کانال پرواز فکرواندیشه flith@


#ﭼﺮﺍ ﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺪﯾﻢ؟

ﭼﺮﺍ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﺘﻤﺎﺩﯼ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ
ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻭ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﮔﯿﻬﺎ ﻭ ﻗﻬﻘﺮﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟ ﭼﺮﺍ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺳﺪﻩ ﻫﺎ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎﯼ
ﺧﻮﺩﮐﺎﻣﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﻧﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟
ﺩﺭ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﺍﻥ ﺩﻭﺭ ﮐﻪ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻭﺟﺶ ﻗﺮﻥ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻭ ﺳﺮﺍﯾﺶﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎ ﺩﻭ ﺳﻪ ﻗﺮﻥ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽﺭﻧﮓ ﻋﻮﺽ ﮐﺮﺩ، ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﻭ ﭘﻬﻠﻮﺍﻧﯽ ﺍﯾﺪﻩ ﺁﻝ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩ .
ﺍﺳﺎﻃﯿﺮ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﻧﻬﺎﺩ ﻭ
ﺭﻭﺡ ﺟﻤﻌﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﺭ ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭﮐﻠﯽ ﻫﺴﺘﯽ ﺑﻮﺩ، ﺣﻮﻝ ﻣﺤﻮﺭ ﭘﻬﻠﻮﺍﻧﺎﻥ ﻣﯽ ﭼﺮﺧﯿﺪ . ﺍﻧﺴﺎﻥ،ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﯾﺪﻩ ﺁﻟﻬﺎ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯾﺶ ﻫﺴﺖ . ﻣﻦ ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﻢ . ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﻬﻠﻮﺍﻧﺎﻧﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﯾﺪﻩ ﺁﻟﻬﺎﯾﺶ ﺗﺠﺴﻢ ﻣﯽ ﺑﺨﺸﺪ . ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﺍﻥ
ﺳﺮ ﻓﺮﺍﺯﯼ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ
ﭘﻬﻠﻮﺍﻧﺎﻧﯽ ﭼﻮﻥ ﺭﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﯿﻨﻪ ﻫﺎﯾﺸﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ
ﺑﻮﺩﻧﺪ . ﺭﺳﺘﻢ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﺍﯾﺪﻩ ﺁﻝ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺑﻮﺩﮐﻪ ﺗﺎﺟﺒﺨﺶ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺳﺮﻓﺮﺍﺯﯼ ﻭ ﺳﺮ ﮐﺸﯽ ﺟﺰﻭ ﺧﺼﯿﺼﻪ ﻫﺎﯼ ﺟﺒﻠﯽ ﺍﻭ ﺑﻮﺩ . ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ گشتاسپ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺑﻮﺩ . ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻢ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯼ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩ، ﭘﺎﺳﺦ
ﻣﯽ ﺩﻫﺪ :
ﮐﻪ ﮔﻔﺘﺎ ﺑﺮﻭ ﺩﺳﺖ ﺭﺳﺘﻢ ﺑﺒﻨﺪ
ﻧﺒﻨﺪﺩ ﻣﺮﺍﺩﺳﺖ ، ﭼﺮﺥ ﺑﻠﻨﺪ .
ﺍﮔﺮ ﭼﺮﺥ ﮔﻮﯾﺪ ﻣﺮﺍ ﮐﯿﻦ ﻧﯿﻮﺵ
ﺑﻪ ﮔﺮﺯ ﮔﺮﺍﻧﺶﺑﻤﺎﻟﻢ ﺩﻭ ﮔﻮﺵ .
ﺭﻭﺡ ﺟﻤﻌﯽ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺣﺮﻓﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻥ ﺭﺳﺘﻢ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺍﺯﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ .ﺍﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ گشتاسپ.شاه ﮐﻪ ﺣﺘﯽ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭼﺮﺥ ﻭ ﻓﻠﮏ ﻧﯿﺰ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﺩﯼ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﯼ ﻣﺎﻓﻮﻕ ﺑﺸﺮﯼ ﺍﺳﺖ، ﺩﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ . ﺍﺯ ﮐﺴﯽ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﯿﭻ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﺣﺘﯽ ﻣﺎﻭﺭﺍﯼ ﺯﻣﯿﻦ
ﺩﺳﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﻭ ﺳﺮﻓﺮﺍﺯﺍﻧﻪ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ ﮔﻮﻫﺮ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . ﺭﺍﺳﺘﯽ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺗﻮﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﮑﻮﻓﺎ ﺳﺎﺯﯼ . ﺷﮑﻮﻓﺎﯾﯽﮔﻮﻫﺮ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ،ﺭﺍﺳﺘﯽ ﺍﺳﺖ . ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ
ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺭﺍﯼ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺣﺎﮐﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﻓﺘﺎﺭ
ﮐﺮﺩﻩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﯼ ﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﻣﯽ
ﮐﻨﻨﺪ، ﻫﻤﻪ ﺗﺠﺴﻢ ﺩﺭﻭﻏﻨﺪ . ﺣﺎﮐﻤﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻣﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ
ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﻌﯿﺎﺭ ﻭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺭﺍﺳﺘﯿﻦ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﯿﭻ ﺩﮔﺮ ﺍﻧﺪﯾﺸﯽ ‏( ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﺪ ‏) ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﺍﺯ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪ،ﮐﺎﺭﯼ ﺍﻫﺮﯾﻤﻨﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﺩﻋﺎﯾﯽ ﺧﺪﺍﯾﯽ
ﺑﮑﻨﻨﺪ . ﺁﻧﺠﺎ ﺍﻫﺮﯾﻤﻦ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ ﺧﺪﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻣﻨﺶ ﭘﻬﻠﻮﺍﻧﯽ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺑﺎﻭﺭﺩﺍﺷﺘﻬﺎﯼ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ .
ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﺭﺩ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﻭﻍ ﻣﯽ ﺭﻫﺎﻧﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻠﯿﻪ ﺩﺭﺩﯼ ﺑﺮ ﻣﯽ ﺧﯿﺰﺩﮐﻪ ﺩﺍﻣﻨﮕﯿﺮ
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ . ﺍﻭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ . ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﺍﯾﺪﻩ ﺁﻝ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺍﺳﺖ
ﮐﻪ ﺍﺑﺘﮑﺎﺭ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﯾﺎﻥ ﻧﮑﺮﺩ . ﺍﻭ ﺑﺮ ﺁﻥﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺘﯽ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﮔﯿﺘﯽ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺁﻧﺠﺎ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭﻫﺎﯼ ﺗﻬﺪﯾﺪ ﮐﻨﻨﺪﻩ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﻭ ﭘﯿﺮﯼ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮐﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﻫﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ . " ﻭﺭ ﺟﻤﮑﺮﺩ " ﺑﻨﺎﯾﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺯﻣﯿﻦ ﺑﻨﺎ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺁﺩﻣﯿﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﺰﻧﺪﯼ ﺩﺭ "ﺧﺮﺩﺍﺩ " ﻭ " ﻣﺮﺩﺍﺩ " ﺯﯾﺴﺖ ﮐﻨﻨﺪ . ‏(ﺧﺮﺩﺍﺩ =ﺧﻮﺷﺰﺳﺘﯽ ﻭﺧﻮﺷﺒﺎﺷﯽ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﺩ= ﺩﯾﺮﺯﯾﺴﺘﯽ ﻭ ﺑﯽ ﻣﺮﮔﯽ ‏) . ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻬﺮﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺳﺒﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺍﺯ
ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﯾﺎﻥ ﻭ. نمﺎﯾﻨﺪﮔﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﻭ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺷﻮﺩ . ﺑﺎ ﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻧﯿﻢ ﺷﻮﺩ . ﺁﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﻏﺮﻭﺭ
ﭘﯿﺸﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ " ﻣﻨﯽ " ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . " ﻣﻨﯿﺪﻥ " ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﺨﺎﻣﻨﺸﯿﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻥ ﺑﻮﺩﻩ
ﺍﺳﺖ . ﺟﺮﻡ ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ ﺍﻧﺪﯾﺸﯿﺪﻩ
ﺍﺳﺖ .
ﺭﺳﺘﻢ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﺍﯾﺪﻩ ﺁﻝ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻩ ﺑﻠﮑﻪ
ﺗﻤﺎﻡ ﻟﺸﮑﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﻫﺎﻣﺎﻭﺭﺍﻥ ﻣﯽ ﺭﻫﺎﻧﺪ ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ " ﭼﺸﻢ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪﮔﻮﻧﻪ " ﻣﯽ ﺩﻫﺪ . ﭼﺸﻢﺧﻮﺭﺷﯿﺪﮔﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺘﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﭼﺸﻤﯽ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﯿﺰ ﺑﯿﻨﺎﺋﯿﺶ ﺭﺍ . ﻣﻔﻬﻮﻣﯽ
ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮊﺭﻑ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺑﺎﻭﺭ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﯽ
ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ ﻫﯿﭻ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﺧﻮﺩ ﺑﺒﯿﻨﺪ ﻭ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺩﻫﺪﻭ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﺪ .
ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺪﻩ ﺁﻝ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﻬﻠﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ،
ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﺩﭼﺎﺭ ﺧﻮﺩﮐﺎﻣﮕﺎﻥ ﻧﻤﯽ ﺷﺪ ﻭ ﺣﺎﮐﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﻧﻤﯽ
ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﺎﻣﻞ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﺣﻖ ﺑﻪ
ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻭ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺑﯽ ﭼﻮﻥ
ﻭ ﭼﺮﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪﻭ ﺩﻡ ﺍﺯﻭﺣﺪﺗﯽ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﻣﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ . ﻭﺣﺪﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺁﻧﻬﺎﻧﯿﺰ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻥ ﺣﻮﻝ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﻧﺪﯾﺸﻪ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻣﻐﺰ ﻋﻠﯿﻞ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥﺍﺳﺖ . ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﻭ ﻫﻤﭙﺮﺳﯽ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺍﻧﺪ .ﺑﺮ ﺳﺮ ﺍﯾﺮﺍﻧﯽ ﭼﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﯾﺪﻩ ﺁﻟﻬﺎﯾﺶ ﭼﻪ ﺷﺪ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭبﻌﺪ ﺑﺮﺭﺳﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .
‏( ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭ ﯾﺎﻓﺘﻬﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ
ﻣﺘﻌﺪﺩ ﭘﺮﻭﻓﺴﻮﺭ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﺟﻤﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺣﻮﻝ ﻣﺤﻮﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ
ﺍﺳﺎﻃﯿﺮ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ . )


#حمزه_حسین زاده




♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

دوستان و همراهان کانال پرواز واندیشه🍃


از این پس هر روز صبح بخشهایی ازکتاب انسان در جستجوی معنا اثر ویکتورفرانکل دراین کانال به اشتراک گذاشته میشود.
با ما همراه باشید

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#انسان_در_جستجوي_معنا
دکتر ویکتور فرانکل نویسنده
دکتر نهضت صالحیان-مهین میلانی برگرداننده



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص107

من به شدت انکار می کنم که جستجوي انسان براي یافتن معنی »وجودي« )هستی( خود، و یا حتا تردید او در این باره نتیجه ي بیماري و یا موجب بیماري باشد. ناکامی وجودي نه خود نوعی بیماري است و نه بیماري زا. نگرانی انسان درباره ي ارزش زندگی و ارجی که به این مساله می نهد، و حتا یاس و ناامیدي که از این راه عاید او می شود، یک پریشانی روحانی می تواند باشد ولی به هیچ عنوان یک بیماري روانی نیست. اگر پزشک این پریشانی روحانی را به بیماري روانی تعبیر کند، ناامیدي هاي وجودي را زیر انبوهی از داروهاي مسکن پنهان و مدفون خواهد کرد. در حالی که وظیفه ي واقعی او ایجاب می کند که بیمار خود را در طول مدت این بودن »وجودي« در راه تحول و کمال یاري کند. این وظیفه لوگوتراپی است که بیمار را در یافتن » معنا« در زندگی، اندیشه هاي پنهانی وجود و معناي نهفته ي آن یاري کند. لوگوتراپی در این حد یک روش تحلیلی است و از اینرو همانند روانکاوي عمل می کند. گرچه لوگوتراپی در تلاش خود براي آشکار ساختن محتواي ناخودآگاه ، مساعی خود را به حقایق غریزي محدود نمی کند ، بلکه به حقایق روحانی از جمله معنی بالقوه وجودي انسان که می بایست تحقق پذیرد هم چنین »معنی جویی« انسان توجه کامل دارد. هر تحلیل و کنکاشی ، حتا اگر به ابعاد روحانی و اندیشه زادي نیز توجهی نداشته باشد ، با این حال در روند درمانی خود می کوشد، بیمار را از آرزوهاي واقعی که در ژرفاي وجود اوست، آگاه سازد. اما فوق لوگوتراپی یا روانکاوي در این است که لوگوتراپی انسان را موجودي می شناسد که توجه ویژه اي به یافتن معنی در زندگی و شکوفایی ارزشها دارد. نه اینکه صرفا به دنبال ارضاي سائق ها و غرایز فطري و یا خواسته ها و تعارضات »نهاد1«، »خود« و »فراخود« و هماهنگی و انطباق با محیط و جامعه باشد



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص108

پویایی اندیشه اي1 باید در نظر داشت که تلاش انسان در راه جستن معنا و ارزش وجودي او در زندگی همیشه موجب تعادل نیست، و ممکن است »تنش زا« باشد. اما همین »تنش« لازمه و جزء لاینفک بهداشت روان است. من به جرات می گویم که در دنیا چیزي وجود ندارد که به انسان بیشتر از یافتن »معنی« وجودي خود در زندگی یاري کند. در این گفته نیچه2 حکمتی عظیم نهفته است که » کسی که چرایی زندگی را یافته است، با هر چگونگی خواهد ساخت.« این جمله باید به صورت شعاري در درمان بیماري هاي روانی مورد نظر قرار بگیرد. در اردوگاه کار اجباري نازي ها ، این نکته به خوبی به اثبات رسید که همه کسانی که تصور می کردند کار و وظیفه اي در انتظارشان است، شانس بیشتري براي زنده ماندن داشتند. )این نکته بعدها توسط متخصصین امریکایی در ژاپن و کره نیز به اثبات رسید.( در مورد خود من ، وقتی مرا به اردوگاه اسیران »آشویتس« بردند، دست نویس کتابی را که براي چاپ آماده می کردم و به همراه داشتم از من گرفتند. میل بی حد من براي بازنویسی دوباره آن مطالب، معنایی شد که سختی هاي اسارت را راحت تر تحمل کنم و از آن محیط خشونت بار اردوگاه جان سالم به در ببرم. زمانی که در تب تیفوس می سوختم ، روي تکه کاغذها یادداشت برمی داشتم تا اگر روزي



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص109

آزاد شدم بتوانم کتابم را چاپ کنم. در تنگناهاي زندان باواریا این انگیزه، امید به آزادي را در دلم شکوفا می کرد و به همین دلیل هرگز در دره یأس و خودباختگی سقوط نکردم. به این ترتیب مشاهده می گردد ، که بهداشت روانی مستلزم اندازه اي از »تنش« است. تنش بین آنچه که بدان دست یافته، و آنچه که باید بدان تحقق بخشد. تلاش در پر کردن شکاف آنچه که هست و آنچه که باید باشد. این »تنش« لازمه ي زندگی انسان است. پس نباید از دست و پنجه نرم کردن انسان در یافتن معنی بالقوه زندگی خود نگران باشیم. تنها به این وسیله است که »معنی جویی« او را بیدار می کنیم. من این ادعا را که بهداشت روان بستگی به تعادل مطلق و یا بنابر اصطلاح بیولوژیکی »تعادل جانی1« دارد و یا اینکه لازمه ي بهداشت روان زندگی در مرحله اي رها از تنش است را برداشتی نادرست و خطرناك می دانم. آنچه انسان لازم دارد تعادل و بی»تنشی« نیست، بلکه کوششی است که در راه رسیدن به هدفی شایسته درگیر آن می شود. آنچه انسان بدان نیاز دارد، تنها رهایی و دفع »تنش« نیست که به هر قیمتی شده درصدد انجام آن برآید، بلکه پاسخ به »معنی« بالقوه اي است، که در انتظار تحقق یافتن او را به سوي خود فرا می خواند. آنچه بشر نیاز دارد »تعادل حیاتی« نیست، بلکه چیزي است که من آنرا پویایی اندیشه اي نام نهاده ام. نیروي محرکه ي روحانی میان میدانی از »تنش« که در یک قطب آن معنی و در قطب دیگر ، فردي که باید بدان معنی تحقق بخشد وجود دارد. فکر نکنید که این حقیقت تنها در موارد عادي صادق است و بس، بلکه در مورد بیماران عصبی حتا بیشتر صدق می کند. اگر معماري بخواهد سقف فرسوده اي را تعمیر کند ، باري بر آن می افزاید که این امر موجب بهتر چسبیدن و اتصال بهتر اجزاي این بنا می گردد. از این رو وقتی که درمانگر قصد یاري و پرورش بیمار خود را دارد نباید از این وحشت داشته باشد که در راه آشنا کردن او با معنی زندگی، باري بیشتر بر دوش او می گذارد.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص110

اکنون که تاثیر مثبت معنی جویی آشکار شد، باید به تاثیرات مخرب دردي که امروزه بیماران بیشماري از آن شکوه می کنند، بپردازم، که احساس کلی و غایی بی معنایی زندگی است. این افراد چیزي را و معنایی را که به زندگی ارزش و تداوم می بخشند، نمی شناسند. آنان طعمه ي خلاء درونی و پوچی زندگی شده اند. آنان اسیر و گرفتار موقعیتی هستند، که من آنرا »خلاء وجودي1« نامیده ام. خلإ وجودي خلاء وجودي یک پدیده ي بسیار گسترده و شناخته شده ي سده بیستم است. این مسئله قابل فهم است و حاصل دو عاملی است که انسان در گذرگاه تاریخی خود براي رسیدن به مقام انسانیت از آن چشم پوشیده است. نخست اینکه بشر پس از تکامل ، و جدایی از حیوانات پست تر، سائقه ها و غرایزي که رفتار حیوانی او را جهت می بخشید و هدایت می کرد و ضمنن حافظ او نیز بود از دست داد. این گونه امنیت و آسایش چون بهشت جاویدان براي ابد بر او تحریم گردید، و انسان مجبور شد که فعالانه به انتخاب آنچه انجام می دهد بپردازد. دو اینکه، در تحولات اخیر، انسان متحمل ضایعه ي دیگري نیز شده است و آن اینکه دیگر آداب و سنن و ارزش هاي قالبی رفتار او را هدایت نمی کند. هر چه تاثیر دین و یا قراردادهاي اجتماعی کاهش یابد، انسان مسئول تر و تنهاتر می شود. حالا دیگر غریزه اي به او نمی گوید که چه باید کرد. و سنتی نمی گوید که چگونه باید رفتار کرد و گاه حتا نمی داند که در آرزوي انجام چه کاري است. در عوض او یا در آرزوي انجام کاري که دیگران می کنند، که موجب پیروي و همرنگی با جماعت می گردد و یا کاري را می کند که دیگران از او می خواهند و مطالبه می کنند. که این نیز خود تن سپردن به دیکتاتوري و تبعیت مطلق است.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص111

یک مطالعه ي دو جانبه آماري بین بیماران و پرستاران بخش عصب شناسی بیمارستان پلی کلینک وین نشان داد که 55% کسانی که مورد پرسش قرار گرفته بودند، کم و بیش از خلاء وجودي رنج می بردند، به واژه اي دیگر بیشتر از نیمی از آنها لحظاتی را تجربه کرده بودند که زندگی کاملن بی معنی و بی ارزش می نمود. این خلإ وجودي اغلب به شکل ملالت و بی حوصلگی پیوسته خودنمایی می کند. حال این گفته شوپنهاور را بهتر درك می کنیم که »بشر محکوم ابدي کشمکش میان دو قطب متضاد پریشانی و اضطراب از یک سو و اندوه و ملال از سوي دیگرست.« در حقیقت امروزه ملالت و بی حوصلگی بیشتر از اضطراب و پریشانی مردم را راهی مطب روان پزشکان می کند، و این مساله به گونه اي روز افزون شدت می گیرد. ماشینی تر شدن شکل زندگی امروزي به بحران شدت می بخشد، زیرا با کم کردن ساعات کار، اوقات فراغت یک کارگر متوسط زیادتر می شود و بدبختانه بیشتر این افراد نمی دانند که با اوقات فراغت خود چه کنند. نمونه ي ساده و آشکار این مساله چیزي است که به آن »نوروز یکشنبه« می گوییم. نوروز یکشنبه ها، افسردگی ویژه اي است که در این روز به خصوص چون افراد به کار اشتغال ندارند، به سراغ آنان می آید. و علت آن تهاجم اندیشه هایی است که شخص در روزهاي کار و مشغله اکثرا به آن نمی اندیشد و در روز تعطیل متوجه می شود که از زندگی خود خشنود نیست و معنا و ارزشی که این همه تلاش و زحمت را توجیه کند، وجود ندارد. تنها شمار معدودي را که دست به خودکشی می زنند، نباید از قربانیان این خلإ وجودي به حساب آورد، بلکه پدیده هاي بسیاري از جمله الکلیسم، بزهکاري جوانان نیز از عواقب همین احساس نامطبوع هستند. بحران هاي کهولت و دوران بازنشستگی را نیز می توان از این زاویه بررسی کرد.




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص112

هنوز همه جلوه هاي متعدد خلإ وجودي را نام نبرده ایم، و اگر نقاب ها و وانمودها را کنار بزنیم، متوجه این موضوع خواهیم شد که گاه ناکامی در معنی جویی سبب قدرت طلبی است که آن هم به شکل بسیار ابتدایی آن یعنی پول پرستی آشکار می شود. در پاره اي موارد جاي ناکامی در معنا جویی را »لذت طلبی« اشغال می کند. به همین دلیل ناکامی وجودي گاه حرص و آز عملیات جنسی را به جانشینی بر می گزیند. در این موارد می توان دید که چگونه کسانی که در واقع از خلإ وجودي رنج می برند اسیر شهوات خویش می شوند. در افراد نوروتیک، رخ دادهاي مشابهی به وقوع می پیوندد. درباره مکانیسم هاي دفاعی بازخورد و تشکیل و تشکل حلقه هاي شیطانی، بعدها توضیح خواهم داد. ولی چیزي که به کرات می توان مشاهده کرد این است که در بیماران نوروتیک یک نشانه ي بیماري زا ، خلإ وجودي را اشغال کرده است و در آنجا به طور پیوسته نشو و نمو می کند. در چنین مورادي، گرچه ما با یک نوروز اندیشه زا روبرو نیستیم، ولی با این حال اگر شیوه ي درمانی را که بر می گزینیم تا به وسیله آن به بیمار کمک کنیم بر مشکل خود چیره شود، با لوگوتراپی درهم نیامیزیم هرگز نمی توانیم انتظار موفقیت داشته باشیم. زیرا با پر کردن خلإ وجودي است که ما می توانیم مانع بازگشت مجدد بیماري شویم. از این رو لوگوتراپی نه تنها در درمان بیماریهاي اندیشه زاد، بلکه در درمان بیماري هاي روانزاد نیز لازم و مفید است، به ویژه آن دسته اختلالاتی که من )Somatogonic Pseudo-neuroses( نامیده ام. از این دیدگاه است که می توان گفته دکتر آرنولد1 را مورد تایید قرار داد که »هرگونه درمانی علیرغم محدودیتش باید از لوگوتراپی کمک بگیرد.« حال اگر چنانچه بیمار از ما بپرسد، معنی زندگی او چیست، چه می توان کرد؟




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص113

معناي زندگی1 من تردید دارم که پزشکی بتواند پاسخی کلی به این پرسش بدهد. زیرا معناي زندگی از فرد به فرد، روز به روز، ساعت به ساعت در تغییر است. از اینرو آنچه مهم است معناي زندگی به طور اعم نیست، بلکه هر فرد می بایست معنی و هدف زندگی خود را در لحظاتی دیگر دریابد. این پرسش کلی، مثل این است که از یک قهرمان شطرنج بپرسید که بهترین حرکت مهره ها در بازي شطرنج چیست؟ پر واضح است که بهترین حرکت و یا حتا حرکت خوب، جدا از یک موقعیت معین در بازي و بدون در نظر گرفتن شخصیت حریف ، معنی و وجود خارجی ندارد. در مورد وجود انسان نیز قضیه درست به همین شکل است. هیچ معناي انتزاعی که انسان عمري را صرف و رسالتی ویژه در زندگی است که می بایست بدان تحقق بخشد. او در انجام این وظیفه و رسالت جانشینی ندارد و زندگی قابل برگشت نیست. مسئولیت او بی مانند و منحصر به فرد ، و فرصتی که براي انجام آن دارد نیز بی همتاست. هر موقعیت از زندگی فرصتی طلایی است که به انسان امکان دست و پنجه نرم کردن می دهد. گره اي به دستش می دهد تا شانس گشودن آنرا داشته باشد. پس پرسش درباره معناي زندگی را باید به خود او برگرداند. یعنی فرد نباید بپرسد که معناي زندگی او چیست، بلکه باید بداند که خود او در برابر این پرسش قرار گرفته است. سخن کوتاه، خود فرد پاسخ گوي زندگی خویش است و هم اوست و تنها او که می تواند به پرسش زندگی پاسخ گوید. زندگی که او خود وظیفه دار و مسئول آنست. بنابراین لوگوتراپی اصل و جوهر وجودي انسان را در پذیرفتن این مسئولیت می بیند.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص114

جوهر وجود1 پذیرفتن مسئولیت امري است ضرور که لوگوتراپی قاطعانه بر آن تکیه دارد. روش درمانی در این جهت گام بر می دارد که ، »چنان زندگی کن که گویی بار دومی است که به دنیا آمده اي و اینک در حال انجام خطاهایی هستی که در زندگی نخست مرتکب شده بودي.« به نظر من هیچ قاعده کلی و شعاري بهتر از این نمی تواند احساس مسوولیت و حس وظیفه شناسی را در انسان بیدار کند. زیرا نخست وي را بر آن می دارد که تصور کند زمان حال، گذشته است، و سپس بپذیرد که گذشته را هنوز هم می توان تغییر داد و اصلاح کرد. این شیوه، اندیشه ي او را بر آن می دارد که از یک سو با محدودیت هاي جهان و از سوي دیگر با غایت آنچه که او می تواند از خود و زندگی خود بسازد، روبرو گردد. لوگوتراپی سعی و کوشش دارد که بیمار را کاملا از وظیفه ي مسئولیت پذیري خود آگاه سازد. از اینرو این وظیفه را بر عهده ي بیمار می گذارد که خود »انتخاب« کند. انتخاب اینکه در برابر چه کسی و چه چیزي تا چه حد مسئول است. لوگوتراپیست کمتر از هر روان درمانگر دیگر، معیارها و ارزشهاي خود را به بیمار تحمیل می کند. و هرگز زیر بار این خواسته ي بیمار نمی رود که به جاي او بر اریکه ي داوري بنشیند. این بر عهده ي بیمار است تصمیم بگیرد که در برابر وظیفه اي که زندگی بر عهده ي او نهاده است، پاسخ گوي کیست؟ پاسخ گوي جامعه یا وجدان خویش؟ اکثر مردم خود را مسئول و پاسخ گوي خداوند می دانند. آنان نه تنها خود را مسئول انجام وظیفه اي می دانند، بلکه بر این باورند که این خداوند است که این مسئولیت را برایشان تعیین کرده است. کار لوگوتراپی نه تدریس است و نه موعظه ، همان اندازه که از استدلالات منطقی دوري می کند، از پندهاي اخلاقی نیز روي گردانست. در مقام مقایسه، کار لوگوتراپیست بیش از این که شبیه یک نقاش



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص115

باشد، شبیه به کار یک چشم پزشک است. چه هر نقاشی سعی دارد تصویر جهانی را که می بیند به ما منتقل کند. در حالی که چشم پزشک می کوشد، به ما امکان بیشتري دهد که جهان را آنگونه که هست ببینیم. نقش لوگوتراپیست وسعت بخشیدن به میدان دید بیمارست، تا آنجا که »معنی« و »ارزش ها« در میدان دید و حیطه ي خودآگاه بیمار قرار گیرد. لوگوتراپیست نیازي ندارد که عقاید و داوري خود را به بیمار تحمیل کند. زیرا حقیقت سرانجام آشکار خواهد شد و نیازي به مداخله ي دیگران نیست. با طرح این نکته که انسان آفریده اي مسئول است که باید به معنی بالقوه زندگی خود تحقق ببخشد، میل دارم بر این نکته تاکید کنم، که معنی حقیقی زندگی را در جهان پیرامون و گرداگرد خود باید یافت، نه در جهان درون و ذهن و روان خود. چه روان آنگونه که تصور شده است یک سیستم بسته نیست. به همین دلیل هدف حقیقی وجود انسان را نمی توان در آنچه به »تحقق نفس1« و »خودشکوفایی« معروف است جستجو کرد. بلکه باید او را موجودي از خود »فرارونده2« دانست. که خودشکوفایی برایش هدفی غایی نیست، بلکه اثرات جنبی خود »فرارونده« اوست. چون اگر تنها هدف خودشکوفایی باشد، هرگز نمی توان به آن دست یافت. نمی بایست به جهان به عنوان نمودي از »خود« نگریست و یا وسیله و هدفی که در خدمت خودشکوفایی و »تحقق نفس« است، زیرا در هر دو صورت تصوري که از جهان رسم می کنیم ناچیز و کم اهمیت جلوه می کند. تا اینجا نشان دادیم که معناي زندگی پیوسته در باژگونی است، ولی هرگز محو نمی شود. بنابر روش لوگوتراپی این معنا را به سه شیوه می توان کشف کرد.




@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه
ص116

1.باانجام كارى ارزشمند1.
2. باتجربهي»ارزش«والا.
3. با تحمل درد و رنج. راه رسیدن به نخستین شیوه، یعنی راه کار و فعالیت، راهی است روشن و آشکار. ولی راه رسیدن به دومی و سومی توضیح بیشتري لازم دارد. راه دوم یافتن معناي زندگی از راه تجربیاتی ارزشمند است. مانند برخورد با شگفتیهاي طبیعت، فرهنگ و یا با درك و دریافتن فردي دیگر، یعنی به وسیله عشق.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ادامه ص116

معناي عشق1 عشق تنها شیوه اي است که با آن می توان به اعماق وجود انسانی دیگر دست یافت. هیچکس توان آن را ندارد جز از راه عشق به جوهر وجود انسانی دیگر، آگاهی کامل یابد. جنبه ي روحانی عشق است که ما را یاري می دهد تا صفات اصلی و ویژگیهاي واقعی محبوب را ببینیم. و حتا چیزي را که بالقوه در اوست و باید شکوفا گردد، درك کنیم. علاوه بر این عاشق به قدرت عشق توان می یابد که معشوق را در آگاه شدن از استعدادهاي خود و تحقق بخشیدن به آنها یاري کند.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه

ص117

در لوگوتراپی عشق عاملی پدیده زاد1 نیست، که از سائق یا غریزه اي جنسی مشتق شده باشد. همچنین عشق شکل اعتلا یافته ي میل جنسی نیز نیست. بلکه عشق خود مانند میل جنسی پدیده اي اصلی و بنیادي است. میل جنسی آنجایی جایز و حتا مقدس است که حامل و ناقل عشق باشد. بنابراین تنها اثر جنبی میل جنسی نیست، بلکه میل جنسی شیوه اي است براي ابراز نهایت همدمی و تعارضی که عشق خواهان آنست. سومین راه براي رسیدن به معنی زندگی در رنج است.



@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷

@flith کانال پروازفکرواندیشه


☘☘☘

کینه‌ها و دشمنیهای «نژادی»، ریشه‌هایی در منشأ قومی دارد، امّا به احتمالِ بیشتر، زادهٔ تفاوت‌های فرهنگِ اکتسابی – در زبان، پوشاک، عادت، اخلاقیّات، یا دین – است. این گونه کینه‌ها درمانی جز  آموزش و پرورش بیشتر ندارند. آگاهی از تاریخ به ما خواهد آموخت که تمدّن، حاصلِ همکاری است که تقریباً همهٔ انسان‌ها در آن سهم داشته‌اند؛ تمدّن میراثِ مشترک ماست و همه مدیون آن هستیم. انسانِ متمدّن، در رفتار با هر زن و مردِ دیگر – هر قدر هم حقیر باشد، نشان می‌دهد که وی نمایندهٔ یکی از آن گروه‌های سازنده وصاحب سهم است.

📕 #درس_های_تاریخ
👤 #ویل_دورانت



@flith کانال پروازفکرواندیشه◾️

کانال پرواز فکرواندیشه flith@


من هم مثل همه خیال می کردم نا امیدی بیماری روح است ؛ اما نه ! بدن زجر می کشد، پوست تنم درد می کند ، سینه ام ، دست و پایم... سرم خالی است و دلم بهم می خورد. و از همه بدتر ، این طعمی است که در دهانم است. نه خون است ، نه مرگ ... اما کافیست زبانم را تکان دهم تا دنیا سیاه شود و از همه ی موجودات نفرت کنم؛ چه سخت است ؛ چه تلخ است انسان بودن!

#نمایشنامه_کالیگولا
#آلبرکامو



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

کانال پرواز فکرواندیشه flith@


مبتذل‌ترین نوع غرور، غرور ملّی‌ است، زیرا کسی که به ملّیت خود افتخار می‌کند در خود کیفیت باارزشی برای افتخار ندارد، وگرنه به چیزی متوسل نمی‌شد که با هزاران هزار نفر در آن مشترک است. برعکس، کسی که امتیازات فردی مهمی در شخصیت خود داشته باشد، کمبود‌ها و خطاهای ملّت خود را واضح‌تر از دیگران می‌بیند، زیرا مدام با این‌ها برخورد می‌کند. اما هر نادان فرومایه که هیچ افتخاری در جهان ندارد، به مثابه‌ی آخرین دستاویز به ملّتی متوسل می‌شود که خود جزیی از آن است. چنین کسی آماده و خوشحال است که از هر خطا و حماقتی که ملّتش دارد، با چنگ و دندان دفاع کند. "

#آرتور_شوپنهاور

#در_باب_حکمت_زندگی



♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@

@flith کانال پروازفکرواندیشه


#غلط_ننویسیم

🔴ارائه

#ارائه: این کلمه به معنای «نشان دادن» و «به‌معرض دید گذاشتن» است و نه به‌معنای «تحویل دادن» یا «تقدیم کردن». در بسیاری از نوشته‌های معاصران، ارائه کردن (یا ارائه دادن) و عَرْضه کردن را به‌عنوان مترادف به‌کار می‌برند و البته صحیح نیست.
#ا


📚 منبع: کتاب غلط ننویسیم
نویسنده : ابوالحسن نجفی





@flith کانال پروازفکرواندیشه❇️

کانال پرواز فکرواندیشه flith@



آنان که غلط می اندیشند

از اﺑﺘﺪاي ﺷﻜﻞﮔﻴﺮي ﻓﻠﺴﻔﻪ، ﻳﻜﻲ از ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪﻫﺎي آن «ﻣﻨﻄﻖ» یا Logics ﻧﺎمﮔﺮﻓﺖ. اﻳﻦ ﺷﺎﺧﻪي ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻛﻪ اﻣﺮوزه «ﻣﻌﺮﻓﺖﺷﻨﺎﺳﻲ» ﻳﺎ Epistemology  ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻣﻴﺪه ﻣﻲﺷﻮد، ﺑﻪدﻧﺒﺎل اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻼﻛﻲ ﺑﻪدﺳﺖ دﻫﺪ ﻛﻪ «اﻧﺪﻳﺸﻪي ﺻﺤﻴﺢ» را از «اﻧﺪﻳﺸﻪي ﻧﺎﺻﺤﻴﺢ» اﻓﺘﺮاق دﻫﻴﻢ. اﻧﺴﺎنﻫﺎ ﺑﻪﻃﻮر داﺋﻤﻲ در ﺣﺎل ﻓﻜﺮﻛﺮدن ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻣﺎ ﺑﺴﻴﺎر ﭘﻴﺶ ﻣﻲآﻳﺪ ﻛﻪ در ﺣﺎل «ﻏﻠﻂ ﻓﻜﺮﻛﺮدن» ﺑﺎﺷﻨﺪ! ﺳﺎلﻫﺎي ﺳﺎل، ﺗﺼﻮر ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺑﺮ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺗﻌﺪاد دﻧﺪانﻫﺎي ﻣﺮدان، ﺑﻴﺶ از زﻧﺎن اﺳﺖ و ﺣﺘﻲ ﺑﺰرﮔﺎﻧﻲ ﭼﻮن «ارﺳﻄﻮ» ﻧﻴﺰ ﺑﻪ اﻳﻦ ﺑﺎور، ﮔﺮدن ﻧﻬﺎده ﺑﻮدﻧﺪ! ﻗﺮنﻫﺎ ﺑﺎور ﻋﻤﻮﻣﻲ اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﻮرﺷﻴﺪ ﺑﻪ دور زﻣﻴﻦ ﻣﻲﮔﺮدد و ﺣﺘﻲ داﻧﺸﻤﻨﺪاﻧﻲ ﭼﻮن «ﺑﻄﻠﻤﻴﻮس» ﻫﻢ اﻳﻦ ﺑﺎور را ﻛﺎﻣﻼً ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ اما امروزه اﻳﻦ ﺑﺎورﻫﺎ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻣﻀﺤﻚ ﺑﻪﻧﻈﺮ ﻣﻲرﺳﻨﺪ، ﻛﺪام دﺳﺘﻪ از ﺑﺎورﻫﺎي ﻣﺎ ﺑﺮاي آﻳﻨﺪﮔﺎن، ﻣﻀﺤﻚ ﺟﻠﻮه ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻛﺮد؟!
در اﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪي ﻛﻮﺗﺎه، ﺑﺮﺧﻲ از اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎي ﻧﺎدرﺳﺖ را ﺑﺎ ﺷﻤﺎ درﻣﻴﺎن ﻣﻲﮔﺬارم:

اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪي ﻃﻼﻳﻲ

ﺑﺮﺧﻲ از اﻧﺴﺎنﻫﺎ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪي ﻃﻼﻳﻲ ﺑﺎور دارﻧﺪ آنان ﺧﻴﺎل ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ در ﻗﺮنﻫﺎ و دﻫﻪﻫﺎي ﭘﻴﺶ، ﻫﻤﻪﭼﻴﺰ ﺧﻮب و ﺧﻮش و ﻗﺸﻨﮓ ﺑﻮده و اﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪ، روﻳﻜﺮدﻫﺎي ﺗﺎزه، ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژي و «ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ» ﺑﺎﻋﺚ ﮔﺮﻓﺘﺎري و دﻏﺪﻏﻪ و ﻣﺸﻜﻼت اﻧﺴﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ. اﻳﻦ اﻓﺮاد ﻫﺮ ﭼﻴﺰي ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻗُﺪﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ رﻳﺸﻪ در ﺳﻨﺖﻫﺎي ﻛﻬﻦ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ را ﻣﻲﺳﺘﺎﻳﻨﺪ و ﺑﻪ ﻫﺮ دﺳﺘﺎورد ﺗﺎزه ي ﺑﺸﺮي، ﺑﻪ ﭼﺸﻢ دﺷﻤﻨﻲ ﻣﻲﻧﮕﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﻣﻘﺪسﺷﺎن ﺣﻤﻠﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ! از ﻧﻈﺮ ﭼﻨﻴﻦ اﻓﺮادي، ﻫﺮ ﻧﻮع «داروي ﮔﻴﺎﻫﻲ»، ﺑﻬﺘﺮ از «داروﻫﺎي ﺷﻴﻤﻴﺎﻳﻲ» اﺳﺖ. آﻧﺎن «ﮔﻞﮔﺎوزﺑﺎن» و «ﺣﺠﺎﻣﺖ» را دواي ﻫﺮ دردي ﻣﻲداﻧﻨﺪ و ﻣﺸﻮرت ﺑﺎ ﻳﻚ «رﻳﺶ ﺳﻔﻴﺪ» را ﻫﻤﻮاره درﺳﺖﺗﺮ از ﻣﺸﺎوره ﺑﺎ ﻳﻚ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻣﺸﺎوره و رواندرﻣﺎﻧﻲ ﻣﻲاﻧﮕﺎرﻧﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﻃﺮز ﻓﻜﺮي، زﻣﻴﻨﻪﺳﺎز اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ اﻓﺮاد روشﻫﺎي ﺧﻮد را ﺑﻪ دﻳﻦ ﻣﻨﺘﺴﺐ ﻛﻨﻨﺪ و ﭘﺸﺖ اﻋﺘﻘﺎدات ﻣﺬﻫﺒﻲ ﻣﺮدم، ﺳﻨﮕﺮ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺠﺒﻮر ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻧﺎﻛﺎرآﻣﺪيِ روش  ﻫﺎيﺷﺎن ﭘﺎﺳﺦﮔﻮ ﺑﺎﺷﻨﺪ.

اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻧﻮﮔﺮاﻳﻲ

در ﻣﻘﺎﺑﻞِ ﻛﺴﺎﻧﻲﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰِ ﻛﻬﻦ را ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ، اﻓﺮاد دﻳﮕﺮي ﻗﺮاردارﻧﺪ ﻛﻪ از آن ﻃﺮف ﺑﺎم ﻓﺮوﻣﻲاﻓﺘﻨﺪ! اﻳﻦ اﻓﺮاد ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺟﺪﻳﺪ را ﻧﻤﺎد ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ و رﺷﺪ ﻣﻲداﻧﻨﺪ، آﻧﺎن ﻫﺮ ﺳﺒﻚ و ﺳﻴﺎقِ ﺟﺪﻳﺪي را ﻧﺸﺎﻧﻪي آرﻣﺎن ﺷﻬﺮ ﺑﺸﺮي ﻣﻲاﻧﮕﺎرﻧﺪ و ﺑﻪﻃﻮر داﺋﻤﻲ در ﺟﺴﺖ و ﺟﻮي روشِ ﺟﺪﻳﺪ، آﻳﻴﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻣﺬﻫﺐِ ﺟﺪﻳﺪ، ﻣﺪ ﻟﺒﺎس ﺟﺪﻳﺪ، ﺳﺒﻚ آراﻳﺶ ﺟﺪﻳﺪ و دﻛﻮراﺳﻴﻮن ﺗﺎزه ﻫﺴﺘﻨﺪ.
«ﺧﻼﻗﻴﺖ» و «ﻧﻮﻃﻠﺒﻲ» ﺟﺰء ﻣﻬﺎرتﻫﺎي زﻧﺪﮔﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ وﻟﻲ اﻓﺮاط در آنﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪﺟﺰ اﻓﺰودن ﺑﺮ ﻫﺰﻳﻨﻪﻫﺎ و اﺗﻼف ﻣﻨﺎﺑﻊ، ﺛﻤﺮي ﻧﺪارد. ﮔﺮوﻫﻲ ﻧﻴﺰ ﺑﺮاي آﻧﺎنﻛﻪ ﻫﺮ ﭼﻴﺰِ ﻧﻮﻳﻲ را ﻣﻲﭘﺮﺳﺘﻨﺪ، دﻛﺎن ﺑﺎز  ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ! ﺗﺒﻠﻴﻐﺎت ﭘﺮﻃﻤﻄﺮاق ﺷﺒﻜﻪﻫﺎي ﻣﺎﻫﻮارهاي ﭘﺮ اﺳﺖ از ﻣﻌﺮﻓﻲ روشﻫﺎي ﺗﺎزه، ﻣﺤﺼﻮﻻت ﺟﺪﻳﺪ، درﻣﺎنﻫﺎي از راه رﺳﻴﺪه و داروﻫﺎي ﺗﺎزه از ﺗﻨﻮر درآﻣﺪه!

اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ راه ﻳﮕﺎﻧﻪ

اﮔﺮ ﺑﻴﻤﺎري اﻓﺴﺮدﮔﻲ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﺎ «ﺷﻨﺎﺧﺖ درﻣﺎﻧﻲ» ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ، ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ روﺷﻲ ﺑﻪﺟﺰ اﻳﻦ روش، ﺑﺮاي درﻣﺎن اﻓﺴﺮدﮔﻲ، ﻏﻠﻂ اﺳﺖ. اﮔﺮ ﻓﺮدي ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪه ﺑﺎ ﻋﻀﻮﻳﺖ در ﺟﻠﺴﺎت ﮔﺮوهﻫﺎي ﺧﻮدﻳﺎري ﻣﺎﻧﻨﺪ «اﻧﺠﻤﻦ ﻣﻌﺘﺎدان ﮔﻤﻨﺎم» Narcotics Anonymus از اﻋﺘﻴﺎد رﻫﺎﻳﻲ ﻳﺎﺑﺪ، ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﻓﺮدي ﺑﺪون ﻋﻀﻮﻳﺖ در اﻳﻦ ﮔﺮوهﻫﺎ ﻧﻤﻲﺗﻮاﻧﺪ از اﻋﺘﻴﺎد ﺑﺮﻫﺪ. ﺗﺼﻮر اﻳﻦﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻳﻚ راه ﺑﺮاي ﺣﻞ ﻣﺴﺄﻟﻪ وﺟﻮددارد و آن ﻫﻢ ﻫﻤﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﺎ آن، ﻣﺴﺄﻟﻪام را ﺣﻞ ﻛﺮده ام زﻣﻴﻨﻪﺳﺎز ﺗﻌﺼﺐ و ﺗﺤﺠﺮ اﺳﺖ. اﻓﺮادي ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮي دارﻧﺪ، ﮔﺎﻫﻲ ﺑﺮاي دﻓﺎع از آنﭼﻪ آن را «ﻳﮕﺎﻧﻪ راه ﺳﻌﺎدت و رﺳﺘﮕﺎري» ﻣﻲداﻧﻨﺪ، دﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖﻫﺎﻳﻲ ﻣﻲزﻧﻨﺪ ﻛﻪ اﻧﮕﺸﺖ ﺑﺮ دﻫﺎن ﻣﻲﻣﺎﻧﻴﻢ ﻛﻪ «آﻳﺎ اﻳﻨﺎن رﺳﺘﮕﺎراﻧﻨﺪ؟»
«ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ راﺳﻞ»، رﻳﺎﺿﻲدان و ﻓﻴﻠﺴﻮف ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ: «ﻫﺮﮔﺎه ﺑﺮاي دﻓﺎع از ﻋﻘﻴﺪهﺗﺎن دﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺸﻮﻧﺖ زدﻳﺪ، ﺑﺪاﻧﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪه ي ﺷﻤﺎ ﻓﺎﻗﺪ ﭘﺸﺘﻮاﻧﻪي اﺳﺘﺪﻻﻟﻲﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻤﻲﺑﻮد، ﺑﺮاي دﻓﺎع از آن، وادار ﺑﻪ اﺳﺘﻔﺎده از ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻧﻤﻲﺷﺪﻳﺪ.»

#دکترمحمدرضاسرگلزایی_روانپزشک


♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@