خورده است. دیوید کامرون، نیز در بهمن 1389 از شکست تجربه چند فرهنگ‌گرایی در انگلستان و لزوم جایگزینی این سیاست با سیاستی مبتنی بر یک تعریف روشن از هویت ملی سخن گفت.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
دکتر محمد مصدق و مسأله تدریس زبان‌های محلی در ایران
برگرفته از روزنامه ایران، شماره 5568، دوشنبه ۷ بهمن 1392
سالار سیف الدینی
دکتر مصدق در چند برهه تاریخی بعد از شهریور1320 واکنش‌ها و سیاست‌های روشنی در قبال مســائل قــومی کشور داشت. در واقع خـــوانش مصدق از رویدادهای سیــاسـی کــلان در حوزه اقوام، خارج از توجه وی به سیاست ملی تحلیل نمی‌شود. در سه مقطع حساس فرقه دموکرات و اشغال ایران توسط ارتش سرخ، کمیسیون سه جانبه، طرح ویژه سپهبد رزم‌آرا برای اجرای قانون انجمن‌های ایالتی و ولایتی و مهمتر از همه قطع ید انگلیس از صنعت نفت کشور شاهد این رویکرد بودیم.
برخی از آرای مصدق در خصوص مسائل قومی کشور را به اجمال می‌توان در برگه‌های بازجویی که پس از کودتای 28مرداد و دستگیری وی انجام شده است، دید. در خلال بازجویی از وی در دادسرای نظامی ارتش در خصوص دلایل مخالفتش با کمیسیون سه جانبه متفقین و کابینه رزم آرا، رویکردهای وی به موضوع تمرکز یا عدم تمرکز و هم چنین رسمیت زبان‌های محلی بیان شده است. آن گونه که از برگه بازجویی و دست خط مصدق برمی آید وی، در دهه 20 از دو منظر به موضوع اقوام نگاه میکرد؛ نخستین منظر نگرانی از دستکاری و ورود نخبگان سیاسی به این حوزه و دیگری دخالت دولت‌های خارجی در امور داخلی از طریق تقویت جنبش‌های واگرایانه در میان اقوام.
انتشار خبر کمیسیون سه جانبه که یکی از مهمترین اصولش تدریس زبان‌های قومی در مناطق کشور و تمرکز زدایی کامل بود، واکنش‌های تندی در میان افکار عمومی داشت و برخی از نمایندگان مجلس چهاردهم با نطق‌های انتقادی نسبت به این طرح و احتمال پذیرش آن از سوی کابینه حکیمی واکنش نشان دادند. از جمله در جلسه 179 دوره چهاردهم مجلس دکتر مصدق و ثقة الاسلامی طی نطق‌هایی به شدت از این طرح انتقاد کردند.
در همین جلسه علنی مجلس شورای ملی، مصدق به‌عنوان خطیب بعدی با اشاره به گزارش رادیو بی.بی.سی در خصوص محتوای طرح کمیسیون سه جانبه خطاب به کابینه حکیمی گفت: « هر دولت وطن‌پرستی باید بدون مطالعه، این قبیل پیشنهادها را رد نماید».
مصدق در برگه بازجویی در مورد حوادث سال 1325- 1324 می‌نویسد:
«علت مخالفت من با اختیاراتی که (حکیمی) می‌خواست به استان‌ها بدهد این بود که در دوره چهاردهم دولتین آمریکا و انگلیس به عنوان کمیسیون سه جانبه می‌خواستند، اختیاراتی به بعضی از استان‌ها داده شود که از آن سوء‌استفاده نمایند و من در مجلس چهاردهم با تشکیل کمیسیون سه جانبه آنقدر مخالفت کردم تا هژیر (وزیر مالیه دولت حکیمی) به مجلس آمد و انصراف دولت را از تشکیل کمیسیون سه جانبه به مجلس اظهار نمود».
بررسی دیدگاه مصدق در این خصوص به این دلیل اهمیت دارد که بخشی از تجربه تاریخی ما را بازتاب می‌دهد. وی از یک سو با سیاستمدارانی مانند رزم آرا که سیاست ملی را به سیاست قومی تقلیل داده‌اند مخالفت می‌کند و از سوی دیگر تحولات قومی- هویتی کشور را بدون ارزیابی بازیگری دولت‌های متخاصم یا رقیب تحلیل نمی‌کند. این چارچوب باعث می‌شد تا وی بتواند رخدادهای سیاسی را بدرستی خوانده و تحلیل کند.
آنچه امروز را به دیروز پیوند می‌دهد، موضوع حمایت و بهره‌برداری دولت‌های خارجی از تشتت و تفرق ملی در کشور است. برای تضعیف ایران نخست باید همبستگی آن را نشانه گرفت و نظام آموزش نقطه آغازین مهمی در این روند است. جا دارد دولتمردان جدیدی که به موضوع اقوام علاقه پیدا کرده‌اند، این سنت سیاسی را نیز مورد ارزیابی و تدقیق قرار دهند و تجربه‌های تاریخی کشورمان را از نظر دور ندارند.
علاوه براین تجربه سیاسی سایر کشورها نیز در این زمینه شایان توجه است. سیستم آموزشی در غرب عموماً تک زبانه است. آلمان، فرانسه، انگلستان، امریکا و... همگی کشورهایی هستند که با وجود اقلیت‌های متعدد از سیستم تک زبانگی پیروی می‌کنند. در عین حال بن‌بست سیاسی کشورهایی که در سیاست گذاری‌های هویتی از رویکرد چندفرهنگ‌گرا پیروی کرده‌اند، از نظر دور نیست.
آنگلا مرکل صدراعظم آلمان در سال 1388 سیاست‌های چندفرهنگی را در آلمان، «سیاست‌هایی مرده» دانست. وی گفت تلاش برای بنای جامعه چندفرهنگی که در آن مردم به خوشی در کنار هم زندگی کنند، کاملاً شکست خورده است. دیوید کامرون، نیز در بهمن 1389 از شکست تجربه چند فرهنگ‌گرایی در انگلستان و لزوم جایگزینی این سیاست با سیاستی مبتنی بر یک تعریف روشن از هویت ملی سخن گفت.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
#هرگز_ رهايم _مكن
-خندید و دستش را دور تنم حلقه کرد، اما همان طور آرام کنار هم نشستیم. بعد گفت: همیشه به یه رودخونه فکر می کنم که جریان آبش واقعاً سریعه و دو نفر که توی آب سعی دارن همدیگه رو بچسبن، همدیگه رو سفت بگیرن، اما عاقبت می بُرن. آب خیلی شدیده. باید تن به آب بدن و از هم جدا بشن. به نظرم وضعیت ما هم همینه...!
#کازو_ ایشی _ گورو
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
#هرگز_ رهايم _مكن
-خندید و دستش را دور تنم حلقه کرد، اما همان طور آرام کنار هم نشستیم. بعد گفت: همیشه به یه رودخونه فکر می کنم که جریان آبش واقعاً سریعه و دو نفر که توی آب سعی دارن همدیگه رو بچسبن، همدیگه رو سفت بگیرن، اما عاقبت می بُرن. آب خیلی شدیده. باید تن به آب بدن و از هم جدا بشن. به نظرم وضعیت ما هم همینه...!
#کازو_ ایشی _ گورو
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
تنها چیزی که از من دلجویی میکرد امید نیستی پس از مرگ بود
فکر زندگی دوباره مرا می ترسانید و خسته میکرد
من هنوز به این دنیایی که در آن زندگی میکردم انس نگرفته بودم دنیای دیگر به چه درد من میخورد
حس میکردم که این دنیا برای من نبود ، برای یک دسته آدمهای بی حیا ، پررو ، گدامنش ، معلومات فروش ، چشم و دل گرسنه بود . برای کسانی که به فرا خور دنیا آفریده شده بودند و به زور مندان زمین و آسمان مثل سگ گرسنه جلو دکان قصابی که برای یک تکه لثه دم میجنبانید گدایی می کردند و تملق می گفتند
#هرگز _رهایم _مکن
# کازو _ ایشی _ گورو
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
تنها چیزی که از من دلجویی میکرد امید نیستی پس از مرگ بود
فکر زندگی دوباره مرا می ترسانید و خسته میکرد
من هنوز به این دنیایی که در آن زندگی میکردم انس نگرفته بودم دنیای دیگر به چه درد من میخورد
حس میکردم که این دنیا برای من نبود ، برای یک دسته آدمهای بی حیا ، پررو ، گدامنش ، معلومات فروش ، چشم و دل گرسنه بود . برای کسانی که به فرا خور دنیا آفریده شده بودند و به زور مندان زمین و آسمان مثل سگ گرسنه جلو دکان قصابی که برای یک تکه لثه دم میجنبانید گدایی می کردند و تملق می گفتند
#هرگز _رهایم _مکن
# کازو _ ایشی _ گورو
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
ﻫﯿﭻ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯼ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﮐﺴﯽ
ﭼﻄﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﺕ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ؟
ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺵ ﺗﯿﭗ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ
ﻭﻟﯽ ﻭﻗﺘﯽ ﺣﺮﻓﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ ..
ﺑﻪ ﯾﮏ ﺁﺩﻡ ﮐﺎملن ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ
ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯾﺖ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ..
ﺩﺭ ﻋﺮﺽ ﺩﻭ ﺩﻗﯿﻘﻪ ،
ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﭙﺮﺱ !
#ﭘﻠﯽ_ ﺑﻪ_ ﺳﻮﯼ _ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﯽ
# ﺭﯾﭽﺎﺭﺩ_ ﺑﺎﺥ
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
ﻫﯿﭻ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﯼ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺪﺗﯽ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ ﮐﺴﯽ
ﭼﻄﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻧﻈﺮﺕ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ؟
ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺵ ﺗﯿﭗ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ
ﻭﻟﯽ ﻭﻗﺘﯽ ﺣﺮﻓﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﺪﺍﺭﺩ ..
ﺑﻪ ﯾﮏ ﺁﺩﻡ ﮐﺎملن ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .
ﻭ ﻭﻗﺘﯽ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ
ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯾﺖ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﺍﻫﻤﯿﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ..
ﺩﺭ ﻋﺮﺽ ﺩﻭ ﺩﻗﯿﻘﻪ ،
ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﭙﺮﺱ !
#ﭘﻠﯽ_ ﺑﻪ_ ﺳﻮﯼ _ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﯽ
# ﺭﯾﭽﺎﺭﺩ_ ﺑﺎﺥ
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
وقتی همه چیز در آستانه ی فروپاشی است و اصلا امور بر وقف مرادتان پیش نمیرود .. نشانه ی خوبی است از این که
همه چیز در شرف درست شدن است . شاید باورتان نشود اما
حقیقت دارد و یکی از تفاوت های مهم انسان های موفق با دیگران
در همین نکته است که در هنگام احساس فروپاشی ،
انگیزه شان چند برابر میشود .
در قانون زندگی ..
آشفتگی ، اغلب در آستانه ی پیروزی حادث میشود !
# هنریت_ کلاوسر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴
وقتی همه چیز در آستانه ی فروپاشی است و اصلا امور بر وقف مرادتان پیش نمیرود .. نشانه ی خوبی است از این که
همه چیز در شرف درست شدن است . شاید باورتان نشود اما
حقیقت دارد و یکی از تفاوت های مهم انسان های موفق با دیگران
در همین نکته است که در هنگام احساس فروپاشی ،
انگیزه شان چند برابر میشود .
در قانون زندگی ..
آشفتگی ، اغلب در آستانه ی پیروزی حادث میشود !
# هنریت_ کلاوسر
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔴