@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#خدمات_مصدق در دورۀ 28 ماهۀ نخست وزیری‌اش
قسمت دوم
در امور کشاورزان :
ـ لایحه قانونی الغاء عوارض مالکانه در دهات
ـ لایحه قانونی ازدیاد سهم کشاورزان و سازمان عمران کشاورزی ـ تاسیس صندوق عمران و تعاون ده با تشکیل شورای ده .
ـ شورای دهقان (برای اداره امور صندوق دهستان)شورای عمران و تعاون و بخش ـ شورای عمران و تعاون شهرستان .
وظایف شوراهای مزبور ناظر بر تامین جمیع وسایل لازم برای بهبود زندگی کشاورزان بود از قبیل : تهیه آب، مشروب سالم ، ساختن خانه های ارزان ، تامین بهداشت، نگاهداری و تربیت یتیمان و تامین معاش آنان ، دادن وام بدون سود یا سود نازل به کشاورزان برای تهیه وسایل کشاورزی ، احداث جاده ها و پلها ، تاسیس دبستان و دبیرستان ، ایجاد مراکز برق ، ترویج صنایع محلی ، احداث دبستانهای کشاورزی ، تأسیس درمانگاه و داروخانه، بیمارستان ، تاسیس شرکتهای تعاونی کشاورزی تولید و مصرف اعتبار.
ـ لایحه واگذاری باقیمانده وجوه دریافتی بابت صدی یک شورای کشاورزی به صندوق تعاون و عمران روستائی.
ـ لایحه معافیت صندوقهای روستائی و شرکتهای تعاونی از حق الثبت و عوارض تمبر سهام و مالیات
ـ لایحه منع قطع درخت و صدور چوب گردو و دریافت عوارض از چوبهای صادراتی.
ـ لایحه ثبت اراضی موات اطراف تهران بنام دولت و منبع قبول تقاضای ثبت نسبت به اراضی بائر و موات
ـ لایحه معافیت بذر و نهال و قله از حقوق و عوارض گمرکی.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#خدمات_مصدق در دورۀ 28 ماهۀ نخست وزیری‌اش
قسمت دوم
در امور کشاورزان :
ـ لایحه قانونی الغاء عوارض مالکانه در دهات
ـ لایحه قانونی ازدیاد سهم کشاورزان و سازمان عمران کشاورزی ـ تاسیس صندوق عمران و تعاون ده با تشکیل شورای ده .
ـ شورای دهقان (برای اداره امور صندوق دهستان)شورای عمران و تعاون و بخش ـ شورای عمران و تعاون شهرستان .
وظایف شوراهای مزبور ناظر بر تامین جمیع وسایل لازم برای بهبود زندگی کشاورزان بود از قبیل : تهیه آب، مشروب سالم ، ساختن خانه های ارزان ، تامین بهداشت، نگاهداری و تربیت یتیمان و تامین معاش آنان ، دادن وام بدون سود یا سود نازل به کشاورزان برای تهیه وسایل کشاورزی ، احداث جاده ها و پلها ، تاسیس دبستان و دبیرستان ، ایجاد مراکز برق ، ترویج صنایع محلی ، احداث دبستانهای کشاورزی ، تأسیس درمانگاه و داروخانه، بیمارستان ، تاسیس شرکتهای تعاونی کشاورزی تولید و مصرف اعتبار.
ـ لایحه واگذاری باقیمانده وجوه دریافتی بابت صدی یک شورای کشاورزی به صندوق تعاون و عمران روستائی.
ـ لایحه معافیت صندوقهای روستائی و شرکتهای تعاونی از حق الثبت و عوارض تمبر سهام و مالیات
ـ لایحه منع قطع درخت و صدور چوب گردو و دریافت عوارض از چوبهای صادراتی.
ـ لایحه ثبت اراضی موات اطراف تهران بنام دولت و منبع قبول تقاضای ثبت نسبت به اراضی بائر و موات
ـ لایحه معافیت بذر و نهال و قله از حقوق و عوارض گمرکی.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
دکتر مصدق در ۸ آبان ۱۳۴۱ برای سرهنگ جلیل بزرگمهر چنین می نویسد:
«...گرچه قلم قادر نیست رضایت خود را در رفتار جوانمردانه ای که نسبت به اینجانب در دادگاه بدوی و تجدیدنظر نظامی شرح دهم با اینحال می گویم و ناگفته نمی گذارم که پیشرفت اینجانب یعنی پیشرفت معنوی من نه لفظی مرهون مساعدت هایی است که شما در دادگاه نسبت به این افتاده فرموده اید و خوب به خاطر دارم که در اولین روز دیدار در زندان لشکر دو زرهی که هیچ آشنایی و سابقه بین ما نبود چنین فرمودیدکه از صمیم قلب داوطلب وکالت اینجانب شدید و دادگاه هم جناب عالی را را به وکالت تسخیری اینجانب انتخاب کرده است....شما وکیل تسخیری بودید تسخیر نشدید و از اجرای اوامرمافوق، سرباز زدید. سخنی برخلاف وجدان نگفتید و هرگونه مدارکی هم که مورد احتیاج این جانب بود از نظر انجام وظیفه، برایم تهیه نمودید که نمی دانم چگونه تشکر کنم. و این انجام وظیفه سبب شد که بعد از ختم محاکمه، شما را از کار خارج کنند و یک عمر صحت عمل و درستکاری شما را ندیده بگیرند. بعقیده این جانب، شما چیزی گم نکردید و چنانچه نام نیک خود را با ثروتی که بعضی از راه خیانت به مملکت بدست آورده اند مقایسه کنید، معلوم خواهد شد کدام گواراتر و وزین تر است.»
سرهنگ جلیل بزرگمهر به سال ۱۲۹۳ در آستارا متولد شد. پس از اتمام تحصیلات مقدماتی وارد دانشکده افسری شده و با درجه ستوان دومی فارغ التحصیل شد. در دولت ملی دکتر مصدق پس از خلع ید از انگلیسی ها به سمت فرماندار نظامی
آبادان منصوب شده و در نیمه اردیبهشت ۳۲ به سبب فارغ التحصیلی از دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی به دادگاه عالی انتظامی قضات در دستگاه دگرگون شدۀ ادارۀ دادرسی ارتش که طبق لوایح قانونی دکتر مصدّق بنیان گذاری شده بود به نام دادیار منتقل گردید و بعدا هم به سمت رئیس ادارۀ غله و نان منصوب شد.
پس از کودتای ۲۸ مرداد و به زندان افتادن دکتر مصدق، وی از طریق روزنامه ها مطلع شده بود که دکتر مصدق سپهبد نقدی را برای وکالت خود معرفی کرده اند که وی با سپهبد نقدی تماس گرفته و برای همکاری اعلام آمادگی کرده بود و چون سپهبد نقدی حاضر به پذیرش وکالت نشده بود، با معرفی او سرهنگ بزرگمهر به عنوان وکیل تسخیری دکتر مصدق برگزیده شده بود.
وی در دادگاه با كمال میل به مصدق خدمت می‌كرد تا جائی که در دادگاه تجدید نظر از سوی دکتر مصدق به وکالت برگزیده شد و به همین دلیل پس از آن اجبارا بازنشسته شد و سالها مسائل دادگاه دکتر مصدق را نگهداری کرده و بعدها هم کتاب « مصدق در محکمه نظامی» و آثار دیگری را هم به چاپ رساند.
سرهنگ جلیل بزرگمهر به ایران‌دوستی شهرت داشت و برای ایران‌دوست‌ها احترام ویژه‌ای قائل بود اواهل منطق بود و می كوشید تا راه و روش اخلاقی را رواج دهد.
بزرگمهر در طول خدمت بازنشستگی (اجباری) خود تا لحظه مرگ که بیش از نیم قرن بود به پژوهش مسائل تاریخی و نوشتن خاطرات خود از محکمه فرمایشی دکتر مصدق و تحلیل‌هایی از نهضت ملی شدن صنعت نفت دست زد که امروز جزو مستندترین مدارک تاریخی آن دوران است.
و بدین سان وی نام نیک خود را در تاریخ به ثبت رسانده و سرانجام در دوم مهرماه ۱۳۸۶ در تهران دیده از جهان فرو بست.
رنج های سیاسی دکتر محمد مصدق، یادداشت های جلیل بزرگمهر، به کوشش عبدالله برهان، ص ۲۲۹-۲۳۰
تارنمای ملیون، به کوشش : حميد رضا مسيبيان
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
دکتر مصدق در ۸ آبان ۱۳۴۱ برای سرهنگ جلیل بزرگمهر چنین می نویسد:
«...گرچه قلم قادر نیست رضایت خود را در رفتار جوانمردانه ای که نسبت به اینجانب در دادگاه بدوی و تجدیدنظر نظامی شرح دهم با اینحال می گویم و ناگفته نمی گذارم که پیشرفت اینجانب یعنی پیشرفت معنوی من نه لفظی مرهون مساعدت هایی است که شما در دادگاه نسبت به این افتاده فرموده اید و خوب به خاطر دارم که در اولین روز دیدار در زندان لشکر دو زرهی که هیچ آشنایی و سابقه بین ما نبود چنین فرمودیدکه از صمیم قلب داوطلب وکالت اینجانب شدید و دادگاه هم جناب عالی را را به وکالت تسخیری اینجانب انتخاب کرده است....شما وکیل تسخیری بودید تسخیر نشدید و از اجرای اوامرمافوق، سرباز زدید. سخنی برخلاف وجدان نگفتید و هرگونه مدارکی هم که مورد احتیاج این جانب بود از نظر انجام وظیفه، برایم تهیه نمودید که نمی دانم چگونه تشکر کنم. و این انجام وظیفه سبب شد که بعد از ختم محاکمه، شما را از کار خارج کنند و یک عمر صحت عمل و درستکاری شما را ندیده بگیرند. بعقیده این جانب، شما چیزی گم نکردید و چنانچه نام نیک خود را با ثروتی که بعضی از راه خیانت به مملکت بدست آورده اند مقایسه کنید، معلوم خواهد شد کدام گواراتر و وزین تر است.»
سرهنگ جلیل بزرگمهر به سال ۱۲۹۳ در آستارا متولد شد. پس از اتمام تحصیلات مقدماتی وارد دانشکده افسری شده و با درجه ستوان دومی فارغ التحصیل شد. در دولت ملی دکتر مصدق پس از خلع ید از انگلیسی ها به سمت فرماندار نظامی
آبادان منصوب شده و در نیمه اردیبهشت ۳۲ به سبب فارغ التحصیلی از دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی به دادگاه عالی انتظامی قضات در دستگاه دگرگون شدۀ ادارۀ دادرسی ارتش که طبق لوایح قانونی دکتر مصدّق بنیان گذاری شده بود به نام دادیار منتقل گردید و بعدا هم به سمت رئیس ادارۀ غله و نان منصوب شد.
پس از کودتای ۲۸ مرداد و به زندان افتادن دکتر مصدق، وی از طریق روزنامه ها مطلع شده بود که دکتر مصدق سپهبد نقدی را برای وکالت خود معرفی کرده اند که وی با سپهبد نقدی تماس گرفته و برای همکاری اعلام آمادگی کرده بود و چون سپهبد نقدی حاضر به پذیرش وکالت نشده بود، با معرفی او سرهنگ بزرگمهر به عنوان وکیل تسخیری دکتر مصدق برگزیده شده بود.
وی در دادگاه با كمال میل به مصدق خدمت می‌كرد تا جائی که در دادگاه تجدید نظر از سوی دکتر مصدق به وکالت برگزیده شد و به همین دلیل پس از آن اجبارا بازنشسته شد و سالها مسائل دادگاه دکتر مصدق را نگهداری کرده و بعدها هم کتاب « مصدق در محکمه نظامی» و آثار دیگری را هم به چاپ رساند.
سرهنگ جلیل بزرگمهر به ایران‌دوستی شهرت داشت و برای ایران‌دوست‌ها احترام ویژه‌ای قائل بود اواهل منطق بود و می كوشید تا راه و روش اخلاقی را رواج دهد.
بزرگمهر در طول خدمت بازنشستگی (اجباری) خود تا لحظه مرگ که بیش از نیم قرن بود به پژوهش مسائل تاریخی و نوشتن خاطرات خود از محکمه فرمایشی دکتر مصدق و تحلیل‌هایی از نهضت ملی شدن صنعت نفت دست زد که امروز جزو مستندترین مدارک تاریخی آن دوران است.
و بدین سان وی نام نیک خود را در تاریخ به ثبت رسانده و سرانجام در دوم مهرماه ۱۳۸۶ در تهران دیده از جهان فرو بست.
رنج های سیاسی دکتر محمد مصدق، یادداشت های جلیل بزرگمهر، به کوشش عبدالله برهان، ص ۲۲۹-۲۳۰
تارنمای ملیون، به کوشش : حميد رضا مسيبيان
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
۲۶ شهریور تا ۷ مهرماه ۱۳۳۲ بازپرسی در سلطنت آباد، شغل؟:«من نخست وزیر هستم!» واکنش های گستاخانه آزموده در دادگاه
بعد از ۲۹ مرداد ۱۳۳۲ که جناب دکتر محمد مصدق خود را به عوامل انتظامی معرفی کرد و بازدداشت شد. سپس در سلطنت آباد زندانی گردید، بازپرسی در سلطنت آباد از وی شروع شد. نخستین جلسه بازپرسی از دکتر مصدق(پس از کودتا) در روز ۲۶ شهریور ۱۳۳۲ انجام شد و ۴ساعت به طول انجامید(آخرین جلسه روز سه شنبه ۷ مهرماه انجام گرفت). بازپرسی توسط سرهنگ کیهان خدیو و در حضور سرتیپ آزموده، دادستان ارتش، صورت گرفت. نخستین سوال این بود: با تفهیم تبصره ذیل ماده۱۲۵ آیین دادرسی کیفری خود را معرفی کنید.
اسم: محمد، شهرت: مصدق، پدر: هدایت الله، سن: ۷۲ یا ۷۳ سال، شماره شناسنامه: ۲۰۴۷ صادره از بخش ۳ تهران، شغل: نخست وزیرم ، محل اقامت: خیابان کاخ تهران، سابقه محکومیت کیفری: ندارم.
دکتر مصدق در سومین جلسه دادگاه با صراحتی هرچه تمام تر گفت:«شاه حق عزل مرا به هزار دلیل که می آورم نداشت پس وقتی که شاه حق عزل مرا نداشت، آن سه روز بنده نخست وزیر بودم و این دادگاه صلاحیت رسیدگی به کارمن ندارد. محاکمه من که نخست وزیرآن سه روزبودم (حالا هم می گویم که نخست وزیرم) ... نه تنها درآن سه روز بلکه هنوز هم خود را نخست وزیر می دانم، رسیدگی به جرایم فرضی من خیلی بالاتر از صلاحیت تیمسار آزموده و دادگاه نظامی است و تنها مرجعی که حق رسیدگی و قضاوت در این امر را دارد مجلس شورای ملی است.»
عبارت«من نخست وزیر هستم»، خشم دادستان ارتش، سرتیپ حسین آزموده را بر انگیخته بود او در جای جای دادگاه فرمایشی به بدترین شکل ممکن به دکتر مصدق توهین می کرد:« این خاصیت مجرم. این مجرمین را در محضر عدالت آورده ام و وادار خواهم کرد صریحا یا تلویحابه جرم خود اعتراف کنند...ولی یکی از این مجرمین که در روی نیمکت جانیان او را نشانده ام(دکتر مصدق)، شاید به اندازه ای سرسخت باشد که هنوز بگوید "نخست وزیرم". او وضع مسخره ای به خود می گیرد. او به اندازه ای سرسخت و یاغی است که موقعی که دادگاه به او اعلام می فرمایند مندرجات کیفر خواست را قبول دارید یا نه؟ تصور می کند در مسند نخست وزیری نشسته، او خیال می کند در خانه ۱۰۹ نشسته...
محمد مصدق در محکمه نظامی، جلیل بزرگمهر- ص ۲ ، ۱۳۸، ۱۳۹ و ۲۵۸
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
۲۶ شهریور تا ۷ مهرماه ۱۳۳۲ بازپرسی در سلطنت آباد، شغل؟:«من نخست وزیر هستم!» واکنش های گستاخانه آزموده در دادگاه
بعد از ۲۹ مرداد ۱۳۳۲ که جناب دکتر محمد مصدق خود را به عوامل انتظامی معرفی کرد و بازدداشت شد. سپس در سلطنت آباد زندانی گردید، بازپرسی در سلطنت آباد از وی شروع شد. نخستین جلسه بازپرسی از دکتر مصدق(پس از کودتا) در روز ۲۶ شهریور ۱۳۳۲ انجام شد و ۴ساعت به طول انجامید(آخرین جلسه روز سه شنبه ۷ مهرماه انجام گرفت). بازپرسی توسط سرهنگ کیهان خدیو و در حضور سرتیپ آزموده، دادستان ارتش، صورت گرفت. نخستین سوال این بود: با تفهیم تبصره ذیل ماده۱۲۵ آیین دادرسی کیفری خود را معرفی کنید.
اسم: محمد، شهرت: مصدق، پدر: هدایت الله، سن: ۷۲ یا ۷۳ سال، شماره شناسنامه: ۲۰۴۷ صادره از بخش ۳ تهران، شغل: نخست وزیرم ، محل اقامت: خیابان کاخ تهران، سابقه محکومیت کیفری: ندارم.
دکتر مصدق در سومین جلسه دادگاه با صراحتی هرچه تمام تر گفت:«شاه حق عزل مرا به هزار دلیل که می آورم نداشت پس وقتی که شاه حق عزل مرا نداشت، آن سه روز بنده نخست وزیر بودم و این دادگاه صلاحیت رسیدگی به کارمن ندارد. محاکمه من که نخست وزیرآن سه روزبودم (حالا هم می گویم که نخست وزیرم) ... نه تنها درآن سه روز بلکه هنوز هم خود را نخست وزیر می دانم، رسیدگی به جرایم فرضی من خیلی بالاتر از صلاحیت تیمسار آزموده و دادگاه نظامی است و تنها مرجعی که حق رسیدگی و قضاوت در این امر را دارد مجلس شورای ملی است.»
عبارت«من نخست وزیر هستم»، خشم دادستان ارتش، سرتیپ حسین آزموده را بر انگیخته بود او در جای جای دادگاه فرمایشی به بدترین شکل ممکن به دکتر مصدق توهین می کرد:« این خاصیت مجرم. این مجرمین را در محضر عدالت آورده ام و وادار خواهم کرد صریحا یا تلویحابه جرم خود اعتراف کنند...ولی یکی از این مجرمین که در روی نیمکت جانیان او را نشانده ام(دکتر مصدق)، شاید به اندازه ای سرسخت باشد که هنوز بگوید "نخست وزیرم". او وضع مسخره ای به خود می گیرد. او به اندازه ای سرسخت و یاغی است که موقعی که دادگاه به او اعلام می فرمایند مندرجات کیفر خواست را قبول دارید یا نه؟ تصور می کند در مسند نخست وزیری نشسته، او خیال می کند در خانه ۱۰۹ نشسته...
محمد مصدق در محکمه نظامی، جلیل بزرگمهر- ص ۲ ، ۱۳۸، ۱۳۹ و ۲۵۸
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#خدمات_مصدق
در دورۀ 28 ماهۀ نخست وزیری‌اش قسمت سوم
در امور فرهنگی و حمایت فرهنگیان و تعلیمات اجباری ـ دانشگاه :
ـ لایحه تشکیل شورای عالی فرهنگ برای نظارت در امور فرهنگی ـ اصلاح فرهنگ کشور،تنظیم شعارهای ملی ، اهتمام در تهذیب اخلاق عمومی.
ـ لایحه تشکیل کمیسیون ناظر خرج سهم فرهنگ از درآمد شهرداریها
ـ لایحه آموزش و پرورش عمومی
ـ لایحه طرح اجرای استقلال مالی دانشگاه
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#خدمات_مصدق
در دورۀ 28 ماهۀ نخست وزیری‌اش قسمت سوم
در امور فرهنگی و حمایت فرهنگیان و تعلیمات اجباری ـ دانشگاه :
ـ لایحه تشکیل شورای عالی فرهنگ برای نظارت در امور فرهنگی ـ اصلاح فرهنگ کشور،تنظیم شعارهای ملی ، اهتمام در تهذیب اخلاق عمومی.
ـ لایحه تشکیل کمیسیون ناظر خرج سهم فرهنگ از درآمد شهرداریها
ـ لایحه آموزش و پرورش عمومی
ـ لایحه طرح اجرای استقلال مالی دانشگاه
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
۴ مهرماه ۱۳۳۰ سخنرانی دکتر مصدق در جمع مردم پس از ابستراکسیون مجلس؛ مخالفت دکتر مصدق با شعار "مرده باد"
روز پنج شنبه ۴ مهر، دکتر مصدق در آستانه سفر خود به نیویورک، برای حضور در جلسه شورای امنیت اعلام کرد که در جلسه علنی مجلس شورای ملی حضور خواهد یافت. گروه اقلیت تصمیم گرفت با خودداری از حضور در مجلس، مانع رسمیت یافتن جلسه شود... معلوم شد که جلسه تشکیل نخواهد شد. دکتر مصدق نیز به حال اعتراض از مجلس بیرون آمد....از دکتر مصدق چند لحظه مکث کرد و گفت:« اینجا چهارپایه و یا چیزی که بتوان از آن استفاده کرد، پیدا می شود؟» ....چهارپایه بلندی را به پیاده روی جلوی مجلس آوردیم. دکتر مصدق خطاب به افسر پلیس انتظامات گفت: بگذارید مردم جلو بیایند، می خواهم با آنها صحبت کنم. هنوز دکتر مصدق روی چهارپایه قرار نگرفته بود که سیل جمعیت از اطراف ایشان را احاطه کرد. دکتر مصدق در بخشی از سخنان خود گفت:« هم وطنان عزیز من! شما به خوبی می دانید که ما ، تمامی مساعی و کوشش خود را برای حل قضیه نفت به کار بردیم، بعضی نمایندگان چنین تصور کرده اند که اگر تابع امیال سیاست خارجی بشوند، ملت با اعمال زور، دست از حق مشروع خود خواهد کشید.» در این موقع آقای نخست وزیر صورتی را به دست گرفته و گفتند:«...چهل سال است که شرکت غاصب سابق نفت انگلیس، به ما از روی صورت رسمی فقط ۱۱۰ میلیون لیره داده است...ما حاضر شدیم برای اینکه به صلح بین المللی خللی نرسد، متخصصین انگلیسی را در معادن نفت جنوب به کار بگماریم، ما حاضر شدیم که کلیه دعاوی شرکت سابق ملی شده نفت جنوب را بابت تاسیسات بپردازیم؛ ما حاضر شدیم که بر یک اساس صحیحی، این معامله را تمام بکنیم؛ یعنی یا به قیمت سهام شرکت که نماینده سرمایه شرکت است، عمل را تمام کنیم. ما حاضر شدیم که دعاوی شرکت سابق و مطالبات دولت ایران را به تراضی طرفین خاتمه دهیم...ما خواستیم عایدات که عایدات نفت ما، یعنی عایداتی که حق مشروع ماست، از یک غاصب بی رحم بگیریم و به مصرف بدبختی و فقر و مرض و بهداشت و فرهنگ ۱۵ میلیون مردم لخت و گرسنه و عور بکنیم. دولت انگلیس حاضر نشد این پیشنهاد عادلانه و منصفانه ملت ایران را قبول بکند» (فریاد مرده باد انگلیس مردم بلند شد)
در این موقع دکتر مصدق با تاثر گفت:« مردم، مرده باد نگویید؛ من حاضر نیستم شما بگویید مرده باد انگلیس. من می خواهم بگویم که شما بگویید و دعا کنید خدای متعال انگلیس را برای شناختن حق مسلم ما هدایت کند و خدای متعال بدبختی ما را در جلوی چشم آنان مجسم کند». دکتر مصدق گفت:« اکنون من به شما عرض می کنم این دولت محال است که کاری خلاف مصالح شما بکند تا رای عدم اعتماد از مجلسین نگیرد، با کمال سختی شدت برای احقاق حق شما مبارزه خواهد کرد.
خودداری نمایندگان اقلیت و دیگر وکلایی که با دربار و سفارت بریتانیا ارتباط داشتند از حضور در مجلس و بیانات دکتر مصدق در مجلس بهارستان، در آستانه سفر به نیویورک، در سراسر ایران واکنش شدیدی داشت؛ بازار تهران تعطیل شد.
مصدق؛ سالهای مبارزه و مقاومت- سرهنگ غلامرضا نجاتی- جلد نخست-ص ۳۶۲-۳۶۴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
۴ مهرماه ۱۳۳۰ سخنرانی دکتر مصدق در جمع مردم پس از ابستراکسیون مجلس؛ مخالفت دکتر مصدق با شعار "مرده باد"
روز پنج شنبه ۴ مهر، دکتر مصدق در آستانه سفر خود به نیویورک، برای حضور در جلسه شورای امنیت اعلام کرد که در جلسه علنی مجلس شورای ملی حضور خواهد یافت. گروه اقلیت تصمیم گرفت با خودداری از حضور در مجلس، مانع رسمیت یافتن جلسه شود... معلوم شد که جلسه تشکیل نخواهد شد. دکتر مصدق نیز به حال اعتراض از مجلس بیرون آمد....از دکتر مصدق چند لحظه مکث کرد و گفت:« اینجا چهارپایه و یا چیزی که بتوان از آن استفاده کرد، پیدا می شود؟» ....چهارپایه بلندی را به پیاده روی جلوی مجلس آوردیم. دکتر مصدق خطاب به افسر پلیس انتظامات گفت: بگذارید مردم جلو بیایند، می خواهم با آنها صحبت کنم. هنوز دکتر مصدق روی چهارپایه قرار نگرفته بود که سیل جمعیت از اطراف ایشان را احاطه کرد. دکتر مصدق در بخشی از سخنان خود گفت:« هم وطنان عزیز من! شما به خوبی می دانید که ما ، تمامی مساعی و کوشش خود را برای حل قضیه نفت به کار بردیم، بعضی نمایندگان چنین تصور کرده اند که اگر تابع امیال سیاست خارجی بشوند، ملت با اعمال زور، دست از حق مشروع خود خواهد کشید.» در این موقع آقای نخست وزیر صورتی را به دست گرفته و گفتند:«...چهل سال است که شرکت غاصب سابق نفت انگلیس، به ما از روی صورت رسمی فقط ۱۱۰ میلیون لیره داده است...ما حاضر شدیم برای اینکه به صلح بین المللی خللی نرسد، متخصصین انگلیسی را در معادن نفت جنوب به کار بگماریم، ما حاضر شدیم که کلیه دعاوی شرکت سابق ملی شده نفت جنوب را بابت تاسیسات بپردازیم؛ ما حاضر شدیم که بر یک اساس صحیحی، این معامله را تمام بکنیم؛ یعنی یا به قیمت سهام شرکت که نماینده سرمایه شرکت است، عمل را تمام کنیم. ما حاضر شدیم که دعاوی شرکت سابق و مطالبات دولت ایران را به تراضی طرفین خاتمه دهیم...ما خواستیم عایدات که عایدات نفت ما، یعنی عایداتی که حق مشروع ماست، از یک غاصب بی رحم بگیریم و به مصرف بدبختی و فقر و مرض و بهداشت و فرهنگ ۱۵ میلیون مردم لخت و گرسنه و عور بکنیم. دولت انگلیس حاضر نشد این پیشنهاد عادلانه و منصفانه ملت ایران را قبول بکند» (فریاد مرده باد انگلیس مردم بلند شد)
در این موقع دکتر مصدق با تاثر گفت:« مردم، مرده باد نگویید؛ من حاضر نیستم شما بگویید مرده باد انگلیس. من می خواهم بگویم که شما بگویید و دعا کنید خدای متعال انگلیس را برای شناختن حق مسلم ما هدایت کند و خدای متعال بدبختی ما را در جلوی چشم آنان مجسم کند». دکتر مصدق گفت:« اکنون من به شما عرض می کنم این دولت محال است که کاری خلاف مصالح شما بکند تا رای عدم اعتماد از مجلسین نگیرد، با کمال سختی شدت برای احقاق حق شما مبارزه خواهد کرد.
خودداری نمایندگان اقلیت و دیگر وکلایی که با دربار و سفارت بریتانیا ارتباط داشتند از حضور در مجلس و بیانات دکتر مصدق در مجلس بهارستان، در آستانه سفر به نیویورک، در سراسر ایران واکنش شدیدی داشت؛ بازار تهران تعطیل شد.
مصدق؛ سالهای مبارزه و مقاومت- سرهنگ غلامرضا نجاتی- جلد نخست-ص ۳۶۲-۳۶۴
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
@flith کانال پروازفکرواندیشه
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#خدمات_مصدق در دورۀ 28 ماهۀ نخست وزیری‌اش
قسمت چهارم
در اصلاح امور دادگستری ها و سازمان قضایی کشور ـ تامین امنیت قضایی :
ـ لایحه حذف محاکم اختصاصی از جمله دادگاههای نظامی
ـ لایحه تصفیه قضات (که به نحو مطلوب و امید بخشی اجرا شد ولی از 28 مرداد بهم خورد.)
ـ لایحه تفویض امور استخدامی قضات به هیأتی مرکب از رئیس دیوانعالی کشور ـ دادستان کل کشور دو نفر از رئیسان شعب دیوان کشور. (تضمین کننده استقلال قوه قضائیه بدین جهت که مانع دخالت قوه مجریه در امور قضات می گردید).
ـ لایحه لغو قانون تفسیر اصل 82 متمم قانون اساسی (که در دوران دیکتاتوری قبل از شهریور 20 توسط داور به تصویب مجلس رسیده بود واستقلال قوه قضائیه و قضاوت را معدوم کرده بود).
ـ رسیدگی به صلاحیت اخلاقی قضات.
ـ ترمیم حقوق بازنشستگی قضات .
ـ سازمان اداره پزشکی قانونی.
ـ لایحه استفاده از قضات دیوان کشور به جانشینی اعضای غائب دادگاه انتظامی قضات.
ـ لایحه اصلاح قانون دادرسی مدنی.
ـ لایحه تعیین جرائمی که رسیدگی به آنها در صلاحیت محاکم نظامی می باشد و انحصار جرائم و تخلفات به امور ناشی از مسائل و تکالیف نظامی .
ـ لایحه مجازات قطع و تخریب وسائل مخابرات و برق برای جلوگیری از اخلال در نظم به مقاصد سیاسی
ـ لایحه نظارت بر سازمان ثبت اسناد و املاک.
ـ لایحه نحوه تعقیب استانداران و فرمانداران در محل خدمت.
ـ لایحه استقلال کانون وکلای دادگستری.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
#خدمات_مصدق در دورۀ 28 ماهۀ نخست وزیری‌اش
قسمت چهارم
در اصلاح امور دادگستری ها و سازمان قضایی کشور ـ تامین امنیت قضایی :
ـ لایحه حذف محاکم اختصاصی از جمله دادگاههای نظامی
ـ لایحه تصفیه قضات (که به نحو مطلوب و امید بخشی اجرا شد ولی از 28 مرداد بهم خورد.)
ـ لایحه تفویض امور استخدامی قضات به هیأتی مرکب از رئیس دیوانعالی کشور ـ دادستان کل کشور دو نفر از رئیسان شعب دیوان کشور. (تضمین کننده استقلال قوه قضائیه بدین جهت که مانع دخالت قوه مجریه در امور قضات می گردید).
ـ لایحه لغو قانون تفسیر اصل 82 متمم قانون اساسی (که در دوران دیکتاتوری قبل از شهریور 20 توسط داور به تصویب مجلس رسیده بود واستقلال قوه قضائیه و قضاوت را معدوم کرده بود).
ـ رسیدگی به صلاحیت اخلاقی قضات.
ـ ترمیم حقوق بازنشستگی قضات .
ـ سازمان اداره پزشکی قانونی.
ـ لایحه استفاده از قضات دیوان کشور به جانشینی اعضای غائب دادگاه انتظامی قضات.
ـ لایحه اصلاح قانون دادرسی مدنی.
ـ لایحه تعیین جرائمی که رسیدگی به آنها در صلاحیت محاکم نظامی می باشد و انحصار جرائم و تخلفات به امور ناشی از مسائل و تکالیف نظامی .
ـ لایحه مجازات قطع و تخریب وسائل مخابرات و برق برای جلوگیری از اخلال در نظم به مقاصد سیاسی
ـ لایحه نظارت بر سازمان ثبت اسناد و املاک.
ـ لایحه نحوه تعقیب استانداران و فرمانداران در محل خدمت.
ـ لایحه استقلال کانون وکلای دادگستری.
@flith کانال پروازفکرواندیشه🔷
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
#گزیده مطالعات
فیلیپ گفت:"یکی از جمع بندیهای شوپنهاور که به من کمک کرد این بود که شادیهای نسبی از سه منبع ریشه میگیرند:
آنچه که فرد هست،آنچه که داردو آنچه که در چشم دیگران جلوه می کند .
او تاکید میکند که ما تنها بر اولی تمرکز می کنیم و دومی و سومی ،یعنی داشته ها و شهرت مان را حساب نمی کنیم، زیرا هیچ اختیار و نظارتی بر آن دو نداریم وآن هارا می توانند از ما بگیرند و ازما گرفته خواهند شد.
درست همانطور که افزایش سن اجتناب ناپذیر زیبایی را از تو می گیرد.
در واقع داشتن عاملی معکوس در خود دارد.
شوپنهاور میگوید:《 اغلب آنچه ما داریم شروع می کند به داشتن ما...
#درمان_شوپنهاور
#اروین_یالوم
#حمید_مقدم
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
#گزیده مطالعات
فیلیپ گفت:"یکی از جمع بندیهای شوپنهاور که به من کمک کرد این بود که شادیهای نسبی از سه منبع ریشه میگیرند:
آنچه که فرد هست،آنچه که داردو آنچه که در چشم دیگران جلوه می کند .
او تاکید میکند که ما تنها بر اولی تمرکز می کنیم و دومی و سومی ،یعنی داشته ها و شهرت مان را حساب نمی کنیم، زیرا هیچ اختیار و نظارتی بر آن دو نداریم وآن هارا می توانند از ما بگیرند و ازما گرفته خواهند شد.
درست همانطور که افزایش سن اجتناب ناپذیر زیبایی را از تو می گیرد.
در واقع داشتن عاملی معکوس در خود دارد.
شوپنهاور میگوید:《 اغلب آنچه ما داریم شروع می کند به داشتن ما...
#درمان_شوپنهاور
#اروین_یالوم
#حمید_مقدم
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
📖 کتاب پندار خدا ( The God Delusion )
داوکینز ، کتاب پندار خدا را در سال 2006 نوشت و در آن بشدت به افراطیون مذهبی انتقاد کرد . بیشتر تمرکز داوکینز در این کتاب بر روی نقش پر رنگ مذهب و افراطیون دینی در ایالات متحده ی آمریکا است . داوکینز فصل نهم کتاب را به دفاع از حقوق کودکان اختصاص داده و تاکید میکند کودکان را نباید وسیله ی اهداف خود قرار داد . وی مینویسد : "کودکان یک حق بشری دارند که ذهنشان توسط افکار دیگران خرفت نشود . والدین حق ندارند افق معرفتی کودکان شان را محدود کنند و کودک را در فضایی جزمی و خرافی بار آورند یا او را وادار کنند که صراط تنگ دین خودشان را پی گیری کند . والدین هرگز نباید به کودک چنین القا کنند که انجیل صد در صد درست است یا اینکه گردش ستارگان و افلاک سرنوشت آنها را تعیین میکند . در واقع باید به کودک آموخت که چگونه بیندیشد نه اینکه چه بیندیشد . باید پرورش کودک طوری باشد که وی وقتی بزرگ شد بتواند خودش تصمیم بگیرد که آیا انجیل تمام و کمال صحت دارد یا نه . باید به کودک فرصت داد تا به اختیار خود تصمیم بگیرد که چگونه بیندیشد نه اینکه در انقیاد والدین باشد تا آنان عقاید خود را به زور به او تحمیل کنند . مثلا در سال 1972 پیروان فرقه ی مذهبی آمیش در آمریکا تصمیم گرفتند فرزندان خود را از دبیرستان های ایالت ویسکانسن بیرون بکشند زیرا آموزش علم از سنی خاص در این فرقه ی دینی ممنوع است . پرونده ایی علیه این رفتار آمیش ها در دادگاه عالی آمریکا باز شد و رای نهایی دادگاه این بود : فرقه ی آمیش نباید فرزندان خود را از تحصیل محروم کند و باید جذب جامعه شود . به نظر قاضی داگلاس ، هیچ دلیلی ندارد که برای اعتقادات دینی والدین موقعیت ویژه ایی قائل شویم و بر طبق میل آنها عمل کنیم و بگذاریم که آنها فرزندان خود را از تحصیل محروم کنند . اگر معتقدات دینی بتواند مبنای تصمیم گیری باشد ، چرا معتقدات سکولار نتواند چنین جایگاهی داشته باشند ؟ از طرف دیگر گاهی به بچه ها گفته میشود بچه کاتولیک ، بچه یهودی ، بچه پروتستان و ... ولی این کار درست نیست و نوعی برچسب زنی بر کودک محسوب میشود . لطفا در این مورد حساسیت به خرج دهید : یک بچه ، نه بچه مسیحی است و نه بچه یهودی بلکه فرزند والدین مسیحی است و یا فرزند والدین یهودی . فرقش اینجاست که اگر به کودکی بگویند که فرزند والدین مسیحی است او فورا میفهمد که انتخاب یا رد دین موضوعی است که به خودش بستگی دارد تا هنگامی که به قدر کافی بزرگ شد در مورد آن تصمیم گیری کند ."
📗 منابع :
( داوکینز ، پندار خدا ، ترجمه ی ا. فرزام )
https://www.theguardian.com/books/2006/sep/23/richarddawkins
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
📖 کتاب پندار خدا ( The God Delusion )
داوکینز ، کتاب پندار خدا را در سال 2006 نوشت و در آن بشدت به افراطیون مذهبی انتقاد کرد . بیشتر تمرکز داوکینز در این کتاب بر روی نقش پر رنگ مذهب و افراطیون دینی در ایالات متحده ی آمریکا است . داوکینز فصل نهم کتاب را به دفاع از حقوق کودکان اختصاص داده و تاکید میکند کودکان را نباید وسیله ی اهداف خود قرار داد . وی مینویسد : "کودکان یک حق بشری دارند که ذهنشان توسط افکار دیگران خرفت نشود . والدین حق ندارند افق معرفتی کودکان شان را محدود کنند و کودک را در فضایی جزمی و خرافی بار آورند یا او را وادار کنند که صراط تنگ دین خودشان را پی گیری کند . والدین هرگز نباید به کودک چنین القا کنند که انجیل صد در صد درست است یا اینکه گردش ستارگان و افلاک سرنوشت آنها را تعیین میکند . در واقع باید به کودک آموخت که چگونه بیندیشد نه اینکه چه بیندیشد . باید پرورش کودک طوری باشد که وی وقتی بزرگ شد بتواند خودش تصمیم بگیرد که آیا انجیل تمام و کمال صحت دارد یا نه . باید به کودک فرصت داد تا به اختیار خود تصمیم بگیرد که چگونه بیندیشد نه اینکه در انقیاد والدین باشد تا آنان عقاید خود را به زور به او تحمیل کنند . مثلا در سال 1972 پیروان فرقه ی مذهبی آمیش در آمریکا تصمیم گرفتند فرزندان خود را از دبیرستان های ایالت ویسکانسن بیرون بکشند زیرا آموزش علم از سنی خاص در این فرقه ی دینی ممنوع است . پرونده ایی علیه این رفتار آمیش ها در دادگاه عالی آمریکا باز شد و رای نهایی دادگاه این بود : فرقه ی آمیش نباید فرزندان خود را از تحصیل محروم کند و باید جذب جامعه شود . به نظر قاضی داگلاس ، هیچ دلیلی ندارد که برای اعتقادات دینی والدین موقعیت ویژه ایی قائل شویم و بر طبق میل آنها عمل کنیم و بگذاریم که آنها فرزندان خود را از تحصیل محروم کنند . اگر معتقدات دینی بتواند مبنای تصمیم گیری باشد ، چرا معتقدات سکولار نتواند چنین جایگاهی داشته باشند ؟ از طرف دیگر گاهی به بچه ها گفته میشود بچه کاتولیک ، بچه یهودی ، بچه پروتستان و ... ولی این کار درست نیست و نوعی برچسب زنی بر کودک محسوب میشود . لطفا در این مورد حساسیت به خرج دهید : یک بچه ، نه بچه مسیحی است و نه بچه یهودی بلکه فرزند والدین مسیحی است و یا فرزند والدین یهودی . فرقش اینجاست که اگر به کودکی بگویند که فرزند والدین مسیحی است او فورا میفهمد که انتخاب یا رد دین موضوعی است که به خودش بستگی دارد تا هنگامی که به قدر کافی بزرگ شد در مورد آن تصمیم گیری کند ."
📗 منابع :
( داوکینز ، پندار خدا ، ترجمه ی ا. فرزام )
https://www.theguardian.com/books/2006/sep/23/richarddawkins
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
the Guardian
The God Delusion
In the course of his work, the evolutionary theorist Richard Dawkins has long asserted that belief in God is both irrational and profoundly harmful to society. In his latest book, published by Bantam Press, he tackles the subject head on, exposing both religion's…
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
داستان این رمان به سنتی قدیمی در جامعه روستایی باز می گردد که مطابق با آن در صورت فوت همسر زن، او باید صبر کند تا برادر کوچکتر همسرش با وی ازدواج کند و امکان زندگی با کسی جز او را ندارد. «بیوه کشی» در چنین بستری با مرگ همسر زنی به نام «خوابیده خانم» در روستای میلک شروع می شود؛ همسری که شش برادر کوچکتر از خود دارد و گفته می شود که اژدر مار ساکن کوههای اطراف میلک باعث مرگ او شده است.
فضای داستانی این رمان همانند سه مجموعه داستان قبلی علیخانی در روستایی به نام میلک می گذرد که همنام زادگاه علیخانی است امانویسنده معتقد است میلک داستان‌های او با میلک واقعی تفاوت های زیادی دارد و شبیه همدیگر نیستند
یوسف علیخانی نویسنده و روزنامه نگار و پژوهشگر ادبیات عامه پیش از این، سه مجموعه داستان با عناوین «قدم به خیر مادربزرگ من بود»، «اژدها کشان» و «عروس بید» را منتشر کرده بود.
#یوسف_علیخانی
#بیوه_کشی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
داستان این رمان به سنتی قدیمی در جامعه روستایی باز می گردد که مطابق با آن در صورت فوت همسر زن، او باید صبر کند تا برادر کوچکتر همسرش با وی ازدواج کند و امکان زندگی با کسی جز او را ندارد. «بیوه کشی» در چنین بستری با مرگ همسر زنی به نام «خوابیده خانم» در روستای میلک شروع می شود؛ همسری که شش برادر کوچکتر از خود دارد و گفته می شود که اژدر مار ساکن کوههای اطراف میلک باعث مرگ او شده است.
فضای داستانی این رمان همانند سه مجموعه داستان قبلی علیخانی در روستایی به نام میلک می گذرد که همنام زادگاه علیخانی است امانویسنده معتقد است میلک داستان‌های او با میلک واقعی تفاوت های زیادی دارد و شبیه همدیگر نیستند
یوسف علیخانی نویسنده و روزنامه نگار و پژوهشگر ادبیات عامه پیش از این، سه مجموعه داستان با عناوین «قدم به خیر مادربزرگ من بود»، «اژدها کشان» و «عروس بید» را منتشر کرده بود.
#یوسف_علیخانی
#بیوه_کشی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
معرفی و دانلود فیلم:
🎥 #وقتی_نیچه_گریست 2007
«وقتی نیچه گریست» اثر #اروین_دی_یالوم ،نویسنده و استاد روانپزشکی دانشگاه استنفورد آمریکاست. او جایزه انجمن روانپزشکی آمریکا را در سال ۲۰۰۲ دریافت کرد اما بیشتر به عنوان نویسنده رمان‌های روانشناختی، به ویژه رمان «و نیچه گریست» یا«وقتی نیچه گریست» شهرت یافته است. یالوم به خاطر نوشتن« وقتی نیچه گریست» مدال طلای باشگاه مشترک المنافع کالیفرنیا را برای بهترین رمان ۱۹۹۳ به دست آورده است.این کتاب جز پرخواننده‌ترین و محبوب‌ترین کتاب‌های سالهای اخیر جهان بوده است.
داستان این کتاب آمیزه ای از خیال و واقعیت است و به نوعی می توان آن را از داستان های اقتباس آزاد به شمار آورد که نمونه های قبلی این سبک را در رمان هایی نظیر شکسپیر عاشق و برخی از رمان های تاریخی مانند دزیره دیده ایم. اما این کتاب برداشت آزادی از ماجرای زندگی فیلسوف بزرگ آلمانی فردریش ویلهلم نیچه انجام داده است. نیچه در قرن نوزدهم میلادی می زیست و از بنیانگذاران مکتب فلسفی اگزیسیتیالیسم بود و از مخالفان تفکیک جهان بین نیروی شر و نیروی خیر به شمار می آمد و با سخن«خدا مرده است»مشهور شد.
اما در رمان وقتی نیچه می گریست نام و تا حدودی زندگی بسیاری از بزرگان علم وهنر به ویژه روانشناسی به عنوان شخصیت های کتاب آمده است؛افرادی نظیر زیگموند فروید،شوپنهاور، یوزف بروئر،زیگموند اکسنر،پل ره،مالویدا فون مایزنبورگ و ... . همچنین بسیاری از کلمات قصار نیچه که از کتاب های نیچه مانند«چنین گفت زرتشت» ،«انسانی زیاد انسانی» و «دانش طربناک» برگرفته شده اند نیز در این کتاب نقل شده است.
فیلمی به همین نام(When Nietzsche Wept ) به کارگردانی پینکاس پِری در سال ۲۰۰۷ ساخته شده است. اگر چه فیلم ساخته پری، قدرت رمان یالوم را ندارد اما با این همه با اقبال بسیار زیادی در سطح دنیا روبرو شده است. درفیلم "وقتی نیچه گریست" شخصیت نیچه با بازی " آرماندو آسانته" غرق در اندیشه ها و آموزه های فلسفی است و تا پیش از آغاز عاشق و دلبسته دختر جوان زیبایی به نام "لو سالومه" ( با بازی کاترین وینیک ) می باشد. داستان فیلم "وقتی نیچه گریست" از آنجا آغاز می شود که "لو سالومه" در حال نگارش نامه ای برای دکتر بروئر ( با بازی بن کراس) است تا قرار ملاقاتی با او داشته باشد و ضمن این دیدار راز تنهایی و البته جنون خودکشی را که در ذهن و روان نیچه پرورش یافته با این پزشک باتجربه برای درمان نیچه، در میان بگذارد.
📽فیلم با زیرنویس در پست بعدی دانلود کنید
★منبع: صدانت
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
معرفی و دانلود فیلم:
🎥 #وقتی_نیچه_گریست 2007
«وقتی نیچه گریست» اثر #اروین_دی_یالوم ،نویسنده و استاد روانپزشکی دانشگاه استنفورد آمریکاست. او جایزه انجمن روانپزشکی آمریکا را در سال ۲۰۰۲ دریافت کرد اما بیشتر به عنوان نویسنده رمان‌های روانشناختی، به ویژه رمان «و نیچه گریست» یا«وقتی نیچه گریست» شهرت یافته است. یالوم به خاطر نوشتن« وقتی نیچه گریست» مدال طلای باشگاه مشترک المنافع کالیفرنیا را برای بهترین رمان ۱۹۹۳ به دست آورده است.این کتاب جز پرخواننده‌ترین و محبوب‌ترین کتاب‌های سالهای اخیر جهان بوده است.
داستان این کتاب آمیزه ای از خیال و واقعیت است و به نوعی می توان آن را از داستان های اقتباس آزاد به شمار آورد که نمونه های قبلی این سبک را در رمان هایی نظیر شکسپیر عاشق و برخی از رمان های تاریخی مانند دزیره دیده ایم. اما این کتاب برداشت آزادی از ماجرای زندگی فیلسوف بزرگ آلمانی فردریش ویلهلم نیچه انجام داده است. نیچه در قرن نوزدهم میلادی می زیست و از بنیانگذاران مکتب فلسفی اگزیسیتیالیسم بود و از مخالفان تفکیک جهان بین نیروی شر و نیروی خیر به شمار می آمد و با سخن«خدا مرده است»مشهور شد.
اما در رمان وقتی نیچه می گریست نام و تا حدودی زندگی بسیاری از بزرگان علم وهنر به ویژه روانشناسی به عنوان شخصیت های کتاب آمده است؛افرادی نظیر زیگموند فروید،شوپنهاور، یوزف بروئر،زیگموند اکسنر،پل ره،مالویدا فون مایزنبورگ و ... . همچنین بسیاری از کلمات قصار نیچه که از کتاب های نیچه مانند«چنین گفت زرتشت» ،«انسانی زیاد انسانی» و «دانش طربناک» برگرفته شده اند نیز در این کتاب نقل شده است.
فیلمی به همین نام(When Nietzsche Wept ) به کارگردانی پینکاس پِری در سال ۲۰۰۷ ساخته شده است. اگر چه فیلم ساخته پری، قدرت رمان یالوم را ندارد اما با این همه با اقبال بسیار زیادی در سطح دنیا روبرو شده است. درفیلم "وقتی نیچه گریست" شخصیت نیچه با بازی " آرماندو آسانته" غرق در اندیشه ها و آموزه های فلسفی است و تا پیش از آغاز عاشق و دلبسته دختر جوان زیبایی به نام "لو سالومه" ( با بازی کاترین وینیک ) می باشد. داستان فیلم "وقتی نیچه گریست" از آنجا آغاز می شود که "لو سالومه" در حال نگارش نامه ای برای دکتر بروئر ( با بازی بن کراس) است تا قرار ملاقاتی با او داشته باشد و ضمن این دیدار راز تنهایی و البته جنون خودکشی را که در ذهن و روان نیچه پرورش یافته با این پزشک باتجربه برای درمان نیچه، در میان بگذارد.
📽فیلم با زیرنویس در پست بعدی دانلود کنید
★منبع: صدانت
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
Forwarded from وبسایت فرهنگی صدانت
When_Nietzsche_Wept_2007.srt
178.4 KB
زیرنویس فارسی فیلم وقتی نیچه گریست 2007
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
چرا #دهه_شصت برای ما #نوستالژی است؟
دهه شصت خورشیدی برای بسیاری از ما یک نوستالژی است ، شاید بیشتر از یکی دو دهه بعدش .از همین رو است که یادآوری خاطرات آن ایام برایمان مغموم کننده است و حسرت انگیز ! تاثیرات انقلابی مردمی و شکوهمند ،در کنار جنگی که مشارکت بخش عمده ای از مردم را برانگیخت ، توانست دهه ای استثنایی و تکرار ناپذیر را در ذهنیت ما رقم زند . در کنار بسیاری از کمبودها و تنگناها مانند صف های نفت ، کوپن های ارزاق ، انحصار فرهنگی ، هژمونی سیاسی و ... می شد نوعی آرمان طلبی خیال انگیز را در فضای این دهه استشمام کرد .نوعی همدلی اجتماعی در بستری از یک مشارکت توده ای . مشارکتی که اگر چه کاملا مدنی و متکی بر تمایزات طبقاتی ، صنفی و تشکل یافته نبود ولی می شد ردپایی از" سوژگی سیاسی" را در آن به چشم دید .و همین امر خاطرات آن دوران را به یک نوستالژی تبدیل کرد . به تازگی هم که کتابچه های حاوی یادآوری برخی از ابعاد خاطره برانگیز آن دهه منتشر و با استقبال خوبی هم مواجه شده است . در ادامه می کوشم تا با خوانشی " لکانی" از آن ایام در مورد چرایی نوستالژیک شدن دهه شصت خورشیدی برای بسیاری از ایرانیان ، توضیحاتی ارائه کنم .
لکان ، روانکاو پسافرویدی معروف فرانسوی در تکوین شخصیت کودک مرحله ای به نام " آینه " را شناسایی می کند که به تعبیر وی شش تا هجده ماهگی کودک را در بر می گیرد .بنابر روایت لکان در این بازه زمانی کودک با قرار گرفتن مقابل آینه به درکی کلی و البته سراب گونه از خود دست می یابد. پیش از این مرحله وجود کودک از مادر خود جدایی ناپذیر تلقی می شد و برای نخستین بار در مرحله " آینه " است که کودک به درکی کلی از خود دست می یابد و همین موجب شادی و سرور وصف ناپذیر وی می شود .کودک در چنین وضعیتی تصور می کند که کاملا بر خود تسلط دارد و همین او را دچار توهمی غرورانگیز می کند . در حالی که کودک برای ایجاد هماهنگی در اعضای بدنش فاقد قدرت است با فریب خود ، تصویر حاصل از کالبد خویش را آن چنان می نگرد که گویی بر همه این نقاط ضعف فایق آمده است .
در دهه شصت وجود یک ایدئولوژی فراگیر و نافذ کارکردی دوگانه برای حکومت و مردم داشت . این ایدئولوژی از یک سو به نوعی محو شدن فردیت ها در آرمان های انقلاب می انجامید که به دلیل از میان برداشتن تمایزات و تاکید فزاینده بر یکپارچگی ، افسون گر و لذت بخش بود ، و از سوی دیگر به مثابه آینه ای مقابل ملت قرار می گرفت تا تصویری از سوژگی خود را در آن ببینند . با پایان جنگ هرچند که جامعه به علت افزایش شهرنشینی ، تحصیلات دانشگاهی ، گسترش ارتباطات و رشد جامعه مدنی ، دورانی از فردگرایی و تمایز پذیری را آغاز کرد ولی به دلیل عدم همراهی نظام سیاسی با تعییرات اجتماعی دورانی از احساس " بی قدرتی سیاسی " را هم تجربه کرد (پدیده شکوهمند دوم خرداد به ناامیدی فزاینده جوانان از امکان ایجاد تغییرات معنادار انجامید ). در این میان حکومت نه تنها جامعه را در راستای صورت بندی نوینی از روابط اجتماعی ( شکل گیری احزاب ، NGO ها و ... ) یاری نکرد بلکه با تفسیری امنیتی از تحولات جامعه مدنی سعی کرد نوعی کنترل سخت افزاری را در این عرصه حاکم نماید. بازتاب این امر گذار جامعه از" فرد گرایی" نوپدید به نوعی " خودگرایی" افراطی بود که حدو مرزی برای تامین نیازهای فردی نمی شناخت. نوعی خودمحوری جامعه ستیز که می کوشید به قیمت ویرانی تمام منابع طبیعی ، زیست محیطی ، اخلاقی و انسانی و ... نیازهای فردی خود را تامین کند (دولت هشتم و نهم هم با توزیع گسترده رانت توجیه مناسبی برای رفتار غیر اخلاقی شهروندان در اختیار می گذاشت )
دهه شصت برای بسیاری از مردم نوستالژی است چرا که در روند تحولات شتابان انقلاب و جنگ ، مردم خود را تاثیر گذار می دانستند. به این دلیل که مردم خود را در قالب یک کلیت تجزیه ناپذیر ، و در آینه ای به نام ایران اسلامی می دیدند و احساس سوژگی سیاسی می کردند . ایدئولوژی هم در این میان نقش هماهنگ کننده ای توهم بخش را داشت که می توانست ما را از وجود بسیاری از نارسایی ها و کمبودها غافل و احساس نوعی آرامش کاذب را در ما ایجاد کند.البته گذشت زمان و نقد آزادانه رویدادهای این دهه بهتر می تواند ماهیت واقعی این نوستالژی را روشن کند.
#مهران_صولتی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
چرا #دهه_شصت برای ما #نوستالژی است؟
دهه شصت خورشیدی برای بسیاری از ما یک نوستالژی است ، شاید بیشتر از یکی دو دهه بعدش .از همین رو است که یادآوری خاطرات آن ایام برایمان مغموم کننده است و حسرت انگیز ! تاثیرات انقلابی مردمی و شکوهمند ،در کنار جنگی که مشارکت بخش عمده ای از مردم را برانگیخت ، توانست دهه ای استثنایی و تکرار ناپذیر را در ذهنیت ما رقم زند . در کنار بسیاری از کمبودها و تنگناها مانند صف های نفت ، کوپن های ارزاق ، انحصار فرهنگی ، هژمونی سیاسی و ... می شد نوعی آرمان طلبی خیال انگیز را در فضای این دهه استشمام کرد .نوعی همدلی اجتماعی در بستری از یک مشارکت توده ای . مشارکتی که اگر چه کاملا مدنی و متکی بر تمایزات طبقاتی ، صنفی و تشکل یافته نبود ولی می شد ردپایی از" سوژگی سیاسی" را در آن به چشم دید .و همین امر خاطرات آن دوران را به یک نوستالژی تبدیل کرد . به تازگی هم که کتابچه های حاوی یادآوری برخی از ابعاد خاطره برانگیز آن دهه منتشر و با استقبال خوبی هم مواجه شده است . در ادامه می کوشم تا با خوانشی " لکانی" از آن ایام در مورد چرایی نوستالژیک شدن دهه شصت خورشیدی برای بسیاری از ایرانیان ، توضیحاتی ارائه کنم .
لکان ، روانکاو پسافرویدی معروف فرانسوی در تکوین شخصیت کودک مرحله ای به نام " آینه " را شناسایی می کند که به تعبیر وی شش تا هجده ماهگی کودک را در بر می گیرد .بنابر روایت لکان در این بازه زمانی کودک با قرار گرفتن مقابل آینه به درکی کلی و البته سراب گونه از خود دست می یابد. پیش از این مرحله وجود کودک از مادر خود جدایی ناپذیر تلقی می شد و برای نخستین بار در مرحله " آینه " است که کودک به درکی کلی از خود دست می یابد و همین موجب شادی و سرور وصف ناپذیر وی می شود .کودک در چنین وضعیتی تصور می کند که کاملا بر خود تسلط دارد و همین او را دچار توهمی غرورانگیز می کند . در حالی که کودک برای ایجاد هماهنگی در اعضای بدنش فاقد قدرت است با فریب خود ، تصویر حاصل از کالبد خویش را آن چنان می نگرد که گویی بر همه این نقاط ضعف فایق آمده است .
در دهه شصت وجود یک ایدئولوژی فراگیر و نافذ کارکردی دوگانه برای حکومت و مردم داشت . این ایدئولوژی از یک سو به نوعی محو شدن فردیت ها در آرمان های انقلاب می انجامید که به دلیل از میان برداشتن تمایزات و تاکید فزاینده بر یکپارچگی ، افسون گر و لذت بخش بود ، و از سوی دیگر به مثابه آینه ای مقابل ملت قرار می گرفت تا تصویری از سوژگی خود را در آن ببینند . با پایان جنگ هرچند که جامعه به علت افزایش شهرنشینی ، تحصیلات دانشگاهی ، گسترش ارتباطات و رشد جامعه مدنی ، دورانی از فردگرایی و تمایز پذیری را آغاز کرد ولی به دلیل عدم همراهی نظام سیاسی با تعییرات اجتماعی دورانی از احساس " بی قدرتی سیاسی " را هم تجربه کرد (پدیده شکوهمند دوم خرداد به ناامیدی فزاینده جوانان از امکان ایجاد تغییرات معنادار انجامید ). در این میان حکومت نه تنها جامعه را در راستای صورت بندی نوینی از روابط اجتماعی ( شکل گیری احزاب ، NGO ها و ... ) یاری نکرد بلکه با تفسیری امنیتی از تحولات جامعه مدنی سعی کرد نوعی کنترل سخت افزاری را در این عرصه حاکم نماید. بازتاب این امر گذار جامعه از" فرد گرایی" نوپدید به نوعی " خودگرایی" افراطی بود که حدو مرزی برای تامین نیازهای فردی نمی شناخت. نوعی خودمحوری جامعه ستیز که می کوشید به قیمت ویرانی تمام منابع طبیعی ، زیست محیطی ، اخلاقی و انسانی و ... نیازهای فردی خود را تامین کند (دولت هشتم و نهم هم با توزیع گسترده رانت توجیه مناسبی برای رفتار غیر اخلاقی شهروندان در اختیار می گذاشت )
دهه شصت برای بسیاری از مردم نوستالژی است چرا که در روند تحولات شتابان انقلاب و جنگ ، مردم خود را تاثیر گذار می دانستند. به این دلیل که مردم خود را در قالب یک کلیت تجزیه ناپذیر ، و در آینه ای به نام ایران اسلامی می دیدند و احساس سوژگی سیاسی می کردند . ایدئولوژی هم در این میان نقش هماهنگ کننده ای توهم بخش را داشت که می توانست ما را از وجود بسیاری از نارسایی ها و کمبودها غافل و احساس نوعی آرامش کاذب را در ما ایجاد کند.البته گذشت زمان و نقد آزادانه رویدادهای این دهه بهتر می تواند ماهیت واقعی این نوستالژی را روشن کند.
#مهران_صولتی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
تیـــر برقـــی «چوبیم» در انتهای روستا
بی فروغم کرده سنگ بچه های روستا
ریشه ام جامانده در باغی که صدها سرو داشت
کـــوچ کردم از وطن ، تنهــــا بـــــرای روستـــــا
آمدم خوش خط شود تکلیف شبها،آمدم
نـــور یک فانوس باشــم پیش پای روستا
یاد دارم در زمین وقتی مرا می کاشتند
پیکرم را بــوسه می زد کدخدای روستا
حال اما خود شنیدم از کلاغی روی سیم
قدر یک ارزن نمــی ارزم بـــرای روستــــا
کاش یک تابـــوت بودم کــاش آن نجار پیر
راهیم می کرد قبرستان به جای روستا
قحطی هیزم اهالی را به فکر انداخته است
بد نگاهـــم می کند دیــــزی سرای روستــا
من که خواهم سوخت حرفی نیست اما کدخدا
تیـــر سیمانـــــی نخواهد شد عصــــای روستــا
#کاظم_بهمنی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
تیـــر برقـــی «چوبیم» در انتهای روستا
بی فروغم کرده سنگ بچه های روستا
ریشه ام جامانده در باغی که صدها سرو داشت
کـــوچ کردم از وطن ، تنهــــا بـــــرای روستـــــا
آمدم خوش خط شود تکلیف شبها،آمدم
نـــور یک فانوس باشــم پیش پای روستا
یاد دارم در زمین وقتی مرا می کاشتند
پیکرم را بــوسه می زد کدخدای روستا
حال اما خود شنیدم از کلاغی روی سیم
قدر یک ارزن نمــی ارزم بـــرای روستــــا
کاش یک تابـــوت بودم کــاش آن نجار پیر
راهیم می کرد قبرستان به جای روستا
قحطی هیزم اهالی را به فکر انداخته است
بد نگاهـــم می کند دیــــزی سرای روستــا
من که خواهم سوخت حرفی نیست اما کدخدا
تیـــر سیمانـــــی نخواهد شد عصــــای روستــا
#کاظم_بهمنی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
هشتم مهر ماه روز بزرگداشت مولانا جلالالدين محمد بن بهاء الدين معروف به مولوی، عارف ايرانى..
جلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد، معروف به مولانا، مولوي، ملاي روم و جلال الدين رومي، در سال ٦٠٤ ق در بلخ به دنيا آمد. در كودكي با پدرش بهاءالدين محمد معروف به بهاء ولد، مقارن حمله مغول به آسياي صغير (تركيه امروزي) رفت و با خاندانش در قونيه مستقر شد. مولوي پس از فراگيري علوم از پدر و ديگر استادان قونيه و شام به تدريس پرداخت. وي بعدها با عارفي واصل و بزرگ به نام شمس الدين محمد تبريزي در قونيه ملاقات كرد و از نَفَسِ گرم او چنان به تاب و تب افتاد كه ديگر تا دم واپسين، سردي نيافت و هيچگاه از ارشاد سالكان و افاضه حقايق الهيه باز نايستاد. از اين دوره پرشور كه سي سال از پايان حيات مولوي را شامل ميشود، آثار بينظيري از اين استاد بزرگ به وجود آمد. در مثنوي معنوي كه آن را بهحق بايد يكي از بهترين نتايج انديشه و ذوق فرزندانِ آدم و چراغ فروزانِ راه عرفان دانست، مولوي، مسائل مهم عرفاني، ديني و اخلاقي را مطرح كرده و هنگام توضيح، به بيان آيات و احاديث و امثال مبادرت ميجويد. غير از مثنوي، غزلهاي مولوي به منزله درياي جوشاني از عواطفِ حاد و انديشههاي بلند شاعر است كه با نشيب و فراز همراه است. همچنين كتبِ فيه ما فيه، مكاتيب و مجالس سبعه از جمله آثار منثور مولانا است. مولانا جلال الدين رومي، سرانجام در سال ٦٧٢ ق در ٦٨ سالگي به وصال معبود شتافت و پس از تشييع و نمازي با شكوه، در قونيه به خاك سپرده شد. مزار او در تركيه، زيارتگاه دوستداران ادب پارسي و عرفان اسلامي است..
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@
هشتم مهر ماه روز بزرگداشت مولانا جلالالدين محمد بن بهاء الدين معروف به مولوی، عارف ايرانى..
جلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد، معروف به مولانا، مولوي، ملاي روم و جلال الدين رومي، در سال ٦٠٤ ق در بلخ به دنيا آمد. در كودكي با پدرش بهاءالدين محمد معروف به بهاء ولد، مقارن حمله مغول به آسياي صغير (تركيه امروزي) رفت و با خاندانش در قونيه مستقر شد. مولوي پس از فراگيري علوم از پدر و ديگر استادان قونيه و شام به تدريس پرداخت. وي بعدها با عارفي واصل و بزرگ به نام شمس الدين محمد تبريزي در قونيه ملاقات كرد و از نَفَسِ گرم او چنان به تاب و تب افتاد كه ديگر تا دم واپسين، سردي نيافت و هيچگاه از ارشاد سالكان و افاضه حقايق الهيه باز نايستاد. از اين دوره پرشور كه سي سال از پايان حيات مولوي را شامل ميشود، آثار بينظيري از اين استاد بزرگ به وجود آمد. در مثنوي معنوي كه آن را بهحق بايد يكي از بهترين نتايج انديشه و ذوق فرزندانِ آدم و چراغ فروزانِ راه عرفان دانست، مولوي، مسائل مهم عرفاني، ديني و اخلاقي را مطرح كرده و هنگام توضيح، به بيان آيات و احاديث و امثال مبادرت ميجويد. غير از مثنوي، غزلهاي مولوي به منزله درياي جوشاني از عواطفِ حاد و انديشههاي بلند شاعر است كه با نشيب و فراز همراه است. همچنين كتبِ فيه ما فيه، مكاتيب و مجالس سبعه از جمله آثار منثور مولانا است. مولانا جلال الدين رومي، سرانجام در سال ٦٧٢ ق در ٦٨ سالگي به وصال معبود شتافت و پس از تشييع و نمازي با شكوه، در قونيه به خاك سپرده شد. مزار او در تركيه، زيارتگاه دوستداران ادب پارسي و عرفان اسلامي است..
♍️کانال پرواز فکرواندیشه flith@