کانال پروازفکرواندیشه
@flith


مشدی گفت： سه سال پیش در راه خراسان سورچی بودم، دو نفر مسافر پولدار داشتم. میان راه کالسکه چاپاری شکست و یکی از آن ها مرد. آن یکی دیگر را هم خودم خفه کردم و هزار و پانصد تومان از جیبش درآوردم.
چون پا به سن گذاشته ام امسال به خیال افتادم که آن پول حرام بوده ، آمدم به کربلا تا آن را تطهیر بکنم. همین امروز آن را بخشیدم به یکی از علما، هزار تومانش را به من حلال کرد!
دو ساعت بیشتر طول نکشید، حالا این پول از شیر مادر به من حلال تر است!

#صادق_هدایت
#طلب_آمرزش

⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith


#کیهان_کلهر 

زادهٔ ۳ آذر ۱۳۴۲ در اسلام آباد غرب، آهنگ‌ساز و نوازندهٔ کُرد زبان، کشورمان می‌باشد.

کمانچه، ساز تخصصی کیهان کلهر است، وی در کنار کمانچه، تنبور، سه‌تار و شاه‌کمان نیز می‌نوازد.

#کلهر در زمینه آهنگسازی برای موسیقی متن فیلم هم فعالیت داشته‌است.
او با هنرمندان مختلف از فرهنگ‌های دیگر همکاری‌هایی داشته‌است.
همکاری هنری کلهر با اردال ارزنجان از ترکیه،
شجاعت حسین خان از هند، یویوما از چین،
ژائو ژیپینگ، عالیم قاسمف از جمهوری آذربایجان،
 بروکلین رایدر از آمریکا،
 ارکستر فیلارمونیک نیویورک،
کوارتت کرونوس،  و گروه سازهای بادی هلند، او را به هنرمندی بین‌المللی تبدیل کرده‌است.

#کلهر با هنرمندان ایرانی از جمله:
محمدرضا شجریان، علی‌اکبر مرادی،
 شهرام ناظری، حسین علیزاده و
 گروه دستان هم به اجرای موسیقی پرداخته‌است.

کیهان کلهر با آلبوم‌های بی تو بسر نمی‌شود،
فریاد، باران و فراتر از نقشه جغرافیا که در آن‌ها به‌عنوان آهنگ‌ساز و نوازنده نقش داشته نامزد جایزه گرمی شده‌است.

درپنجاه و نهمین مراسم جایزه گرمی، کیهان کلهر به همراه گروه جاده ابریشم به رهبری یویوما توانستند
با آلبوم «sing me home» موفق به کسب جایزه گرمی بهترین موسیقی جهانی .

⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith


#باروخ_اسپینوزا

هرچه دولت در منع آزادی گفتار بیشتر سعی کند،
لجاجت و پافشاری مردم در مقاومت بیشتر می‌گردد.

این مقاومت از طرف مردم لئیم و ممسک نیست، …
بلکه از طرف صاحبان تربیت عالی و اخلاق قوی و مردم با فضیلت است که به علت داشتن این صفات، آزادی بیشتری به دست آورده‌اند.


⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


✨ دوبیتی‌های باباطاهر ( ۲۵ )

بیا یک شو منور کن اطاقم
مهل در محنت و درد فراقم

به طاق جفت ابروی تو سوگند
که همجفت غمم تا از تو طاقم


@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


افلاطون می گوید :

اﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﻪ ﻣﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ .
ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﯼ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﻋﻘﯿﺪﻩ ﯼ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﻧﺶ ! . . .
ﺁﺩﻣﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﻟﺬﺕ ﺑﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻧﯿﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ؛ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ

چقدر این جمله دلنشینه:

افکار هر انسان میانگین افکار پنج نفری است که بیشتر وقت خود را با آنها میگذراند.
خود را در محاصره افراد موفق قرار دهید.

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


مواجهه به جای فرار از درد

همه ما انسان ها دوست داریم از درد فرار کنیم اما بعضی از دردهای روانشناختی اجتناب ناپذیر هستند! به این معنی که وقتی می خواهیم آنها را تجربه نکنیم دست به رفتارهایی می زنیم که تسکین موقت و بدتر شدن درد را در طولانی مدت به همراه دارد

گاهی عمیق ترین رنج در زندگی ما زمانی بوجود می آید که از تجربهء دردی فرار می کنیم که باید آن را با تمام وجود تجربه کنیم!

رهایی_از_مشکلات_بین_فردی
نوشته مک_کی_و_فینینگ
ترجمه_حمیدپور

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


فرقی میان این حکومت و آن حکومت نمی‌بینم. ما اصلاً زندگی بشری نمی‌کنیم. زندگی ما زندگی نباتی است. درست مثل یک درخت؛

زمستان که آمد و برگ و بارش ریخت می‌نشیند به انتظار بهار، تا برگ در بیاورد. بعد به انتظار تابستان، تا میوه بدهد. بعد به انتظار باران، بعد به انتظار کود، و همین جور...
همه‌اش به انتظار تحولات...

📒 #نون_و_القلم
👤 #جلال_آل_احمد

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

پاسخ برخی نمایندگان مجلس به پرسش اینکه آخرین کتابی که مطالعه کرده اند چه بوده و قیمت آن!

پاسخ ها تاسف آور است!!!

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

رقص باران
بر گونه‌های خشک این زمین حرام است
وقتی که ابرها
در چشم‌های تو پرسه می‌زنند 😔

👤 #لیلا_محمودی

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

#ایرج_خواجه_امیری
#ساز_و_آواز "پریشان طره"
ترانه سرا #
به همراه #پرویز_یاحقی
دستگاه #چهارگاه

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

۴آذر سالروز درگذشت بزرگ مردایرانی بنیانگذار نخستین کودکستان مدرسه ناشنوایان ایران در تبریز و اولین مولف کتاب کودک درایرانست
قصه "بابا برفی"نوشته #جبار_باغچه_بان پخش شده از برنامه رادیو هفت

@flith❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


روزشنبه ۲۵ نوامبر که امسال با چهارم آذر مصادف شده، روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان است.
⭕️تاریخچه این روز مهم جهانی به فعالیت سیاسی سه خواهر میرابال علیه دیکتاتوری جمهوری دومینیکن و مخالفت با دیکتاتور وقت رافائل تروخیو بر میگردد. این سه خواهر پس از تجاوز و شکنجه به دست جانیان این حکومت به شیوه فجیعی به قتل رسیدند. هرچند حکومت می‌خواست قتل‌ آن‌ها را یک حادثه رانندگی جلوه دهد، اما به سرعت نوع تجاوز و قتل آن‌ها، باعث رسوایی آشکار حکومت شد و خواهران میرابل به عنوان سمبل «مبارزه در راه آزادی» با لقب «پروانه‌های فراموش نشدنی» مشهور شدند. شکنجه‌ها و خشونت‌های انجام شده بر روی سه خواهر و نقشی که آنها در مبارزه علیه دیکتاتوری حکومت تراخیلو ایفا کرده بودند، سبب شد در اولین گردهم‌آیی سازمان‌های زنان آمریکای لاتین و جزایر دریای کارائیب در بوگوتای کلمبیا، در سال 1981، زنان، روز 25 نوامبر را به عنوان «روز جهانی مبارزه با خشونت علیه زنان» اعلام کنند. ، و شورای عمومی سازمان ملل متحد در ۱۷ اکتبر ۱۹۹۹ نامگذاری این روز را به عنوان روزی جهانی تصویب کند.


@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

#کتاب_صوتی🎧
📒 #سمفونی_مردگان
✍🏻 #عباس_معروفی
🎙 #امیرعلی_علیخانی
#قسمت ۲۷

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


✨ دوبیتی‌های باباطاهر ( ۲۶ )

دلا از دست تنهایی بجانم
ز آه و نالهٔ خود در فغانم

شبان تار از درد جدایی
کند فریاد مغز استخوانم


@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


چطور ميشود به يك پروانه تبديل شد؟

"بايد آنقدر آرزو و اشتياق پرواز داشته باشی كه ديگر دلت نخواهد كرم باقی بمانی."
اما زخمهای التيام نيافته‌ی زندگی همچون چسب به ديواره قصه‌ی زندگی هر شخص، چنان ميچسبد كه به او اجازه خروج از محدوده مشخص قصه هايش را نميدهد.
تا زخمهای خود را شفا ندهيم، در پيله كرم باقی خواهيم ماند.

📒 #راز_سايه
👤 #دبی_فورد
🔃 #دکتر_فرزام_حبیبی_اصفهانی


@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


📝 #مترلینک در سال ۱۸۶۲ در شهر گنت در قسمت فلاندر کشور #بلژیک متولد شد. زبان آلمانی و فرانسه را در خانواده فراگرفت و در مدرسه زبان لاتین آموخت.

🔮 او شاهکار نمایشنامه نویسی خود را به سال ۱۹۰۷ به نام #پرنده_آبی به قلم کشید که در کمترین مدت به چندین زبان ترجمه گشت.

🎖این نویسنده، دو بار جایزه ادبیات نمایشی فرهنگستان زبان و ادبیات فرانسه را به خود اختصاص داد و به سال ۱۹۱۱ #جایزه_ادبی_نوبل را دریافت نمود.

🍁 موریس مترلینک در سال‌های پایان زندگی دچار اختلال حواس شد و در یکی از تیمارستان‌های ویژه در آمریکا به سر برد. وی در تاریخ ۱۹۴۹ میلادی بر اثر سکتهٔ قلبی درگذشت.

📚 #کتاب_شناسی

✍ برخی از آثار #موریس_مترلینک

📑 #نمایشنامه

📔 #پرنده_آبی
📒 #ژویزل

📚 #مقاله

🖌سایه بال ها
🖌هوش گل ها
🖌زندگی زنبور عس

📚دیگر آثار

📔 راز بزرگ
📒دروازه بزرگ
📕رستاخیز
📘موریانه
📗بُعد چهارم

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️


حاج ممدسن و حاج مم تقی تو بازار لباس فروشی داشتند و در آخر هر فصل لباسهای خود را حراج میکردند که برای سال دیگر نماند. اواخر زمستان بود که متوجه شدند بعد از حراج باز هم چهارده بلوز پشمی خیلی عالی برایشان مانده است. چون نمیخواستند برای سال دیگر بماند تصمیم گرفتند آنها را برای نماینده شان در اصفهان بفرستند.
حاج ممدسن گفت برای اینکه بلوزها زودتر فروش برود بنماینده خود بنویسیم 25% استفاده برای خودت بردار؛ در حالیکه معمولا 15% میدادند.
حاج مم تقی که نخاله تر و حسابگرتر بود گفت: نه ، اینطوری خوب نیست چون ممکن است که نماینده بفهمد اجناس روی دستمان مانده، و هم اینکه 25% سابقه میشود و همیشه ادعای 25% میکند. بهتر است که بنویسم دوازده بلوز فرستادیم ولی هر چهارده بلوز را بفرستیم و 15% هم استفاده نماینده را حساب کنیم.
به این ترتیب هم نماینده اصفهانی مان را طمع کار کرده و تشویق بفروش کرده ایم و هم اینکه سنت بد نگذاشته ایم چون یقینا خیال میکند که ما اشتباها چهارده بلوز فرستاده ایم.
پیشنهاد حاج مم تقی عاقلانه تر بنظر رسید و همین کار را کردند.
چهار روز بعد تلگرافی از نماینده اصفهان رسید و مضمون تلگراف از این قرار بود:
چون بلوزها در اینجا فروش نداشت دوازده عدد بلوز را پس فرستادم....

از مجله توفیق سال 1345


@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️

برای آرامش امروز و فردایمان
به کتاب ها رجوع کنیم.

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith



#قاعده_ی_اقلیت_متعصب_در_سیستم_های_اجتماعی

فرض کنید شما به یک میهمانی خصوصی وارد می شوید. در این میهمانی، 10 زن و تعدادی مرد حضور دارند. یکی از خانم ها، چادر به سر دارد. 8 نفر از خانم ها، شکلی از حجاب را دارند، اگر چه که ممکن است این حجاب، کاملِ کامل نباشد. 1 نفر از خانم ها بی حجاب است. این میهمانی خصوصی است، بنابراین قانون حجاب اجباری در کار نیست. نتیجه گیری شما:

90 درصد خانم های این جامعه به حجاب اعتقاد دارند، اگر چه که ممکن است تعریفشان از حجاب متفاوت باشد. 10 درصد از خانم های جامعه به حجاب اعتقاد ندارند.
درست است نه؟ نه لزوما. می خواهم برای شما توضیح بدهم که ممکن است که در این جامعه ، تنها 10 درصد خانم ها به حجاب اعتقاد داشته باشند.

