یک صغیر دیگه، از نوع وطنی.
یکبار از یکی از دوستان مقیم انگلیس پرسیدم چرا ما ایرانی مهاجرت کرده محافظه‌کار انقدر کم داریم؟ گفت ما نه ایرانی محافظه‌کار داریم، نه چپ. ما یا ایرانی پول‌دربیار داریم، یا ایرانی مفت‌خور.

فکر می‌کنم تعریف دقیقی داشت. از مرسدس بنز بدشون میاد چون پولی که دولت داره بشون میده برای سری اس کافی نیست. از استارباکس بدشون میاد چون اونجا بقیه اونایی که حقوق‌شون وابسته به دولته رو هرروز می‌بینند. از وال‌گرینز بدشون میاد چون از خانواده‌ای که بتونه ۱۲۰ سال یک شرکت رو زنده نگه داره بدشون میاد، چون یاد پدر خودشون میفتند که سر یه باغچه دویست متری تو کرج هرروز با عموهاش دعوا می‌کرد و آخر پنجاه متر هم براشون نموند و همونشم نتونستند به قیمت بفروشند و نتونستند وقت گرونی دلار چنجش کنند.

موضوع اگه نماد سرمایه‌داری بود اول باید آیفونی که تو دستشونه رو خرد می‌کردند.
@flith

‏در آمریکا پلیس یه نفر رو به قتل رسانده. این سر سوزنی به من ربط ندارد. در کشور من اشغالگران ١۵٠٠ نفر معترض رو فقط در سه روز کشته‌اند. هواپیمای مسافربری رو با سه موشک سرنگون کرده‌اند.سرزمینم در حال سوختن است... این به من ربط دارد.

#وطنم_ایران
#زاگرس_در_آتش
@flith

☘☘☘
پشت پرده آشوب و غارت در مینیاپولیس آمریکا چیست؟

جو بایدن، رقیب دونالد ترامپ در انتخابات ریاست جمهوری پیش روی آمریکا از حزب دموکرات، چند روز پیش در گفتگویی تصویری با یک آمریکایی سیاهپوست، گفت اگر یک سیاهپوست حتی در خیالاتش به ترامپ رای بدهد، یک سیاهپوست محسوب نمی‌شود!

این سخنان موجی از رسوایی و خشم علیه بایدن و حزب دموکرات را به دنبال داشت که از کارت سیاهپوستان و اقلیت‌های نژادی در سیاست و انتخابات آمریکا زیاد استفاده می‌کند.

حزب دموکرات و بایدن به شدت نیاز داشتند تا پس از این رسوایی، خود را به نحوی از مخمصه برهانند.

و اینجا بود که ناگهان ویدئویی از چند پلیس سفیدپوست آمریکایی در شهر مینیاپولیس ایالت مینه‌سوتا منتشر شد که یکی از آنها پایش را روی گلوی یک سیاهپوست گذاشته و در نهایت او را به قتل می‌رساند.

انتشار این ویدئو و رفتار نژادپرستانه و منزجرکننده پلیس‌های حاضر در صحنه که کاملا حرفه‌ای فیلمبردای شده بود به موجی از خشونت و غارت و آتش در مینیاپولیس و دیگر شهرهای آمریکا منجر شد و با بالا گرفتن خشونت‌ها، حالا صحبت از ارسال نیروهای گارد ملی و حتی ارتش برای کنترل وضعیت است!

اما آیا شما مایلید حدس بزنید که فرماندار ایالت مینه‌سوتا و شهردار شهر مینیاپولیس از چه حزبی هستند؟

▫️دقیقا درست حدس زدید! هر دو آنها از حزب دموکرات و از دشمنان سرسخت ترامپ و از حامیان بایدن هستند.

▫️نکته دیگری که لازم است بدانید این است که در آمریکا، پلیس ایالت‌ها زیر نظر فرماندار و شهردار شهر فعالیت می‌کنند و نه زیر نظر رئیس جمهور!

▫️و آیا می‌دانید که فرمانده کل پلیس شهر مینیاپولیس که این جنایت شنیع در آن رخ داده، خود یک سیاهپوست است؟!

حالا فهمیدید دموکرات‌ها چگونه با ترتیب دادن یک جنایت نژادپرستانه، ورق را برگرداندند تا اوضاع به ضرر ترامپ شود؟!

محمدرضا یزدان‌پناه

@flith

دنیا دیگر ظرافت نمی‌شناسد، نکته سنج نیست. آدم‌ها نمی‌فهمند لحظه نشستن و برخاستن، نوشیدن یک لیوان آب یا باز کردن در یک قوطی توسط معشوق در چشم عاشق چقدر می‌تواند باشکوه، پر هیمنه و زیبا باشد.

اما برای‌شان مهم است که اسم معشوق‌شان چقدر دهان را پر می‌کند و چند دهان را می‌بندد.
دنیا جای ژست‌های تهی، لحظه‌های تهی، مردمان تهی و نیازهای بی‌پایه و امیال قلابی است.

#عقاید_یک_دلقک #هاینریش_بل #محمد_اسماعیل‌زاده
@flith

به آنهایی که مانند ‎#ویروس_جمهوری_اسلامی رشک ضدآمریکایی و ضدغربی دارند یادآوری میشود که برخوردهای «‎#آنتیفا» یا«عملیات آنتی فاشیست» که پیشینه‌اش به آلمان برمیگردد از دهه۸۰میلادی چیزیست شبیه این:
آنتیفا = انتفاضه = ارتجاع سرخ و سیاه
بیخود جرج فلوید را با لوتر کینگ مقایسه نکنید‎.
آنتیفا در اروپا و آمریکای ۴۰سال گذشته ملغمه‌ای از افراد عمدتا جوان افراطی چپ و اسلامیست است که در حسرت قدرت، مورد سوء استفاده احزاب چپگرا نیز قرارمیگیرند.
جنبش باصطلاح «‎#تسخیر» ۲۰۱۱ یادتان میآید که چپها و اسلامگرایان درباره سقوط آمریکا و ‎#لیبرال_دمکراسی تولید انبوه میکردند؟!
«تسخیر»اما مغلوب ظرفیتهای دمکراسیِ لیبرال شد! چنانکه ‎#جلیقه_زردها!
تا زمانیکه دمکراسیِ لیبرال ظرفیت بازتولید خود وغلبه بربحرانهایی راکه کاملا طبیعی هستند دارد،داغ فروپاشی آن بر دلِ ‎#ارتجاع_سرخ_و_سیاه که حاضرنیستند اندکی ازموهبات همین لیبرال دمکراسی را از دست بدهند،خواهندماند!
‏۴
و شرم کنید و بیخود ایران و ‎#ویروس_جمهوری_اسلامی را با آمریکا و فرانسه و ‎#آبان۹۸ را با غارت وخرابکاریهای ‎#آنتیفا مقایسه نکنید!
هروقت میزان آزادی وموهبتهای دمکراسی سیاسی و اقتصادی و حقوق شهروندی مانند کشورهای آزاد ازجمله آمریکا شد، آنوقت شایدبتوان مقایسه‌ای کرد.
‎
#الهه_بقراط

@flith

رحیم پور ازغذی : ما باید الان تو درگیری های داخل آمریکا سیاه پوستان ، رنگین پوستان حضور داشته باشیم . خیلی زمینه ها هست ....
@flith

اینروزها رویدادهای آمریکا را پیگیری می‌کنید؟
اتحاد گلوبالیستها بر علیه ترامپ را می‌بینید
می‌بینید حامیان جمهوری اسلامی از چه قماشی هستند
می‌بینید ارتجاع سرخ و سیاه برای خرابکاری در آمریکا چگونه هورا می‌کشند

می‌بینید ‏دو ویروس خانمان برانداز "چپ و امت‌بازی" چگونه به شکل وحشتناکی به جان جامعه آمریکا افتاده است. همان دو ویروسی که 41 سال پیش کشور ما را به قهقرا برد و ملت ایران را به گروگان.

‏با آمدن ترامپ جایگاه و هژمونی قدرت خیلی ها بهم خورده بخصوص جماعت بی‌هنر سلبریتی! اونها سالها با حسرت خوردن میلیونها نفر در دنیا بخاطر جایگاه مافوق بشری که فیک نیوز و کارتل چپ براشون ساخته روز رو شب کردند و نعشه شدند! شَرِ جهانی یک مجموعه است که این انگلها شاخه‌ای از آن هستند.

‏وقتی حماسه آبان خودمون، در اوج گرانی و فقر، رو با صحنه های غارت فروشگاهای آمریکا مقایسه میکنم، به نظرم میاد ما جهان اولی های فقیر شده‌ای هستیم که آرمان آزادی داریم. و اونها جهان سومی های ثروتمندی هستند که دزدی نهایت آرمانشونه

@flith

.
📜🕯🖋 ‏تهران، نماد نژادپرستی و تبعیض خیالی در ایران

✅ وحید بهمن

🔸 تهران تاریخی کجاست؟

نام منطقه‌ای تاریخی، متشکل از چند روستا (شمیران، ونک، طرشت و...)

🔸 ۱۵۰ سال پیش در اولین آمارگیری رسمی تهران، از کل جمعیت ۱۴۷۲۵۶ نفری شهر، فقط ۳۹۲۴۵ (۲۷٪) نفر تهرانی هستند و بقیه‌‌ی (۷۳٪) جمعیت تهران از مناطق دیگر کشور بمانند آذربایجان و اصفهان هستند.

🔸 ‏آری هموطن، شهری را که شب و روز بعنوان نماد تبعیض قومِ خیالیِ حداکثریِ پارس معرفی می‌کنند، حداقل در ۲۰۰ سال اخیر دارای بالاترین تنوع جمعیتی و قومی در ایران بوده

🔸 پ.ن: اولین سرشماری رسمی ایران ۱۵۰ سال پیش توسط عبدالغفار منجم باشی و در زمان ناصرالدین شاه، در شهر تهران انجام شد.

@flith

☘☘☘
هر که طالب علم یقین بود، اول شرط در راه او آن بود که کل مذاهب عالم در دیده‌ی او برابر نماید و اگر فرقی داند میان کفر و اسلام، این فرق دانستن در راه طلب او سدی بود که او را نگذارد که به مطلوب رسد.

عین القضات همدانی

@flith

https://www.karzar.net/womens-security

پلتفرم مستقل جمع آوری امضا ٕ
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith

🔅مردمى كه بر حق مسلم وآزادی يكديگر پا مي‌گذارند و حق ديگران را از آن خود ميدانند، پايه هاى استوار جهان سوم را تشكيل ميدهند!
اين مردم امنيت اجتماعى را از بين برده و جامعه‌اى بدون پيشرفت را ميسازند اغلب اين مردم افرادی هستند كه ايدئولوژى خود را مقدس و برتر از ديگران ميدانند...!

🖊 آنتونی #گیدنز

⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith

کانال پروازفکرواندیشه
@flith


📝 برای سعادت فکری بشر ( که تمام خوشی‌های دیگرش به آن بستگی دارد ) ، آزادی عقیده و آزادی بیانِ آن عقیده ، به چهار علت مهم و اساسی لازم است:

🔸الف - اگر عقیده ای را به زور خاموش کنند ، آن عقیده ، تا جائی که مسلما می‌دانیم ، ممکن است صحیح باشد و تکذیب این حقیقت ، مفهومی جز این ندارد که خفه کنندگانِ آن، خود را اشتباه ناپذیر می‌شمارند.

🔸ب- حتی به فرض اینکه عقیده ی خاموش شده ، اشتباه باشد، باز هم ممکن است که پاره‌ای از حقیقت را در بر گرفته باشد (چنانکه غالباً هم می‌گیرد) و چون عقیده رایج زمان ( درباره هر موضوعی) ، هیچوقت حقیقت کل نیست ، و اگر هم باشد برحسب تصادف است، در این صورت تنها در اثر برخورد عقیده‌های متضاد است که میتوان بازمانده‌ی حقیقت را به دست آورد.



🔸ج- حتی به فرض اینکه عقیده ی پذیرفته شده، نه تنها حقیقت بلکه « کل حقیقت » باشد ، مادام که نتواند به سختی مورد تعرض و چون و چرا قرار گیرد ، مادام که عملا در معرض چون و چرا قرار نگرفته است ، نحوه‌ی قبول شدنش بی‌طرفانه نیست به این معنی که اکثریت کسانی که آنرا می‌پذیرند به اصول و معتقداتی ایمان پیدا می‌کنند که مبانی منطقی اش را درک و احساس نکرده‌اند و نه تنها این نقص ، دامن‌گیر عقیده است ، بلکه:

🔸د - مفهوم خود آن عقیده ، در معرض اضمحلال کلی یا لااقل در معرض این خطر قرار دارد که به تدریج از باقی گذاشتنِ اثر حیاتی در رفتار و خصلت بشری محروم گردد. اصول و فروع عقیده کم‌کم به صورت محفوظات رسمی در می‌آیند یعنی در حقیقت به اندیشه‌ای تبدیل می شوند که خود، منشاء اثری نیست ، در حالی که صحن تفکر بندگان را همچنان اشغال کرده و مانع از نموّ هر گونه اعتقاد حقیقی که از آب و گلِ برهان بشری می‌روید ، گردیده است.

🖋جان استوارت میل
📖کتاب رساله‌ای درباره آزادی
🖍ترجمه جواد شیخ الاسلامی


⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith

فکر میکنم تنها دلیلی که دوستم دارد این باشد که همیشه در دسترسش هستم،جای غلط زمان غلط..او به همان دلیل عاشقم است که یک گرسنه رو به مرگ عاشق هر آب زیپویی که جلویش میگذارند میشود_این وسط اصلا بحث دستپخت نیست بحث گرسنگی است در این قیاس من نقش آب زیپو رو بازی میکنم

جز از کل
برگ 245

@flith

گوش کن آدم ها شبیه زانویی میمونن که یه چکش کوچولوی لاستیکی بهشون میخوره .نیچه یه چکش بود. شوپنهاور یک چکش بود .داروین یک چکش بود من نمیخوام چکش باشم چون میدونم زانو چه واکنشی نشون میده دونستنش هم ملال آوره این رو میدونم چون میدونم که مردم اعتقاد دارن مردم به اعتقاداتشون افتخار می کنم این غرور لوشون میده این غرور ، غرور مالکیته. من شهود داشتم و متوجه شدم تمام بینش ها چیزی جز سر و صدا نیستند.

#جز از کل
#صفحه ۳۴۷
@flith

مردم همیشه شکایت می کنند که چرا کفش ندارن تا اینکه یه روز آدمی رو میبینن که پا نداره و بعد غر میزنن که چرا ویلچر اتوماتیک ندارن؟ چرا چی باعث میشه که به طور ناخودآگاه خودشون رو از یک سیستم ملال آور به یکی دیگه پرت کنن؟ چرا اراده فقط معطوفه به جزئیات و نه به کلیات ؟

#جز از کل
#صفحه ۳۴۷
@flith

احتمالاً مثل بقیه معلم های بی روح این مدرسه دولتی شپش زده داری وقت همه رو اینجا تلف می کنی تا یه لشکر مقلد ترسو بار بیاری به جای اینکه به شاگردات یاد بدی باید چه جوری فکر کنن بهشون یاد میدی باید به چی فکر کنن.

#جز از کل
#صفحه ۳۵۸
@flith

پرسیدم
چرا اینقدر از پولدارها بدت میاد؟!
چشمان سبزش را باریک کرد و گفت چون هرچه فرصت است مال اونهاست.چون وقتی فقرا در حال جون کندن هستند اونا از دما استخرشون شکایت دارند.چون وقتی آدمهای معمولی دچار مشکل میشن قانون دهنشون رو سرویس میکنه ولی وقتی برای پولدارها مشکل پیش میاد قانون یک حال اساسی بهشون میده

جز از کل
برگ 297
@flith

☘☘☘
"خانم متأهل بیاد دایرکت"

توجه: این مطلب دارای محتوای خاص بزرگسالان است.

دکتر فردین علیخواه/ جامعه‌شناس
عکسی اروتیک(شهوت‌انگیز) از یک زن و گاهی اوقات یک جملۀ جنسیِ وسوسه‌انگیز برای مخاطبان مرد در زیر یا روی عکس، دعوت به بازدید از صفحه استوری اینستاگرام یا کانال تلگرام و پس‌ازآن طوفان کامنت های مختلف جنسی. کامنت هایی که فاش کنندۀ فانتزی‌ها و خیال‌پردازی‌های سکسی متقاضیانی است که از طریق این کامنت ها در جستجوی یک شریک جنسی مهیج هستند. بخش کامنت برخی از پست‌های اینستاگرامی را می‌توان بازارچه‌های جنسی ایران و آگهی‌های رایگان حوزه سکس در ایران قلمداد کرد که با خواندن برخی از آن‌ها، از تعجب پیشانی آدم چین می‌خورد! آنچه در این نوشته به آن می‌پردازم کامنتی است که به‌وفور در زیر این عکس‌ها دیده می‌شود: " خانم متأهل بیاد دایرکت". صفحه شخصی بیشتر نویسندگان این کامنت در ایسنتاگرام؛ عمومی بوده و برای سایر کاربران قابل بازدید است.

یکی از مفاهیمی که به ما کمک می‌کند تا مسئله نظم اجتماعی را درک کنیم نظارت اجتماعی است. جامعه شناسان نظارت اجتماعی را به دو قسمت 1-نظارت درونی و 2- نظارت بیرونی تقسیم می‌کنند. وضعیت مطلوب در هر جامعه؛ وجود نظارت درونی است. یعنی وضعیتی که در آن فرد رعایت هنجارهای اجتماعی را در خود درونی کرده باشد. مفاهیمی مانند اخلاق نیز عمدتاً به نظارت درونی نزدیک‌اند. منظور از نظارت بیرونی؛ ورود نهادهای جامعه به عرصه رعایت هنجارهای اجتماعی است. جامعه شناسان نظارت بیرونی را نیز به دو قسمت تقسیم می‌کنند: 1-نظارت بیرونی از طریق نهادهای اجتماعی رسمی و 2- نظارت بیرونی از طریق نهادهای اجتماعی غیررسمی.

پلیس، دادگاه، مدیر مدرسه، رئیس کارگزینی اداره، مثال‌هایی از نهادهای اجتماعی رسمی‌اند. در این نهادها؛ مقررات مکتوبی برای رفتار وجود دارد و نقض آن‌ها مجازات در پی دارد. همسایه، همکار، دوست، آشنا، فامیل، اعضای خانواده، مثال‌هایی از نظارت اجتماعی غیررسمی‌اند. در اینجا مقررات مکتوب وجود ندارد و فرد عمدتاً نگران از دست دادن آبرو ، خراب شدن وجهه یا شهرت اجتماعی است. درواقع فرد به هنگام نقض قواعد رفتار اجتماعی، نگران دیده شدن توسط نگاه‌های آشناست. همانی که در اجتماع سنتی به آن "چشم دروهمسایه" می‌گوییم.

در سال‌های اخیر ارتباط بین فضای مجازی و پورنو گرافی، یکی از عرصه‌های مهم تحقیق در بین محققان رسانه بوده است. در همین ارتباط واژگانی مانند « لاس زدن مجازی»، « کاربران تکدست اینترنت»، « هیز گری مجازی»، « ارگاسم مجازی» و ده‌ها واژه دیگر ساخته شده است که بیانگر اهمیت یافتن عرصه مجازی در مسائل جنسی است. برای مثال منظور از «کاربران تکدست اینترنت»، کسانی هستند که از یکدست برای نگه‌داشتن گوشی و تماشای تصاویر سکسی و از دست دیگر برای خود ارضایی استفاده می‌کنند.

به کامنت « زن متأهل بیاد دایرکت» برگردیم:
سال‌ها قبل، متأهل بودن یک زن، دلیلی کافی بود تا جوانانِ جویای ارتباط جنسیِ آزاد از او چشم‌پوشی کنند. در این خصوص معمولاً نه ترس؛ بلکه توجیهی اخلاقی موجب اجتناب از ارتباط با یک زن متأهل می‌شد. این همان مکانیسم نظارت درونی بود که قبلاً توضیح دادم. ظاهراً نظارت درونی در جامعه ایرانی روزبه‌روز ضعیف‌تر شده است که چنین کامنتی بی‌محابا در زیر تصاویر نوشته می‌شوند.

علاوه بر نظارت درونی، پرسش آن است که آیا اهمیت نظارت اجتماعی غیررسمی یعنی نگرانی از بی‌آبرو شدن و تخریب وجهه اجتماعی نیز در ایران در حال کم‌رنگ شدن است؟ آیا این کاربران نگران دیده شدن کامنتِ دعوت زنان متأهل به سکس توسط دوستان و آشنایانشان نیستند؟ درنهایت آنکه پاسخ مثبت زنان متأهل به این نوع کامنت ها، می‌تواند دلیلی بر رشد آن در فضای اینستاگرام باشد؟

هرچند معتقدم که شبکه‌های اجتماعی در ایران بار سایر مسائل اجتماعی را بر دوش می‌کشند که در جای خود به شکل منطقی حل‌نشده‌اند؛ بااین‌وجود نگران جامعه‌ای هستم که روزی در آن نه نظارت درونی(اخلاق) اثرگذار باشد و نه نظارت اجتماعی غیررسمی.

سخن پایانی آنکه موفق شدم با یکی از این کاربران اینستاگرام که جوانی دهۀ هشتادی است گفت‌وگویی کوتاه داشته باشم. جمله‌هایش قابل‌تأمل است: « من مزاحم کسی نمی شم....من پیشنهادم رو مطرح می‌کنم. هر زن متأهلی دلش خواست میاد و دلش نخواست نمیاد دیگه....به نظر شما من به حقوق کسی تجاوز کردم؟...هر زنی اختیار داره، من که اختیار اونهارو ازشون نگرفتم....من می خوام از زندگی لذت ببرم...می خوام تجربه‌های جنسی متنوع داشته باشم....من برای خودم زندگی می‌کنم. به دیگران چه؟...دوستام تا حالا با چند تا زن متأهل رابطه داشتن، مشکلی هم پیش نیومده...هیچ اجباری در کار نیست!

@flith

☘☘☘
#حکایت

گویند: مردی دو دختر داشت یکی را به یک کشاورز و دیگری را به یک کوزه گر شوهر داد.

چندی بعد همسرش به او گفت : ای مرد سری به دخترانت بزن واحوال آنها را جویا بشو.
مرد نیز اول به خانه کشاوز رفت وجویای احوال شد، دخترک گفت که زمین را شخم کرده وبذر پاشیده ایم اگر باران ببارد خیلی خوبست اما اگر نبارد بدبختیم.
مرد به خانه کوزه گر رفت ، دخترک گفت کوزها را ساخته ایم ودر آفتاب چیده ایم اگر باران ببارد بدبختیم و اگر نبارد خوبست.
مرد به خانه خود برگشت همسرش از اوضاع پرسید مرد گفت:
چه باران بیاید وچه باران نیاید ما بدبختیم

حالا حکایت امروز ماست.

@flith

☘☘☘
" زن گرفتن " !

«زبان و فرهنگ به هم وام می‌دهند.»
بعضی اصطلاحاتِ ناخوش، آن‌قدر توی ادبیات مان حل شده‌اند که ذائقه‌ی گفتارمان با طعم گس و ناگوارشان اُخت شده و تصور حرف‌زدن بدون آن‌ها، دشوار می‌نماید.

می‌خواهم این‌بار از ترکیب نامبارک و زمختِ «زن گرفتن» حرف بزنم. اصطلاحی که بی‌شک زاییده‌ی نگاه #سنتی #مذهبی به زن است. مذهب و سنتی که زن را رسما جنس دوم می‌انگارد و یکی از بهره‌های مرد از مواهب دنیا!

این نگاه، در هر دوبخشِ این ترکیب داد می‌زند؛ «زن» و نه «همسر». یعنی جنسیت به جای نسبت!
خود این هم که در فارسیِ فعلی «شوهر» داریم(نسبت مرد با زنی که باهاش ازدواج کرده) ولی برای زن واژه‌‌ی اختصاصی نداریم و برایش همان اصطلاح مشترکِ «همسر» را به‌کار می‌بندیم، جای تامل دارد.

البته «زوجه» و «عیال»( به معنی نان‌خور) را از عربی به یادگار داریم اگر بپسندید! و «گرفتن» که برآمده از انتخاب یک‌طرفه و نگاه مالکانه به زن است. نگاه خریدار به کالا، که توی آداب و رسوم ازدواج سنتی و قومی هم رسوخ کرده و به عنوان سنت‌های ایرانی کلی هم بهش افتخار می‌کنیم!
سنتی که در آن مرد و زن یکدیگر را انتخاب نمی‌کردند، مرد می‌رفت و زن می‌گرفت!

مختاریم که نپذیریم، اما این واقعیت سر جای خودش هست که «زن گرفتن» یک کلیدواژه‌ی مفهومی است. نمی‌شود از عقیده‌ای بیزاری جست و با ادبیاتش صلح کرد.

ملتفتم که توقع هم‌دلی یا لااقل هم‌راهی در کوتاه‌مدت، توهّم است‌. ولی باید الان نوشته می‌شد تا شاید سی‌سال بعد، اغلب مردم به جای «فلانی زن گرفت» بگویند :«فلانی ازدواج کرد» یا به‌جای «زن فلانی» بگویند «همسرِ فلانی».

توقع ندارم حرفم را همه درک کنند ،خلاصه همین‌که با این نوشتار، چند نفر اگرچه به تعداد انگشتان دستی که باهاش می‌نویسم طعم ترشیده‌ی این ترکیبِ(زن گرفت) را چشیده باشند، کلاهم را می‌اندازم به آسمان!

#محمدجواد_اسعدی

@flith