@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جنایات و مکافات
فئودور داستایوفسکی
پرویز شهدی
790 صفحه
صوتی 42 قسمت
جنایت و مکافات رمانی است هنری که پس از بازگشت داستایوفسکی از سیبری و تجربیات بسیارتلخ ، نگاشته شد. در این داستان زندگی پر ابهت اعیان و اشراف مورد بحث نیست. بلکه زشتی ها و پلیدی های شهری بزرگ مطرح است که با تمام امکانات آن نمایش داده می شود. قهرمانان این داستان همه از شکست خوردگان مغموم اجتماع اند که در بعضی شرارت و بدی و در برخی نیکی و پاکی غلبه دارد. شروران آن برای اثبات وجود خود بیشتر به کارهای ناشایست و عصیان می پردازند. داستایوفسکی به خوبی نشان می دهد که کاوش های درونی انسان در نهاد و وجدانش و محکومیت های نهانی و مکافات هایی که قهرمانان داستان بر خود روا می دارند، از مجازات های ظاهری که قانون بر انسان تحمیل می کند، به مراتب دشوارتر و پردردتر است و چه بسا که مجازات های اجتماع در واقع تسلی بخش قهرمانان اوست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جنایات و مکافات
فئودور داستایوفسکی
پرویز شهدی
790 صفحه
صوتی 42 قسمت
جنایت و مکافات رمانی است هنری که پس از بازگشت داستایوفسکی از سیبری و تجربیات بسیارتلخ ، نگاشته شد. در این داستان زندگی پر ابهت اعیان و اشراف مورد بحث نیست. بلکه زشتی ها و پلیدی های شهری بزرگ مطرح است که با تمام امکانات آن نمایش داده می شود. قهرمانان این داستان همه از شکست خوردگان مغموم اجتماع اند که در بعضی شرارت و بدی و در برخی نیکی و پاکی غلبه دارد. شروران آن برای اثبات وجود خود بیشتر به کارهای ناشایست و عصیان می پردازند. داستایوفسکی به خوبی نشان می دهد که کاوش های درونی انسان در نهاد و وجدانش و محکومیت های نهانی و مکافات هایی که قهرمانان داستان بر خود روا می دارند، از مجازات های ظاهری که قانون بر انسان تحمیل می کند، به مراتب دشوارتر و پردردتر است و چه بسا که مجازات های اجتماع در واقع تسلی بخش قهرمانان اوست.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
درود بر شما 🌹🌹🌹
یاران همراه از فردا شب به صورت مستمر یک قسمت از رمان جنایات و مکافات را در خدمت تون خواهیم بود😊🌹
یاران همراه از فردا شب به صورت مستمر یک قسمت از رمان جنایات و مکافات را در خدمت تون خواهیم بود😊🌹
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان بیست و یکم
#پادشاهی_کیقباد
از این سو زال به رستم گفت : لشکری فراهم کن و به البرز کوه برو . دو هفته وقت داری کیقباد را که از خاندان کیانی است یافته و به همراه بیاوری. رستم در راه البرز جنگ ها کرد و سپاه تورانیان را پراکنده نمود. در نزدیکی البرز جایگاهی را دید با شکوه و زیبا و تختی که جوانی بر آن نشسته .جوان رستم را دعوت کرد و بعد از آنکه رستم به او گفت در پی قباد به البرز آمده، جوان به رستم گفت که آمدن او را خواب دیده و گفت : از اولاد فریدون فقط من مانده ام و قباد نام دارم. در راه برگشت سپاه تورانیان و قلون به سپاه رستم حمله کردند. رستم قلون را کشت و سپاه او را تارو مار کرده و شبانه کیقباد را نزد دستان آورد.
بشاهی نشست از برش کیقباد
همان گوهر تاج گوهر بسر بر نهاد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان بیست و یکم
#پادشاهی_کیقباد
از این سو زال به رستم گفت : لشکری فراهم کن و به البرز کوه برو . دو هفته وقت داری کیقباد را که از خاندان کیانی است یافته و به همراه بیاوری. رستم در راه البرز جنگ ها کرد و سپاه تورانیان را پراکنده نمود. در نزدیکی البرز جایگاهی را دید با شکوه و زیبا و تختی که جوانی بر آن نشسته .جوان رستم را دعوت کرد و بعد از آنکه رستم به او گفت در پی قباد به البرز آمده، جوان به رستم گفت که آمدن او را خواب دیده و گفت : از اولاد فریدون فقط من مانده ام و قباد نام دارم. در راه برگشت سپاه تورانیان و قلون به سپاه رستم حمله کردند. رستم قلون را کشت و سپاه او را تارو مار کرده و شبانه کیقباد را نزد دستان آورد.
بشاهی نشست از برش کیقباد
همان گوهر تاج گوهر بسر بر نهاد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوسی
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#دکتر_فردین_علیخواه
در سال 1387 از رساله دکترایم که موضوع آن « پتانسیل اعتراض سیاسی در ایران» بود دفاع کردم. برای درک بهتر ناآرامی های اخیر در کشور، بعد از چند سال، دیشب رساله ام را ورق می زدم. در ادامه به برخی از مهم ترین یافته های آن اشاره می کنم:
- یافته اصلی این تحقیق آن است که در مجموع پتانسیل اعتراض سیاسی در جامعه بالاست.
- هر چقدر از ميزان اثرگذاری سياسي افراد ( این احساس که می توانند در تصمیمات سیاسی کشور اثرگذار باشند) كاسته مي شود بر ميزان پتانسيل اعتراض سياسي آنان افزوده مي شود.
- دربین آن گروه از شهروندانی که معتقدند درساختار سياسي کشور فرصت و امکان اعتراض محدود است، پتانسيل اعتراض سياسي بيشتر است.
-با افزایش میزان تحصیلات افراد، میزان پتانسیل اعتراض سیاسی نیز افزایش می یابد.
- میزان احساس محرومیت (اقتصادی، سیاسی، فرهنگی) در این تحقیق بسیار بالا است. در بین آن گروه از شهروندان که« احساس محروميت » بیشتری دارند پتانسيل اعتراض سياسي نیز بیشتر است. نکته دیگر آنکه، در بین آن گروه از شهروندانی که« منبع محروميت » اقتصادی خود را نه خودشان بلکه سياست هاي دولت و تصمیمات مقامات سياسي می دانند پتانسيل اعتراض سياسي نیز بیشتر است.
- هر چه میزان احساس تبعيض و بي عدالتي در افراد بیشتر می شود ميزان پتانسيل اعتراض سياسي آنان هم افزایش می یابد.
- هر چه میزان رضايت از زندگي افراد کاهش می یابد ميزان پتانسيل اعتراض سياسي آنان افزایش می بابد.
بگذارید خلاصه کنم: احساس اثر گذاری کم در روند تصمیم گیری های سیاسی / این برداشت که در ساختار سیاسی کشور فرصت های کمی برای اعتراض وجود دارد/ احساس محرومیت(سیاسی، اقتصادی، فرهنگی) بالا / این برداشت که منبع محرومیت من نه خودم بلکه تصمیم های غلط نظام سیاسی است / احساس تبعیض و بی عدالتی بالا / رضایت کم از زندگی / با موضوع اصلی رساله یعنی پتانسیل بالای اعتراض سیاسی رابطه مستقیم داشتند.
وقتی در دهه اخیر آمار طلاق در جامعه ایرانی رشد یافت، برخی نهادها، بنرهایی در خیابان های شهر نصب کردند. در این بنرها ابتدا دیش ماهواره و در زیر آن زن و مردی را نشان دادند که پشت به هم نشسته اند و بین آنها نیز کودکی پریشان حال قرار گرفته است. در زیر بنر نوشتند " سرانجام ماهواره". در پس زمنیه تصویر هم پرچم آمریکا و اسرائیل را به شکل محو نشان دادند. درک آنان از رشد طلاق در جامعه ایرانی همین قدر بود. از نظر آنان تعداد دیش مساوی بود با تعداد طلاق! طبیعتا آنان برای حل این مشکل اجتماعی (طلاق) فقط به «جمع آوری» اعتقاد داشتند و در نتیجه به سمت پشت بام ها سرباز اعزام کردند. چندین بار ضربتی دیش های ماهواره را جمع کردند تا شاید آمار طلاق کاهش یابد. ولی کاهش نیافت. آنان در علت یابی مشکلات جامعه، معمولا ساده ترین راه را برای توضیح انتخاب می کنند و همیشه هم قبل از محققان علوم انسانی پاسخ را می دانند ؛ نتیجه را می گیرند و به جامعه ابلاغ می کنند.
در روزهای اخیر مقامات مدام در تلویزیون ظاهر می شوند و رویدادهای اخیر را علت یابی می کنند. آنان باز هم ساده سازی می کنند. همانطور که درباره طلاق ساده سازی می کنند. آنان باز هم پیچیدگی مسائل اجتماعی را به یک عامل تقلیل می دهند. می گویند علت ناآرامی ها این است و بس! به دور دست ها اشاره می کنند. گاهی اوقات فکر می کنم که این بزرگواران دچار پیرچشمی هستند. در نزدیک بینی مشکل جدی دارند و فقط اجسام دور را خوب می بینند.
حدود ده سال از دفاع رساله ام گذشته است. داده های این رساله در شهر تهران جمع آوری شد. ای کاش مقامات محترم به جای ساده سازی های مرسوم مسائل اجتماعی، حداقل بنشینند و پس از حل مشکل نزدیک بینی شان، یکبار عوامل موثر بر پتانسیل اعتراض سیاسی را با صدای بلند برای خودشان بخوانند. با صدای بلند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#دکتر_فردین_علیخواه
در سال 1387 از رساله دکترایم که موضوع آن « پتانسیل اعتراض سیاسی در ایران» بود دفاع کردم. برای درک بهتر ناآرامی های اخیر در کشور، بعد از چند سال، دیشب رساله ام را ورق می زدم. در ادامه به برخی از مهم ترین یافته های آن اشاره می کنم:
- یافته اصلی این تحقیق آن است که در مجموع پتانسیل اعتراض سیاسی در جامعه بالاست.
- هر چقدر از ميزان اثرگذاری سياسي افراد ( این احساس که می توانند در تصمیمات سیاسی کشور اثرگذار باشند) كاسته مي شود بر ميزان پتانسيل اعتراض سياسي آنان افزوده مي شود.
- دربین آن گروه از شهروندانی که معتقدند درساختار سياسي کشور فرصت و امکان اعتراض محدود است، پتانسيل اعتراض سياسي بيشتر است.
-با افزایش میزان تحصیلات افراد، میزان پتانسیل اعتراض سیاسی نیز افزایش می یابد.
- میزان احساس محرومیت (اقتصادی، سیاسی، فرهنگی) در این تحقیق بسیار بالا است. در بین آن گروه از شهروندان که« احساس محروميت » بیشتری دارند پتانسيل اعتراض سياسي نیز بیشتر است. نکته دیگر آنکه، در بین آن گروه از شهروندانی که« منبع محروميت » اقتصادی خود را نه خودشان بلکه سياست هاي دولت و تصمیمات مقامات سياسي می دانند پتانسيل اعتراض سياسي نیز بیشتر است.
- هر چه میزان احساس تبعيض و بي عدالتي در افراد بیشتر می شود ميزان پتانسيل اعتراض سياسي آنان هم افزایش می یابد.
- هر چه میزان رضايت از زندگي افراد کاهش می یابد ميزان پتانسيل اعتراض سياسي آنان افزایش می بابد.
بگذارید خلاصه کنم: احساس اثر گذاری کم در روند تصمیم گیری های سیاسی / این برداشت که در ساختار سیاسی کشور فرصت های کمی برای اعتراض وجود دارد/ احساس محرومیت(سیاسی، اقتصادی، فرهنگی) بالا / این برداشت که منبع محرومیت من نه خودم بلکه تصمیم های غلط نظام سیاسی است / احساس تبعیض و بی عدالتی بالا / رضایت کم از زندگی / با موضوع اصلی رساله یعنی پتانسیل بالای اعتراض سیاسی رابطه مستقیم داشتند.
وقتی در دهه اخیر آمار طلاق در جامعه ایرانی رشد یافت، برخی نهادها، بنرهایی در خیابان های شهر نصب کردند. در این بنرها ابتدا دیش ماهواره و در زیر آن زن و مردی را نشان دادند که پشت به هم نشسته اند و بین آنها نیز کودکی پریشان حال قرار گرفته است. در زیر بنر نوشتند " سرانجام ماهواره". در پس زمنیه تصویر هم پرچم آمریکا و اسرائیل را به شکل محو نشان دادند. درک آنان از رشد طلاق در جامعه ایرانی همین قدر بود. از نظر آنان تعداد دیش مساوی بود با تعداد طلاق! طبیعتا آنان برای حل این مشکل اجتماعی (طلاق) فقط به «جمع آوری» اعتقاد داشتند و در نتیجه به سمت پشت بام ها سرباز اعزام کردند. چندین بار ضربتی دیش های ماهواره را جمع کردند تا شاید آمار طلاق کاهش یابد. ولی کاهش نیافت. آنان در علت یابی مشکلات جامعه، معمولا ساده ترین راه را برای توضیح انتخاب می کنند و همیشه هم قبل از محققان علوم انسانی پاسخ را می دانند ؛ نتیجه را می گیرند و به جامعه ابلاغ می کنند.
در روزهای اخیر مقامات مدام در تلویزیون ظاهر می شوند و رویدادهای اخیر را علت یابی می کنند. آنان باز هم ساده سازی می کنند. همانطور که درباره طلاق ساده سازی می کنند. آنان باز هم پیچیدگی مسائل اجتماعی را به یک عامل تقلیل می دهند. می گویند علت ناآرامی ها این است و بس! به دور دست ها اشاره می کنند. گاهی اوقات فکر می کنم که این بزرگواران دچار پیرچشمی هستند. در نزدیک بینی مشکل جدی دارند و فقط اجسام دور را خوب می بینند.
حدود ده سال از دفاع رساله ام گذشته است. داده های این رساله در شهر تهران جمع آوری شد. ای کاش مقامات محترم به جای ساده سازی های مرسوم مسائل اجتماعی، حداقل بنشینند و پس از حل مشکل نزدیک بینی شان، یکبار عوامل موثر بر پتانسیل اعتراض سیاسی را با صدای بلند برای خودشان بخوانند. با صدای بلند.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
آسیابان : هرچه داریم از پادشاه است
زن آسیابان : چه می گوئی مرد؟
ما که چیزی نداریم!
آسیابان : آن هم از پادشاه است.
#بهرام_بیضایی
#مرگ_یزدگرد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
زن آسیابان : چه می گوئی مرد؟
ما که چیزی نداریم!
آسیابان : آن هم از پادشاه است.
#بهرام_بیضایی
#مرگ_یزدگرد
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
📝 دلیل [منطقی] و اصل نگرش‌های قابل تبدیل [ این که نگرشی می‌تواند توسط دیگران جدی گرفته شود از دیدگاه آنها هم موجه باشد] اخلاقیات را بیشتر مشابه کشفیات علمی جلوه می‌دهد تا رسوم فرهنگی.
دانش‌ورزان نمی‌تواند بدون ارائه یک استدلال معتبر و داده‌های تجربی یک ادعا را با قاطعیت بیان کنند (البته می‌توانند، اما از طرف همکارانشان بدون تعارف کنار گذاشته می‌شوند یا در ملأ عام سرزنش می‌شوند).
بدون شک برای مردم راهی برای زندگی بهتر وجود دارد، و اصولاً ما باید قادر به کشف آن راه به کمک ابزار علم (ساینس) و استدلال باشیم.
معمولا گفته می‌شود که نمی‌توان کسی را با استدلال از باوری منصرف کرد که در وهله نخست برای آن استدلالی ندارد، اما زمانی که استدلال‌ها برای یک باور ارائه شوند شایسته است که دلایلی بهتر، در صورت وجود، در برابر آنها ارائه دهیم.
و اگر دلایلی [برای آن باور] وجود نداشت، شایسته است که با استفاده از چیزی که من آن را به خاطر دوست فقیدم کریستوفر هیچنز، تیغ هیچنز می‌نامم، رد کرد. هیچنز میگوید که "هر آنچه که بدون شواهد ادعا شود را می‌توان بدون شواهد رد کرد".
🖋#مایکل_شرمر
📖کتاب #The_Moral_Arc
ترجمه: یاسر سلیمی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
📝 دلیل [منطقی] و اصل نگرش‌های قابل تبدیل [ این که نگرشی می‌تواند توسط دیگران جدی گرفته شود از دیدگاه آنها هم موجه باشد] اخلاقیات را بیشتر مشابه کشفیات علمی جلوه می‌دهد تا رسوم فرهنگی.
دانش‌ورزان نمی‌تواند بدون ارائه یک استدلال معتبر و داده‌های تجربی یک ادعا را با قاطعیت بیان کنند (البته می‌توانند، اما از طرف همکارانشان بدون تعارف کنار گذاشته می‌شوند یا در ملأ عام سرزنش می‌شوند).
بدون شک برای مردم راهی برای زندگی بهتر وجود دارد، و اصولاً ما باید قادر به کشف آن راه به کمک ابزار علم (ساینس) و استدلال باشیم.
معمولا گفته می‌شود که نمی‌توان کسی را با استدلال از باوری منصرف کرد که در وهله نخست برای آن استدلالی ندارد، اما زمانی که استدلال‌ها برای یک باور ارائه شوند شایسته است که دلایلی بهتر، در صورت وجود، در برابر آنها ارائه دهیم.
و اگر دلایلی [برای آن باور] وجود نداشت، شایسته است که با استفاده از چیزی که من آن را به خاطر دوست فقیدم کریستوفر هیچنز، تیغ هیچنز می‌نامم، رد کرد. هیچنز میگوید که "هر آنچه که بدون شواهد ادعا شود را می‌توان بدون شواهد رد کرد".
🖋#مایکل_شرمر
📖کتاب #The_Moral_Arc
ترجمه: یاسر سلیمی
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
در میان متفکران غربی میشل فوکو از معدود کسانی است که در مورد انقلاب ایران دست به قلم شده و مقاله نوشته است .
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
کانال پروازفکرواندیشه
@flith
🌺 در میان متفکران غربی میشل فوکو از معدود کسانی است که در مورد انقلاب ایران دست به قلم شده و مقاله نوشته است . او می‌خواست متوجه شود که چطور این انقلاب بدون هیچ ارتباطی با قدرت‌های خارجی پیش رفته و یک ملت را برانگیخته است ، فـوکو برای درک انقلاب ایران مستقیماً به سراغ مردم رفته است و با موافقین و مخالفین انقلاب صحبت میکند ، او از یکی از مردم حاضر در راهپیمایی تاسوعا سوال میکند که چرا مبارزه میکنید ؟ میگوید برای اینکه استبداد و فساد را شکست بدهیم ... فوکو باز میپرسد اول فساد یا اول استبداد ؟ میگوید اول استبداد ، زیرا استبداد است که فساد می آورد و فساد سوغات تمام رژیم‌های استبدادی است …
فوکو در توصیف انقلاب ایران می‌نویسد : انقلاب ایران ، رستاخیز عظیم مردمی است که با دستان خالی بر علیه استبداد جهانی به پا خواسته‌اند ، مدرن ترین شکل شورش و جنون آمیزترین آن ... هیچکس بطور مشخص نمی داند که چرا مردم ایران حتی به قیمت جانشان خواستار حکومتی دینی هستند که ما از دوران رنسانس حتی امکان تشکیل آن را هم فراموش کرده‌ایم ... سرکوب مردم توسط رژیم شاه راهپیمایی‌ها را به حمام خون تبدیل کرده است ، خشمی عمیق علیه رژیم شاه برانگیخته شده است و همه امیدوارند که شاه در این نبرد شکست بخورد و ایران را ترک کند اما هیچکس بطور مشخص نمی‌داند که پس از رفتن شاه چه خواهد شد ، آنچه من احساس میکنم این است که ایران به آسانی به شکل سیاسی سنتی خو برنمی‌گردد و احساسات مذهبی که به انقلاب نیرو بخشیده محو نخواهد شد زیرا آخوندها به سادگی به مسجدهایشان باز نخواهند گشت !!
پس از بازگشت آیت‌الله خمینی و نمایان شدن چهرۀ اصلی قدرت در میان انبوه اعدام‌ها ، فوکو دیگر دربارۀ انقلاب ایران چیزی نگفت ، عنوان آخرین مقالۀ او با موضوع انقلاب این بود :
(( هرگز به مشاهدات خود اعتماد نکنید ))
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith
🌺 در میان متفکران غربی میشل فوکو از معدود کسانی است که در مورد انقلاب ایران دست به قلم شده و مقاله نوشته است . او می‌خواست متوجه شود که چطور این انقلاب بدون هیچ ارتباطی با قدرت‌های خارجی پیش رفته و یک ملت را برانگیخته است ، فـوکو برای درک انقلاب ایران مستقیماً به سراغ مردم رفته است و با موافقین و مخالفین انقلاب صحبت میکند ، او از یکی از مردم حاضر در راهپیمایی تاسوعا سوال میکند که چرا مبارزه میکنید ؟ میگوید برای اینکه استبداد و فساد را شکست بدهیم ... فوکو باز میپرسد اول فساد یا اول استبداد ؟ میگوید اول استبداد ، زیرا استبداد است که فساد می آورد و فساد سوغات تمام رژیم‌های استبدادی است …
فوکو در توصیف انقلاب ایران می‌نویسد : انقلاب ایران ، رستاخیز عظیم مردمی است که با دستان خالی بر علیه استبداد جهانی به پا خواسته‌اند ، مدرن ترین شکل شورش و جنون آمیزترین آن ... هیچکس بطور مشخص نمی داند که چرا مردم ایران حتی به قیمت جانشان خواستار حکومتی دینی هستند که ما از دوران رنسانس حتی امکان تشکیل آن را هم فراموش کرده‌ایم ... سرکوب مردم توسط رژیم شاه راهپیمایی‌ها را به حمام خون تبدیل کرده است ، خشمی عمیق علیه رژیم شاه برانگیخته شده است و همه امیدوارند که شاه در این نبرد شکست بخورد و ایران را ترک کند اما هیچکس بطور مشخص نمی‌داند که پس از رفتن شاه چه خواهد شد ، آنچه من احساس میکنم این است که ایران به آسانی به شکل سیاسی سنتی خو برنمی‌گردد و احساسات مذهبی که به انقلاب نیرو بخشیده محو نخواهد شد زیرا آخوندها به سادگی به مسجدهایشان باز نخواهند گشت !!
پس از بازگشت آیت‌الله خمینی و نمایان شدن چهرۀ اصلی قدرت در میان انبوه اعدام‌ها ، فوکو دیگر دربارۀ انقلاب ایران چیزی نگفت ، عنوان آخرین مقالۀ او با موضوع انقلاب این بود :
(( هرگز به مشاهدات خود اعتماد نکنید ))
⚜کانال پروازفکرواندیشه
@flith
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان بیست و دوم
#اولین_جنگ_رستم
کیقباد فرمان داد تا تمام مردمان برای جنگ با افراسیاب آماده شوند. رستم برای اولین بار لباس جنگ پوشید. سپاه را آرایش دادند. مهراب کابلی در دست راست و گستهم جنگی بدست چپ ، قارن رزم زن فرزند کاوه سپهسالار ایران همراه با کشواد پهلوان و رستم در پیشاپیش ایشان حرکت کرده و پشت او پهلوانان پیر ایرانی و در پی ایشان زال با کیقباد . کیقباد فرمان داد تا درفش کاویان را بگشایند
به پیش اندرون کاویانی درفش
جهان زو شده سرخ و زرد و بنفش
سپاه افراسیاب در دست راست ویسه، شماساس و گریسوز در دست چپ و دو لشکر بهم نزدیک شدند. قارن به سپاه توران تاخت و چون چشمش به شماساس افتاد، بزد بر سرش تیغ زهر آبدار و او را نقش بر زمین کرد.
رستم از زال نشان افراسیاب را گرفت به قلب سپاه توران تاخت. افراسیاب را دید و کمرش را گرفت، خدا را یاد و جدا کردش از پشت زین خدنگ. افراسیاب را بر سر دست گرفت تا نزد قباد ببرد ولی، نیامد دوال کمر پایدار. بند شلوارش گسست و از دست رستم بر خاک افتاد . رستم دست دراز کرد ، ربود از سرش تاج،آن سرفراز.
در حالیکه تاج افراسیاب را در آسمان تکان می داد، تاج و کمربند اورا برای قباد فرستاد و رستم به تنهایی سپاه تورانیان را تارو مار کرد.
افراسیاب چون از چنگ رستم رها شد، سپاه توران را رها کرد و خود را به ایوان پشنگ رسانید. او به پدرش گفت: گناه این جنگ از تو بود، ما بیهوده پیمان شکستیم، جنگیدیم اما چه به دست آوردیم؟ هیچ! فرزندان ایرج هنوز حکومت می کنند. اکنون قباد دری تازه از کینه بر تورانیان گشوده و بدتر آنکه زال فرزندی دارد به نام رستم که هیچکس در میدان حریف او نیست. پشنگ برادر خود ویسه را که مردی باهوش و دانا بود با نامه ای در تقاضای صلح با هدایای فراوان روانه ایران زمین کرد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوس
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#شاهنامه
داستان بیست و دوم
#اولین_جنگ_رستم
کیقباد فرمان داد تا تمام مردمان برای جنگ با افراسیاب آماده شوند. رستم برای اولین بار لباس جنگ پوشید. سپاه را آرایش دادند. مهراب کابلی در دست راست و گستهم جنگی بدست چپ ، قارن رزم زن فرزند کاوه سپهسالار ایران همراه با کشواد پهلوان و رستم در پیشاپیش ایشان حرکت کرده و پشت او پهلوانان پیر ایرانی و در پی ایشان زال با کیقباد . کیقباد فرمان داد تا درفش کاویان را بگشایند
به پیش اندرون کاویانی درفش
جهان زو شده سرخ و زرد و بنفش
سپاه افراسیاب در دست راست ویسه، شماساس و گریسوز در دست چپ و دو لشکر بهم نزدیک شدند. قارن به سپاه توران تاخت و چون چشمش به شماساس افتاد، بزد بر سرش تیغ زهر آبدار و او را نقش بر زمین کرد.
رستم از زال نشان افراسیاب را گرفت به قلب سپاه توران تاخت. افراسیاب را دید و کمرش را گرفت، خدا را یاد و جدا کردش از پشت زین خدنگ. افراسیاب را بر سر دست گرفت تا نزد قباد ببرد ولی، نیامد دوال کمر پایدار. بند شلوارش گسست و از دست رستم بر خاک افتاد . رستم دست دراز کرد ، ربود از سرش تاج،آن سرفراز.
در حالیکه تاج افراسیاب را در آسمان تکان می داد، تاج و کمربند اورا برای قباد فرستاد و رستم به تنهایی سپاه تورانیان را تارو مار کرد.
افراسیاب چون از چنگ رستم رها شد، سپاه توران را رها کرد و خود را به ایوان پشنگ رسانید. او به پدرش گفت: گناه این جنگ از تو بود، ما بیهوده پیمان شکستیم، جنگیدیم اما چه به دست آوردیم؟ هیچ! فرزندان ایرج هنوز حکومت می کنند. اکنون قباد دری تازه از کینه بر تورانیان گشوده و بدتر آنکه زال فرزندی دارد به نام رستم که هیچکس در میدان حریف او نیست. پشنگ برادر خود ویسه را که مردی باهوش و دانا بود با نامه ای در تقاضای صلح با هدایای فراوان روانه ایران زمین کرد.
منبع: گفتار شورانگیز فردوس
به کوشش : سهراب چمن آرا
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#یک_فنجان_تفکر ☕️
در دنیا دو چیز است که بی‌صدا می‌ماند !
1. مرگ افراد ندار و فقیر
2. عیب های ثروتمندان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
در دنیا دو چیز است که بی‌صدا می‌ماند !
1. مرگ افراد ندار و فقیر
2. عیب های ثروتمندان
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
عربی را پرسیدند که چونی؟
گفت : نه چنانکه خدای تعالی خواهد و نه چنانکه شیطان خواهد و نه آنگونه که خود خواهم
گفتند چگونه ؟
گفت : زیرا خدای تعالی خواهد که من عابدی باشم و چنان نیم و شیطانم کافری خواهد و آن چنان نیم و خود خواهم که شاد و صاحب روزی و توانگر باشم و چنان نیز نیستم .
#حکایت
#عبیدزاکانی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
عربی را پرسیدند که چونی؟
گفت : نه چنانکه خدای تعالی خواهد و نه چنانکه شیطان خواهد و نه آنگونه که خود خواهم
گفتند چگونه ؟
گفت : زیرا خدای تعالی خواهد که من عابدی باشم و چنان نیم و شیطانم کافری خواهد و آن چنان نیم و خود خواهم که شاد و صاحب روزی و توانگر باشم و چنان نیز نیستم .
#حکایت
#عبیدزاکانی
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اگر خواهان غلبه بر وسوسه هستی ، فقط یك راه وجود دارد : تنگ در آغوشش گیر ، از آن بچش و یاد بگیر كه خوارش بداری .
#نیکوس_کازنتزاکیس
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
اگر خواهان غلبه بر وسوسه هستی ، فقط یك راه وجود دارد : تنگ در آغوشش گیر ، از آن بچش و یاد بگیر كه خوارش بداری .
#نیکوس_کازنتزاکیس
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️