پرواز فکر و اندیشه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️ دوباتن ارجمند تمایل دارد كه مفاهیم را به صورت اشكال و فرم‌های سه بعدی نمایش دهد و آن را نشانه‌ای از متوازن‌سازی میان تصاویر و متون میداند. همین متوازن سازی خود می‌تواند نشانه‌ای از حضور امر تسلی‌بخشی در متن باشد. تسلی‌بخشی‌های…
تحلیل کتاب تسلی بخشهای فلسفه بعد از
اتمام خوانش گروهی، توسط یکی از دوستان حاضر در گروه
تقدیم شما یاران همراه 😊😊🌹🌹
اتمام خوانش گروهی، توسط یکی از دوستان حاضر در گروه
تقدیم شما یاران همراه 😊😊🌹🌹
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
عقاید یک دلقک / هانریش بل / آلمان / ۱۹۶۳
هانس شنیر بازیگر پانتومیمی است که با ماسک دلقک روزگارش را سپری میکند. وقتی در یکی از اجراهایش پایش مصدوم میشود (صدمه‌ای که خودش وارد میکند)، به خانه اش بر میگردد، خانه ای سرد و خالی. او و ماری، همسرش با اختلافات بنیادین فرهنگی و مذهبی با هم آشنا و عاشق شدند، چند سال زندگی کردند تا روزی که ماری که ذاتا زنی مذهب‌گرا است نمی‌تواند تحمل کند و هانس را ترک میکند. هانس که پول بخور و نمیری در می‌آورد، با ولخرجی آن را به باد می‌دهد و با بازگشتش به خانه، شروع میکند با بستگان و آشنایانش تماس گرفتن تا بلکه پولی قرض بگیرد. هانس از فکر ماری بیرون نمی‌آید. او را تنها درمان تمام دردهایش میداند. پس به الکل پناه می‌برد. در لیست تماسش با آدم‌های مختلف از هر قشری صحبت میکند؛ کسانی که او را به خاطر مذهبی نبودن قضاوت می‌کنند و کسانی که فقط برایش دل می‌سوزانند و در نهایت ناامیدش می‌کنند، مانند ماری که او را به خاطر مردی متدین و یک کاتولیک واقعی! ترک میکند. خاطرات ماری دست از سرش بر نمی‌دارد و بالاخره دست به کاری می‌زند که انتظارش را نداریم.
میتوان گفت کتاب صرفا یک رمان عشقی نیست بلکه مسائل اجتماعی، روانشناسی، تاریخی و سیاسی آلمان را هم در خودش دارد. از این لحاظ به باقی آثار هاینریش بل نزدیک است و نگاه عمیق و گسترده او به مسائل را نشان می‌دهد که البته در این رمان به کمال رسیده‌است.
شاید بتوان از هاینریش بل به عنوان یکی از نامدارترین نویسندگان آلمان نام برد که توانست جایزه نوبل ادبیات را هم در سال ۱۹۷۲ از آن خود کند . توجه او به مسائل روز کشورش و تاریخ کشور از جنگ جهانی بیرون آمده و هیتلر دیده‌اش در تمام آثارش خوانده میشود.
علاوه بر آن کاراکتر هانس شینر را با نقدهای نشانه شناسانه و پدیدارشناسانه هم میتوان بررسی کرد، نویسنده سعی دارد خواننده را به شناخت کافی از آن دوران برساند در این راه از دلقکی که پشت ماسکش زندگی سخت و عجیب و غریبی گذرانده و سرنوشت نامعلومی دارد، استفاده میکند. ماسکی که سعی دارد تمام زندگی گذشته را پنهان کند و با اینکه سمبل شادی است اما دلقک نشانی از خرسندی ندارد.
با اینکه در سطرهایی از کتاب، خواننده لبخندی بر لبانش می‌نشیند، اما کتاب تلخ است؛ خواندن استیصال و درماندگی یک هنرمند به ته خط رسیده مسلما چیز خنده داری نیست و صد البته این از ارزش قصه کم نمی‌کند، بلکه تامل برانگیز و حاکی از این است که اگر به عمق تضاد‌های فردی و فرهنگی برویم، نمی‌توان چیزی را تغییر داد، حتی عشق بی حد و حصر هانس به ماری هم نمی‌تواند او را از چیزی که هست و می‌خواهد باشد، بازدارد. کما اینکه یک دلقک هم از عقاید خودش کوتاه نمی‌آید. عشق چنان دست و پایش را بسته که با اینکه همه معتقدند او می‌تواند دلقک خوبی باشد، او توان این را ندارد که کاری جز خواستن ماری بکند.
«من می‌توانم مثل یک حیوان بخوابم، اغلب بدون رویا و برای چند دقیقه، با وجود این احساس می‌کنم که به اندازه یک ابدیت از زندگی دور بوده ام، گویی که سرم را پشت دیواری کرده ام که در پس آن بی انتهایی تاریک، فراموشی و استراحت وجود دارد…»
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
عقاید یک دلقک / هانریش بل / آلمان / ۱۹۶۳
هانس شنیر بازیگر پانتومیمی است که با ماسک دلقک روزگارش را سپری میکند. وقتی در یکی از اجراهایش پایش مصدوم میشود (صدمه‌ای که خودش وارد میکند)، به خانه اش بر میگردد، خانه ای سرد و خالی. او و ماری، همسرش با اختلافات بنیادین فرهنگی و مذهبی با هم آشنا و عاشق شدند، چند سال زندگی کردند تا روزی که ماری که ذاتا زنی مذهب‌گرا است نمی‌تواند تحمل کند و هانس را ترک میکند. هانس که پول بخور و نمیری در می‌آورد، با ولخرجی آن را به باد می‌دهد و با بازگشتش به خانه، شروع میکند با بستگان و آشنایانش تماس گرفتن تا بلکه پولی قرض بگیرد. هانس از فکر ماری بیرون نمی‌آید. او را تنها درمان تمام دردهایش میداند. پس به الکل پناه می‌برد. در لیست تماسش با آدم‌های مختلف از هر قشری صحبت میکند؛ کسانی که او را به خاطر مذهبی نبودن قضاوت می‌کنند و کسانی که فقط برایش دل می‌سوزانند و در نهایت ناامیدش می‌کنند، مانند ماری که او را به خاطر مردی متدین و یک کاتولیک واقعی! ترک میکند. خاطرات ماری دست از سرش بر نمی‌دارد و بالاخره دست به کاری می‌زند که انتظارش را نداریم.
میتوان گفت کتاب صرفا یک رمان عشقی نیست بلکه مسائل اجتماعی، روانشناسی، تاریخی و سیاسی آلمان را هم در خودش دارد. از این لحاظ به باقی آثار هاینریش بل نزدیک است و نگاه عمیق و گسترده او به مسائل را نشان می‌دهد که البته در این رمان به کمال رسیده‌است.
شاید بتوان از هاینریش بل به عنوان یکی از نامدارترین نویسندگان آلمان نام برد که توانست جایزه نوبل ادبیات را هم در سال ۱۹۷۲ از آن خود کند . توجه او به مسائل روز کشورش و تاریخ کشور از جنگ جهانی بیرون آمده و هیتلر دیده‌اش در تمام آثارش خوانده میشود.
علاوه بر آن کاراکتر هانس شینر را با نقدهای نشانه شناسانه و پدیدارشناسانه هم میتوان بررسی کرد، نویسنده سعی دارد خواننده را به شناخت کافی از آن دوران برساند در این راه از دلقکی که پشت ماسکش زندگی سخت و عجیب و غریبی گذرانده و سرنوشت نامعلومی دارد، استفاده میکند. ماسکی که سعی دارد تمام زندگی گذشته را پنهان کند و با اینکه سمبل شادی است اما دلقک نشانی از خرسندی ندارد.
با اینکه در سطرهایی از کتاب، خواننده لبخندی بر لبانش می‌نشیند، اما کتاب تلخ است؛ خواندن استیصال و درماندگی یک هنرمند به ته خط رسیده مسلما چیز خنده داری نیست و صد البته این از ارزش قصه کم نمی‌کند، بلکه تامل برانگیز و حاکی از این است که اگر به عمق تضاد‌های فردی و فرهنگی برویم، نمی‌توان چیزی را تغییر داد، حتی عشق بی حد و حصر هانس به ماری هم نمی‌تواند او را از چیزی که هست و می‌خواهد باشد، بازدارد. کما اینکه یک دلقک هم از عقاید خودش کوتاه نمی‌آید. عشق چنان دست و پایش را بسته که با اینکه همه معتقدند او می‌تواند دلقک خوبی باشد، او توان این را ندارد که کاری جز خواستن ماری بکند.
«من می‌توانم مثل یک حیوان بخوابم، اغلب بدون رویا و برای چند دقیقه، با وجود این احساس می‌کنم که به اندازه یک ابدیت از زندگی دور بوده ام، گویی که سرم را پشت دیواری کرده ام که در پس آن بی انتهایی تاریک، فراموشی و استراحت وجود دارد…»
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
احساس مى کنم يه جاى زندگيم راه رو غلط رفتم ولى اين قدر جلو رفتم که ديگه انرژى براى باز گشت ندارم.
خواهش مى کنم اين يادت بمونه:
اگه فهميدى مسير رو اشتباه رفتى، هيچ وقت براى برگشت دير نيست . حتى اگر برگشتن ده سال هم طول بکشه ، بازم بايد برگردى. نگو راه برگشت طولانى و تاريکه. نترس از اينکه هيچى به دست نيارى . تنها راهشم اینه که از اینکه ندونی چی درسته و چی غلط ، لذت ببری..
#استيو_تولتز
#جزء_از_کل
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
احساس مى کنم يه جاى زندگيم راه رو غلط رفتم ولى اين قدر جلو رفتم که ديگه انرژى براى باز گشت ندارم.
خواهش مى کنم اين يادت بمونه:
اگه فهميدى مسير رو اشتباه رفتى، هيچ وقت براى برگشت دير نيست . حتى اگر برگشتن ده سال هم طول بکشه ، بازم بايد برگردى. نگو راه برگشت طولانى و تاريکه. نترس از اينکه هيچى به دست نيارى . تنها راهشم اینه که از اینکه ندونی چی درسته و چی غلط ، لذت ببری..
#استيو_تولتز
#جزء_از_کل
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
به دنیا می‌آییم، روزگار را با فلاکت می‌گذرانیم، عمرمان را تمام می‌کنیم و عاقبت، وقتی که داریم نفس آخر را می‌کشیم یادمان می‌آید که یک بار هم حتی شهدی از این باغ دنیا نچشیده‌ایم. سهل است که وقتی داریم نفس آخر را می‌کشیدیم، یادمان می‌آید که نفهمیده‌ایم برای چی در این دنیا پا گذاشتیم، برای چی این همه فلاکت کشیده‌ایم و بعد از ما بچه‌هایمان چرا باید باز هم همان فلاکت را بکشند.
#کلیدر
#محمود_دولت_آبادی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
به دنیا می‌آییم، روزگار را با فلاکت می‌گذرانیم، عمرمان را تمام می‌کنیم و عاقبت، وقتی که داریم نفس آخر را می‌کشیم یادمان می‌آید که یک بار هم حتی شهدی از این باغ دنیا نچشیده‌ایم. سهل است که وقتی داریم نفس آخر را می‌کشیدیم، یادمان می‌آید که نفهمیده‌ایم برای چی در این دنیا پا گذاشتیم، برای چی این همه فلاکت کشیده‌ایم و بعد از ما بچه‌هایمان چرا باید باز هم همان فلاکت را بکشند.
#کلیدر
#محمود_دولت_آبادی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در عشـــق‌های بشری، گاه تواضـــع و از خودگذشتگیِ بیش از حــــّدی
وجود دارد که وحشتـــناک و تباه کننده است. نمی‌دانم به این میشود
عشق گفت یا نه. چون عشــق واقعی که آدم را تباه نمی‌کنــد بلکه به
آن تعالی و بزرگی می‌بخشد!
چیزی که اینچُنین به لجن کشیده شده، فقط خواستن دل است و بس!
#جورج_اورول
#روزهای_برمه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در عشـــق‌های بشری، گاه تواضـــع و از خودگذشتگیِ بیش از حــــّدی
وجود دارد که وحشتـــناک و تباه کننده است. نمی‌دانم به این میشود
عشق گفت یا نه. چون عشــق واقعی که آدم را تباه نمی‌کنــد بلکه به
آن تعالی و بزرگی می‌بخشد!
چیزی که اینچُنین به لجن کشیده شده، فقط خواستن دل است و بس!
#جورج_اورول
#روزهای_برمه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
#بریده_کتاب
به عقیدهٔ من، ما همه اشباحیم، نه تنها آنچه ما از پدر و مادرمان ارث برده‌ایم، بلکه تمام افکار و عقاید منسوخ هم حاکم برماست. البته فعالیتی در ما ندارند اما به هر صورت در همهٔ وجود ما نهفته‌اند. ما نمی‌توانیم خودمان را از قید آنها برهانیم. هر وقت یک روزنامه به دست من می‌افتد مثل این که می‌بینم اشباح بین سطرهای روزنامه در حرکت‌اند. اشباح در تمام دنیا حکومت می‌کنند مثل شنهای کنار دریا از شما بیرونند. از این جهت ما، با کمال تأسف، از نور حقیقت وحشت داریم.
ص۱۵۳ و۱۵۴
#خانه_عروسک_و_اشباح
#هنریک_ایبسن
#نمایشنامه
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
#بریده_کتاب
به عقیدهٔ من، ما همه اشباحیم، نه تنها آنچه ما از پدر و مادرمان ارث برده‌ایم، بلکه تمام افکار و عقاید منسوخ هم حاکم برماست. البته فعالیتی در ما ندارند اما به هر صورت در همهٔ وجود ما نهفته‌اند. ما نمی‌توانیم خودمان را از قید آنها برهانیم. هر وقت یک روزنامه به دست من می‌افتد مثل این که می‌بینم اشباح بین سطرهای روزنامه در حرکت‌اند. اشباح در تمام دنیا حکومت می‌کنند مثل شنهای کنار دریا از شما بیرونند. از این جهت ما، با کمال تأسف، از نور حقیقت وحشت داریم.
ص۱۵۳ و۱۵۴
#خانه_عروسک_و_اشباح
#هنریک_ایبسن
#نمایشنامه
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
-تو چه چیز را از دست داده ای؟
-ایمانم را. حالت کودکی را داشتم که یک روز چشم باز می کند و دیگر افسانه های پریان را بدون هیچ دلیل و برهانی باور ندارد. و من دیگر نمی توانم به ماورای طبیعت معتقد باشم.
-تو هرگز پیش از این نیز اعتقاد نداشتی.
-اما من اعتقاد داشتم، واقعا هم اعتقاد داشتم. میدانم شما همیشه فکر می کنید در من اعتقاد و ایمان راهی و جایی نداشته است و من تنها به داشتن ایمان تظاهر می کردم زیرا در خویشتن خویش بی ایمانی را ننگ میدانستم. اما این درست نیست من به مابعدالطبیعه، به بهشت، به جهنم به همان عینیتی اعتقاد داشتم که نشستن خود را بر روی این نیمکت چرمی باور دارم.
-تو باهوش تر و فرهیخته تر از آن هستی که اینها را باور داری. اما تو در میان اوهام پرورده شده بودی و بخود اجازه داده بودی که تنها دراین محدوده بیندیشی و جریان اندیشه خود راازاین مسیر منحرف نساخته بودی و درچارچوب این اندیشه الگویی برای خود پدید آورده بودی.
#دختر_کشیش
#جورج_اورول
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
-تو چه چیز را از دست داده ای؟
-ایمانم را. حالت کودکی را داشتم که یک روز چشم باز می کند و دیگر افسانه های پریان را بدون هیچ دلیل و برهانی باور ندارد. و من دیگر نمی توانم به ماورای طبیعت معتقد باشم.
-تو هرگز پیش از این نیز اعتقاد نداشتی.
-اما من اعتقاد داشتم، واقعا هم اعتقاد داشتم. میدانم شما همیشه فکر می کنید در من اعتقاد و ایمان راهی و جایی نداشته است و من تنها به داشتن ایمان تظاهر می کردم زیرا در خویشتن خویش بی ایمانی را ننگ میدانستم. اما این درست نیست من به مابعدالطبیعه، به بهشت، به جهنم به همان عینیتی اعتقاد داشتم که نشستن خود را بر روی این نیمکت چرمی باور دارم.
-تو باهوش تر و فرهیخته تر از آن هستی که اینها را باور داری. اما تو در میان اوهام پرورده شده بودی و بخود اجازه داده بودی که تنها دراین محدوده بیندیشی و جریان اندیشه خود راازاین مسیر منحرف نساخته بودی و درچارچوب این اندیشه الگویی برای خود پدید آورده بودی.
#دختر_کشیش
#جورج_اورول
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
-حال درمی یابم که بسیاری از این مراسم پوچ و بی معنا بوده است آنچه که اهمیت دارد اینکه اعتقاد و ایمانی را که زمانی به مسیحیت داشتم از دست داده ام و جای آنرا هیچ چیز پر نکرده است.
-اما خدای من چرا می خواهی چیزی را جایگزین آن کنی؟ تو از سنگینی بار خرافات دنیای مسیحیت گریخته ای و باید خوشحال باشی. آیا از اینکه دیگر آتش جهنمی ترا نمی ترساند خوشحال نیستی؟
-اما چرا توجه ندارید؟ چرا نمیتوانید متوجه شوید که در درون انسان زمانی که همه دنیا را بناگاه خالی می بینید و در درونش خلایی به فراخنای یک اقیانوس گشوده شده است چه تغییری حاصل میشود؟
-خلا؟ منظورت ازاینکه میگویی خلاء چیست؟ خلاء مفهومی ندارد. آنچه می پنداری خلاء است خطای حسی است. نیرنگ حواس است. ما امروز میایم و فردا میرویم و فرصتی نداریم تا از آنچه بدست آورده ایم بهره مند شویم.
-اما وقتی همه چیز مفهوم خود را از دست بدهد آنوقت چگونه میتوانیم لذت ببریم و لذت خود چه مفهومی دارد؟
-خدای من منظورت چیست؟ وقتی من ناهارم را خوردم و سیر شدم، دیگر این به مفهوم چه ارتباطی دارد.از خوردن غذایم لذت برده ام و آیا دراین لذت مفهومی می جویی؟ دنیا پراز چیزهای سرگرم کننده است-کتاب،سینما، شراب،سفر، داستان-همه چیز. اما درهمه اینها مفهوم و مقصودی ندیده ام و نمی خواهم ببینم. چرا زندگانی را آنطور که هست و آنطور که می بینی نمی خواهی؟
#دختر_کشیش
#جورج_اورول
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
-حال درمی یابم که بسیاری از این مراسم پوچ و بی معنا بوده است آنچه که اهمیت دارد اینکه اعتقاد و ایمانی را که زمانی به مسیحیت داشتم از دست داده ام و جای آنرا هیچ چیز پر نکرده است.
-اما خدای من چرا می خواهی چیزی را جایگزین آن کنی؟ تو از سنگینی بار خرافات دنیای مسیحیت گریخته ای و باید خوشحال باشی. آیا از اینکه دیگر آتش جهنمی ترا نمی ترساند خوشحال نیستی؟
-اما چرا توجه ندارید؟ چرا نمیتوانید متوجه شوید که در درون انسان زمانی که همه دنیا را بناگاه خالی می بینید و در درونش خلایی به فراخنای یک اقیانوس گشوده شده است چه تغییری حاصل میشود؟
-خلا؟ منظورت ازاینکه میگویی خلاء چیست؟ خلاء مفهومی ندارد. آنچه می پنداری خلاء است خطای حسی است. نیرنگ حواس است. ما امروز میایم و فردا میرویم و فرصتی نداریم تا از آنچه بدست آورده ایم بهره مند شویم.
-اما وقتی همه چیز مفهوم خود را از دست بدهد آنوقت چگونه میتوانیم لذت ببریم و لذت خود چه مفهومی دارد؟
-خدای من منظورت چیست؟ وقتی من ناهارم را خوردم و سیر شدم، دیگر این به مفهوم چه ارتباطی دارد.از خوردن غذایم لذت برده ام و آیا دراین لذت مفهومی می جویی؟ دنیا پراز چیزهای سرگرم کننده است-کتاب،سینما، شراب،سفر، داستان-همه چیز. اما درهمه اینها مفهوم و مقصودی ندیده ام و نمی خواهم ببینم. چرا زندگانی را آنطور که هست و آنطور که می بینی نمی خواهی؟
#دختر_کشیش
#جورج_اورول
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
مردمانی از همه گروهها و قشرها، ایمان از دست داده اند و نیز احساس نیاز به ایمان را در خود حس می کنند، اینان مردمانی بیمار و تنها و درمانده هستند، مردمی که ذوب شده اند و امید رااز دست داده اند، مردمی که به ایمان نیاز دارند ولی قادر به دستیابی به آن نمی باشند. شاید حتی راهبه هایی که کف دیرها را می سایند و سرود ای مریم مقدس را می خوانند، درخفا بی ایمان هستند. و چقدر بزدلی است که انسان بخاطر خلاصی از محدوده خرافات متاثر باشد. چقدر جای تاسف است که انسان خواستار باور داشتن چیزی است که از مغز استخوان میداند نادرست و پوچ است.
#دختر_کشیش
#جورج_اورول
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
مردمانی از همه گروهها و قشرها، ایمان از دست داده اند و نیز احساس نیاز به ایمان را در خود حس می کنند، اینان مردمانی بیمار و تنها و درمانده هستند، مردمی که ذوب شده اند و امید رااز دست داده اند، مردمی که به ایمان نیاز دارند ولی قادر به دستیابی به آن نمی باشند. شاید حتی راهبه هایی که کف دیرها را می سایند و سرود ای مریم مقدس را می خوانند، درخفا بی ایمان هستند. و چقدر بزدلی است که انسان بخاطر خلاصی از محدوده خرافات متاثر باشد. چقدر جای تاسف است که انسان خواستار باور داشتن چیزی است که از مغز استخوان میداند نادرست و پوچ است.
#دختر_کشیش
#جورج_اورول
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
جورج ارول(کتاب قلعه حیوانات) به پیدایش قدرت دیکتاتوری معتقد است و هشدار می‌دهد، اما آلدوس هاکسلی (دنیای قشنگ نو)بر این باور است که برای ازدست دادن و تاراج استقلال، خودمختاری، حق حاکمیت بر سرنوشت خویش، حق داشتن رای و عقیدهٔ آزاد و تاریخ و فرهنگ، نیاز به حضور و ظهور «برادر بزرگ» نیست. او اعتقاد دارد که انسان‌ها – رفته‌رفته- به آنجا می‌رسند که از اسارت خویش لذت می‌برند و به پرستش تکنولوژی‌هایی می پردازند که زمام اندیشه را از آنان می‌رباید و قدرت تفکرشان را نابود میکند.
ارول نگران زمامداری است که کتاب و کتاب‌خوانی را تحریم میکند اما هاکسلی، از روزی هراس دارد که دیگر دلیلی برای تحریم کتاب و سانسور و ممانعت از کتاب‌خوانی وجود ندارد؛ چون دیگر کسی پیدا نمیشود که خواهان کتاب و اهل کتاب‌خواندن باشد.
ارول از کسانی بیم دارد که اطلاعات را از ما پنهان و مارا از دسترسی به اطلاعات، محروم کنند اما هاکسلی از کسانی هراس دارد که آنچنان ما را در امواج اطلاعات غرق کنند و به اندازه‌ای اطلاعات بر سر و روی ما ببارند که ناچار شویم برای نجات خود به بی‌تفاوتی و بی‌اعتنایی در برابر اخبار و اطلاعات پناه ببریم و در لاک خود فرو برویم.
ارول از آن واهمه دارد که روزگاری واقعیت و حقیقت را از ما مخفی خواهند کرد، اما هاکسلی از دورانی می‌هراسد که” حقیقت”ها در دریایی از بی‌تفاوتیها و بی‌اعتنایی‌های ما غرق خواهند شد.
ارول بر این باور است که در سال ۱۹۸۴ انسان‌ها را در اسارت و در درد و رنج و اختناق فرو می‌برند تا برآنان سلطه یابند و پیوسته آنها را کنترل کنند، اما هاکسلی در ” دنیای شگفت انگیز نو ” معتقد است کنترل و سیطره بر انسان‌ها با غرق‌کردن آنها در لذات و خوشی‌ها و سرگرمی‌ها عملی میشود.
آنچه که ما و فرهنگ ما را به تباهی می‌کشاند و موجب انحطاط و زوال ما میشود از دیدگاه ارول آن چیزهای است که ما از آنها نفرت داریم و در نقطه مقابل از دیدگاه هراسناک هاکسلی اینها همان چیزهایی است که ما به آنها عشق می‌ورزیم و از آنها لذت می‌بریم….گمانم حق با هاکسلی است، نه ارول.
🔘نیل پستمن (ترجمه این کتاب به فارسی با عنوان: زندگی د رعیش، مردن در خوشی)
#کتاب #ارول #هاکسلی
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
جورج ارول(کتاب قلعه حیوانات) به پیدایش قدرت دیکتاتوری معتقد است و هشدار می‌دهد، اما آلدوس هاکسلی (دنیای قشنگ نو)بر این باور است که برای ازدست دادن و تاراج استقلال، خودمختاری، حق حاکمیت بر سرنوشت خویش، حق داشتن رای و عقیدهٔ آزاد و تاریخ و فرهنگ، نیاز به حضور و ظهور «برادر بزرگ» نیست. او اعتقاد دارد که انسان‌ها – رفته‌رفته- به آنجا می‌رسند که از اسارت خویش لذت می‌برند و به پرستش تکنولوژی‌هایی می پردازند که زمام اندیشه را از آنان می‌رباید و قدرت تفکرشان را نابود میکند.
ارول نگران زمامداری است که کتاب و کتاب‌خوانی را تحریم میکند اما هاکسلی، از روزی هراس دارد که دیگر دلیلی برای تحریم کتاب و سانسور و ممانعت از کتاب‌خوانی وجود ندارد؛ چون دیگر کسی پیدا نمیشود که خواهان کتاب و اهل کتاب‌خواندن باشد.
ارول از کسانی بیم دارد که اطلاعات را از ما پنهان و مارا از دسترسی به اطلاعات، محروم کنند اما هاکسلی از کسانی هراس دارد که آنچنان ما را در امواج اطلاعات غرق کنند و به اندازه‌ای اطلاعات بر سر و روی ما ببارند که ناچار شویم برای نجات خود به بی‌تفاوتی و بی‌اعتنایی در برابر اخبار و اطلاعات پناه ببریم و در لاک خود فرو برویم.
ارول از آن واهمه دارد که روزگاری واقعیت و حقیقت را از ما مخفی خواهند کرد، اما هاکسلی از دورانی می‌هراسد که” حقیقت”ها در دریایی از بی‌تفاوتیها و بی‌اعتنایی‌های ما غرق خواهند شد.
ارول بر این باور است که در سال ۱۹۸۴ انسان‌ها را در اسارت و در درد و رنج و اختناق فرو می‌برند تا برآنان سلطه یابند و پیوسته آنها را کنترل کنند، اما هاکسلی در ” دنیای شگفت انگیز نو ” معتقد است کنترل و سیطره بر انسان‌ها با غرق‌کردن آنها در لذات و خوشی‌ها و سرگرمی‌ها عملی میشود.
آنچه که ما و فرهنگ ما را به تباهی می‌کشاند و موجب انحطاط و زوال ما میشود از دیدگاه ارول آن چیزهای است که ما از آنها نفرت داریم و در نقطه مقابل از دیدگاه هراسناک هاکسلی اینها همان چیزهایی است که ما به آنها عشق می‌ورزیم و از آنها لذت می‌بریم….گمانم حق با هاکسلی است، نه ارول.
🔘نیل پستمن (ترجمه این کتاب به فارسی با عنوان: زندگی د رعیش، مردن در خوشی)
#کتاب #ارول #هاکسلی
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
👍1
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کتاب دختر کشیش نوشته جورج اورول شرح حال دختر بیست و چند ساله انگلیسی که به خاطر شغل پدرش تحت سلطه کلیسای انگلیس و بدون مادر پرورش پیدا میکند.اوایل داستان با شرح حال پرهیزگاری این دختر؛ مشقات این سبک زندگی همراه با شرح روابط دختر با پدر و دیگر همشهری های شهر پنج هزار نفره و بیان دغدغه های فرد کاتولیک اغاز می شود.
در اواسط داستان دختر حافظه خویش را از دست می دهد بازگشت حافظه چند هفته ای طول میکشد و به علت ترس از بازگشت به خانه و شایعات پیرامون غیبتش مدت هشت ماه سرگشته می شود حتی به گدایی روی میاورد و بازداشت میشود.
قسمت سوم داستان به کمک فامیلی دور معلم مدرسه ای میشود و به فضای اموزشی و مشکلات و ضعف های تربیتی و معلمی پرداخته میشود
در پایان کتاب تحت اتفاقاتی به خانه باز میگردد در حالیکه دیگر ان دختر چند ماه قبل نیست دیدگاه او هم عوض می شود هم نمیشود و ...
نویسنده به خوبی توانسته از نتیجه گیری و تصمیم گیری فرار کند و فقط به بیان مسائل بپردازد که بیانگر هنر نویسنده میباشد. تمام این موارد به همراه اتفاقات و شخصیت های دیگر داستان؛ سیر داستان و توصیف حالات درونی ؛ورود افراد بیشمار ؛ شخصیت سازی و توصیف دقیق نویسنده این کتاب را ارزشمند میکند و میتوان در کنار کتابهای قابل توصیه برای مطالعه قرار داد
این کتاب با ترجمه محمدعلی جدیری توسط نشر اختر انتشار یافته است
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
کتاب دختر کشیش نوشته جورج اورول شرح حال دختر بیست و چند ساله انگلیسی که به خاطر شغل پدرش تحت سلطه کلیسای انگلیس و بدون مادر پرورش پیدا میکند.اوایل داستان با شرح حال پرهیزگاری این دختر؛ مشقات این سبک زندگی همراه با شرح روابط دختر با پدر و دیگر همشهری های شهر پنج هزار نفره و بیان دغدغه های فرد کاتولیک اغاز می شود.
در اواسط داستان دختر حافظه خویش را از دست می دهد بازگشت حافظه چند هفته ای طول میکشد و به علت ترس از بازگشت به خانه و شایعات پیرامون غیبتش مدت هشت ماه سرگشته می شود حتی به گدایی روی میاورد و بازداشت میشود.
قسمت سوم داستان به کمک فامیلی دور معلم مدرسه ای میشود و به فضای اموزشی و مشکلات و ضعف های تربیتی و معلمی پرداخته میشود
در پایان کتاب تحت اتفاقاتی به خانه باز میگردد در حالیکه دیگر ان دختر چند ماه قبل نیست دیدگاه او هم عوض می شود هم نمیشود و ...
نویسنده به خوبی توانسته از نتیجه گیری و تصمیم گیری فرار کند و فقط به بیان مسائل بپردازد که بیانگر هنر نویسنده میباشد. تمام این موارد به همراه اتفاقات و شخصیت های دیگر داستان؛ سیر داستان و توصیف حالات درونی ؛ورود افراد بیشمار ؛ شخصیت سازی و توصیف دقیق نویسنده این کتاب را ارزشمند میکند و میتوان در کنار کتابهای قابل توصیه برای مطالعه قرار داد
این کتاب با ترجمه محمدعلی جدیری توسط نشر اختر انتشار یافته است
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
من کجا هستم؟ حقیقت من کجاست؟ روزگاری ساکن شهری بودم؛ و اینک قرن‌هاست سرگشته‌ی بیابان خضر الیاسم!
شما مرا از من گرفتید. خیالات خود را به من چسباندید. خون از شمشیرم چکاندید و سرهای دشمنان به تیغ ذوالفقارم بریدید! قلعه‌گیر و خندق‌گذار و معجزه‌سازم کردید! شاه مردان و شیر خدا گفتید! از زمینم به چهارم‌آسمان بردید! به خدایی رساندید! پدر خاک و خون خدا خواندید! در شهر علمم خواندید و از آن به درون نرفتید! شما با من چه کردید؟
وای بر آن‌که برده کند، و آن‌که بردگی خواهد! وای بر آن‌که نام و خون کسی را نان و آب خود کند! شما با من چه کردید؟ سوگند خوردید به فرق شکافته‌ی من برای رواج سکه‌های قلبتان! به ذوالفقار خون‌چکان برای کشتن روح زندگی! و اشک ریختید بر مظلومیت من تا ساده‌دلان را کیسه تهی کنید!
اى طبلى از شکم ساخته، قناعت به دیگران آموختید تا خود شکم بینبارى! اى رگ گردن بر آورده، گردن زدن آیین کردى، که گردنت نزنند! اى بالانشین، که حیا افکندى، دور نیست که افکنده شوى! و ای ستم بر، که در مظلومیّت خویش پنهانی، تا کی ثنای ستمگر؟ و تو ای سوار بر رهوار تو بر سینه و سر زدی اگر کسی می‌دید، تا رکابت گیرند و چون بر زین نشستی، بر پیادگان خندیدی!
اى زاده‌ی دروغ و بالیده در ریا، به شمار بارهایى که به نامم سوگند خوردى براى فریفتن خویش و دیگرى و من و خدا، به همان شمار که دانستم و به رویت نیاوردم، شرمى از فردا کن که آینه روبه رویت گیرند. ذوالفقار این است، نه تیغ دو دم!
صبر کردم صبر، چون کسی که خار در چشم و استخوان در گلو دارد . به سالها!
آنها که خود را به من می‌بندند، کاش آزادم کنند از این بند! آنها که سوار بر مرکب روح ساده‌دلانند! آنها که لاف جنگ می‌زنند با دشمنان خیالی در دیارات خیال؛ و هرگز نجنگیدند با دشمن راستین که در نهاد خویش می‌پرورند برای جنگ با حقیقت!
شما با من چه کردید؟ بزرگم کردید برای حذفم! راستی که من انسان بودم پیش از آن‌که به آسمان برین برانیدم! چنین است که صحنه‌ها از ابن ملجم پر است و از علی خالی! شما دوستداران من با من چنین کنید، دشمنانم چه باید بکنند؟
نمایشنامه مجلس ضربت زدن بهرام بیضایی
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
من کجا هستم؟ حقیقت من کجاست؟ روزگاری ساکن شهری بودم؛ و اینک قرن‌هاست سرگشته‌ی بیابان خضر الیاسم!
شما مرا از من گرفتید. خیالات خود را به من چسباندید. خون از شمشیرم چکاندید و سرهای دشمنان به تیغ ذوالفقارم بریدید! قلعه‌گیر و خندق‌گذار و معجزه‌سازم کردید! شاه مردان و شیر خدا گفتید! از زمینم به چهارم‌آسمان بردید! به خدایی رساندید! پدر خاک و خون خدا خواندید! در شهر علمم خواندید و از آن به درون نرفتید! شما با من چه کردید؟
وای بر آن‌که برده کند، و آن‌که بردگی خواهد! وای بر آن‌که نام و خون کسی را نان و آب خود کند! شما با من چه کردید؟ سوگند خوردید به فرق شکافته‌ی من برای رواج سکه‌های قلبتان! به ذوالفقار خون‌چکان برای کشتن روح زندگی! و اشک ریختید بر مظلومیت من تا ساده‌دلان را کیسه تهی کنید!
اى طبلى از شکم ساخته، قناعت به دیگران آموختید تا خود شکم بینبارى! اى رگ گردن بر آورده، گردن زدن آیین کردى، که گردنت نزنند! اى بالانشین، که حیا افکندى، دور نیست که افکنده شوى! و ای ستم بر، که در مظلومیّت خویش پنهانی، تا کی ثنای ستمگر؟ و تو ای سوار بر رهوار تو بر سینه و سر زدی اگر کسی می‌دید، تا رکابت گیرند و چون بر زین نشستی، بر پیادگان خندیدی!
اى زاده‌ی دروغ و بالیده در ریا، به شمار بارهایى که به نامم سوگند خوردى براى فریفتن خویش و دیگرى و من و خدا، به همان شمار که دانستم و به رویت نیاوردم، شرمى از فردا کن که آینه روبه رویت گیرند. ذوالفقار این است، نه تیغ دو دم!
صبر کردم صبر، چون کسی که خار در چشم و استخوان در گلو دارد . به سالها!
آنها که خود را به من می‌بندند، کاش آزادم کنند از این بند! آنها که سوار بر مرکب روح ساده‌دلانند! آنها که لاف جنگ می‌زنند با دشمنان خیالی در دیارات خیال؛ و هرگز نجنگیدند با دشمن راستین که در نهاد خویش می‌پرورند برای جنگ با حقیقت!
شما با من چه کردید؟ بزرگم کردید برای حذفم! راستی که من انسان بودم پیش از آن‌که به آسمان برین برانیدم! چنین است که صحنه‌ها از ابن ملجم پر است و از علی خالی! شما دوستداران من با من چنین کنید، دشمنانم چه باید بکنند؟
نمایشنامه مجلس ضربت زدن بهرام بیضایی
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
نقاشی قهوه خانه ای:
نقاشی قهوه‌خانه شیوه‌ای از نقاشی ایرانی است. این نقاشی، نقاشی روایی رنگ روغنی با درون‌مایه‌های رزمی، مذهبی و بزمی است که در اواخر قاجار و اوایل پهلوی همزمان با جنبش مشروطهٔ ایران، اوج گرفت. نمونه‌های قابل توجهی از آثار هنرمندان نقاشی قهوه‌خانه‌ای در موزهٔ رضا عباسی نگهداری میشود.
مبداء این هنر، سنت قصه‌خوانی و مرثیه‌سرایی و تعزیه‌خوانی در ایران است که پیشینهٔ آن به سده‌ها پیش از ایجاد قهوه‌خانه‌ها و چای‌خانه‌ها می‌رسد. این نقاشی به دست هنرمندانی مکتب ندیده پدیدار شد. در اواخر دوران قاجار و اوایل پهلوی همزمان با جنبش مشروطهٔ ایران، این هنر ایرانی اوج گرفت. پس از آن در دهه‌های 1320 و 1330 خورشیدی، این شیوه مورد توجه هنرمندان مدرنیست ایرانی به ویژه اهالی مکتب سقاخانه قرار گرفت.
درون‌مایهٔ این شیوهٔ نقاشی موضوعات رزمی، مذهبی و بزمی بوده‌است. نقاشی قهوه‌خانه در تاریخ نقاشی ایران پدیده‌ای نوظهور بوده که تلفیقی از ارزش‌های مذهبی و میهنی ایرانیان است و بیش‌تر دارای نقش‌هایی از حماسه‌های جانبازی و ایثار پیشوایان دینی ایرانیان و امامان شیعه، و نیز پهلوانان ملی ایران میباشد. درون‌مایهٔ بسیاری از این نقاشی‌ها حادثهٔ عاشورا و حکایات شاهنامه است که بر دیوارها نقاشی شده‌است. پیرامون جنبهٔ احساسی و عشق و احساسات این هنرمندان، سایت هنر اسلامی چنین آورده‌است:
« نقاشی قهوه خانه، بازتابی اصیل و صادق از هنر هنرمندانی عاشق، تنها و دلسوخته‌است. هنرمندانی مظلوم و محروم از تبار مردم ساده دل و آیینه صفت کوچه و بازار، آنانی که از پس قرنها سکوت، زیر سقف تاریک قهوه خانه‌ها در خلوت عارفانه تکیه‌ها و حسینیه‌ها، در سر هر کوی و برزنی، چشم در چشم مردم دوختند و در محفل پر انس و الفت آنان، بغض معصومانه شان را یکباره شکستند. در ستایش راستی‌ها و مردانگی‌ها نقشها زدند و حکایت کژیها و پلیدیها کردند. رنگ سرخی نشاندند بر تن بوم و دیوار که گویی لخته لخته خونهای خشکیده مظلومیتهای از یاد رفته بود و رنگ سبزی گزیدند به پاس یاد بهار سر سبز و پر طراوت روح و اندیشه راستان و آزادگانی که در جان و دل و خیال و باور مردم قرنهای قرن، نسل به نسل، سینه به سینه، تا به روزگارشان به یادگار مانده بود و چه جاودانه و همیشه پایدار و ماندنی. »
نقاشی قهوه‌خانه و شرایط سیاسی :
با تولد جنبش مشروطیت، همگام با بیداری افکار عامه و رشد و تعالی اندیشه‌های آزادیخواهانه، این هنر مردمی به یکباره جانی تازه می‌گیرد. نقش داستان‌های حماسی و مبارزات آزادیخواهانهٔ مذهبی و میهنی، به وسیله‌ای برای آگاهی و ایجاد حس مبارزه در مردم تبدیل میشود و در همین دوران است که این هنر به اوج خود می‌رسد. مداحان و نقالان، در حسینیه‌ها و تکیه‌ها و قهوه‌خانه‌های رو به رشد پایتخت (تهران) و دیگر شهرها، سهمی به سزا در حفظ این بیداری داشتند.
دسته‌بندی موضوعی:
این شیوهٔ نقاشی را از دید موضوع کلی میتوان به دو دسته تقسیم کرد:
نقاشی‌های مذهبی:
نقاشی‌های مذهبی مجموعه‌ای از چهره‌های پیشوایان و بزرگان دین و مذهب و صحنه‌هایی از جنگ‌ها و نبردهای معروف پیامبر اسلام و علی ابن ابی‌طالب و رویدادهای کربلا را شامل میشود.
نقاشی‌های غیرمذهبی:
نقاشی‌های غیرمذهبی شامل مجموعه‌ای بزرگ از داستان‌های رزمی و بزمی ایرانی است که به رویدادها و اتفاقات افسانه‌ای، حماسی، تاریخی و چهره‌هایی از شاهان و قهرمانان شاهنامه (چون رستم و سیاوش) و صحنه‌هایی از میدان‌های نبرد و عرصه‌های عشق‌ورزی و دلدادگی قهرمانان و بزم‌گاه‌های شاهان است.
حسین قوللر آقاسی و محمد مدبر از پیشکسوتان نقاشی قهوه‌خانه‌ای هستند. پس از ایشان، شاگردانشان مانند فتح الله آقاسی، عباس بلوکی فر، حسن اسماعیل زاده و حسین همدانی راه استادان را پی‌گرفتند.
از استادان نگارگری قهوه‌خانه‌ای در روزگار معاصر میتوان به زنده‌یاد علی‌اکبر لرنی، محمد فراهانی، سید حسین حسینی و منصور وفایی اشاره داشت.
در ادامه تعدادی از آثار استاد منصور وفائی را مشاهده می کنید
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
نقاشی قهوه خانه ای:
نقاشی قهوه‌خانه شیوه‌ای از نقاشی ایرانی است. این نقاشی، نقاشی روایی رنگ روغنی با درون‌مایه‌های رزمی، مذهبی و بزمی است که در اواخر قاجار و اوایل پهلوی همزمان با جنبش مشروطهٔ ایران، اوج گرفت. نمونه‌های قابل توجهی از آثار هنرمندان نقاشی قهوه‌خانه‌ای در موزهٔ رضا عباسی نگهداری میشود.
مبداء این هنر، سنت قصه‌خوانی و مرثیه‌سرایی و تعزیه‌خوانی در ایران است که پیشینهٔ آن به سده‌ها پیش از ایجاد قهوه‌خانه‌ها و چای‌خانه‌ها می‌رسد. این نقاشی به دست هنرمندانی مکتب ندیده پدیدار شد. در اواخر دوران قاجار و اوایل پهلوی همزمان با جنبش مشروطهٔ ایران، این هنر ایرانی اوج گرفت. پس از آن در دهه‌های 1320 و 1330 خورشیدی، این شیوه مورد توجه هنرمندان مدرنیست ایرانی به ویژه اهالی مکتب سقاخانه قرار گرفت.
درون‌مایهٔ این شیوهٔ نقاشی موضوعات رزمی، مذهبی و بزمی بوده‌است. نقاشی قهوه‌خانه در تاریخ نقاشی ایران پدیده‌ای نوظهور بوده که تلفیقی از ارزش‌های مذهبی و میهنی ایرانیان است و بیش‌تر دارای نقش‌هایی از حماسه‌های جانبازی و ایثار پیشوایان دینی ایرانیان و امامان شیعه، و نیز پهلوانان ملی ایران میباشد. درون‌مایهٔ بسیاری از این نقاشی‌ها حادثهٔ عاشورا و حکایات شاهنامه است که بر دیوارها نقاشی شده‌است. پیرامون جنبهٔ احساسی و عشق و احساسات این هنرمندان، سایت هنر اسلامی چنین آورده‌است:
« نقاشی قهوه خانه، بازتابی اصیل و صادق از هنر هنرمندانی عاشق، تنها و دلسوخته‌است. هنرمندانی مظلوم و محروم از تبار مردم ساده دل و آیینه صفت کوچه و بازار، آنانی که از پس قرنها سکوت، زیر سقف تاریک قهوه خانه‌ها در خلوت عارفانه تکیه‌ها و حسینیه‌ها، در سر هر کوی و برزنی، چشم در چشم مردم دوختند و در محفل پر انس و الفت آنان، بغض معصومانه شان را یکباره شکستند. در ستایش راستی‌ها و مردانگی‌ها نقشها زدند و حکایت کژیها و پلیدیها کردند. رنگ سرخی نشاندند بر تن بوم و دیوار که گویی لخته لخته خونهای خشکیده مظلومیتهای از یاد رفته بود و رنگ سبزی گزیدند به پاس یاد بهار سر سبز و پر طراوت روح و اندیشه راستان و آزادگانی که در جان و دل و خیال و باور مردم قرنهای قرن، نسل به نسل، سینه به سینه، تا به روزگارشان به یادگار مانده بود و چه جاودانه و همیشه پایدار و ماندنی. »
نقاشی قهوه‌خانه و شرایط سیاسی :
با تولد جنبش مشروطیت، همگام با بیداری افکار عامه و رشد و تعالی اندیشه‌های آزادیخواهانه، این هنر مردمی به یکباره جانی تازه می‌گیرد. نقش داستان‌های حماسی و مبارزات آزادیخواهانهٔ مذهبی و میهنی، به وسیله‌ای برای آگاهی و ایجاد حس مبارزه در مردم تبدیل میشود و در همین دوران است که این هنر به اوج خود می‌رسد. مداحان و نقالان، در حسینیه‌ها و تکیه‌ها و قهوه‌خانه‌های رو به رشد پایتخت (تهران) و دیگر شهرها، سهمی به سزا در حفظ این بیداری داشتند.
دسته‌بندی موضوعی:
این شیوهٔ نقاشی را از دید موضوع کلی میتوان به دو دسته تقسیم کرد:
نقاشی‌های مذهبی:
نقاشی‌های مذهبی مجموعه‌ای از چهره‌های پیشوایان و بزرگان دین و مذهب و صحنه‌هایی از جنگ‌ها و نبردهای معروف پیامبر اسلام و علی ابن ابی‌طالب و رویدادهای کربلا را شامل میشود.
نقاشی‌های غیرمذهبی:
نقاشی‌های غیرمذهبی شامل مجموعه‌ای بزرگ از داستان‌های رزمی و بزمی ایرانی است که به رویدادها و اتفاقات افسانه‌ای، حماسی، تاریخی و چهره‌هایی از شاهان و قهرمانان شاهنامه (چون رستم و سیاوش) و صحنه‌هایی از میدان‌های نبرد و عرصه‌های عشق‌ورزی و دلدادگی قهرمانان و بزم‌گاه‌های شاهان است.
حسین قوللر آقاسی و محمد مدبر از پیشکسوتان نقاشی قهوه‌خانه‌ای هستند. پس از ایشان، شاگردانشان مانند فتح الله آقاسی، عباس بلوکی فر، حسن اسماعیل زاده و حسین همدانی راه استادان را پی‌گرفتند.
از استادان نگارگری قهوه‌خانه‌ای در روزگار معاصر میتوان به زنده‌یاد علی‌اکبر لرنی، محمد فراهانی، سید حسین حسینی و منصور وفایی اشاره داشت.
در ادامه تعدادی از آثار استاد منصور وفائی را مشاهده می کنید
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith