♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
گذری برخاستگاه وآیین های جشن سده.
آتش جشن سده،آتش مهروطن است
کاندرین ملک نخواهدکه شب تاربود
جشن سده بزرگترین جشن آتش ویکی ازکهن ترین آیین های گروهی مردم ایران زمین است.درمیان عناصرچهارگانه(آتش-آب-خاک وباد)آتش ازدیربازدرمیان آریاییان اعتباردیگری داشته است.درباورایرانیان آتش فرزنداهورامزداوسپندارمذ(زمین)است.ازاین روایرانیان باستان،آن راهمیشه فروزان داشته وجلوه ی اهورامی دانستند.شعله اش نمادفروغ ازلی وآتشکده های همیشه روشن،هستی بخش زندگی شان بود.درستایش وبزرگداشت آتش به هرشیوه وراهی اقدام می کردند.دراوستاسروده های ستایش آمیزدرباره آتش وخورشیددرشماردعاهای معمول ومهم آمده است.(توای آتش اهورامزدا،توای جلوه گاه آن بزرگترین سزاوارستایش،دراین خانه ،همیشه وهمیشه،تازمان بی پایان..ازنیایشهای اوستایی.
آتش میان همه تیره هاواقوام آریایی ازاحترام وستایش ویژه برخورداربود.وامروزه اثرات آن درهمه ادیان ومذاهب وسنن قومی وجشن های ویژه مردم سراسرزمین آشکاراست.پرستش سو یاقبله ایرانیان کهن وآریاییان ازکهن ترین ادواربه سوی نوروروشنایی قرارداشت وهرگاه می خواستندمراسم دینی انجام دهندیانمازبگزارندویاخداراعبادت کنندداخل معابدبه سوی آتش فروزان وخارج ازمعبدسوی یاماه ویاهرروشنی دیگرمی ایستادندوازهمین ره گذرشایبه پرستش آتش برای ایرانیان پیداشد.
جشن سده ازدیدگاه های مختلف موردبررسی قرارگرفته است.
سده واژه ای فارسی است.درپهلوی به ست یاستک ویاسزک بوده است.درفارسی میانه وفارسی باستان واوستاواژه ست به معنی سدیاعدد صداست چنانکه درفارسی سده به معنی قرن به کارمی رود.
درایران باستان سال رابه دوفصل تقسیم می کردند،تابستان بزرگ：همه که هفت ماه بودازآغازفروردین تاپایان مهرماه وزمستان بزرگ：زینه که ازاول آبان شروع ودرپایان اسفندبه انتهامی رسید.گویندچون صدروزاززمستان بزرگ سپری می شد،آبان-آذر-دی و۱۰روزازبهمن درایران درروزدهم بهمن جشن برپامی گشت.اوج شدت سرماکه ازکرداراهریمن است.دراین روزقراردارد.پس همگان دردشت وصحراگردآمده وتلی بزرگ ازخاروخاشاک وهیزم فراهم کرده وبافرارسیدن شب می افروختندومعتقدبودندکه این جلوه گاه وفروغ اهورایی،بازمانده های سرمارانابودمی سازد.
ازویژگی های جشن سده تعاون وهمکاری مردم بود.گردآوری هیزم وخاروخاشاک که دارایی به حساب می آمدوهرکس به اندازه ی توانایی اش هیزم وچوب جمع می کرد.این همدلی ونیروی همگانی باعث نابودی وضعف اهریمن می شد.ابوریحان بیرونی درکتاب التفهیم یادکرده است واماسبب نامش چنان است که ازآن (جشن سده)تانوروزپنجاه روزاست وپنجاه شب،که یک سده گاه است.ازدیدگاه اسطوره شناسی پیدایش آتش به هوشنگ شاه ،ازشاهان پیشدادی ایران زمین منسوب می شود.فردوسی درداستانی پرمعنادوعمل اساسی ومتضادازجهت فکری ایرانیان رابه روشنی تصویرکرده است.مارسیاه مظهرمرگ ونیستی وجلوه گاه اهریمن است وپیدایش آتش که فروغ ایزدی وهدیه ای اهورایی است.هوشنگ درهنگام شکارباگروهی همراه بود،مارسیاه بزرگی برسرراه می بیند،سنگی باشدت به سویش پرتاب می کند،دراثراصابت سنگ برسنگ جرقه می جهدوخاروخاشاک اطراف آن به آتش کشیده می شود،مارمی گریزدوشاه وهمراهان به گردآتش به جشن وسرودپرداخته وازخاموش شدن آن جلوگیری می کنند.
آن گاه آن جشن راسده نام نهاده وهرسال به پاس حرمت آتش ویادگارآن برپایش می کنند.دراین داستان لطیف وپرمعنی به نظرمی آیدکه روشنی وآتش والاترین مظهروجودوهستی وعمق دانش وخردوکمال است وهرجایی که به وجودآید،خردوسلامتی فراگیرمی شود.به همین جهت ایرانیان دردعاهای خودوسرودآتش مرتب تکرارمی کنند،(افروخته بادآتش،شادی وشادمانی وروشنی ازخواست های خداوندوتاریکی وسوگواندوهازمظاهراهریمن جهل ونادانی است).
ازنظرداستانی سده رابه کیومرث وفریدون وجمشیدمنسوب کرده اند.
کیومرث چون شمارفرزندانش به صدرسید،جشن بزرگی ساخت وآن راسده نامید.
درکتاب گردیزی آمده است،چون فرزندان مشیه ومشیانه نخستین زوج بشری به صدرسیدند،جشن ساخته وآن راجش گرفتند.
#میراحمد_پوراسدالله
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
گذری برخاستگاه وآیین های جشن سده.
آتش جشن سده،آتش مهروطن است
کاندرین ملک نخواهدکه شب تاربود
جشن سده بزرگترین جشن آتش ویکی ازکهن ترین آیین های گروهی مردم ایران زمین است.درمیان عناصرچهارگانه(آتش-آب-خاک وباد)آتش ازدیربازدرمیان آریاییان اعتباردیگری داشته است.درباورایرانیان آتش فرزنداهورامزداوسپندارمذ(زمین)است.ازاین روایرانیان باستان،آن راهمیشه فروزان داشته وجلوه ی اهورامی دانستند.شعله اش نمادفروغ ازلی وآتشکده های همیشه روشن،هستی بخش زندگی شان بود.درستایش وبزرگداشت آتش به هرشیوه وراهی اقدام می کردند.دراوستاسروده های ستایش آمیزدرباره آتش وخورشیددرشماردعاهای معمول ومهم آمده است.(توای آتش اهورامزدا،توای جلوه گاه آن بزرگترین سزاوارستایش،دراین خانه ،همیشه وهمیشه،تازمان بی پایان..ازنیایشهای اوستایی.
آتش میان همه تیره هاواقوام آریایی ازاحترام وستایش ویژه برخورداربود.وامروزه اثرات آن درهمه ادیان ومذاهب وسنن قومی وجشن های ویژه مردم سراسرزمین آشکاراست.پرستش سو یاقبله ایرانیان کهن وآریاییان ازکهن ترین ادواربه سوی نوروروشنایی قرارداشت وهرگاه می خواستندمراسم دینی انجام دهندیانمازبگزارندویاخداراعبادت کنندداخل معابدبه سوی آتش فروزان وخارج ازمعبدسوی یاماه ویاهرروشنی دیگرمی ایستادندوازهمین ره گذرشایبه پرستش آتش برای ایرانیان پیداشد.
جشن سده ازدیدگاه های مختلف موردبررسی قرارگرفته است.
سده واژه ای فارسی است.درپهلوی به ست یاستک ویاسزک بوده است.درفارسی میانه وفارسی باستان واوستاواژه ست به معنی سدیاعدد صداست چنانکه درفارسی سده به معنی قرن به کارمی رود.
درایران باستان سال رابه دوفصل تقسیم می کردند،تابستان بزرگ：همه که هفت ماه بودازآغازفروردین تاپایان مهرماه وزمستان بزرگ：زینه که ازاول آبان شروع ودرپایان اسفندبه انتهامی رسید.گویندچون صدروزاززمستان بزرگ سپری می شد،آبان-آذر-دی و۱۰روزازبهمن درایران درروزدهم بهمن جشن برپامی گشت.اوج شدت سرماکه ازکرداراهریمن است.دراین روزقراردارد.پس همگان دردشت وصحراگردآمده وتلی بزرگ ازخاروخاشاک وهیزم فراهم کرده وبافرارسیدن شب می افروختندومعتقدبودندکه این جلوه گاه وفروغ اهورایی،بازمانده های سرمارانابودمی سازد.
ازویژگی های جشن سده تعاون وهمکاری مردم بود.گردآوری هیزم وخاروخاشاک که دارایی به حساب می آمدوهرکس به اندازه ی توانایی اش هیزم وچوب جمع می کرد.این همدلی ونیروی همگانی باعث نابودی وضعف اهریمن می شد.ابوریحان بیرونی درکتاب التفهیم یادکرده است واماسبب نامش چنان است که ازآن (جشن سده)تانوروزپنجاه روزاست وپنجاه شب،که یک سده گاه است.ازدیدگاه اسطوره شناسی پیدایش آتش به هوشنگ شاه ،ازشاهان پیشدادی ایران زمین منسوب می شود.فردوسی درداستانی پرمعنادوعمل اساسی ومتضادازجهت فکری ایرانیان رابه روشنی تصویرکرده است.مارسیاه مظهرمرگ ونیستی وجلوه گاه اهریمن است وپیدایش آتش که فروغ ایزدی وهدیه ای اهورایی است.هوشنگ درهنگام شکارباگروهی همراه بود،مارسیاه بزرگی برسرراه می بیند،سنگی باشدت به سویش پرتاب می کند،دراثراصابت سنگ برسنگ جرقه می جهدوخاروخاشاک اطراف آن به آتش کشیده می شود،مارمی گریزدوشاه وهمراهان به گردآتش به جشن وسرودپرداخته وازخاموش شدن آن جلوگیری می کنند.
آن گاه آن جشن راسده نام نهاده وهرسال به پاس حرمت آتش ویادگارآن برپایش می کنند.دراین داستان لطیف وپرمعنی به نظرمی آیدکه روشنی وآتش والاترین مظهروجودوهستی وعمق دانش وخردوکمال است وهرجایی که به وجودآید،خردوسلامتی فراگیرمی شود.به همین جهت ایرانیان دردعاهای خودوسرودآتش مرتب تکرارمی کنند،(افروخته بادآتش،شادی وشادمانی وروشنی ازخواست های خداوندوتاریکی وسوگواندوهازمظاهراهریمن جهل ونادانی است).
ازنظرداستانی سده رابه کیومرث وفریدون وجمشیدمنسوب کرده اند.
کیومرث چون شمارفرزندانش به صدرسید،جشن بزرگی ساخت وآن راسده نامید.
درکتاب گردیزی آمده است،چون فرزندان مشیه ومشیانه نخستین زوج بشری به صدرسیدند،جشن ساخته وآن راجش گرفتند.
#میراحمد_پوراسدالله
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
این دنیا یک بازیگر خانه غریبی ست. مثل خیمه شب بازی یا بازی شطرنج، همۀ کائنات روی صفحه گمان می‌کنند که آزادند، ولی یک دست نامرئی که گوئی متعلق به یک بچه است مدتی با ما تفریح میکند. ما را جابجا میکند، بعد دلش را میزند، دوباره این عروسک ها یا مُهره ها را در صندوق فراموشی و نیستی می اندازد :
ما لعبتگانیم و فلک لعبت باز
از روی حقیقتی نه از روی مجاز
یکچند درین بساط بازی کردیم
رفتیم بصندوق عدم یک یک باز
🖋 #صادق_هدایت
📙 #ترانه_های_خیام
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
این دنیا یک بازیگر خانه غریبی ست. مثل خیمه شب بازی یا بازی شطرنج، همۀ کائنات روی صفحه گمان می‌کنند که آزادند، ولی یک دست نامرئی که گوئی متعلق به یک بچه است مدتی با ما تفریح میکند. ما را جابجا میکند، بعد دلش را میزند، دوباره این عروسک ها یا مُهره ها را در صندوق فراموشی و نیستی می اندازد :
ما لعبتگانیم و فلک لعبت باز
از روی حقیقتی نه از روی مجاز
یکچند درین بساط بازی کردیم
رفتیم بصندوق عدم یک یک باز
🖋 #صادق_هدایت
📙 #ترانه_های_خیام
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
خودت را بهتر کن
این است همه ی کاری که
برای بهتر کردنِ #جهان میتوانی بکنی ..
#ویتگنشتاین
📝 فیلسوف اتریشی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
این است همه ی کاری که
برای بهتر کردنِ #جهان میتوانی بکنی ..
#ویتگنشتاین
📝 فیلسوف اتریشی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
یکی ازنشانه های پیشرفت فکری - علمی جامعه قطع رابطه با تحلیل های ساده ی عامیانه به نفع تحلیلهای دقیقترو منطقی ترو عقلانی تراست.
نارسایی های فرهنگی به معنی وسیع کلمه را حاصل استبدادو استعمار دانستن همانند این تفکرکهن است که زلزله وتخریب راناشی ازفسق وفجوربی حدوحصر مردم میدانست.درحالی که اتفاق افتادن زلزله و آتش فشان و نظایرآن دربردارنده ی هزاران قانونمندی طبیعی وعلل ویژه ی خود است.
#جامعه_شناسی_نخبه_کشی
#علی_رضاقلی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
یکی ازنشانه های پیشرفت فکری - علمی جامعه قطع رابطه با تحلیل های ساده ی عامیانه به نفع تحلیلهای دقیقترو منطقی ترو عقلانی تراست.
نارسایی های فرهنگی به معنی وسیع کلمه را حاصل استبدادو استعمار دانستن همانند این تفکرکهن است که زلزله وتخریب راناشی ازفسق وفجوربی حدوحصر مردم میدانست.درحالی که اتفاق افتادن زلزله و آتش فشان و نظایرآن دربردارنده ی هزاران قانونمندی طبیعی وعلل ویژه ی خود است.
#جامعه_شناسی_نخبه_کشی
#علی_رضاقلی
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
درویشی سرگردانم؛
در تبعید ابدی روی زمین...
هفت اقلیم را از شرق تا غرب،
از شمال تا جنوب می گردم و در کوه و صحرا برای حق بدنبال حق میگردم.
در جستجوی زندگی ای هستم که به زیستنش بیرزد؛
همین طور دانشی که به دانستنش بیرزد.
بی ریشه ام، بی وطن.
از هنگامی که خود را در او فنا کرده ام،
از وقتی پیش از مرگ مرده ام،
بی آغاز و بی پایانم.
نه پژمرده ام، نه بی چاره.
نه محتاج کسی ام،نه به کسی امر میکنم.
اما مرا برگ خشکی بازیچه ی دست باد نپندارید.
از آن درویش ها نیستم که دهان دارند، زبان نه...
من آن طوفانم که در جهتی می وزد که خود بخواهد...
#ملت_ عشق
#الیف_ شافاک
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
درویشی سرگردانم؛
در تبعید ابدی روی زمین...
هفت اقلیم را از شرق تا غرب،
از شمال تا جنوب می گردم و در کوه و صحرا برای حق بدنبال حق میگردم.
در جستجوی زندگی ای هستم که به زیستنش بیرزد؛
همین طور دانشی که به دانستنش بیرزد.
بی ریشه ام، بی وطن.
از هنگامی که خود را در او فنا کرده ام،
از وقتی پیش از مرگ مرده ام،
بی آغاز و بی پایانم.
نه پژمرده ام، نه بی چاره.
نه محتاج کسی ام،نه به کسی امر میکنم.
اما مرا برگ خشکی بازیچه ی دست باد نپندارید.
از آن درویش ها نیستم که دهان دارند، زبان نه...
من آن طوفانم که در جهتی می وزد که خود بخواهد...
#ملت_ عشق
#الیف_ شافاک
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
-برای خیانت هزار راه وجود دارد؛
ولی ، هیچ‌کدام به اندازه ی
تظاهر به دوست داشتن،
کثیف نیست...
#بهومیل_هرابال
#تنهایی_پر_هیاهو
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
-برای خیانت هزار راه وجود دارد؛
ولی ، هیچ‌کدام به اندازه ی
تظاهر به دوست داشتن،
کثیف نیست...
#بهومیل_هرابال
#تنهایی_پر_هیاهو
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
برخی از انسان ها به این نتیجه می رسند که بهترین چیز در زندگی، شادی است،
برخی دیگر رنج را به کار می برند،
اما بیش تر انسان ها هیچ یک را بر خود روا نمی دارند
پس به هیچ چیز نمیرسند و
فقط از میان زندگی
می گذرند.
#نامه های _عاشقانه_ یک_ پیامبر
#جبران_ خلیل_ جبران
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
برخی از انسان ها به این نتیجه می رسند که بهترین چیز در زندگی، شادی است،
برخی دیگر رنج را به کار می برند،
اما بیش تر انسان ها هیچ یک را بر خود روا نمی دارند
پس به هیچ چیز نمیرسند و
فقط از میان زندگی
می گذرند.
#نامه های _عاشقانه_ یک_ پیامبر
#جبران_ خلیل_ جبران
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
به زعم ما هنرِ نخواندن اهمیت زیادی دارد!
یعنی نباید صرفاً به این دلیل که در حال حاضر فلان کتاب توجه اکثریتِ عامه را به خود جلب کرده به مطالعه‌ی آن پرداخت- تألیفاتی چون جزوه‌های سیاسی و مذهبی و رُمان‌ها و شعر و امثال آن که به یکباره سر و صدایی به راه می‌اندازند و شاید در اولین سال انتشار به چاپ چندم هم برسند. به خاطر داشته باشید: «آن که برای ابلهان می‌نویسد همواره مخاطبِ بسیار می‌یابد.» تنها مدتی محدود و معین را به مطالعه اختصاص بدهید، آن هم مطالعه‌ی اذهانِ بزرگ... عوام فقط دوست دارند آنچه را که چاپِ زیبایی دارد بخوانند و دری وری هایِ لوس و احمقانه‌ی کله‌پوک‌هایِ بابِ روز را مطبوع‌تر و خوش‌تر از افکارِ اذهانِ بزرگ می‌یابند.
#آرتور_شوپنهاور
#جهان_و_تأملات_فیلسوف
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
به زعم ما هنرِ نخواندن اهمیت زیادی دارد!
یعنی نباید صرفاً به این دلیل که در حال حاضر فلان کتاب توجه اکثریتِ عامه را به خود جلب کرده به مطالعه‌ی آن پرداخت- تألیفاتی چون جزوه‌های سیاسی و مذهبی و رُمان‌ها و شعر و امثال آن که به یکباره سر و صدایی به راه می‌اندازند و شاید در اولین سال انتشار به چاپ چندم هم برسند. به خاطر داشته باشید: «آن که برای ابلهان می‌نویسد همواره مخاطبِ بسیار می‌یابد.» تنها مدتی محدود و معین را به مطالعه اختصاص بدهید، آن هم مطالعه‌ی اذهانِ بزرگ... عوام فقط دوست دارند آنچه را که چاپِ زیبایی دارد بخوانند و دری وری هایِ لوس و احمقانه‌ی کله‌پوک‌هایِ بابِ روز را مطبوع‌تر و خوش‌تر از افکارِ اذهانِ بزرگ می‌یابند.
#آرتور_شوپنهاور
#جهان_و_تأملات_فیلسوف
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
روزی درخت ها تصمیم می گیرند برای خود رهبری انتخاب کنند.پیش درخت زیتون می روند و به او می گویند: فرمانده ی ما باش.درخت زیتون می گوید: می خواهید وادارم کنید از طبیعت خودم که تولید روغن و مورد احترام مردم و خدایان است دست بردارم و مدام دوره بیفتم و بر شما ریاست کنم؟
درخت ها با شنیدن این جواب به سراغ درخت انجیر می روند و به او می گویند: بیا و رییس ما باش.انجیر می گوید: می خواهید وادارم کنید که از شیرینی و میوه ی خوب خودم دست بکشم و آواره ی راه و بیراهه بشوم و از صبح تا شب به کار سیاست بپردازم؟
بعد از این گفت و گو درخت ها سراغ تاک می روند و به او می گویند: بیا و حاکم ما باش. تاک می گوید: می خواهید از تولید انگور که عصاره اش مردم و خدایان را تسکین می دهد دست بردارم و رهبر شما بشوم و فقط حرف بزنم؟ بالاخره درخت ها به سراغ بوته ی خار می روند و از او می خواهند که حکمران آنها باشد.خار بی تأمل در جوابشان می گوید که اگر صمیمانه می خواهید که من رهبر شما باشم بیایید و زیر سایه ام پناه بگیرید، وگر نه بگذار آتش از خارهایم بیرون بزند و همه تان را بسوزاند و خاکستر کند.
بوته ی خار فرمانروایی بر درخت های دیگر را می پذیرد،چون کاری از این بهتر از دستش بر نمی آید.
#مکتب_دیکتاتورها
#اینیاتسیو_سیلونه
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
روزی درخت ها تصمیم می گیرند برای خود رهبری انتخاب کنند.پیش درخت زیتون می روند و به او می گویند: فرمانده ی ما باش.درخت زیتون می گوید: می خواهید وادارم کنید از طبیعت خودم که تولید روغن و مورد احترام مردم و خدایان است دست بردارم و مدام دوره بیفتم و بر شما ریاست کنم؟
درخت ها با شنیدن این جواب به سراغ درخت انجیر می روند و به او می گویند: بیا و رییس ما باش.انجیر می گوید: می خواهید وادارم کنید که از شیرینی و میوه ی خوب خودم دست بکشم و آواره ی راه و بیراهه بشوم و از صبح تا شب به کار سیاست بپردازم؟
بعد از این گفت و گو درخت ها سراغ تاک می روند و به او می گویند: بیا و حاکم ما باش. تاک می گوید: می خواهید از تولید انگور که عصاره اش مردم و خدایان را تسکین می دهد دست بردارم و رهبر شما بشوم و فقط حرف بزنم؟ بالاخره درخت ها به سراغ بوته ی خار می روند و از او می خواهند که حکمران آنها باشد.خار بی تأمل در جوابشان می گوید که اگر صمیمانه می خواهید که من رهبر شما باشم بیایید و زیر سایه ام پناه بگیرید، وگر نه بگذار آتش از خارهایم بیرون بزند و همه تان را بسوزاند و خاکستر کند.
بوته ی خار فرمانروایی بر درخت های دیگر را می پذیرد،چون کاری از این بهتر از دستش بر نمی آید.
#مکتب_دیکتاتورها
#اینیاتسیو_سیلونه
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اگر شما گیوتین را به جلو صحنه آورده‌اید و آن را با این شادمانی و افتخار افراشته و به آسمان رسانده‌اید فقط برای این است که "بریدن سر از همه کار آسان‌تر است و پروردن اندیشه در سر از همه کار دشوارتر".
شما تنبلید!
پرچم شما کهنه پارچه‌ای بیش نیست...
نماد ناتوانی.
#فئودور_داستایوفسکی
#جن زدگان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اگر شما گیوتین را به جلو صحنه آورده‌اید و آن را با این شادمانی و افتخار افراشته و به آسمان رسانده‌اید فقط برای این است که "بریدن سر از همه کار آسان‌تر است و پروردن اندیشه در سر از همه کار دشوارتر".
شما تنبلید!
پرچم شما کهنه پارچه‌ای بیش نیست...
نماد ناتوانی.
#فئودور_داستایوفسکی
#جن زدگان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
من ابلهی هستم با قلب اما بدون مغز و تو ابلهی هستی با مغز اما بدون قلب؛ و ما هر دو غمگینیم، و ما هر دو زجر میکشیم.
#ابله
#داستایوفسکی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
من ابلهی هستم با قلب اما بدون مغز و تو ابلهی هستی با مغز اما بدون قلب؛ و ما هر دو غمگینیم، و ما هر دو زجر میکشیم.
#ابله
#داستایوفسکی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
حیرت و شگفتی مردم از شیوه زمامداری دکتر مصدق در هنگام والی گری فارس
قریه سیدان در چهار فرسخی شیراز رو به اصفهان و از املاک دو نفر از اعیان فارس مرحوم نصیرالملک و مرحوم مستشیر السلطنه بود. آقای دکتر مصدق یکی دو شب در آن ده ماند.(سال ۱۲۹۹ خورشیدی در هنگام والی گری فارس) در حین حرکت به نوکر مالک می گوید حساب مخارج ما را بدهید که چه اندازه است. این حرف نوکر را به هاج و واج می اندازد که یعنی چه؟ دو سه شب و روز میهمانی در خانه نصیرالملک و مستشیرالسلطنه حساب و کتابی ندارد، مهماندار به مالک خبر می دهد، خود مستشیر می آید مصدق را می بیند که اینجا مهمانخانه نبود که شما می خواهید پول بدهید. این حرف برای ما خیلی تازگی دارد. خلاصه پس از بگو و بشنو عاقبت چاره مصدق نمی شود مخارج دو سه شب و روز و حتی کرایه اتاق را حساب می کند و به ناظر خرج می پردازد. شهرت این خبر و این معامله که در گوش مردم شنیدنی بود و تازگی داشت، مدتها زبانزد خاص و عام بود که چنین حاکمی را هم ندیدیم!
از خاطرات محمد حسین استخر ( مدیر روز نامه استخر ) به نقل از «خاطرات سیاسی رجال ایران» به اهتمام علی جانزاده – چاپ اول: شهریور ۱۳۷۱– ص ۹۶)
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#درنگی درحوادث دوره ی مصدق
حیرت و شگفتی مردم از شیوه زمامداری دکتر مصدق در هنگام والی گری فارس
قریه سیدان در چهار فرسخی شیراز رو به اصفهان و از املاک دو نفر از اعیان فارس مرحوم نصیرالملک و مرحوم مستشیر السلطنه بود. آقای دکتر مصدق یکی دو شب در آن ده ماند.(سال ۱۲۹۹ خورشیدی در هنگام والی گری فارس) در حین حرکت به نوکر مالک می گوید حساب مخارج ما را بدهید که چه اندازه است. این حرف نوکر را به هاج و واج می اندازد که یعنی چه؟ دو سه شب و روز میهمانی در خانه نصیرالملک و مستشیرالسلطنه حساب و کتابی ندارد، مهماندار به مالک خبر می دهد، خود مستشیر می آید مصدق را می بیند که اینجا مهمانخانه نبود که شما می خواهید پول بدهید. این حرف برای ما خیلی تازگی دارد. خلاصه پس از بگو و بشنو عاقبت چاره مصدق نمی شود مخارج دو سه شب و روز و حتی کرایه اتاق را حساب می کند و به ناظر خرج می پردازد. شهرت این خبر و این معامله که در گوش مردم شنیدنی بود و تازگی داشت، مدتها زبانزد خاص و عام بود که چنین حاکمی را هم ندیدیم!
از خاطرات محمد حسین استخر ( مدیر روز نامه استخر ) به نقل از «خاطرات سیاسی رجال ایران» به اهتمام علی جانزاده – چاپ اول: شهریور ۱۳۷۱– ص ۹۶)
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
معرفی کتاب
#قمار _خدایان (پانزده سگ)
#آندره_ الکسیس
داستان این کتاب با شرط بندی دو تن از خدایان اساطیری یونان، «آپولو» و «هرمس» آغاز می شود، آنها در حین سرمستی درباره زبان انسان ها با هم بحث می کنند و در نهایت با این سوال مواجه می شوند که اگر به حیوانات هوشمندی انسان ها اعطا شود، آیا آنها قابلیت تجربه یک مرگ سعادتمندانه را دارند یا نه؟
به این ترتیب هوش انسانی را به 15 سگ که به دلایل مختلف در یک کلینیک دامپزشکی محبوس بودند، هدیه کردند و قصه برای این سگ ها با تمام فراز و نشیبش از اینجا آغاز می شود. این پانزده سگ، در تعارض با موقعیت جدید و ذات سگی خود، قصه های گوناگونی را تجربه می کنند و به این ترتیب صفات انسانی مختلفی اعم از خشم، نفرت، حسادت، دروغ، دوستی، محبت، ماجراجویی، عشق، دلبستگی و احترام در قالب زندگی جدید سگ ها روایت می شود.
در ادامه سگ‌ها بعد از این واقعه به راحتی از کلینیک می‌گریزند و در مکانی دست به تشکیل جامعه می‌زنند. رفته‌رفته در وجود هریک از سگ‌ها شخصیت‌های خاص انسانی و اجتماعی شکل‌می‌گیرد. به عنوان مثال یکی از آنها نقش رهبر را به عهده میگیرد و دو تن از آنها کارگر می‌شوند و یکی دیگر (پرنس) سعی میکند تا شاعر شود. و در طول داستان آنها موفق می‌شوند که زبان مخصوص خود را درست کنند و با کمک پرنس واژه‌های جدیدی را ابداع کرده و استفاده کنند.
در واقع آندره الکسیس در کتاب قمار خدایان قصد دارد که مزایا و معایب هوش انسان را بررسی کند و روایت داستان سگ‌ها و مشکلاتی که برای آنها پیش‌می‌آید قصد دارد تا این مهم را به تصویر بکشد.
این داستان در عین سادگی مثل شازده کوچولو، جاناتان مرغ دریایی و پینوکیو سرشار از مفاهیم عمیق عقلانی، فلسفی و اجتماعی است که خط مشی فکری نویسنده را به شیوه ای دلنشین با خواننده به اشتراک می گذارد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
معرفی کتاب
#قمار _خدایان (پانزده سگ)
#آندره_ الکسیس
داستان این کتاب با شرط بندی دو تن از خدایان اساطیری یونان، «آپولو» و «هرمس» آغاز می شود، آنها در حین سرمستی درباره زبان انسان ها با هم بحث می کنند و در نهایت با این سوال مواجه می شوند که اگر به حیوانات هوشمندی انسان ها اعطا شود، آیا آنها قابلیت تجربه یک مرگ سعادتمندانه را دارند یا نه؟
به این ترتیب هوش انسانی را به 15 سگ که به دلایل مختلف در یک کلینیک دامپزشکی محبوس بودند، هدیه کردند و قصه برای این سگ ها با تمام فراز و نشیبش از اینجا آغاز می شود. این پانزده سگ، در تعارض با موقعیت جدید و ذات سگی خود، قصه های گوناگونی را تجربه می کنند و به این ترتیب صفات انسانی مختلفی اعم از خشم، نفرت، حسادت، دروغ، دوستی، محبت، ماجراجویی، عشق، دلبستگی و احترام در قالب زندگی جدید سگ ها روایت می شود.
در ادامه سگ‌ها بعد از این واقعه به راحتی از کلینیک می‌گریزند و در مکانی دست به تشکیل جامعه می‌زنند. رفته‌رفته در وجود هریک از سگ‌ها شخصیت‌های خاص انسانی و اجتماعی شکل‌می‌گیرد. به عنوان مثال یکی از آنها نقش رهبر را به عهده میگیرد و دو تن از آنها کارگر می‌شوند و یکی دیگر (پرنس) سعی میکند تا شاعر شود. و در طول داستان آنها موفق می‌شوند که زبان مخصوص خود را درست کنند و با کمک پرنس واژه‌های جدیدی را ابداع کرده و استفاده کنند.
در واقع آندره الکسیس در کتاب قمار خدایان قصد دارد که مزایا و معایب هوش انسان را بررسی کند و روایت داستان سگ‌ها و مشکلاتی که برای آنها پیش‌می‌آید قصد دارد تا این مهم را به تصویر بکشد.
این داستان در عین سادگی مثل شازده کوچولو، جاناتان مرغ دریایی و پینوکیو سرشار از مفاهیم عمیق عقلانی، فلسفی و اجتماعی است که خط مشی فکری نویسنده را به شیوه ای دلنشین با خواننده به اشتراک می گذارد.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
مرادی مراغه ای ...
مطلبی کوچک از کتاب حقیر(سالهای زخمی:تاریخ جنگهای ایران و روسیه) در اینجا میگذارم البته با تلاشهایی که دوستان کردند انشاالله ظرف هفته آینده این کتاب در تعدادی نسخه اندک و بیشتر برای دوستان و برخی کتابخانه ها منتشر شود که به محض انتشار به دوستان اطلاع می دهیم این تکه ایی که می آورم از این کتاب است در ارتباط با این بحث دوستان!
....این سئوال مهمی است که چرا در این جامعه، قایم مقام ها و امیرکبیرها کشته می شوند اما میرزا آغاسی ها و آصف الدوله ها زنده می مانند و چنان عمری دراز و عاقبت بخیر می گردند که انگار،عزرائیل نیز آنها را از یاد می برد! و به راستى پس از كشتن اميركبير چه كسى بهتر و مناسبتر از ميرزا آقاخان نورى مىتوانست تمامى دستاوردهاى اميركبير را به باد دهد ؟ كسى كه تنها هدفش تكميل عياشىها و مجالس لهو و لعب شاه هوسباز بود.
بر طبق نوشته خان ملك ساسانى، هر وقت ميرزا آقاخان نورى خانم جديدى براى ناصرالدين شاه پيدا مىكرد به منجم باشى دستور مىداد كه بهترين زمان زفاف را براى شاه تعيين كند منجم باشى مىنويسد: »در باب ساعت زفاف چون رأى مبارك قرار گرفته كه شب طالع وقت تعيين و به خاكپاى مبارك عرض شود شب جمعه كه بهترين شبها است قمر در برج حوت در حدود برج شرف زهره كه كوكب غرض و به جهت شادى است و بخصوص اين كوكب در طالع مبارك مدخليت زياد دارد...«(688)
در زمان اميركبير، ناصرالدين شاه بولهوس مىخواست از سان ديدن سواره نظام به طفره رود اما اميركبير مىخواست اين شاه چموش و اهل حرمسرا را به راه نظم و انتظام آورد و به عتاب بدو نوشت: »با اين طفره رفتنها، و امروز و فردا كردنها، و از كار گريختن، در ايرانِ به اين هرزگى، حكماً نمىتوان سلطنت كرد...«.(689)
اما وقتى ميرزا آقاخان نورى بجاى اميركبير نشست شاه را به تنبلى بيشتر و داخل حرمسرا سوق داد روزى كه ناصرالدين شاه بايد براى سان ديدن قشون به ميدان مشق مىرفت ميرزا آقاخان نورى در عريضهاى به شاه مىنويسد: »هوا سرد است ممكن است بوجود مبارك صدمهاى برسد دو تا خانم برداريد ببريد ارغونيه عيش كنيد«!(690)
...گشودن دلايل و عوامل راز ناپايدارى و مرگ زود هنگام يعنى قتل قائم مقامها، اميركبيرها و همچنين پايدارى و عاقبت به خيرى كسانى چون ميرزا آغاسىها و ميرزا آقاخان نورىها بدون شك كمك زيادى به راز ناكامى نوسازى جامعه ايرانى خواهد كرد. اينكه چرا با وجود تلاشهاى عباس ميرزا و قائم مقام فراهانى ، جامعه ايرانى نتوانست آن بساط كهنه را در هم فرو بريزد و با مرگ آنان تلاشهاى چندين ساله ايشان نيز با خودشان به گور رفت. آيا جز اين بود كه نه در اعماق جامعه ايرانى و نه در دربار فاسد شاهى احساس نيازى به تحول و نوسازى وجود نداشت؟
#مرادی_مراغه_ای
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
مرادی مراغه ای ...
مطلبی کوچک از کتاب حقیر(سالهای زخمی:تاریخ جنگهای ایران و روسیه) در اینجا میگذارم البته با تلاشهایی که دوستان کردند انشاالله ظرف هفته آینده این کتاب در تعدادی نسخه اندک و بیشتر برای دوستان و برخی کتابخانه ها منتشر شود که به محض انتشار به دوستان اطلاع می دهیم این تکه ایی که می آورم از این کتاب است در ارتباط با این بحث دوستان!
....این سئوال مهمی است که چرا در این جامعه، قایم مقام ها و امیرکبیرها کشته می شوند اما میرزا آغاسی ها و آصف الدوله ها زنده می مانند و چنان عمری دراز و عاقبت بخیر می گردند که انگار،عزرائیل نیز آنها را از یاد می برد! و به راستى پس از كشتن اميركبير چه كسى بهتر و مناسبتر از ميرزا آقاخان نورى مىتوانست تمامى دستاوردهاى اميركبير را به باد دهد ؟ كسى كه تنها هدفش تكميل عياشىها و مجالس لهو و لعب شاه هوسباز بود.
بر طبق نوشته خان ملك ساسانى، هر وقت ميرزا آقاخان نورى خانم جديدى براى ناصرالدين شاه پيدا مىكرد به منجم باشى دستور مىداد كه بهترين زمان زفاف را براى شاه تعيين كند منجم باشى مىنويسد: »در باب ساعت زفاف چون رأى مبارك قرار گرفته كه شب طالع وقت تعيين و به خاكپاى مبارك عرض شود شب جمعه كه بهترين شبها است قمر در برج حوت در حدود برج شرف زهره كه كوكب غرض و به جهت شادى است و بخصوص اين كوكب در طالع مبارك مدخليت زياد دارد...«(688)
در زمان اميركبير، ناصرالدين شاه بولهوس مىخواست از سان ديدن سواره نظام به طفره رود اما اميركبير مىخواست اين شاه چموش و اهل حرمسرا را به راه نظم و انتظام آورد و به عتاب بدو نوشت: »با اين طفره رفتنها، و امروز و فردا كردنها، و از كار گريختن، در ايرانِ به اين هرزگى، حكماً نمىتوان سلطنت كرد...«.(689)
اما وقتى ميرزا آقاخان نورى بجاى اميركبير نشست شاه را به تنبلى بيشتر و داخل حرمسرا سوق داد روزى كه ناصرالدين شاه بايد براى سان ديدن قشون به ميدان مشق مىرفت ميرزا آقاخان نورى در عريضهاى به شاه مىنويسد: »هوا سرد است ممكن است بوجود مبارك صدمهاى برسد دو تا خانم برداريد ببريد ارغونيه عيش كنيد«!(690)
...گشودن دلايل و عوامل راز ناپايدارى و مرگ زود هنگام يعنى قتل قائم مقامها، اميركبيرها و همچنين پايدارى و عاقبت به خيرى كسانى چون ميرزا آغاسىها و ميرزا آقاخان نورىها بدون شك كمك زيادى به راز ناكامى نوسازى جامعه ايرانى خواهد كرد. اينكه چرا با وجود تلاشهاى عباس ميرزا و قائم مقام فراهانى ، جامعه ايرانى نتوانست آن بساط كهنه را در هم فرو بريزد و با مرگ آنان تلاشهاى چندين ساله ايشان نيز با خودشان به گور رفت. آيا جز اين بود كه نه در اعماق جامعه ايرانى و نه در دربار فاسد شاهى احساس نيازى به تحول و نوسازى وجود نداشت؟
#مرادی_مراغه_ای
♍️کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
روباه گفت: من نمی‌توانم با تو بازی کنم مرا اهلی نکرده‌اند.
شازده کوچولو آهی کشید و گفت: ببخش!
اما پس از کمی تامل گفت:
- "اهلی کردن" یعنی چه؟
روباه گفت: تو اهل اینجا نیستی. پی چه می‌گردی؟
شازده کوچولو گفت: من پی آدمها میگردم. "اهلی کردن" یعنی چه؟
روباه گفت: آدمها تفنگ دارند و شکار می‌کنند. این کارشان آزارنده است. مرغ هم پرورش می‌دهند و تنها فایده‌شان همین است. تو پی مرغ می‌گردی؟
شازده کوچولو گفت: نه، من پی دوست میگردم. نگفتی "اهلی کردن" یعنی چه؟
روباه گفت: "اهلی کردن" چیز بسیار فراموش شده‌ای است، یعنی "علاقه ایجاد کردن..."
- علاقه ایجاد کردن؟
روباه گفت: البته. تو برای من هنوز پسربچه‌ای بیش نیستی. مثل صدها هزار پسربچه دیگر، و من نیازی به تو ندارم. تو هم نیازی به من نداری. من نیز برای تو روباهی هستم شبیه به صدها هزار روباه دیگر. ولی تو اگر مرا اهلی کنی، هر دو بهم نیازمند خواهیم شد. تو برای من در عالم همتا نخواهی داشت و من برای تو در دنیا یگانه خواهم بود...
شازده کوچولو گفت: کم‌کم دارم می‌فهمم... گلی هست... و من گمان میکنم که آن گل مرا اهلی کرده است...
روباه گفت: ممکن است. در کره زمین همه جور چیز می‌شود دید...
شازده کوچولو آهی کشید و گفت:گـــل من گـــاهی بداخلاق,کم حوصــــله و مغـــرور بود..اما مـــاندنی بـــود..این بودنش بود که او را تبدیل به گـــل من کرده .. ولی آنکه من می‌گویم در زمین نیست.
روباه به ظاهر بسیار کنجکاو شد و گفت:
- در سیاره دیگری است؟
- بله.
- در آن سیاره شکارچی هم هست؟
- نه.
- چه خوب!... مرغ چطور؟
- نه!
روباه آهی کشید و گفت: همیشه یک پای کار می لنگد.
روباه به فکر قبلی خود بازگشت و گفت:
- زندگی من یکنواخت است. من مرغها را شکار میکنم و آدمها مرا. تمام مرغها به هم شبیهند و تمام آدمها با هم یکسان. به همین جهت در اینجا اوقات به کسالت می‌گذرد. ولی تو اگر مرا اهلی کنی، زندگی من همچون خورشید روشن خواهد شد. من با صدای پایی آشنا خواهم شد که با صدای پاهای دیگر فرق خواهد داشت. صدای پاهای دیگر مرا به سوراخ فرو خواهد برد، ولی صدای پای تو همچون نغمه موسیقی مرا از لانه بیرون خواهد کشید. بعلاوه، خوب نگاه کن! آن گندم‌زارها را در آن پایین می‌بینی؟ من نان نمی‌خورم و گندم در نظرم چیز بیفایده‌ای است. گندم‌زارها مرا به یاد هیچ چیز نمی‌اندازند و این جای تاسف است! اما تو موهای طلایی داری. و چقدر خوب خواهد شد آن وقت که مرا اهلی کرده باشی! چون گندم که به رنگ طلاست مرا به یاد تو خواهد انداخت. آن وقت من صدای وزیدن باد را در گندمزار دوست خواهم داشت...
روباه ساکت شد و مدت زیادی به شازده کوچولو نگاه کرد. آخر گفت:
- بیزحمت... مرا اهلی کن!
شازده کوچولو در جواب گفت: خیلی دلم می‌خواهد، ولی زیاد وقت ندارم. من باید دوستانی پیدا کنم و خیلی چیزها هست که باید بشناسم.
روباه گفت: هیچ چیزی را تا اهلی نکنند، نمی‌توان شناخت آدمها دیگر وقت شناختن هیچ چیز را ندارند. آنها چیزهای ساخته و پرداخته از دکان می‌خرند. اما چون کاسبی نیست که دوست بفروشد، آدمهامانده‌اند بی‌دوست . تو اگر دوست می‌خواهی مرا اهلی کن!
شازده کوچولو پرسید: برای این کار چه باید کرد؟
روباه در جواب گفت: باید صبور باشی . تو اول کمی دور از من به این شکل لای علفها می‌نشینی. من از گوشه چشم به تو نگاه خواهم کرد و تو هیچ حرف نخواهی زد. زبان سرچشمه سوءتفاهم است. ولی تو هر روز میتوانی قدری جلوتر بنشینی.
فردا شازده کوچولو باز آمد.
روباه گفت:
- بهتر بود به وقت دیروز می‌آمدی. تو اگر مثلا هر روز ساعت چهار بعد از ظهر بیایی، من از ساعت سه ببعد کم‌کم خوشحال خواهم شد،سر ساعت چهار نگران و هیجان‌زده خواهم شد و آن وقت به ارزش خوشبختی پی‌خواهم برد. ولی اگر در وقت نامعلومی بیایی، دل مشتاق من نمی‌داند کی خود را برای استقبال تو بیاراید... آخر در هر چیز باید آیینی باشد.
شازده کوچولو پرسید: "آیین" چیست؟
روباه گفت: این هم چیزی است بسیار فراموش شده، چیزی است که باعث می‌شود روزی با روزهای دیگر و ساعتی با ساعتهای دیگر فرق پیدا کند. مثلا شکارچیان من برای خود آیینی دارند: روزهای پنجشنبه با دختران ده می‌رقصند. پس پنجشنبه روز نازنینی است. من در آن روز تا پای تاکستانها به گردش می‌روم. اگر شکارچیها هروقت دلشان می‌خواست می‌رقصیدند، روزها همه به هم شبیه می‌شدند و من دیگر تعطیل نمی‌داشتم.
بالاخره شازده کوچولو روباه را اهلی کرد و چون ساعت جدایی نزدیک شد، روباه گفت:
-آه، من گریه خواهم کرد.
شازده کوچولو گفت:
- تقصیر خودت است. من بد تو را نمی خواستم، ولی خودت خواستی که اهلیت کنم...
روباه گفت: درست است.
شازده کوچولو گفت: ولی تو گریه خواهی کرد!
-درست است.
- پس چیزی برای تو نمی ماند.
- چرا، می ماند. رنگ گندمزار
#دوسنت_اگزوپری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
روباه گفت: من نمی‌توانم با تو بازی کنم مرا اهلی نکرده‌اند.
شازده کوچولو آهی کشید و گفت: ببخش!
اما پس از کمی تامل گفت:
- "اهلی کردن" یعنی چه؟
روباه گفت: تو اهل اینجا نیستی. پی چه می‌گردی؟
شازده کوچولو گفت: من پی آدمها میگردم. "اهلی کردن" یعنی چه؟
روباه گفت: آدمها تفنگ دارند و شکار می‌کنند. این کارشان آزارنده است. مرغ هم پرورش می‌دهند و تنها فایده‌شان همین است. تو پی مرغ می‌گردی؟
شازده کوچولو گفت: نه، من پی دوست میگردم. نگفتی "اهلی کردن" یعنی چه؟
روباه گفت: "اهلی کردن" چیز بسیار فراموش شده‌ای است، یعنی "علاقه ایجاد کردن..."
- علاقه ایجاد کردن؟
روباه گفت: البته. تو برای من هنوز پسربچه‌ای بیش نیستی. مثل صدها هزار پسربچه دیگر، و من نیازی به تو ندارم. تو هم نیازی به من نداری. من نیز برای تو روباهی هستم شبیه به صدها هزار روباه دیگر. ولی تو اگر مرا اهلی کنی، هر دو بهم نیازمند خواهیم شد. تو برای من در عالم همتا نخواهی داشت و من برای تو در دنیا یگانه خواهم بود...
شازده کوچولو گفت: کم‌کم دارم می‌فهمم... گلی هست... و من گمان میکنم که آن گل مرا اهلی کرده است...
روباه گفت: ممکن است. در کره زمین همه جور چیز می‌شود دید...
شازده کوچولو آهی کشید و گفت:گـــل من گـــاهی بداخلاق,کم حوصــــله و مغـــرور بود..اما مـــاندنی بـــود..این بودنش بود که او را تبدیل به گـــل من کرده .. ولی آنکه من می‌گویم در زمین نیست.
روباه به ظاهر بسیار کنجکاو شد و گفت:
- در سیاره دیگری است؟
- بله.
- در آن سیاره شکارچی هم هست؟
- نه.
- چه خوب!... مرغ چطور؟
- نه!
روباه آهی کشید و گفت: همیشه یک پای کار می لنگد.
روباه به فکر قبلی خود بازگشت و گفت:
- زندگی من یکنواخت است. من مرغها را شکار میکنم و آدمها مرا. تمام مرغها به هم شبیهند و تمام آدمها با هم یکسان. به همین جهت در اینجا اوقات به کسالت می‌گذرد. ولی تو اگر مرا اهلی کنی، زندگی من همچون خورشید روشن خواهد شد. من با صدای پایی آشنا خواهم شد که با صدای پاهای دیگر فرق خواهد داشت. صدای پاهای دیگر مرا به سوراخ فرو خواهد برد، ولی صدای پای تو همچون نغمه موسیقی مرا از لانه بیرون خواهد کشید. بعلاوه، خوب نگاه کن! آن گندم‌زارها را در آن پایین می‌بینی؟ من نان نمی‌خورم و گندم در نظرم چیز بیفایده‌ای است. گندم‌زارها مرا به یاد هیچ چیز نمی‌اندازند و این جای تاسف است! اما تو موهای طلایی داری. و چقدر خوب خواهد شد آن وقت که مرا اهلی کرده باشی! چون گندم که به رنگ طلاست مرا به یاد تو خواهد انداخت. آن وقت من صدای وزیدن باد را در گندمزار دوست خواهم داشت...
روباه ساکت شد و مدت زیادی به شازده کوچولو نگاه کرد. آخر گفت:
- بیزحمت... مرا اهلی کن!
شازده کوچولو در جواب گفت: خیلی دلم می‌خواهد، ولی زیاد وقت ندارم. من باید دوستانی پیدا کنم و خیلی چیزها هست که باید بشناسم.
روباه گفت: هیچ چیزی را تا اهلی نکنند، نمی‌توان شناخت آدمها دیگر وقت شناختن هیچ چیز را ندارند. آنها چیزهای ساخته و پرداخته از دکان می‌خرند. اما چون کاسبی نیست که دوست بفروشد، آدمهامانده‌اند بی‌دوست . تو اگر دوست می‌خواهی مرا اهلی کن!
شازده کوچولو پرسید: برای این کار چه باید کرد؟
روباه در جواب گفت: باید صبور باشی . تو اول کمی دور از من به این شکل لای علفها می‌نشینی. من از گوشه چشم به تو نگاه خواهم کرد و تو هیچ حرف نخواهی زد. زبان سرچشمه سوءتفاهم است. ولی تو هر روز میتوانی قدری جلوتر بنشینی.
فردا شازده کوچولو باز آمد.
روباه گفت:
- بهتر بود به وقت دیروز می‌آمدی. تو اگر مثلا هر روز ساعت چهار بعد از ظهر بیایی، من از ساعت سه ببعد کم‌کم خوشحال خواهم شد،سر ساعت چهار نگران و هیجان‌زده خواهم شد و آن وقت به ارزش خوشبختی پی‌خواهم برد. ولی اگر در وقت نامعلومی بیایی، دل مشتاق من نمی‌داند کی خود را برای استقبال تو بیاراید... آخر در هر چیز باید آیینی باشد.
شازده کوچولو پرسید: "آیین" چیست؟
روباه گفت: این هم چیزی است بسیار فراموش شده، چیزی است که باعث می‌شود روزی با روزهای دیگر و ساعتی با ساعتهای دیگر فرق پیدا کند. مثلا شکارچیان من برای خود آیینی دارند: روزهای پنجشنبه با دختران ده می‌رقصند. پس پنجشنبه روز نازنینی است. من در آن روز تا پای تاکستانها به گردش می‌روم. اگر شکارچیها هروقت دلشان می‌خواست می‌رقصیدند، روزها همه به هم شبیه می‌شدند و من دیگر تعطیل نمی‌داشتم.
بالاخره شازده کوچولو روباه را اهلی کرد و چون ساعت جدایی نزدیک شد، روباه گفت:
-آه، من گریه خواهم کرد.
شازده کوچولو گفت:
- تقصیر خودت است. من بد تو را نمی خواستم، ولی خودت خواستی که اهلیت کنم...
روباه گفت: درست است.
شازده کوچولو گفت: ولی تو گریه خواهی کرد!
-درست است.
- پس چیزی برای تو نمی ماند.
- چرا، می ماند. رنگ گندمزار
#دوسنت_اگزوپری
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جوامع عقب مانده جهان سوم در مواجهه ناگهانی با پیشرفت کشورهای قدرتمند سرنوشت های متفاوتی داشته اند.جوامعی که توانسته اند از سوی سنت به سوی مدرنیسم حرکت کنند و عامل بیرونی پیشرفت را پدیده ای درونی کرده اند توانسته اند موفق باشند. این جوامع دوران گذآر را پشت سر نهاده و به مرور توانسته اند توان مقابله و گفتگو و تاثیرگذآری بر کشورهای پیشرفته را بیابند. ولی این شانس را همه کشورهای جهان سوم نداشته اند. گاه سنت به شکل ساخت ذهنی به معنای فرهنگ و مذهب و ساختار به معنای اقتصاد، سیاست،نظام آموزشی جامعه، در مقابل مدرنیته مقاومت پیگیر پیشه میکند و در فرایند این کشمکش و ناهنجاری، ساختار اندیشه و یا عوامل ذهنی و مادی جامعه را در خود میگیرد و کلافی سردرگم از مشکلات لاینحل ایجاد میکند به عنوان نمونه جدال انفعالی ولی مقاوم سنت مذهبی فرهنگی در اکثر کشورهای مسلمان خاورمیانه باعث پیدایش جریان شبه مدرنیسم به جای مدرنیسم و مدرنیته اصولی شده و عملا روند مدرنیته را در این کشورها ناکام گذآشته است.
#موانع_ساختاری_استقرار_دموکراسی_در_ایران
#تقی_رحمانی
#نشر_سرایی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جوامع عقب مانده جهان سوم در مواجهه ناگهانی با پیشرفت کشورهای قدرتمند سرنوشت های متفاوتی داشته اند.جوامعی که توانسته اند از سوی سنت به سوی مدرنیسم حرکت کنند و عامل بیرونی پیشرفت را پدیده ای درونی کرده اند توانسته اند موفق باشند. این جوامع دوران گذآر را پشت سر نهاده و به مرور توانسته اند توان مقابله و گفتگو و تاثیرگذآری بر کشورهای پیشرفته را بیابند. ولی این شانس را همه کشورهای جهان سوم نداشته اند. گاه سنت به شکل ساخت ذهنی به معنای فرهنگ و مذهب و ساختار به معنای اقتصاد، سیاست،نظام آموزشی جامعه، در مقابل مدرنیته مقاومت پیگیر پیشه میکند و در فرایند این کشمکش و ناهنجاری، ساختار اندیشه و یا عوامل ذهنی و مادی جامعه را در خود میگیرد و کلافی سردرگم از مشکلات لاینحل ایجاد میکند به عنوان نمونه جدال انفعالی ولی مقاوم سنت مذهبی فرهنگی در اکثر کشورهای مسلمان خاورمیانه باعث پیدایش جریان شبه مدرنیسم به جای مدرنیسم و مدرنیته اصولی شده و عملا روند مدرنیته را در این کشورها ناکام گذآشته است.
#موانع_ساختاری_استقرار_دموکراسی_در_ایران
#تقی_رحمانی
#نشر_سرایی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
آنچه بیشتر مردم —یا دست کم افراد ناموفق —از آن بی خبرند این است که زندگی دقیقا به ما همان چیزی را می دهد که می خواهیم .
هر چیزی که برایت پیش می آید، محصول اندیشه های توست. پس اگر می خواهی زندگیت را عوض کنی، باید از عوض کردن اندیشه هایت آغاز کنی.
#حڪایت_دۅݪت_و_فرزانگی
#مارک_ فیشر
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
آنچه بیشتر مردم —یا دست کم افراد ناموفق —از آن بی خبرند این است که زندگی دقیقا به ما همان چیزی را می دهد که می خواهیم .
هر چیزی که برایت پیش می آید، محصول اندیشه های توست. پس اگر می خواهی زندگیت را عوض کنی، باید از عوض کردن اندیشه هایت آغاز کنی.
#حڪایت_دۅݪت_و_فرزانگی
#مارک_ فیشر
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️