حالا یکی از میهمان ها، برای شما تعریف می کند که قبل از ورود شما به جمع، چه اتفاقاتی رخ داده (این مثال واقعی است؛ و مربوط به روزهای آخری که نگارنده در ایران حضور داشت):

«تعدادی میهمان، زن و مرد، با هم اختلاط می کرده اند و کسی هم حجاب بر سر نداشته است. ناگهان میزبان به همه اعلام می کند که میهمان آخر، آقای ر، به همراه خانمش همین الان زنگ زده اند و دارند می رسند. میزبان ضمن معذرت از همه، اطلاع می دهد که آقای ر به شدت مذهبی است، بنابراین اگر خانم بی حجابی در جمع باشد داخل نخواهد آمد. و از آن جایی که آقای ر خیلی عزیز هستند، از همه ی میهمانان می خواهد که حجاب بر سر کنند. میهمانان، بعضی با بی تفاوتی و بعضی غرولندکنان حجاب بر سر می کنند. یک نفر اما لجبازی می کند و حجاب بر سر نمی کند. آقای ر و خانم چادری اش داخل می شوند. آقای ر، وقتی متوجه زن بی حجاب می شود، سرش را پایین می اندازد و سکوت می کند؛ اما میهمانی را ترک نمی کند. جمع دوباره شروع به صحبت می کند و میهمانی دوباره گرم می شود.»

چه اتفاقی افتاد؟ در واقعیت امر، 90 درصد این جامعه به حجاب اعتقادی نداشته اند، و تنها 10 درصد واقعا معتقد به حجاب بوده اند. نتیجه گیری شما به عنوان یک ناظر بیرونی این بود که 90 درصد جامعه باحجاب بوده اند. 180 درجه غلط. چرا نتیجه گیری شما این همه غلط بود؟ و چرا آقای ر ، برخلافِ پیش بینیِ میزبان، جمع را ترک نکرد؟

این اساسِ بحثی است که می شود آن را قاعده ی اقلیتِ متعصب نام گذاشت، و موضوع فصلی از کتابِ در دستِ انتشارِ نسیم نیکولاس طالب است که مشغول خواندن آن هستم. این قاعده، در مورد یک طرفه بودن خیابانِ تعصب است، و این که چه طور متعصب ها، حتی اگر اقلیتِ مطلق باشند، می توانند قاعده شان را به هنجار جامعه تبدیل و تحمیل کنند. خودِ طالب، زمانی به این مساله فکر کرده که در جریانِ شرکت در یک کنفرانس، متوجه شده همه ی نوشیدنی های تهیه شده برای حاضران کوشر هستند (کوشر تهیه ی غذا و نوشیدنی به شکلی ست که برای یهودی ها قابل خوردن باشد، تقریبا معادل غذای حلال برای مسلمان ها.) حیرت طالب از این جهت بوده که می دانست تعداد یهودی های حاضر در کنفرانس واقعا انگشت شمار است، ولی با این همه، کل نوشیدنی ها کوشر شده بودند. چرا این اتفاق افتاد؟ پاسخ در یک طرفه بودن رفتار یهودی هاست:

غیریهودی ها، هم نوشیدنی کوشر می نوشند و هم نوشیدنی غیر کوشر. اما یهودی ها فقط نوشیدنی کوشر می نوشند. -ط

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

نتیجه: کنفرانس برای این که خیال خودش را راحت کند، به همه نوشیدنی کوشر می دهد. آن ها که متعصب نیستند، (روادار هستند) در هر حال نوشیدنی را مصرف می کنند (چه بسا خیلی از آن ها اصلا متوجه نمی شوند که نوشیدنی کوشر هست یا نه؛ خود نسیم طالب وقتی این را می فهمد که یکی از دوستانش به آن اشاره می کند). یهودی ها هم که نوشیدنی مطلوبشان را می نوشند. به این ترتیب، اکثریت کنفرانس از نظر اقلیت تابعیت می کند.

مثال دیگر از منِ نگارنده (باز هم واقعی): برای یک میهمانی مشغول درست کردن آش انار بودم. معتقدم که 51 درصد مزه ی آش به گوشت ریش ریش شده ی آن است. اما در عین حال، می دانستم که دو یا سه نفر گیاه خوار در جمع حضور دارند. گیاه خواران هم یک طرفه رفتار می کنند:

غیرگیاه خواران، هم غذای گیاهی می خورند و هم غیر گیاهی، در حالی که گیاه خواران فقط غذای گیاهی می خورند.
منِ میزبان، یا باید رنج دو قابلمه کردن آش را تحمل می کردم، یا این که راه ساده تر را انتخاب می کردم و آش بدون گوشت درست کردم. فکر می کنید کدام را انتخاب کردم؟ (راهنمایی برای پاسخ به سوال: نگارنده شیرازی است)

به این ترتیب یک اقلیتِ متعصب، اگر به قدر کافی متعصبانه رفتار کند، بقیه ی جامعه را ناچار می کند که از قانون آن اقلیت تبعیت کنند. عامل حیاتی و پیش برنده در این قاعده، عدم تقارن است. یک طرف متقارن رفتار می کند "هم این را می خورم و هم آن را" و یک طرف اکیدا غیرمتقارن "این را می خورم، و آن یکی را هرگز نخواهم خورد".

مثال دیگر از نسیم طالب:

چرا برخی کتاب ها ممنوع می شوند؟ مسلما به دلیل این نیست که متوسطِ جامعه چنین درخواستی دارند. بیشتر آدم های جامعه بی تحرک تر از این حرف ها هستند، و واقعا برایشان مهم هم نیست {که کتاب ها چه می گویند}. حتی اگر هم اهمیت بدهند، این قدرها اهمیت نمی دهند که بلند شوند بروند برای ممنوع شدن کتاب درخواست بدهند. به نظر می رسد که ، برای ممنوع کردن یک کتاب، یا ممنوع التصویر کردن یک آدم، کافی است تعداد کوچکی آدمِ مخالف، پای کار باشند. -ط

مثلا یک تعداد محدودی آدم بروند داد و هوار کنند و خواهان ممنوعیت فلان کتاب یا فلان کنسرت شوند، یا این که از تاسیس یک هنرستان موسیقی در شهر جلوگیری کنند، اگرچه که اکثریت شهر مشکل خاصی با آن هنرستان نداشته باشد.
طالب توضیح می دهد که قاعده ی اقلیت، یکی از بهترین مثال هایی است که نشان می دهد کارکرد سیستم های پیچیده، تا چه حد می تواند با رفتار فرد فردِ اعضای سیستم متفاوت باشد. اگر رفتار یک مورچه ی تنها را، هر چه قدر هم بادقت، دنبال کنید، بی نهایت بعید است متوجه شوید که کل کُلُنی مورچه ها چه طور رفتار می کند. آن چه که سیستم پیچیده را از افراد آن متمایز می کند، تعامل میان اعضای آن سیستم است. تعامل میان افراد سیستم است که باعث می شود که رفتار سیستم، با رفتاری که افراد، یا اکثریت افراد تمایل دارند، متفاوت باشد.

مثال دیگر: در ضیافت های دیپلماتیکی که 5 + 1 میزبان ایرانی ها هستند، مشروبات الکلی سرو نمی شود، چرا؟ پاسخ را دیگر می دانید:

طرف اروپایی، هم سر میز بدون مشروب می نشیند، و هم سر میز با مشروب. طرف ایرانی، فقط سر میز بدون مشروب می نشیند. نتیجه: میز بدون مشروب.

در این جا هم، اگر ناظری از کره ی مریخ بیاوریم و از او بخواهیم که در مورد تمایل اکثریت به صرف مشروب اظهار نظر کند، بی برو برگرد نتیجه می گیرد که خواسته ی اکثریت این بوده که مشروب سرو نشود. این برداشتِ طبیعیِ هر کسی از دموکراسی و قاعده ی اکثریت است. در حالی که، ناظر زمینی، برخلاف ناظر مریخی، اطلاع دارد که سر این میز، تنها یک نفر از هفت نفر با سرو مشروب مخالف بوده است. این خواسته، صرفا خواسته ی طرفی بوده که متعصبانه تر و لجوجانه تر بر تمایلش پافشاری کرده است. بنابراین، اقلیتِ متعصب، می تواند به دو شکل بر جامعه تاثیر بگذارد:

اولا) جامعه را به هنجار مورد علاقه ی خودش تسلیم کند.

ثانیا) ناظر ناآگاه را، به این نتیجه گیری غلط بیندازد که آن چه که در جامعه رخ داده، خواست اکثریت جامعه بوده است.

از نظرِ طالب، درک رفتار سیستم های پیچیده، هنوز برای ذهن انسان آشنا نیست، و برای همین است که چنین خطاهایی در قضاوت فراوان رخ می دهند.

طالب این را هم اضافه می کند که تنها پیش نیازِ موفق شدن اقلیت متعصب، پراکندگی جغرافیایی مناسب است، به طوری که در هر منطقه ای از جامعه، بتوانند این هنجار را تحمیل کنند. کافی است که سه یا چهاردرصد از هر روستا، شهر یا استان، از اقلیت متعصبِ پای کار تشکیل شده باشد. همین برای تبعیت کل جامعه از نرمِ مدنظر کفایت می کند.


⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith