کانال پروازفکرواندیشه
@flith
جورج ارول(کتاب قلعه حیوانات) به پیدایش قدرت دیکتاتوری معتقد است و هشدار میدهد، اما آلدوس هاکسلی (دنیای قشنگ نو)بر این باور است که برای ازدست دادن و تاراج استقلال، خودمختاری، حق حاکمیت بر سرنوشت خویش، حق داشتن رای و عقیدهٔ آزاد و تاریخ و فرهنگ، نیاز به حضور و ظهور «برادر بزرگ» نیست. او اعتقاد دارد که انسانها – رفتهرفته- به آنجا میرسند که از اسارت خویش لذت میبرند و به پرستش تکنولوژیهایی می پردازند که زمام اندیشه را از آنان میرباید و قدرت تفکرشان را نابود میکند.
ارول نگران زمامداری است که کتاب و کتابخوانی را تحریم میکند اما هاکسلی، از روزی هراس دارد که دیگر دلیلی برای تحریم کتاب و سانسور و ممانعت از کتابخوانی وجود ندارد؛ چون دیگر کسی پیدا نمیشود که خواهان کتاب و اهل کتابخواندن باشد.
ارول از کسانی بیم دارد که اطلاعات را از ما پنهان و مارا از دسترسی به اطلاعات، محروم کنند اما هاکسلی از کسانی هراس دارد که آنچنان ما را در امواج اطلاعات غرق کنند و به اندازهای اطلاعات بر سر و روی ما ببارند که ناچار شویم برای نجات خود به بیتفاوتی و بیاعتنایی در برابر اخبار و اطلاعات پناه ببریم و در لاک خود فرو برویم.
ارول از آن واهمه دارد که روزگاری واقعیت و حقیقت را از ما مخفی خواهند کرد، اما هاکسلی از دورانی میهراسد که” حقیقت”ها در دریایی از بیتفاوتیها و بیاعتناییهای ما غرق خواهند شد.
ارول بر این باور است که در سال ۱۹۸۴ انسانها را در اسارت و در درد و رنج و اختناق فرو میبرند تا برآنان سلطه یابند و پیوسته آنها را کنترل کنند، اما هاکسلی در ” دنیای شگفت انگیز نو ” معتقد است کنترل و سیطره بر انسانها با غرقکردن آنها در لذات و خوشیها و سرگرمیها عملی میشود.
آنچه که ما و فرهنگ ما را به تباهی میکشاند و موجب انحطاط و زوال ما میشود از دیدگاه ارول آن چیزهای است که ما از آنها نفرت داریم و در نقطه مقابل از دیدگاه هراسناک هاکسلی اینها همان چیزهایی است که ما به آنها عشق میورزیم و از آنها لذت میبریم….گمانم حق با هاکسلی است، نه ارول.
🔘نیل پستمن (ترجمه این کتاب به فارسی با عنوان: زندگی د رعیش، مردن در خوشی)
#کتاب #ارول #هاکسلی
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
جورج ارول(کتاب قلعه حیوانات) به پیدایش قدرت دیکتاتوری معتقد است و هشدار میدهد، اما آلدوس هاکسلی (دنیای قشنگ نو)بر این باور است که برای ازدست دادن و تاراج استقلال، خودمختاری، حق حاکمیت بر سرنوشت خویش، حق داشتن رای و عقیدهٔ آزاد و تاریخ و فرهنگ، نیاز به حضور و ظهور «برادر بزرگ» نیست. او اعتقاد دارد که انسانها – رفتهرفته- به آنجا میرسند که از اسارت خویش لذت میبرند و به پرستش تکنولوژیهایی می پردازند که زمام اندیشه را از آنان میرباید و قدرت تفکرشان را نابود میکند.
ارول نگران زمامداری است که کتاب و کتابخوانی را تحریم میکند اما هاکسلی، از روزی هراس دارد که دیگر دلیلی برای تحریم کتاب و سانسور و ممانعت از کتابخوانی وجود ندارد؛ چون دیگر کسی پیدا نمیشود که خواهان کتاب و اهل کتابخواندن باشد.
ارول از کسانی بیم دارد که اطلاعات را از ما پنهان و مارا از دسترسی به اطلاعات، محروم کنند اما هاکسلی از کسانی هراس دارد که آنچنان ما را در امواج اطلاعات غرق کنند و به اندازهای اطلاعات بر سر و روی ما ببارند که ناچار شویم برای نجات خود به بیتفاوتی و بیاعتنایی در برابر اخبار و اطلاعات پناه ببریم و در لاک خود فرو برویم.
ارول از آن واهمه دارد که روزگاری واقعیت و حقیقت را از ما مخفی خواهند کرد، اما هاکسلی از دورانی میهراسد که” حقیقت”ها در دریایی از بیتفاوتیها و بیاعتناییهای ما غرق خواهند شد.
ارول بر این باور است که در سال ۱۹۸۴ انسانها را در اسارت و در درد و رنج و اختناق فرو میبرند تا برآنان سلطه یابند و پیوسته آنها را کنترل کنند، اما هاکسلی در ” دنیای شگفت انگیز نو ” معتقد است کنترل و سیطره بر انسانها با غرقکردن آنها در لذات و خوشیها و سرگرمیها عملی میشود.
آنچه که ما و فرهنگ ما را به تباهی میکشاند و موجب انحطاط و زوال ما میشود از دیدگاه ارول آن چیزهای است که ما از آنها نفرت داریم و در نقطه مقابل از دیدگاه هراسناک هاکسلی اینها همان چیزهایی است که ما به آنها عشق میورزیم و از آنها لذت میبریم….گمانم حق با هاکسلی است، نه ارول.
🔘نیل پستمن (ترجمه این کتاب به فارسی با عنوان: زندگی د رعیش، مردن در خوشی)
#کتاب #ارول #هاکسلی
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
👍1
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کتاب دختر کشیش نوشته جورج اورول شرح حال دختر بیست و چند ساله انگلیسی که به خاطر شغل پدرش تحت سلطه کلیسای انگلیس و بدون مادر پرورش پیدا میکند.اوایل داستان با شرح حال پرهیزگاری این دختر؛ مشقات این سبک زندگی همراه با شرح روابط دختر با پدر و دیگر همشهری های شهر پنج هزار نفره و بیان دغدغه های فرد کاتولیک اغاز می شود.
در اواسط داستان دختر حافظه خویش را از دست می دهد بازگشت حافظه چند هفته ای طول میکشد و به علت ترس از بازگشت به خانه و شایعات پیرامون غیبتش مدت هشت ماه سرگشته می شود حتی به گدایی روی میاورد و بازداشت میشود.
قسمت سوم داستان به کمک فامیلی دور معلم مدرسه ای میشود و به فضای اموزشی و مشکلات و ضعف های تربیتی و معلمی پرداخته میشود
در پایان کتاب تحت اتفاقاتی به خانه باز میگردد در حالیکه دیگر ان دختر چند ماه قبل نیست دیدگاه او هم عوض می شود هم نمیشود و ...
نویسنده به خوبی توانسته از نتیجه گیری و تصمیم گیری فرار کند و فقط به بیان مسائل بپردازد که بیانگر هنر نویسنده میباشد. تمام این موارد به همراه اتفاقات و شخصیت های دیگر داستان؛ سیر داستان و توصیف حالات درونی ؛ورود افراد بیشمار ؛ شخصیت سازی و توصیف دقیق نویسنده این کتاب را ارزشمند میکند و میتوان در کنار کتابهای قابل توصیه برای مطالعه قرار داد
این کتاب با ترجمه محمدعلی جدیری توسط نشر اختر انتشار یافته است
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
کتاب دختر کشیش نوشته جورج اورول شرح حال دختر بیست و چند ساله انگلیسی که به خاطر شغل پدرش تحت سلطه کلیسای انگلیس و بدون مادر پرورش پیدا میکند.اوایل داستان با شرح حال پرهیزگاری این دختر؛ مشقات این سبک زندگی همراه با شرح روابط دختر با پدر و دیگر همشهری های شهر پنج هزار نفره و بیان دغدغه های فرد کاتولیک اغاز می شود.
در اواسط داستان دختر حافظه خویش را از دست می دهد بازگشت حافظه چند هفته ای طول میکشد و به علت ترس از بازگشت به خانه و شایعات پیرامون غیبتش مدت هشت ماه سرگشته می شود حتی به گدایی روی میاورد و بازداشت میشود.
قسمت سوم داستان به کمک فامیلی دور معلم مدرسه ای میشود و به فضای اموزشی و مشکلات و ضعف های تربیتی و معلمی پرداخته میشود
در پایان کتاب تحت اتفاقاتی به خانه باز میگردد در حالیکه دیگر ان دختر چند ماه قبل نیست دیدگاه او هم عوض می شود هم نمیشود و ...
نویسنده به خوبی توانسته از نتیجه گیری و تصمیم گیری فرار کند و فقط به بیان مسائل بپردازد که بیانگر هنر نویسنده میباشد. تمام این موارد به همراه اتفاقات و شخصیت های دیگر داستان؛ سیر داستان و توصیف حالات درونی ؛ورود افراد بیشمار ؛ شخصیت سازی و توصیف دقیق نویسنده این کتاب را ارزشمند میکند و میتوان در کنار کتابهای قابل توصیه برای مطالعه قرار داد
این کتاب با ترجمه محمدعلی جدیری توسط نشر اختر انتشار یافته است
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
من کجا هستم؟ حقیقت من کجاست؟ روزگاری ساکن شهری بودم؛ و اینک قرنهاست سرگشتهی بیابان خضر الیاسم!
شما مرا از من گرفتید. خیالات خود را به من چسباندید. خون از شمشیرم چکاندید و سرهای دشمنان به تیغ ذوالفقارم بریدید! قلعهگیر و خندقگذار و معجزهسازم کردید! شاه مردان و شیر خدا گفتید! از زمینم به چهارمآسمان بردید! به خدایی رساندید! پدر خاک و خون خدا خواندید! در شهر علمم خواندید و از آن به درون نرفتید! شما با من چه کردید؟
وای بر آنکه برده کند، و آنکه بردگی خواهد! وای بر آنکه نام و خون کسی را نان و آب خود کند! شما با من چه کردید؟ سوگند خوردید به فرق شکافتهی من برای رواج سکههای قلبتان! به ذوالفقار خونچکان برای کشتن روح زندگی! و اشک ریختید بر مظلومیت من تا سادهدلان را کیسه تهی کنید!
اى طبلى از شکم ساخته، قناعت به دیگران آموختید تا خود شکم بینبارى! اى رگ گردن بر آورده، گردن زدن آیین کردى، که گردنت نزنند! اى بالانشین، که حیا افکندى، دور نیست که افکنده شوى! و ای ستم بر، که در مظلومیّت خویش پنهانی، تا کی ثنای ستمگر؟ و تو ای سوار بر رهوار تو بر سینه و سر زدی اگر کسی میدید، تا رکابت گیرند و چون بر زین نشستی، بر پیادگان خندیدی!
اى زادهی دروغ و بالیده در ریا، به شمار بارهایى که به نامم سوگند خوردى براى فریفتن خویش و دیگرى و من و خدا، به همان شمار که دانستم و به رویت نیاوردم، شرمى از فردا کن که آینه روبه رویت گیرند. ذوالفقار این است، نه تیغ دو دم!
صبر کردم صبر، چون کسی که خار در چشم و استخوان در گلو دارد . به سالها!
آنها که خود را به من میبندند، کاش آزادم کنند از این بند! آنها که سوار بر مرکب روح سادهدلانند! آنها که لاف جنگ میزنند با دشمنان خیالی در دیارات خیال؛ و هرگز نجنگیدند با دشمن راستین که در نهاد خویش میپرورند برای جنگ با حقیقت!
شما با من چه کردید؟ بزرگم کردید برای حذفم! راستی که من انسان بودم پیش از آنکه به آسمان برین برانیدم! چنین است که صحنهها از ابن ملجم پر است و از علی خالی! شما دوستداران من با من چنین کنید، دشمنانم چه باید بکنند؟
نمایشنامه مجلس ضربت زدن بهرام بیضایی
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
@flith
من کجا هستم؟ حقیقت من کجاست؟ روزگاری ساکن شهری بودم؛ و اینک قرنهاست سرگشتهی بیابان خضر الیاسم!
شما مرا از من گرفتید. خیالات خود را به من چسباندید. خون از شمشیرم چکاندید و سرهای دشمنان به تیغ ذوالفقارم بریدید! قلعهگیر و خندقگذار و معجزهسازم کردید! شاه مردان و شیر خدا گفتید! از زمینم به چهارمآسمان بردید! به خدایی رساندید! پدر خاک و خون خدا خواندید! در شهر علمم خواندید و از آن به درون نرفتید! شما با من چه کردید؟
وای بر آنکه برده کند، و آنکه بردگی خواهد! وای بر آنکه نام و خون کسی را نان و آب خود کند! شما با من چه کردید؟ سوگند خوردید به فرق شکافتهی من برای رواج سکههای قلبتان! به ذوالفقار خونچکان برای کشتن روح زندگی! و اشک ریختید بر مظلومیت من تا سادهدلان را کیسه تهی کنید!
اى طبلى از شکم ساخته، قناعت به دیگران آموختید تا خود شکم بینبارى! اى رگ گردن بر آورده، گردن زدن آیین کردى، که گردنت نزنند! اى بالانشین، که حیا افکندى، دور نیست که افکنده شوى! و ای ستم بر، که در مظلومیّت خویش پنهانی، تا کی ثنای ستمگر؟ و تو ای سوار بر رهوار تو بر سینه و سر زدی اگر کسی میدید، تا رکابت گیرند و چون بر زین نشستی، بر پیادگان خندیدی!
اى زادهی دروغ و بالیده در ریا، به شمار بارهایى که به نامم سوگند خوردى براى فریفتن خویش و دیگرى و من و خدا، به همان شمار که دانستم و به رویت نیاوردم، شرمى از فردا کن که آینه روبه رویت گیرند. ذوالفقار این است، نه تیغ دو دم!
صبر کردم صبر، چون کسی که خار در چشم و استخوان در گلو دارد . به سالها!
آنها که خود را به من میبندند، کاش آزادم کنند از این بند! آنها که سوار بر مرکب روح سادهدلانند! آنها که لاف جنگ میزنند با دشمنان خیالی در دیارات خیال؛ و هرگز نجنگیدند با دشمن راستین که در نهاد خویش میپرورند برای جنگ با حقیقت!
شما با من چه کردید؟ بزرگم کردید برای حذفم! راستی که من انسان بودم پیش از آنکه به آسمان برین برانیدم! چنین است که صحنهها از ابن ملجم پر است و از علی خالی! شما دوستداران من با من چنین کنید، دشمنانم چه باید بکنند؟
نمایشنامه مجلس ضربت زدن بهرام بیضایی
⚜کانال پرواز فکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
نقاشی قهوه خانه ای:
نقاشی قهوهخانه شیوهای از نقاشی ایرانی است. این نقاشی، نقاشی روایی رنگ روغنی با درونمایههای رزمی، مذهبی و بزمی است که در اواخر قاجار و اوایل پهلوی همزمان با جنبش مشروطهٔ ایران، اوج گرفت. نمونههای قابل توجهی از آثار هنرمندان نقاشی قهوهخانهای در موزهٔ رضا عباسی نگهداری میشود.
مبداء این هنر، سنت قصهخوانی و مرثیهسرایی و تعزیهخوانی در ایران است که پیشینهٔ آن به سدهها پیش از ایجاد قهوهخانهها و چایخانهها میرسد. این نقاشی به دست هنرمندانی مکتب ندیده پدیدار شد. در اواخر دوران قاجار و اوایل پهلوی همزمان با جنبش مشروطهٔ ایران، این هنر ایرانی اوج گرفت. پس از آن در دهههای 1320 و 1330 خورشیدی، این شیوه مورد توجه هنرمندان مدرنیست ایرانی به ویژه اهالی مکتب سقاخانه قرار گرفت.
درونمایهٔ این شیوهٔ نقاشی موضوعات رزمی، مذهبی و بزمی بودهاست. نقاشی قهوهخانه در تاریخ نقاشی ایران پدیدهای نوظهور بوده که تلفیقی از ارزشهای مذهبی و میهنی ایرانیان است و بیشتر دارای نقشهایی از حماسههای جانبازی و ایثار پیشوایان دینی ایرانیان و امامان شیعه، و نیز پهلوانان ملی ایران میباشد. درونمایهٔ بسیاری از این نقاشیها حادثهٔ عاشورا و حکایات شاهنامه است که بر دیوارها نقاشی شدهاست. پیرامون جنبهٔ احساسی و عشق و احساسات این هنرمندان، سایت هنر اسلامی چنین آوردهاست:
« نقاشی قهوه خانه، بازتابی اصیل و صادق از هنر هنرمندانی عاشق، تنها و دلسوختهاست. هنرمندانی مظلوم و محروم از تبار مردم ساده دل و آیینه صفت کوچه و بازار، آنانی که از پس قرنها سکوت، زیر سقف تاریک قهوه خانهها در خلوت عارفانه تکیهها و حسینیهها، در سر هر کوی و برزنی، چشم در چشم مردم دوختند و در محفل پر انس و الفت آنان، بغض معصومانه شان را یکباره شکستند. در ستایش راستیها و مردانگیها نقشها زدند و حکایت کژیها و پلیدیها کردند. رنگ سرخی نشاندند بر تن بوم و دیوار که گویی لخته لخته خونهای خشکیده مظلومیتهای از یاد رفته بود و رنگ سبزی گزیدند به پاس یاد بهار سر سبز و پر طراوت روح و اندیشه راستان و آزادگانی که در جان و دل و خیال و باور مردم قرنهای قرن، نسل به نسل، سینه به سینه، تا به روزگارشان به یادگار مانده بود و چه جاودانه و همیشه پایدار و ماندنی. »
نقاشی قهوهخانه و شرایط سیاسی :
با تولد جنبش مشروطیت، همگام با بیداری افکار عامه و رشد و تعالی اندیشههای آزادیخواهانه، این هنر مردمی به یکباره جانی تازه میگیرد. نقش داستانهای حماسی و مبارزات آزادیخواهانهٔ مذهبی و میهنی، به وسیلهای برای آگاهی و ایجاد حس مبارزه در مردم تبدیل میشود و در همین دوران است که این هنر به اوج خود میرسد. مداحان و نقالان، در حسینیهها و تکیهها و قهوهخانههای رو به رشد پایتخت (تهران) و دیگر شهرها، سهمی به سزا در حفظ این بیداری داشتند.
دستهبندی موضوعی:
این شیوهٔ نقاشی را از دید موضوع کلی میتوان به دو دسته تقسیم کرد:
نقاشیهای مذهبی:
نقاشیهای مذهبی مجموعهای از چهرههای پیشوایان و بزرگان دین و مذهب و صحنههایی از جنگها و نبردهای معروف پیامبر اسلام و علی ابن ابیطالب و رویدادهای کربلا را شامل میشود.
نقاشیهای غیرمذهبی:
نقاشیهای غیرمذهبی شامل مجموعهای بزرگ از داستانهای رزمی و بزمی ایرانی است که به رویدادها و اتفاقات افسانهای، حماسی، تاریخی و چهرههایی از شاهان و قهرمانان شاهنامه (چون رستم و سیاوش) و صحنههایی از میدانهای نبرد و عرصههای عشقورزی و دلدادگی قهرمانان و بزمگاههای شاهان است.
حسین قوللر آقاسی و محمد مدبر از پیشکسوتان نقاشی قهوهخانهای هستند. پس از ایشان، شاگردانشان مانند فتح الله آقاسی، عباس بلوکی فر، حسن اسماعیل زاده و حسین همدانی راه استادان را پیگرفتند.
از استادان نگارگری قهوهخانهای در روزگار معاصر میتوان به زندهیاد علیاکبر لرنی، محمد فراهانی، سید حسین حسینی و منصور وفایی اشاره داشت.
در ادامه تعدادی از آثار استاد منصور وفائی را مشاهده می کنید
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
نقاشی قهوه خانه ای:
نقاشی قهوهخانه شیوهای از نقاشی ایرانی است. این نقاشی، نقاشی روایی رنگ روغنی با درونمایههای رزمی، مذهبی و بزمی است که در اواخر قاجار و اوایل پهلوی همزمان با جنبش مشروطهٔ ایران، اوج گرفت. نمونههای قابل توجهی از آثار هنرمندان نقاشی قهوهخانهای در موزهٔ رضا عباسی نگهداری میشود.
مبداء این هنر، سنت قصهخوانی و مرثیهسرایی و تعزیهخوانی در ایران است که پیشینهٔ آن به سدهها پیش از ایجاد قهوهخانهها و چایخانهها میرسد. این نقاشی به دست هنرمندانی مکتب ندیده پدیدار شد. در اواخر دوران قاجار و اوایل پهلوی همزمان با جنبش مشروطهٔ ایران، این هنر ایرانی اوج گرفت. پس از آن در دهههای 1320 و 1330 خورشیدی، این شیوه مورد توجه هنرمندان مدرنیست ایرانی به ویژه اهالی مکتب سقاخانه قرار گرفت.
درونمایهٔ این شیوهٔ نقاشی موضوعات رزمی، مذهبی و بزمی بودهاست. نقاشی قهوهخانه در تاریخ نقاشی ایران پدیدهای نوظهور بوده که تلفیقی از ارزشهای مذهبی و میهنی ایرانیان است و بیشتر دارای نقشهایی از حماسههای جانبازی و ایثار پیشوایان دینی ایرانیان و امامان شیعه، و نیز پهلوانان ملی ایران میباشد. درونمایهٔ بسیاری از این نقاشیها حادثهٔ عاشورا و حکایات شاهنامه است که بر دیوارها نقاشی شدهاست. پیرامون جنبهٔ احساسی و عشق و احساسات این هنرمندان، سایت هنر اسلامی چنین آوردهاست:
« نقاشی قهوه خانه، بازتابی اصیل و صادق از هنر هنرمندانی عاشق، تنها و دلسوختهاست. هنرمندانی مظلوم و محروم از تبار مردم ساده دل و آیینه صفت کوچه و بازار، آنانی که از پس قرنها سکوت، زیر سقف تاریک قهوه خانهها در خلوت عارفانه تکیهها و حسینیهها، در سر هر کوی و برزنی، چشم در چشم مردم دوختند و در محفل پر انس و الفت آنان، بغض معصومانه شان را یکباره شکستند. در ستایش راستیها و مردانگیها نقشها زدند و حکایت کژیها و پلیدیها کردند. رنگ سرخی نشاندند بر تن بوم و دیوار که گویی لخته لخته خونهای خشکیده مظلومیتهای از یاد رفته بود و رنگ سبزی گزیدند به پاس یاد بهار سر سبز و پر طراوت روح و اندیشه راستان و آزادگانی که در جان و دل و خیال و باور مردم قرنهای قرن، نسل به نسل، سینه به سینه، تا به روزگارشان به یادگار مانده بود و چه جاودانه و همیشه پایدار و ماندنی. »
نقاشی قهوهخانه و شرایط سیاسی :
با تولد جنبش مشروطیت، همگام با بیداری افکار عامه و رشد و تعالی اندیشههای آزادیخواهانه، این هنر مردمی به یکباره جانی تازه میگیرد. نقش داستانهای حماسی و مبارزات آزادیخواهانهٔ مذهبی و میهنی، به وسیلهای برای آگاهی و ایجاد حس مبارزه در مردم تبدیل میشود و در همین دوران است که این هنر به اوج خود میرسد. مداحان و نقالان، در حسینیهها و تکیهها و قهوهخانههای رو به رشد پایتخت (تهران) و دیگر شهرها، سهمی به سزا در حفظ این بیداری داشتند.
دستهبندی موضوعی:
این شیوهٔ نقاشی را از دید موضوع کلی میتوان به دو دسته تقسیم کرد:
نقاشیهای مذهبی:
نقاشیهای مذهبی مجموعهای از چهرههای پیشوایان و بزرگان دین و مذهب و صحنههایی از جنگها و نبردهای معروف پیامبر اسلام و علی ابن ابیطالب و رویدادهای کربلا را شامل میشود.
نقاشیهای غیرمذهبی:
نقاشیهای غیرمذهبی شامل مجموعهای بزرگ از داستانهای رزمی و بزمی ایرانی است که به رویدادها و اتفاقات افسانهای، حماسی، تاریخی و چهرههایی از شاهان و قهرمانان شاهنامه (چون رستم و سیاوش) و صحنههایی از میدانهای نبرد و عرصههای عشقورزی و دلدادگی قهرمانان و بزمگاههای شاهان است.
حسین قوللر آقاسی و محمد مدبر از پیشکسوتان نقاشی قهوهخانهای هستند. پس از ایشان، شاگردانشان مانند فتح الله آقاسی، عباس بلوکی فر، حسن اسماعیل زاده و حسین همدانی راه استادان را پیگرفتند.
از استادان نگارگری قهوهخانهای در روزگار معاصر میتوان به زندهیاد علیاکبر لرنی، محمد فراهانی، سید حسین حسینی و منصور وفایی اشاره داشت.
در ادامه تعدادی از آثار استاد منصور وفائی را مشاهده می کنید
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
"واريس ديري" زني است از كشور سومالي كه در پنج سالگي طبق سنت چهارهزارساله ي آفريقا ختنه شده. در آفريقا معتقدند كه لذت جنسي فقط مختص مردان است و آلت جنسي زنان بايد بريده شود چرا كه آنها شايسته ي داشتن لذت جنسي نيستند. آنها معتقدند دختري كه ختنه نشده، كثيف، هرزه و ناپاك است. زماني كه واريس فقط دوازده سال داشت، پدرش او را در ازاي چند شتر به همسري پيرمردي درآورد. واريس كه نميخواست همسر پيرمرد شود، صبح خيلي زودِ روزي كه قرار بود به همسري پيرمرد درآيد، با پاي برهنه و پياده و با دست خالي گريخت. تنها دارايي او در اين سفر طولاني فقط پارچه اي بود كه با آن خود را پوشانده بود..
واريس در اين كتاب جزئيات زندگي پر فراز و نشيبش را كه از صحراهاي بي آبِ آفريقاشروع ميشود و به سوپرمدل شدن و سخنگوي سازمان ملل شدن در آمريكا و انگليس منتهي ميشود را با زباني گيرا و جذاب نقل ميكند. او باهوش، پر تلاش، مصمم و قدرتمند است. او اكنون همسر و مادري عاشق است.
اگر به سرنوشت زنان قدرتمند كه از خود چيزهاي مهمي در جهان باقي ميگذارند علاقه مند هستيد، حتمن كتاب "گل صحرا" را بخوانيد.
اين كتاب در دولت نهم و دهم ممنوع الچاپ بود. الان نشر چشمه كتاب هاي جديد را با كاغذ بالك سوئد چاپ ميكند كه هم قابل تجزيه شدن در طبيعت است و هم سبك است و هم كمي تيره است كه چشم را اذيت نكند.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
"واريس ديري" زني است از كشور سومالي كه در پنج سالگي طبق سنت چهارهزارساله ي آفريقا ختنه شده. در آفريقا معتقدند كه لذت جنسي فقط مختص مردان است و آلت جنسي زنان بايد بريده شود چرا كه آنها شايسته ي داشتن لذت جنسي نيستند. آنها معتقدند دختري كه ختنه نشده، كثيف، هرزه و ناپاك است. زماني كه واريس فقط دوازده سال داشت، پدرش او را در ازاي چند شتر به همسري پيرمردي درآورد. واريس كه نميخواست همسر پيرمرد شود، صبح خيلي زودِ روزي كه قرار بود به همسري پيرمرد درآيد، با پاي برهنه و پياده و با دست خالي گريخت. تنها دارايي او در اين سفر طولاني فقط پارچه اي بود كه با آن خود را پوشانده بود..
واريس در اين كتاب جزئيات زندگي پر فراز و نشيبش را كه از صحراهاي بي آبِ آفريقاشروع ميشود و به سوپرمدل شدن و سخنگوي سازمان ملل شدن در آمريكا و انگليس منتهي ميشود را با زباني گيرا و جذاب نقل ميكند. او باهوش، پر تلاش، مصمم و قدرتمند است. او اكنون همسر و مادري عاشق است.
اگر به سرنوشت زنان قدرتمند كه از خود چيزهاي مهمي در جهان باقي ميگذارند علاقه مند هستيد، حتمن كتاب "گل صحرا" را بخوانيد.
اين كتاب در دولت نهم و دهم ممنوع الچاپ بود. الان نشر چشمه كتاب هاي جديد را با كاغذ بالك سوئد چاپ ميكند كه هم قابل تجزيه شدن در طبيعت است و هم سبك است و هم كمي تيره است كه چشم را اذيت نكند.
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
از گورخر پرسیدم:
آیا تو سیاه هستی باخط های سفید یا که سفیدی باخط های سیاه؟
و گورخر از من پرسید:
آیا تو خوبی با عادت های بد، یا که بدی با عادت های خوب؟
آیا آرامی، بعضی وقت ها شلوغ، یا شلوغی، بعضی وقتا آرام؟
آیا شادی، بعضی روزها غمگین، یا غمگینی، بعضی وقتا شاد؟
و همچنان پرسید و پرسید و پرسید.
دیگر هیچوقت از گورخری، درباره ی رنگ پوستش نخواهم پرسید!
📚پاک کن جادویی
👤شل سیلور استاین
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
از گورخر پرسیدم:
آیا تو سیاه هستی باخط های سفید یا که سفیدی باخط های سیاه؟
و گورخر از من پرسید:
آیا تو خوبی با عادت های بد، یا که بدی با عادت های خوب؟
آیا آرامی، بعضی وقت ها شلوغ، یا شلوغی، بعضی وقتا آرام؟
آیا شادی، بعضی روزها غمگین، یا غمگینی، بعضی وقتا شاد؟
و همچنان پرسید و پرسید و پرسید.
دیگر هیچوقت از گورخری، درباره ی رنگ پوستش نخواهم پرسید!
📚پاک کن جادویی
👤شل سیلور استاین
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
درد دارد...
وقتی ساعتها مینشینی
به حرفهایی که هیچوقت
قرار نیست بگویی فکر میکنی!
#هاینریش_بل
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
درد دارد...
وقتی ساعتها مینشینی
به حرفهایی که هیچوقت
قرار نیست بگویی فکر میکنی!
#هاینریش_بل
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
پیشانی اگر زداغ گناهی سیه شود
بهتر ز داغ نماز از سر ریا
نام خدا نبردن از آن به که زیر لب،
بهر فریب خلق بگویی؛خدا خدا !
#فروغ_فرخزاد
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
پیشانی اگر زداغ گناهی سیه شود
بهتر ز داغ نماز از سر ریا
نام خدا نبردن از آن به که زیر لب،
بهر فریب خلق بگویی؛خدا خدا !
#فروغ_فرخزاد
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
#ادراک #علم #شناخت #جهان
جهان به صورتی که هست ، فی نفسه و مستقل از ذهن بشر ، جهانی است که ذهن انسان هیچگاه نمی تواند آن را جز به صورت نظری درک کند . ما واقعا ابژه های فیزیکی و خواص آنها را میبینیم ، ولی نمیتوانیم انتظار داشته باشیم که آنها را به صورتی کاملا عینی ببینیم ، یعنی درست همان طوری که در فیزیک بازنمایی میشود ؛ ما بالضروره اسیر چشم انداز ادراکی ذهن خود هستیم ؛ با وجود این عقل انسانی ما را قادر میسازد از ذهنیت ادراکی ضروری خود خارج شویم تا تصویر یا تصوری کاملا عینی از جهان را شکل دهیم . ما مفاهیمی فاقد هر گونه شائبه ذهنی داریم گر چه ادراک به طور چاره ناپذیری ذهنی است ؛ این یک ویژگی قابل ملاحظه عقل انسانی است ، و توانایی آن برای فراتر رفتن از نظرگاه ادراکی ذهنی ما و توصیف جهان به صورتی که فی نفسه هست ، یعنی مستقل از آن نظر گاه . خرد انسانی وسیله ای است برای فاصله گرفتن از آرایش ذهنی ما ؛ تقریبا انگار خودی ذهنی و خودی عینی داریم.
تصور نمیکنم حیوانات دیگر مستعد این نوع استعلای شناختاری و نیل به عینیت باشند ، آنها بسیار بیش از انسان اسیر دیدگاه ادراکی معین خود هستند ؛ فقط ماییم که میدانیم جهان فارغ از چشم انداز طبیعی ما نسبت به آن چگونه است ؛ علم اساسا چنین است :
شیوه توصیف جهان به صورتی فارغ از خصوصیت و سوگیری بشری .
از کتاب #چگونه_فیلسوف_شدم 📓
اثر #کالین_مک_گین ✍
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
#ادراک #علم #شناخت #جهان
جهان به صورتی که هست ، فی نفسه و مستقل از ذهن بشر ، جهانی است که ذهن انسان هیچگاه نمی تواند آن را جز به صورت نظری درک کند . ما واقعا ابژه های فیزیکی و خواص آنها را میبینیم ، ولی نمیتوانیم انتظار داشته باشیم که آنها را به صورتی کاملا عینی ببینیم ، یعنی درست همان طوری که در فیزیک بازنمایی میشود ؛ ما بالضروره اسیر چشم انداز ادراکی ذهن خود هستیم ؛ با وجود این عقل انسانی ما را قادر میسازد از ذهنیت ادراکی ضروری خود خارج شویم تا تصویر یا تصوری کاملا عینی از جهان را شکل دهیم . ما مفاهیمی فاقد هر گونه شائبه ذهنی داریم گر چه ادراک به طور چاره ناپذیری ذهنی است ؛ این یک ویژگی قابل ملاحظه عقل انسانی است ، و توانایی آن برای فراتر رفتن از نظرگاه ادراکی ذهنی ما و توصیف جهان به صورتی که فی نفسه هست ، یعنی مستقل از آن نظر گاه . خرد انسانی وسیله ای است برای فاصله گرفتن از آرایش ذهنی ما ؛ تقریبا انگار خودی ذهنی و خودی عینی داریم.
تصور نمیکنم حیوانات دیگر مستعد این نوع استعلای شناختاری و نیل به عینیت باشند ، آنها بسیار بیش از انسان اسیر دیدگاه ادراکی معین خود هستند ؛ فقط ماییم که میدانیم جهان فارغ از چشم انداز طبیعی ما نسبت به آن چگونه است ؛ علم اساسا چنین است :
شیوه توصیف جهان به صورتی فارغ از خصوصیت و سوگیری بشری .
از کتاب #چگونه_فیلسوف_شدم 📓
اثر #کالین_مک_گین ✍
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
🎋برای شهید حسن میرزاخان و گلوله هایی که در چنین روزی به جان جوانش شلیک شد.
🌔جهانِ هستی، عرصه پیکار نور و ظلمت است.
جهان هستی همواره میدان کشمکش لشکریان سیاهی و منادیان روشنایی بوده است.
🌱دشواری وظیفه انسان در این نهفته است که در جهان نور و ظلمت با مرزهای مخدوش و در هم شکسته، در کدام سوی بایستد.
در جهان نور به عنوان اشرف مخلوقات
و یا در جهان ظلمت به عنوان بندکگی حقیر و سر براه.
در صفوف منادیان روشنایی و در کنار پیامبران سرشکسته و آزادگان و عدالتجویان و شهیدان
و یا در توده بی شکل و درهم تنیده بندگان بی مقدار «باری به هر جهت»
و بردگان بی نام «نان به نرخ روز خور» و برادرکُش.
🌱باری، دشوار است انتخاب میان کرامت انسانی با عقوبت سهمگین انسان بودن
و از شرافت و آزادگی انسان دفاع کردن یا
بندگی با چشمانی بسته و سرسپردگی برای نواله ای ناگزیر و مزدی پُر منَت از طرف دیگر.
🌖آنها که در تاریکی نشستند و بر خورشید ناسزا می گویند،
آنها که بر روشنایی سنگ می پرانند،
آنها که حقیقت نور را جعل می کنند و مدام بر طبل بیهودگی آن می کوبند،
آنها که بی وقفه در کرنا و شیپور می دمند «هر کس که مطیع ما نیست دشمن ماست»،
آنها نمیتوانند آزادگان و ایستادگان در روشنایی را برتابند
و قامت سروگونه و اندیشه های سترگ شان را در هم نکوبند.
آنها وظیفه ای ساده گزیدند: « هر کس که با ما نیست باید سر به دار شود»
🌱باری دشوار است وظیفه انتخاب:
در روشنایی ایستادن با سری شکسته
یا در تاریکی فرو رفتن و فخر به فلک فروختن به هزار ترفند
در سمت نور بودن و با جان خود از حقیقت دفاع کردن
یا ردای تاریکی پوشیدن و در هُرم تنفس گزمکان و ماران و در خمیازه خفتگان آسودن.
و یا چون بادی پاییزی گزنده و گذرا بودن.
🌕«انسان دشواری وظیفه است»
ولی فرزندم،
تو این وظیفه را چه ساده برای ما تفسیر کردی
که در کدام سمت بایستیم:
در سمت روشنایی و حقیقت و آزادگی پایدار
یا در تراکم بی شکل سایه های تبر به دست.
🌱باری اگرچه دست تطاولِ تبر به دستان، شکست باغ جوان ترا
ولی ما «به چشمهای بیقرار تو قول می دهیم
که ریشه های مان به آب
و شاخه های مان دوباره به آفتاب خواهد رسید
وما هزار باره سبز می شویم»
🌱آنگاه به جای هر تَبَر، هزار درخت می کاریم
و گلوله ای را که به سمت جان جوان تو شلیک شد
در موزه تاریک اندیشی به تاریخ میسپاریم.
#قباد_بخشی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
🎋برای شهید حسن میرزاخان و گلوله هایی که در چنین روزی به جان جوانش شلیک شد.
🌔جهانِ هستی، عرصه پیکار نور و ظلمت است.
جهان هستی همواره میدان کشمکش لشکریان سیاهی و منادیان روشنایی بوده است.
🌱دشواری وظیفه انسان در این نهفته است که در جهان نور و ظلمت با مرزهای مخدوش و در هم شکسته، در کدام سوی بایستد.
در جهان نور به عنوان اشرف مخلوقات
و یا در جهان ظلمت به عنوان بندکگی حقیر و سر براه.
در صفوف منادیان روشنایی و در کنار پیامبران سرشکسته و آزادگان و عدالتجویان و شهیدان
و یا در توده بی شکل و درهم تنیده بندگان بی مقدار «باری به هر جهت»
و بردگان بی نام «نان به نرخ روز خور» و برادرکُش.
🌱باری، دشوار است انتخاب میان کرامت انسانی با عقوبت سهمگین انسان بودن
و از شرافت و آزادگی انسان دفاع کردن یا
بندگی با چشمانی بسته و سرسپردگی برای نواله ای ناگزیر و مزدی پُر منَت از طرف دیگر.
🌖آنها که در تاریکی نشستند و بر خورشید ناسزا می گویند،
آنها که بر روشنایی سنگ می پرانند،
آنها که حقیقت نور را جعل می کنند و مدام بر طبل بیهودگی آن می کوبند،
آنها که بی وقفه در کرنا و شیپور می دمند «هر کس که مطیع ما نیست دشمن ماست»،
آنها نمیتوانند آزادگان و ایستادگان در روشنایی را برتابند
و قامت سروگونه و اندیشه های سترگ شان را در هم نکوبند.
آنها وظیفه ای ساده گزیدند: « هر کس که با ما نیست باید سر به دار شود»
🌱باری دشوار است وظیفه انتخاب:
در روشنایی ایستادن با سری شکسته
یا در تاریکی فرو رفتن و فخر به فلک فروختن به هزار ترفند
در سمت نور بودن و با جان خود از حقیقت دفاع کردن
یا ردای تاریکی پوشیدن و در هُرم تنفس گزمکان و ماران و در خمیازه خفتگان آسودن.
و یا چون بادی پاییزی گزنده و گذرا بودن.
🌕«انسان دشواری وظیفه است»
ولی فرزندم،
تو این وظیفه را چه ساده برای ما تفسیر کردی
که در کدام سمت بایستیم:
در سمت روشنایی و حقیقت و آزادگی پایدار
یا در تراکم بی شکل سایه های تبر به دست.
🌱باری اگرچه دست تطاولِ تبر به دستان، شکست باغ جوان ترا
ولی ما «به چشمهای بیقرار تو قول می دهیم
که ریشه های مان به آب
و شاخه های مان دوباره به آفتاب خواهد رسید
وما هزار باره سبز می شویم»
🌱آنگاه به جای هر تَبَر، هزار درخت می کاریم
و گلوله ای را که به سمت جان جوان تو شلیک شد
در موزه تاریک اندیشی به تاریخ میسپاریم.
#قباد_بخشی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
بگذارید این وطن دوباره وطن شود.
بگذارید دوباره همان رویایی شود که بود.
بگذارید پیشاهنگ دشت شود
و در آنجا که آزاد است منزلگاهی بجوید.
(این وطن هرگز برای من وطن نبود)
آه، آری
آشکارا میگویم،
این وطن برای من هرگز وطن نبود،
با وصف این سوگند یاد میکنم که وطن من، خواهد بود!
رویای آن
همچون بذری جاودانه
در اعماق جان من نهفته است.
ما مردم میباید
سرزمینمان، معادنمان، گیاهانمان، رودخانههامان،
کوهستانها و دشتهای بیپایانمان را آزاد کنیم:
همه جا را، سراسر گسترهی این ایالات سرسبز بزرگ را ــ
و بار دیگر وطن را بسازیم!
لنگستُن هیوز
ترجمهی احمد شاملو
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
بگذارید این وطن دوباره وطن شود.
بگذارید دوباره همان رویایی شود که بود.
بگذارید پیشاهنگ دشت شود
و در آنجا که آزاد است منزلگاهی بجوید.
(این وطن هرگز برای من وطن نبود)
آه، آری
آشکارا میگویم،
این وطن برای من هرگز وطن نبود،
با وصف این سوگند یاد میکنم که وطن من، خواهد بود!
رویای آن
همچون بذری جاودانه
در اعماق جان من نهفته است.
ما مردم میباید
سرزمینمان، معادنمان، گیاهانمان، رودخانههامان،
کوهستانها و دشتهای بیپایانمان را آزاد کنیم:
همه جا را، سراسر گسترهی این ایالات سرسبز بزرگ را ــ
و بار دیگر وطن را بسازیم!
لنگستُن هیوز
ترجمهی احمد شاملو
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
ﺟﺮﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ نویسنده معروف ﻣﺴﯿﺤﯽ دویست ﺑﺎﺭ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪه است...ﭘﺸﺖ ﺟﻠﺪ یکی از ﻛﺘﺎﺏهایش ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ:...
O'Ali,
If I say you're superior to Jesus Christ, my religion
cannot accept it!
If I say he's superior to you, my conscience won't
accept it!
I don't say you're God!
...So, tell us yourself, o'Ali:
Who are you !?
" ﺍﻯ ﻋﻠﻰ!
ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎﻻﺗﺮﻯ،
ﺩﻳﻨﻢ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ.!
ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺳﺖ،
ﻭﺟﺪﺍﻧﻢ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ.!
ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻰ...!
ﭘﺲ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﮕﻮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻯ ﻋﻠﻰ:
ﺗﻮ ﻛﻴﺴﺘﻰ؟!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
ﺟﺮﺝ ﺟﺮﺩﺍﻕ نویسنده معروف ﻣﺴﯿﺤﯽ دویست ﺑﺎﺭ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻧﺪه است...ﭘﺸﺖ ﺟﻠﺪ یکی از ﻛﺘﺎﺏهایش ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ:...
O'Ali,
If I say you're superior to Jesus Christ, my religion
cannot accept it!
If I say he's superior to you, my conscience won't
accept it!
I don't say you're God!
...So, tell us yourself, o'Ali:
Who are you !?
" ﺍﻯ ﻋﻠﻰ!
ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺢ ﺑﺎﻻﺗﺮﻯ،
ﺩﻳﻨﻢ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ.!
ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺳﺖ،
ﻭﺟﺪﺍﻧﻢ ﻧﻤﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ.!
ﻧﻤﻰ ﮔﻮﻳﻢ ﺗﻮ ﺧﺪﺍ ﻫﺴﺘﻰ...!
ﭘﺲ ﺧﻮﺩﺕ ﺑﮕﻮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻯ ﻋﻠﻰ:
ﺗﻮ ﻛﻴﺴﺘﻰ؟!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️