This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تقی_کبیری نماینده ای که ۲۵۰هزار دلار+۴۰۰م پول نقد از خانه‌اش به سرقت رفت.
تقی تعلق به خانواده ای مستضعف داشت، تحصیلاتش حدیث و علوم قرانی است، بیشترین سخنرانی هایش علیه تجمل گرایی و توصیه به نخریدن ارز است!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
تقی تعلق به خانواده ای مستضعف داشت، تحصیلاتش حدیث و علوم قرانی است، بیشترین سخنرانی هایش علیه تجمل گرایی و توصیه به نخریدن ارز است!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استاد محمدرضا شجریان، بر مزار حضرت مولانا، آواز "بشنو از نی" را می‌خواند.
آذر ۱۳۸۸ / ساعت ۵ صبح
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
آذر ۱۳۸۸ / ساعت ۵ صبح
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سهمیه کنکور آقازاده‌ها
#بی‌عدالتی_آموزشی
ماجرای امتیاز پنهان فرزندان هیات علمی دانشگاه‌ها که مردم از آن بی‌خبرند، چیست؟
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#بی‌عدالتی_آموزشی
ماجرای امتیاز پنهان فرزندان هیات علمی دانشگاه‌ها که مردم از آن بی‌خبرند، چیست؟
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ثقفی؛ سخنگوی آموزش و پرورش استان تهران هستند. ثقفی معتقد است بی عدالتی در آموزش و پرورش وجود ندارد و باور ندارد که در مدارس دولتی امکانات کمتری نسبت به مدارس غیردولتی ارائه میشود!
مجری برنامه اما به خوبی پاسخ وی را می‌دهد، دلاوری می‌گوید اگر ۹۰۰ مدرسه خشت و گلی و کانکسی داشته باشیم که شعارش این باشد که : «هر دانش‌آموز یک اسب»، این اگر اسمش بی‌عدالتی نیست پس چیست؟
در ادامه مجری آمارهای نگران‌کننده‌ای را ارئه می‌دهد؛ از بین رتبه‌های زیر ۱۰۰۰ کنکور، ۶۶ درصد پذیرفته‌شدگان از مدارس غیرانتفاعی، ۳۳ درصد از مدارس سمپاد(تیزهوشان) و تنها ۱ درصد از مدارس دولتی هستند!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
مجری برنامه اما به خوبی پاسخ وی را می‌دهد، دلاوری می‌گوید اگر ۹۰۰ مدرسه خشت و گلی و کانکسی داشته باشیم که شعارش این باشد که : «هر دانش‌آموز یک اسب»، این اگر اسمش بی‌عدالتی نیست پس چیست؟
در ادامه مجری آمارهای نگران‌کننده‌ای را ارئه می‌دهد؛ از بین رتبه‌های زیر ۱۰۰۰ کنکور، ۶۶ درصد پذیرفته‌شدگان از مدارس غیرانتفاعی، ۳۳ درصد از مدارس سمپاد(تیزهوشان) و تنها ۱ درصد از مدارس دولتی هستند!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جامعه زن را چنان تربیت میکند که نباید هیچ چیز از مسائلِ عشقی بزرگ بداند، نباید چیزی از مسائل جنسی بداند و هرجا سخنی از مسائل جنسی به میان آمد، باید مضطرب بگریزد و در کل چنان به زن تلقین میشود که سکس مخالف عفت اوست، مسائل جنسی بد است و باید چشم و گوش خود را دربرابر آن بپوشاند.
تا اینکه زن گویی با ضربه‌ی صاعقه‌ای هولناک به درون حقیقت می افتد که نام آن صاعقه ازدواج است. حال زن با حیا و عشق و لذت و... دست‌به‌گریبان میشود. حیران از این مسئله که چطور آنچه تا دیروز پست و حیوانی بود، امروز امری معنوی و انسانی است.
به‌راستی روح زن چگونه اینها را تحمل میکند؟!
📙 حکمت شادان
✍🏻 #نیچه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
جامعه زن را چنان تربیت میکند که نباید هیچ چیز از مسائلِ عشقی بزرگ بداند، نباید چیزی از مسائل جنسی بداند و هرجا سخنی از مسائل جنسی به میان آمد، باید مضطرب بگریزد و در کل چنان به زن تلقین میشود که سکس مخالف عفت اوست، مسائل جنسی بد است و باید چشم و گوش خود را دربرابر آن بپوشاند.
تا اینکه زن گویی با ضربه‌ی صاعقه‌ای هولناک به درون حقیقت می افتد که نام آن صاعقه ازدواج است. حال زن با حیا و عشق و لذت و... دست‌به‌گریبان میشود. حیران از این مسئله که چطور آنچه تا دیروز پست و حیوانی بود، امروز امری معنوی و انسانی است.
به‌راستی روح زن چگونه اینها را تحمل میکند؟!
📙 حکمت شادان
✍🏻 #نیچه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
♦️ایدز در لردگان
🔻دکتر پرویز الیاسی
(متخصص چشم)
🔸چرا بانیان پزشکی کشور این مسأله‌ی بسیار ساده و ابتدایی را نمیفهمند؟ درست است که ارتش اختصاصی و یگان ویژه و چند تا سیستم توپ اطلاعاتی برای بگیر ببند نمی‌گذارد آدم، خوب به عاقبت کار فکر کند اما دلیلی ندارد که آخرین چاره‌ی را همین اول کار، رو کنید. اینها را بگذارید برای وقتی که دیگر فیگورهای بغض‌آلود گره‌گشایی نمی‌کنند.
🔸در یک روستا یا شهرک که همه همدیگر را می‌شناسند، باید نتیجه‌ی اکتشافات علمی تحویل مردم بدهید؟ حکایت آن وزیر که گفت هزینه کردن برای بیمارانی که عمری کوتاه دارند به صرفه نیست و راست هم می‌گفت؛ اما مگر در عالم طب باید هر راستی را گفت؟
🔸عامل ایدز مسائل جنسی است و اعتیاد تزریقی؟ همین؟ چیز دیگری به فکرتان نمی‌رسد؟ سهم کم‌کاری و ولنگاری‌های مدیریتی جایش کجاست؟ آقایان یادتان رفته که outbreak های بیماری‌ها عاملی غیر از علل رایج دارند؟ وقتی مرحوم پرفسور آرمین متوجه شد در یک محله، شیوع سل بیش از حد انتطار شده، نگفت سیگاری‌ها زیاد شده‌اند یا مردم آن منطقه کثیف‌تر شده‌اند، بلکه رفت در همان محله پیگیری کرد و متوجه شد یکی از تزریقاتی‌ها ظاهراً با آب دهان پنبه را خیس میکند. از آب دهان او نمونه برداری میکند و متوجه میشود سل از راه مخاط دهان هم منتقل میشود (مضمون به این مطلب).
🔸آقایان ببینید کجا را تف‌مالی کرده‌اید! از پاکستان و تاجیکستان یاد بگیرید که وقتی چنین اتفاقی در آنجا افتاد، وزارت بهداشت مسؤولیت آن را قبول کرد و به مداوا و دل‌جویی از مردم پرداخت.
🔸یعنی مردم لردگان یک‌باره خمار شدند و شروع کردند به تزریق مواد و بعد شنگول شدند و چند شیفته، مشغول عملیات جنسی شدند؟! آیا کُفر میشود برای مردم توضیح بدهید که این، یک مشکل مدیریتی است و عذر بخواهید و قول مساعد بدهید که برای کمک به آسیب‌دیدگان اقدام خواهید کرد؟ دروغ هم نمی‌توانید بگوئید؟ قول الکی هم نمی‌توانید بدهید؟ حالا هی گاز اشک‌آور بزنید و هی مردم را تحریک کنید و نمی‌دانید که دلِ پر، به جنگ مشتاق‌تر است.
تاریخ انتشار:13 مهر 1398
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
♦️ایدز در لردگان
🔻دکتر پرویز الیاسی
(متخصص چشم)
🔸چرا بانیان پزشکی کشور این مسأله‌ی بسیار ساده و ابتدایی را نمیفهمند؟ درست است که ارتش اختصاصی و یگان ویژه و چند تا سیستم توپ اطلاعاتی برای بگیر ببند نمی‌گذارد آدم، خوب به عاقبت کار فکر کند اما دلیلی ندارد که آخرین چاره‌ی را همین اول کار، رو کنید. اینها را بگذارید برای وقتی که دیگر فیگورهای بغض‌آلود گره‌گشایی نمی‌کنند.
🔸در یک روستا یا شهرک که همه همدیگر را می‌شناسند، باید نتیجه‌ی اکتشافات علمی تحویل مردم بدهید؟ حکایت آن وزیر که گفت هزینه کردن برای بیمارانی که عمری کوتاه دارند به صرفه نیست و راست هم می‌گفت؛ اما مگر در عالم طب باید هر راستی را گفت؟
🔸عامل ایدز مسائل جنسی است و اعتیاد تزریقی؟ همین؟ چیز دیگری به فکرتان نمی‌رسد؟ سهم کم‌کاری و ولنگاری‌های مدیریتی جایش کجاست؟ آقایان یادتان رفته که outbreak های بیماری‌ها عاملی غیر از علل رایج دارند؟ وقتی مرحوم پرفسور آرمین متوجه شد در یک محله، شیوع سل بیش از حد انتطار شده، نگفت سیگاری‌ها زیاد شده‌اند یا مردم آن منطقه کثیف‌تر شده‌اند، بلکه رفت در همان محله پیگیری کرد و متوجه شد یکی از تزریقاتی‌ها ظاهراً با آب دهان پنبه را خیس میکند. از آب دهان او نمونه برداری میکند و متوجه میشود سل از راه مخاط دهان هم منتقل میشود (مضمون به این مطلب).
🔸آقایان ببینید کجا را تف‌مالی کرده‌اید! از پاکستان و تاجیکستان یاد بگیرید که وقتی چنین اتفاقی در آنجا افتاد، وزارت بهداشت مسؤولیت آن را قبول کرد و به مداوا و دل‌جویی از مردم پرداخت.
🔸یعنی مردم لردگان یک‌باره خمار شدند و شروع کردند به تزریق مواد و بعد شنگول شدند و چند شیفته، مشغول عملیات جنسی شدند؟! آیا کُفر میشود برای مردم توضیح بدهید که این، یک مشکل مدیریتی است و عذر بخواهید و قول مساعد بدهید که برای کمک به آسیب‌دیدگان اقدام خواهید کرد؟ دروغ هم نمی‌توانید بگوئید؟ قول الکی هم نمی‌توانید بدهید؟ حالا هی گاز اشک‌آور بزنید و هی مردم را تحریک کنید و نمی‌دانید که دلِ پر، به جنگ مشتاق‌تر است.
تاریخ انتشار:13 مهر 1398
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#جامعه_هندزفری_زده
محمد باقر تاج الدین
هندز فری(Hands free) وسیله‌ای است که این روزها در سطح وسیعی از افراد جامعه به منظور انتقال صدا از گوشی های همراه به خصوص در وسایل نقلیه عمومی مانند مترو، اتوبوس، تاکسی یا مکان های عمومی مانند پارک ها و فضاهای سبز مورد استفاده قرار می گیرد. استفاده از هندز فری رفته رفته در مکان های خصوصی مانند خانه ها هم رواج یافته و اعضای خانواده هر کدام با داشتن هندز فری در حال گوش کردن به موسیقی ها و تماشای فیلم های مورد علاقه خودشان هستند. از این منظر می توان گفت که استفاده از هندز فری تقریبا تمامی افراد جامعه را در بر گرفته و به صورت عمومی درآمده و تمامی افراد جامعه را از یکدیگر جدا ساخته است. ضمن این که رانندگان وسایل نقلیه نیز در پشت فرمان از هندز فری استفاده کرده و صدای مورد علاقه را به گوش خود می رسانند و یا در حال مکالمه با دیگران هستند.
به نظر می رسد که جامعه هندز فری زده به سمت اتمیزه شدن و تنهایی و انزوا هم پیش می رود تا جایی که از دنیای اطراف خود به شدت بی تفاوت و غافل می شود و در تنهایی و جهان خویش غرق می شود. حال این که در جهان اطرافش چه می گذرد دیگر اهمیتی برایش ندارد و آن چه اهمیت دارد غرق شدن در لذت موسیقی و فیلم و یا هر نوع صدا و تصویری است که از طریق هندز فری به سمع و نظرش می رسد. آدم هندز فری زده به نظر می رسد که دیگر آدم اجتماعی نباشد و از هر آن چه جامعه و ارتباطات اجتماعی واقعی است جدا مانده و به سمت فردی شدن و مجازی شدن با سرعت پیش می رود. این آدم اگر چه ظاهرا در جمع است اما واقعا در جمع نیست و دیگر به جامعه و اجتماع خودش تعلقی ندارد.
می توان گفت که آدمیان هندزفری زده و به تَبَعِ آن جامعه هندزفری زده نوعی انسان و جامعه از خودبیگانه است و تو گویی که نوعی از خودبیگانگی جدید سربرآورده است که حقیقتا نوبر است به گونه ای که نمونه و نظیری برای آن نمی توان سراغ گرفت. آدمیان و جامعه در خود فرو رفته و بی خبر از هر آن چه که در کنارشان می گذرد و تازه نوعی بی خبری و غفلت عمدی و غرق شدن در دنیای غریب و بیگانه ای که برای خود ساخته و پرداخته اند.
معنای دیگری که از جامعه هندزفری زده می توان مراد کرد این است که آدمیان چنین جامعه ای به دلایل گوناگون از جامعه خود بریده اند و نوعی جدایی گزینی را اختیار کرده و در حقیقت فضایی مختص خویش را ایجاد نموده تا در آن فضا به هر آن چه که آرزو می کنند دست یابند. به عبارت دیگر چون فضای عمومی و رسمی جامعه بسیاری چیزهایی که افراد به ویژه افراد نسل جدید می خواهند را به آنان نمی دهد لذا آنان نیز اقدام به ایجاد فضایی مخصوص به خود کرده تا هر آن چه که فضای رسمی جامعه در اختیارشان نمی گذارد آنان برای خودشان تهیه و تدارک ببینند. لذا این گونه است که به هندزفری پناه می برند تا به عبارتی از شرِّ جامعه رسمی خلاصی یابند. پس می توان گفت هندزفری سایبان و پناهگاهی برای این جماعت است و آدمیانِ جامعه هندزفری زده نیز در چنین پناهگاه و سایبانی خود را رها و خلاصی یافته از جامعه رسمی تلقی می کنند. حالا می توان به خوبی این موضوع را با تعداد زیاد کاربران فضاهای مجازی در ایران نیز در ارتباط دانست و این گونه تحلیل نمود که شلوغی فضای مجازی در ایران به معنای فرار از جامعه رسمی ای است که آن دیگران برای شان تنظیم کرده اند تا این گونه از آن فضای نامطبوع و ناساز رهایی یابند و در فضای دلخواه خویش دمی بیاسایند!!!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
#جامعه_هندزفری_زده
محمد باقر تاج الدین
هندز فری(Hands free) وسیله‌ای است که این روزها در سطح وسیعی از افراد جامعه به منظور انتقال صدا از گوشی های همراه به خصوص در وسایل نقلیه عمومی مانند مترو، اتوبوس، تاکسی یا مکان های عمومی مانند پارک ها و فضاهای سبز مورد استفاده قرار می گیرد. استفاده از هندز فری رفته رفته در مکان های خصوصی مانند خانه ها هم رواج یافته و اعضای خانواده هر کدام با داشتن هندز فری در حال گوش کردن به موسیقی ها و تماشای فیلم های مورد علاقه خودشان هستند. از این منظر می توان گفت که استفاده از هندز فری تقریبا تمامی افراد جامعه را در بر گرفته و به صورت عمومی درآمده و تمامی افراد جامعه را از یکدیگر جدا ساخته است. ضمن این که رانندگان وسایل نقلیه نیز در پشت فرمان از هندز فری استفاده کرده و صدای مورد علاقه را به گوش خود می رسانند و یا در حال مکالمه با دیگران هستند.
به نظر می رسد که جامعه هندز فری زده به سمت اتمیزه شدن و تنهایی و انزوا هم پیش می رود تا جایی که از دنیای اطراف خود به شدت بی تفاوت و غافل می شود و در تنهایی و جهان خویش غرق می شود. حال این که در جهان اطرافش چه می گذرد دیگر اهمیتی برایش ندارد و آن چه اهمیت دارد غرق شدن در لذت موسیقی و فیلم و یا هر نوع صدا و تصویری است که از طریق هندز فری به سمع و نظرش می رسد. آدم هندز فری زده به نظر می رسد که دیگر آدم اجتماعی نباشد و از هر آن چه جامعه و ارتباطات اجتماعی واقعی است جدا مانده و به سمت فردی شدن و مجازی شدن با سرعت پیش می رود. این آدم اگر چه ظاهرا در جمع است اما واقعا در جمع نیست و دیگر به جامعه و اجتماع خودش تعلقی ندارد.
می توان گفت که آدمیان هندزفری زده و به تَبَعِ آن جامعه هندزفری زده نوعی انسان و جامعه از خودبیگانه است و تو گویی که نوعی از خودبیگانگی جدید سربرآورده است که حقیقتا نوبر است به گونه ای که نمونه و نظیری برای آن نمی توان سراغ گرفت. آدمیان و جامعه در خود فرو رفته و بی خبر از هر آن چه که در کنارشان می گذرد و تازه نوعی بی خبری و غفلت عمدی و غرق شدن در دنیای غریب و بیگانه ای که برای خود ساخته و پرداخته اند.
معنای دیگری که از جامعه هندزفری زده می توان مراد کرد این است که آدمیان چنین جامعه ای به دلایل گوناگون از جامعه خود بریده اند و نوعی جدایی گزینی را اختیار کرده و در حقیقت فضایی مختص خویش را ایجاد نموده تا در آن فضا به هر آن چه که آرزو می کنند دست یابند. به عبارت دیگر چون فضای عمومی و رسمی جامعه بسیاری چیزهایی که افراد به ویژه افراد نسل جدید می خواهند را به آنان نمی دهد لذا آنان نیز اقدام به ایجاد فضایی مخصوص به خود کرده تا هر آن چه که فضای رسمی جامعه در اختیارشان نمی گذارد آنان برای خودشان تهیه و تدارک ببینند. لذا این گونه است که به هندزفری پناه می برند تا به عبارتی از شرِّ جامعه رسمی خلاصی یابند. پس می توان گفت هندزفری سایبان و پناهگاهی برای این جماعت است و آدمیانِ جامعه هندزفری زده نیز در چنین پناهگاه و سایبانی خود را رها و خلاصی یافته از جامعه رسمی تلقی می کنند. حالا می توان به خوبی این موضوع را با تعداد زیاد کاربران فضاهای مجازی در ایران نیز در ارتباط دانست و این گونه تحلیل نمود که شلوغی فضای مجازی در ایران به معنای فرار از جامعه رسمی ای است که آن دیگران برای شان تنظیم کرده اند تا این گونه از آن فضای نامطبوع و ناساز رهایی یابند و در فضای دلخواه خویش دمی بیاسایند!!!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رحیم پور: چیزی که از احوالات مسئولین متوجه شدم اینه که اینا نَه از خدا میترسن نه از قانون، ولی از #فضای_مجازی میتَرسن ...
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
گر آمدنم به خود بُدی!
دیوید بناتار، استاد و رئیس گروه فلسفه دانشگاه کیپ‌تاون آفریقای جنوبی است. وی بیشتر به خاطر دفاع از اندیشه تولدستیزی در کتاب «چه بهتر که هرگز نبودن: زیان به وجود آمدن» شهرت دارد. او در این کتاب استدلال میکند که فارغ از احساساتی که هستی موجود به منصه ظهور می‌رساند پای در هستی نهادن یک زیان جدی است؛ و در نتیجه همواره به وجود آوردن هر چه بیشتر موجودات بااحساس و ادراک‌کننده از لحاظ اخلاقی نادرست است. بناتار را یکی از بدبین‌ترین فیلسوفان جهان می‌نامند(به نقل از اینجا: https://plink.ir/6cqoQ). گفت‌‌وگویی با او انجام گرفته که به زبان فارسی ترجمه شده و برای فهم دیدگاه او خواندنی است(اینجا: https://www.bbc.com/persian/magazine-42569040)
دکتر ایرج رضایی از دکتر میلاد نوری(دانش‌آموخته فلسفه) خواسته تا ارزیابی خود را درباره دیدگاه بناتار در میان بگذارد(اینجا: https://t.me/irajrezaie/985). نکات فکرافروزی طرح میشود و من به اصلِ مدعا کاری ندارم. راستش نمی‌دانم که دیدگاه بناتار قابل دفاع هست یا نه. اینجا فقط می‌خواهم در خصوص یکی از ملاحظات دکتر میلاد نوری حرفی بزنم. وی می‌گوید اگر زندگی بد است، پس چرا بناتار فعالیت میکند و ایده‌ی خود را ترویج می‌دهد؟ همین اقدامات و فعالیت‌ها که ناشی از زنده بودن است نشان از آن دارد که زندگی را آنقدرها هم بد نمی‌داند. در نظر میلاد نوری، عمل بناتار با آنچه بیان میکند تعارض دارد. رفتار او تناقض‌آمیز است. اگر زندگی بد است، هر آنچه به زندگی تعلق دارد نیز باید بد باشد.
با این ملاحظه موافق نیستم. به گمانم میشود دو سطح را از هم تفکیک داد. میشود کسی در سطح عقلانی باور داشته باشد که نبودن بهتر از بودن است، اما در سطح غریزی به بودن ادامه دهد. به گمانم توجه به این نکته که ویژگیِ غیرعقلانی‌ای در زندگی وجود دارد که به‌رغم همه‌ی تحلیل‌ها ما را به زیستن می‌کشاند می‌تواند پاسخ این نقد باشد.
«اگر کاملاً صادق بودم، می‌گفتم نمی‌دانم چرا زندگی میکنم و چرا زیستنِ خود را متوقف نمی‌کنم. پاسخ احتمالاً در ویژگیِ غیرِ عقلانیِ زندگی قرار دارد که بدونِ دلیل پابرجا می‌ماند.»(امیل سیوران؛ در بابِ بلندی‌هایِ یأس؛ نقل از رابرت ویکس در فلسفه مدرن فرانسه ؛ ترجمه‌ی پیروز ایزدی؛ نشر ثالث)
«زندگی نمی تواند خود را تسلیم عقل کند، زیرا غایت زندگی، زیستن است نه دانستن!»(اونامونو، درد جاودانگی)
بناتار، خود، در تمثیلی به این نقد پاسخ می‌دهد:
«زندگی مانند تماشای یک نمایش تئاتر است که اینقدر بد نیست تا بلند شوید و سالن را ترک کنید ولی اگر از اول میدانستید که چقدر بد است اصلا به تماشایش نمی‌آمدید.»(به نقل از اینجا: https://plink.ir/2dCcR)
به گمانم سخن قابل تاملی است. معقول است کسی بگوید اگر به انتخاب او بود زندگی را برنمی‌گزید، اما حالا که آمده نمی‌تواند تسلیم کشش غیرعقلانی زندگی نشود. به گمانم کاملا قابل فهم و معقول است که کسی به رغم موضع بدبینانه به زندگی، همچنان خلاقانه به زیستن ادامه دهد. شوپنهاور از نمونه‌های بارز چنین فیلسوفانی است.
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
گر آمدنم به خود بُدی!
دیوید بناتار، استاد و رئیس گروه فلسفه دانشگاه کیپ‌تاون آفریقای جنوبی است. وی بیشتر به خاطر دفاع از اندیشه تولدستیزی در کتاب «چه بهتر که هرگز نبودن: زیان به وجود آمدن» شهرت دارد. او در این کتاب استدلال میکند که فارغ از احساساتی که هستی موجود به منصه ظهور می‌رساند پای در هستی نهادن یک زیان جدی است؛ و در نتیجه همواره به وجود آوردن هر چه بیشتر موجودات بااحساس و ادراک‌کننده از لحاظ اخلاقی نادرست است. بناتار را یکی از بدبین‌ترین فیلسوفان جهان می‌نامند(به نقل از اینجا: https://plink.ir/6cqoQ). گفت‌‌وگویی با او انجام گرفته که به زبان فارسی ترجمه شده و برای فهم دیدگاه او خواندنی است(اینجا: https://www.bbc.com/persian/magazine-42569040)
دکتر ایرج رضایی از دکتر میلاد نوری(دانش‌آموخته فلسفه) خواسته تا ارزیابی خود را درباره دیدگاه بناتار در میان بگذارد(اینجا: https://t.me/irajrezaie/985). نکات فکرافروزی طرح میشود و من به اصلِ مدعا کاری ندارم. راستش نمی‌دانم که دیدگاه بناتار قابل دفاع هست یا نه. اینجا فقط می‌خواهم در خصوص یکی از ملاحظات دکتر میلاد نوری حرفی بزنم. وی می‌گوید اگر زندگی بد است، پس چرا بناتار فعالیت میکند و ایده‌ی خود را ترویج می‌دهد؟ همین اقدامات و فعالیت‌ها که ناشی از زنده بودن است نشان از آن دارد که زندگی را آنقدرها هم بد نمی‌داند. در نظر میلاد نوری، عمل بناتار با آنچه بیان میکند تعارض دارد. رفتار او تناقض‌آمیز است. اگر زندگی بد است، هر آنچه به زندگی تعلق دارد نیز باید بد باشد.
با این ملاحظه موافق نیستم. به گمانم میشود دو سطح را از هم تفکیک داد. میشود کسی در سطح عقلانی باور داشته باشد که نبودن بهتر از بودن است، اما در سطح غریزی به بودن ادامه دهد. به گمانم توجه به این نکته که ویژگیِ غیرعقلانی‌ای در زندگی وجود دارد که به‌رغم همه‌ی تحلیل‌ها ما را به زیستن می‌کشاند می‌تواند پاسخ این نقد باشد.
«اگر کاملاً صادق بودم، می‌گفتم نمی‌دانم چرا زندگی میکنم و چرا زیستنِ خود را متوقف نمی‌کنم. پاسخ احتمالاً در ویژگیِ غیرِ عقلانیِ زندگی قرار دارد که بدونِ دلیل پابرجا می‌ماند.»(امیل سیوران؛ در بابِ بلندی‌هایِ یأس؛ نقل از رابرت ویکس در فلسفه مدرن فرانسه ؛ ترجمه‌ی پیروز ایزدی؛ نشر ثالث)
«زندگی نمی تواند خود را تسلیم عقل کند، زیرا غایت زندگی، زیستن است نه دانستن!»(اونامونو، درد جاودانگی)
بناتار، خود، در تمثیلی به این نقد پاسخ می‌دهد:
«زندگی مانند تماشای یک نمایش تئاتر است که اینقدر بد نیست تا بلند شوید و سالن را ترک کنید ولی اگر از اول میدانستید که چقدر بد است اصلا به تماشایش نمی‌آمدید.»(به نقل از اینجا: https://plink.ir/2dCcR)
به گمانم سخن قابل تاملی است. معقول است کسی بگوید اگر به انتخاب او بود زندگی را برنمی‌گزید، اما حالا که آمده نمی‌تواند تسلیم کشش غیرعقلانی زندگی نشود. به گمانم کاملا قابل فهم و معقول است که کسی به رغم موضع بدبینانه به زندگی، همچنان خلاقانه به زیستن ادامه دهد. شوپنهاور از نمونه‌های بارز چنین فیلسوفانی است.
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
BBC News فارسی
فیلسوف زایش‌ستیز: بچه‌دار شدن غیر اخلاقی است
به نظر بسیاری دیوید بناتار، بدبین‌ترین فیلسوف دنیاست چون معتقد است زندگی آنقدر بد است که ارزش زنده بودن را ندارد. بی‌‍بی‌سی موندو با دیوید بناتار گفتگویی داشت تا با فلسفه‌ای که در پس پرده اصطلاح "تولدستیزی" وجود دارد آشنا شود.
📉اینفوگرافی:ایران در رده چهارم #شاخص_فلاکت
ایران از نظر شاخص فلاکت در رتبه چهارم جهان قرار گرفته و این بدین معناست که تنها سه کشور، شرایط بدتری نسبت به ایران دارند. شاخص فلاکت دربردارنده معیارهای رشد اقتصادی، نرخ بیکاری، نرخ تورم و نرخ بهره است که ایران از این جنبه‌ها، وضعیت مناسبی ندارد و تنها سه کشور زیمبابوه، آرژانتین و ونزوئلا شرایطی بدتر از ایران دارند!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
ایران از نظر شاخص فلاکت در رتبه چهارم جهان قرار گرفته و این بدین معناست که تنها سه کشور، شرایط بدتری نسبت به ایران دارند. شاخص فلاکت دربردارنده معیارهای رشد اقتصادی، نرخ بیکاری، نرخ تورم و نرخ بهره است که ایران از این جنبه‌ها، وضعیت مناسبی ندارد و تنها سه کشور زیمبابوه، آرژانتین و ونزوئلا شرایطی بدتر از ایران دارند!
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
▪️دلّال مهاجرت کیست؟
رهبر جمهوری اسلامی امروز از «دلّالی و انتقال نخبگانِ مستعد به خارج از کشور» انتقاد کرده و گفته دارند «جوان نخبه را دلسرد میکنند»!
آمار رسمی می‌گوید اکثر دانش‌آموزان ایرانی مدال‌آور در المپیاد طی دو دهه گذشته از ایران مهاجرت کرده‌اند. ۶سال پیش وزیر وقت علوم هشدار داد که «میزان ضرر از بابت مهاجرت مغزها سالانه ۱۵۰ میلیارد دلار است». او گفته بود: «باید ببینیم نخبگانی که برای کسب دانش روز دنیا به خارج رفته‌اند اگر شرایط برای برگشت آنها فراهم نباشد کشور چه خسارتی را تحمل خواهد کرد." (۱۷دی۹۲)
نمونه‌های زیادی از سرنوشت نخبگان در این کشور وجود دارد که روایت تلخش از عهده این یادداشت خارج است.
فقط سه نمونه:
۱)سال ۹۶ و با افزایش بحران آب و محیط زیست در ایران، دکتر کاوه مدنی (نایب‌رییس مجمع محیط زیست سازمان ملل و استاد امپریال کالج لندن) تصمیم گرفت به وطن برگردد. پس از بازگشت، معاون سازمان حفاظت از محیط زیست شد. اما ۶ماه هم دوام نیاورد؛ هنگامی که اطلاعات سپاه، نخبگان و فعالان محیط زیست را به اتهام جاسوسی بازداشت و شکنجه کرد (و یکی از اساتید محیط زیست نیز در زندان خودکشی شد) کاوه مدنی مجبور شد از ایران برود، آن هم با توصیه دولت! این همان پرونده‌ای است که وزارت اطلاعات رسما اتهام جاسوسی آنها را تکذیب کرد و کاوه مدنی می‌دید که در برابر گروگانگیران سپاه، حتی حرف وزارت اطلاعات هم اعتبار ندارد!
۲)امید کوکبی (برگزیده المپیاد و دانشجوی دکترای فیزیک اتمی در دانشگاه تگزاس آمریکا) که سال ۱۳۸۹ پس از سفر به ایران بازداشت شد اما هرگز سندی برای اتهام جاسوسی‌اش پیدا نشد و آنقدر در زندان ماند که دچار سرطان کلیه شد و مجبور شدند آزادش کنند.
۳)نمونه‌ای هم بیاورم از سرنوشت نخبگانی که در ایران ماندند. دکتر فرهاد میثمی (پزشک، متفکر و فعال مدنی) را در کتابخانه‌اش بازداشت کردند و دارد زندان ۶ساله‌ی خود را می‌گذراند. اتهامش اعتراض به حجاب اجباری است. مشکل "نخبگان" شعورشان است که نمی‌توانند در برابر سیاست‌های عقب‌مانده‌ی فرهنگی اعتراض نکنند و حکومت هم نه تحمل اعتراض دارد نه ظرفیت اصلاح. همین امروز (همزمان با سخنرانی خامنه‌ای) دکتر میثمی و محمد حبیبی (معلم زندانی) تصمیم گرفته‌اند با زندانبان "مقابله به مثل" کنند و اعلام کردند تا وقتی حقوق ما را رعایت نکنید ما هم قانون زندان را رعایت نمی‌کنیم. یعنی نه تنها در بیرون امنیت ندارند بلکه در زندان هم کمترین حقوق‌شان مراعات نمی‌شود.
وقتی سیاست‌های فرهنگی، سیاسی و امنیتیِ رهبری باعث اضطرار به مهاجرت و موج خروج نخبگان و دلسردی‌شان شده، وقتی به بهانه سپردن کارها به "فرزندان انقلابی"اش، شرط مدیریت بیش از آنکه دانایی و توانایی باشد تملق و چاپلوسیِ نظام است، در چنین شرایطی نباید دنبال مقصر «دلّالی و انتقال نخبگانِ مستعد به خارج» گشت! چون دلّال اصلیِ مهاجرت، شخص رهبری است.
✍محمد جواد اکبرین
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
▪️دلّال مهاجرت کیست؟
رهبر جمهوری اسلامی امروز از «دلّالی و انتقال نخبگانِ مستعد به خارج از کشور» انتقاد کرده و گفته دارند «جوان نخبه را دلسرد میکنند»!
آمار رسمی می‌گوید اکثر دانش‌آموزان ایرانی مدال‌آور در المپیاد طی دو دهه گذشته از ایران مهاجرت کرده‌اند. ۶سال پیش وزیر وقت علوم هشدار داد که «میزان ضرر از بابت مهاجرت مغزها سالانه ۱۵۰ میلیارد دلار است». او گفته بود: «باید ببینیم نخبگانی که برای کسب دانش روز دنیا به خارج رفته‌اند اگر شرایط برای برگشت آنها فراهم نباشد کشور چه خسارتی را تحمل خواهد کرد." (۱۷دی۹۲)
نمونه‌های زیادی از سرنوشت نخبگان در این کشور وجود دارد که روایت تلخش از عهده این یادداشت خارج است.
فقط سه نمونه:
۱)سال ۹۶ و با افزایش بحران آب و محیط زیست در ایران، دکتر کاوه مدنی (نایب‌رییس مجمع محیط زیست سازمان ملل و استاد امپریال کالج لندن) تصمیم گرفت به وطن برگردد. پس از بازگشت، معاون سازمان حفاظت از محیط زیست شد. اما ۶ماه هم دوام نیاورد؛ هنگامی که اطلاعات سپاه، نخبگان و فعالان محیط زیست را به اتهام جاسوسی بازداشت و شکنجه کرد (و یکی از اساتید محیط زیست نیز در زندان خودکشی شد) کاوه مدنی مجبور شد از ایران برود، آن هم با توصیه دولت! این همان پرونده‌ای است که وزارت اطلاعات رسما اتهام جاسوسی آنها را تکذیب کرد و کاوه مدنی می‌دید که در برابر گروگانگیران سپاه، حتی حرف وزارت اطلاعات هم اعتبار ندارد!
۲)امید کوکبی (برگزیده المپیاد و دانشجوی دکترای فیزیک اتمی در دانشگاه تگزاس آمریکا) که سال ۱۳۸۹ پس از سفر به ایران بازداشت شد اما هرگز سندی برای اتهام جاسوسی‌اش پیدا نشد و آنقدر در زندان ماند که دچار سرطان کلیه شد و مجبور شدند آزادش کنند.
۳)نمونه‌ای هم بیاورم از سرنوشت نخبگانی که در ایران ماندند. دکتر فرهاد میثمی (پزشک، متفکر و فعال مدنی) را در کتابخانه‌اش بازداشت کردند و دارد زندان ۶ساله‌ی خود را می‌گذراند. اتهامش اعتراض به حجاب اجباری است. مشکل "نخبگان" شعورشان است که نمی‌توانند در برابر سیاست‌های عقب‌مانده‌ی فرهنگی اعتراض نکنند و حکومت هم نه تحمل اعتراض دارد نه ظرفیت اصلاح. همین امروز (همزمان با سخنرانی خامنه‌ای) دکتر میثمی و محمد حبیبی (معلم زندانی) تصمیم گرفته‌اند با زندانبان "مقابله به مثل" کنند و اعلام کردند تا وقتی حقوق ما را رعایت نکنید ما هم قانون زندان را رعایت نمی‌کنیم. یعنی نه تنها در بیرون امنیت ندارند بلکه در زندان هم کمترین حقوق‌شان مراعات نمی‌شود.
وقتی سیاست‌های فرهنگی، سیاسی و امنیتیِ رهبری باعث اضطرار به مهاجرت و موج خروج نخبگان و دلسردی‌شان شده، وقتی به بهانه سپردن کارها به "فرزندان انقلابی"اش، شرط مدیریت بیش از آنکه دانایی و توانایی باشد تملق و چاپلوسیِ نظام است، در چنین شرایطی نباید دنبال مقصر «دلّالی و انتقال نخبگانِ مستعد به خارج» گشت! چون دلّال اصلیِ مهاجرت، شخص رهبری است.
✍محمد جواد اکبرین
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ماجرای حوزه های علمی لاکچری از زبان «آیت‌الله حسینی‌بوشهری» امام جمعه قم
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
📜امحای آزمایش بکارت٬ بیانیه تفصیلی سازمان بهداشت جهانی در سال ۲۰۱۸
✍مترجمان: علی نیری، سحر و کیمیا
📌فهرست مطالب
۱. پیشینه
دلایل ریشه‌ای انجام آزمایش بکارت
آزمایش بکارت در کجای دنیا انجام میشود
بخشی از جامعه در معرض خطر
قربانیان خشونت جنسی
فعالان سیاسی، بازداشت شدگان و زندانیان
۲. آزمایش بکارت برخلاف حقوق بشر است
حق حفظ حریم خصوصی و مالکیت بر بدن
حق دسترسی به بالاترین سطح سلامت
حق محفوظ ماندن از تبعیض جنسیتی
حق زندگی
حق در امان بودن از شکنجه یا رفتار تحقیرآمیز و غیر انسانی یا مجازات
حقوق کودک
۳. مروری بر شواهد علمی
کمبود دلایل پزشکی مبنی بر سودمندی آزمایش بکارت
بررسی هایمن
آزمایش دو انگشتی
پیامدهای آسیب‌رسان آزمایش بکارت
فواید متصور از آزمایش بکارت
۴. استراتژی‌های جهانی برای حذف آزمایشهای باکرگی
تقویت دانش و آموزش نهادهای ارائه دهنده خدمات درمانی
ساخت چهارچوب‌های سیاستی و قانونی حمایت‌گر
قدرت‌دهی و فعال کردن گروهها
پیشینه
دلایل ریشه‌ای انجام آزمایش بکارت
برای واژه بکارت تعریف جهانی یکسانی وجود ندارد. این مسئله بستگی به محدوده زمانی ، منطقه جغرافیایی، فرهنگ و دین مردم دارد. واژه باکره (virgin) از واژه لاتین virgo به معنی دختر باکره ریشه گرفته است که معنی‌‌اش زن جوانی است که رابطه جنسی واژنی نداشته است. مفهوم بکارت یک واژه علمی نیست، بلکه ساخته دین، جامعه و فرهنگ است. انتظار بی معنی جامعه از زنان برای نداشتن رابطه جنسی واژنی، یا باکره ماندن تا پیش از ازدواج ریشه در مفهومی کلیشه‌ای از سکسوالیته زنانه دارد که تا به امروز باعث صدمات فراوانی به زنان و دختران در سرتاسر دنیا شده است. در بسیاری از جوامع، زنان اموال پدران یا شوهرانشان تلقی شده، بدن‌هایشان تحت کنترل کامل مردان بوده و بر اساس “پاک بودن” ارزش‌گذاری می‌شوند. در طول تاریخ این نرم‌های اجتماعی به وسیله سیستم جزا و پاداش تثبیت شده‌اند. چند مثال از این سیستم‌ها عبارتند از جهیزیه گرانقیمت‌تر برای زنان باکره و کمربند پاکدامنی. این دیدگاه کلیشه‌های جنسیتی را تثبیت میکند که بر طبق آنها زنان “اغواکننده” مردان محسوب می‌شوند و به تبع آن، تمام مسئولیت و عواقب رابطه جنسی به دوش زنان است. علاوه بر این، چنین دیدگاهی، زنان را موجوداتی ضعیف تلقی میکند که نیاز به محافظت مردان دارند (همان مردانی که کنترلی بر نیاز جنسی خود ندارند!) این کلیشه ها همچنین توقعات یکطرفه از زنان برای باکره ماندن تا قبل از ازدواج را ترویج میکنند.
این دیدگاهها به مردان القا میکند که آنها حق دارند رفتار جنسی زنان را کنترل کنند، از آنها توقع اطاعت داشته باشند و حتی آنها را مجازات کنند، که در برخی موارد این مجازات شامل قتل میشود. این عقاید و دیدگاه‌های تبعیض‌آمیز باعث خشونت بر زنان شده و اعمالی مانند آزمایش بکارت که خلاف تمام معیارهای حقوق بشر است رواج پیدا کنند. از آنجا که ارائه دهندگان خدمات درمانی از دسته متخصصانی هستند که معمولاً از آنها تقاضا میشود آزمایش بکارت روی زنان انجام دهند، مخالفت آنها میتوانند تاثیر به‌سزایی در حذف این عمل غیرانسانی داشته باشد. طبی جلوه دادن آزمایش بکارت، باعث عادی‌سازی و رواج آن در جامعه میشود.
منبع:
World Health Organization
#تست_بکارت
#سازمان_بهداشت_جهانی
#کنترل_بر_بدن
#هایمن
#فمینیسم_روزمره
👇🏼بیشتر بخوانید👇🏼
http://bit.ly/2ANCdfu
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
📜امحای آزمایش بکارت٬ بیانیه تفصیلی سازمان بهداشت جهانی در سال ۲۰۱۸
✍مترجمان: علی نیری، سحر و کیمیا
📌فهرست مطالب
۱. پیشینه
دلایل ریشه‌ای انجام آزمایش بکارت
آزمایش بکارت در کجای دنیا انجام میشود
بخشی از جامعه در معرض خطر
قربانیان خشونت جنسی
فعالان سیاسی، بازداشت شدگان و زندانیان
۲. آزمایش بکارت برخلاف حقوق بشر است
حق حفظ حریم خصوصی و مالکیت بر بدن
حق دسترسی به بالاترین سطح سلامت
حق محفوظ ماندن از تبعیض جنسیتی
حق زندگی
حق در امان بودن از شکنجه یا رفتار تحقیرآمیز و غیر انسانی یا مجازات
حقوق کودک
۳. مروری بر شواهد علمی
کمبود دلایل پزشکی مبنی بر سودمندی آزمایش بکارت
بررسی هایمن
آزمایش دو انگشتی
پیامدهای آسیب‌رسان آزمایش بکارت
فواید متصور از آزمایش بکارت
۴. استراتژی‌های جهانی برای حذف آزمایشهای باکرگی
تقویت دانش و آموزش نهادهای ارائه دهنده خدمات درمانی
ساخت چهارچوب‌های سیاستی و قانونی حمایت‌گر
قدرت‌دهی و فعال کردن گروهها
پیشینه
دلایل ریشه‌ای انجام آزمایش بکارت
برای واژه بکارت تعریف جهانی یکسانی وجود ندارد. این مسئله بستگی به محدوده زمانی ، منطقه جغرافیایی، فرهنگ و دین مردم دارد. واژه باکره (virgin) از واژه لاتین virgo به معنی دختر باکره ریشه گرفته است که معنی‌‌اش زن جوانی است که رابطه جنسی واژنی نداشته است. مفهوم بکارت یک واژه علمی نیست، بلکه ساخته دین، جامعه و فرهنگ است. انتظار بی معنی جامعه از زنان برای نداشتن رابطه جنسی واژنی، یا باکره ماندن تا پیش از ازدواج ریشه در مفهومی کلیشه‌ای از سکسوالیته زنانه دارد که تا به امروز باعث صدمات فراوانی به زنان و دختران در سرتاسر دنیا شده است. در بسیاری از جوامع، زنان اموال پدران یا شوهرانشان تلقی شده، بدن‌هایشان تحت کنترل کامل مردان بوده و بر اساس “پاک بودن” ارزش‌گذاری می‌شوند. در طول تاریخ این نرم‌های اجتماعی به وسیله سیستم جزا و پاداش تثبیت شده‌اند. چند مثال از این سیستم‌ها عبارتند از جهیزیه گرانقیمت‌تر برای زنان باکره و کمربند پاکدامنی. این دیدگاه کلیشه‌های جنسیتی را تثبیت میکند که بر طبق آنها زنان “اغواکننده” مردان محسوب می‌شوند و به تبع آن، تمام مسئولیت و عواقب رابطه جنسی به دوش زنان است. علاوه بر این، چنین دیدگاهی، زنان را موجوداتی ضعیف تلقی میکند که نیاز به محافظت مردان دارند (همان مردانی که کنترلی بر نیاز جنسی خود ندارند!) این کلیشه ها همچنین توقعات یکطرفه از زنان برای باکره ماندن تا قبل از ازدواج را ترویج میکنند.
این دیدگاهها به مردان القا میکند که آنها حق دارند رفتار جنسی زنان را کنترل کنند، از آنها توقع اطاعت داشته باشند و حتی آنها را مجازات کنند، که در برخی موارد این مجازات شامل قتل میشود. این عقاید و دیدگاه‌های تبعیض‌آمیز باعث خشونت بر زنان شده و اعمالی مانند آزمایش بکارت که خلاف تمام معیارهای حقوق بشر است رواج پیدا کنند. از آنجا که ارائه دهندگان خدمات درمانی از دسته متخصصانی هستند که معمولاً از آنها تقاضا میشود آزمایش بکارت روی زنان انجام دهند، مخالفت آنها میتوانند تاثیر به‌سزایی در حذف این عمل غیرانسانی داشته باشد. طبی جلوه دادن آزمایش بکارت، باعث عادی‌سازی و رواج آن در جامعه میشود.
منبع:
World Health Organization
#تست_بکارت
#سازمان_بهداشت_جهانی
#کنترل_بر_بدن
#هایمن
#فمینیسم_روزمره
👇🏼بیشتر بخوانید👇🏼
http://bit.ly/2ANCdfu
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
«به خیّام»
زاده شدی میانِ گل سرخ
در شادیاخِ شادِ ابَرشهر
فرزانه‌ای یگانه که چون تو
مردی ندیده مردمکِ دهر
بستند صف به دشمنی تو
جادوگران و هرزه‌درایان
رجّاله‌های جور و اجیران
قدّاره‌بند یاوه‌سرایان
جُرمت چه بود؟
- شک به همه‌چیز-
یعنی در آسمان و زمین شک
در شکّ خویش شکّ و پس آن‌گاه
آن سوی هر گمان و یقین شک
هر فال‌بین و لوطی و جن‌گیر
در کارِ خویش اهل یقین بود
تو در نظام دهر به تردید
جُرم تو در میانه همین بود!
هرچند در زمانه تو را، جهل
در آن هجوم خانه‌نشین کرد
نام تو را خِرَد، پی تحسین
هر جا که دید نقشِ نگین کرد
زین‌رو، هماره، در همه آفاق
در پویهٔ قوافلِ ایّام
چتری گشوده بر سر تاریخ
شک خِرَدْشكافِ تو خیّام!
این است معجزِ تو به گیتی
در جمع شاعران زمانه
افزون‌ترین مخاطب تاریخ
با کمترین سرود و ترانه!
دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی
مجلهٔ بخارا، شمارهٔ ۱۰۵.
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
@flith
«به خیّام»
زاده شدی میانِ گل سرخ
در شادیاخِ شادِ ابَرشهر
فرزانه‌ای یگانه که چون تو
مردی ندیده مردمکِ دهر
بستند صف به دشمنی تو
جادوگران و هرزه‌درایان
رجّاله‌های جور و اجیران
قدّاره‌بند یاوه‌سرایان
جُرمت چه بود؟
- شک به همه‌چیز-
یعنی در آسمان و زمین شک
در شکّ خویش شکّ و پس آن‌گاه
آن سوی هر گمان و یقین شک
هر فال‌بین و لوطی و جن‌گیر
در کارِ خویش اهل یقین بود
تو در نظام دهر به تردید
جُرم تو در میانه همین بود!
هرچند در زمانه تو را، جهل
در آن هجوم خانه‌نشین کرد
نام تو را خِرَد، پی تحسین
هر جا که دید نقشِ نگین کرد
زین‌رو، هماره، در همه آفاق
در پویهٔ قوافلِ ایّام
چتری گشوده بر سر تاریخ
شک خِرَدْشكافِ تو خیّام!
این است معجزِ تو به گیتی
در جمع شاعران زمانه
افزون‌ترین مخاطب تاریخ
با کمترین سرود و ترانه!
دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی
مجلهٔ بخارا، شمارهٔ ۱۰۵.
کانال پرواز فکرو اندیشه
@flith
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📍ادوارد سعید، دروغ‌ها را فاش میکند!
🔻ادوارد سعید، متفکر مهم فلسطینی، درباره شرق‌شناسی هشدار می‌دهد. او می‌گوید تصویری که غرب از ما ساخته است تا چه حد دروغین و ظالمانه است. ادوارد سعید این کار را چگونه و با چه استدلالی انجام داد؟
📌 نسخه با کیفیت:
🔗 http://bashgah.net/go/sa9e/
#فیلم
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
🔻ادوارد سعید، متفکر مهم فلسطینی، درباره شرق‌شناسی هشدار می‌دهد. او می‌گوید تصویری که غرب از ما ساخته است تا چه حد دروغین و ظالمانه است. ادوارد سعید این کار را چگونه و با چه استدلالی انجام داد؟
📌 نسخه با کیفیت:
🔗 http://bashgah.net/go/sa9e/
#فیلم
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 صحبت های استاد شفیعی کدکنی را بشنوید، فروتنی و افتادگی را در ۵۰ ثانیه ببینیم و فراگیریم.
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#کیهان_کلهر
روزهای سختی برای ما مردم کورد هست، در این روزهای اخیر خشونت و جنگی علیه ما انجام میشود و مردم بزرگ کورد در شمال سوریه زیر سرکوب و ستم زجر میکشند و البته این کشته های بیشتری خواهد داشت ، آوارگان بیشتری خواهد داشت و مشگل پناهندگان بیشتری خواهد داشت و مشگلات بیشماری که آن منطقه از جهان با آن روبرو است، اما ما میدانیم که بعضی از سیاستمداران این چیزها را نمیفهمند ! قرار بود در استانبول کنسرتی داشته باشم که آن را لغو کردم، به عنوان نشانه ای و احترامی به برادران و خواهران کورد و آخرین قطعه را به زبان کوردی اجرا میکنم برای بچه های کورد که اکنون در این جنگ هستند و امیدوارم روزی در دنیایی زندگی کنیم که در آن خبری از جنگ نباشد و همه بدانیم و مطمئن باشیم که همه ی بچه ها در بستری آرام میخوابند و این قطعه ی آخر را تقدیم میکنم به کودکان کورد.
#لعنت_به_جنگ #کوردستان #روژآوا #kurdstan #rojava
#سنه_دژ #مریوان #بانه #مهاباد #هولیر #سلیمانی #کرکوک #کوبانی #شنگال
#جنگ #ترکیه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️
روزهای سختی برای ما مردم کورد هست، در این روزهای اخیر خشونت و جنگی علیه ما انجام میشود و مردم بزرگ کورد در شمال سوریه زیر سرکوب و ستم زجر میکشند و البته این کشته های بیشتری خواهد داشت ، آوارگان بیشتری خواهد داشت و مشگل پناهندگان بیشتری خواهد داشت و مشگلات بیشماری که آن منطقه از جهان با آن روبرو است، اما ما میدانیم که بعضی از سیاستمداران این چیزها را نمیفهمند ! قرار بود در استانبول کنسرتی داشته باشم که آن را لغو کردم، به عنوان نشانه ای و احترامی به برادران و خواهران کورد و آخرین قطعه را به زبان کوردی اجرا میکنم برای بچه های کورد که اکنون در این جنگ هستند و امیدوارم روزی در دنیایی زندگی کنیم که در آن خبری از جنگ نباشد و همه بدانیم و مطمئن باشیم که همه ی بچه ها در بستری آرام میخوابند و این قطعه ی آخر را تقدیم میکنم به کودکان کورد.
#لعنت_به_جنگ #کوردستان #روژآوا #kurdstan #rojava
#سنه_دژ #مریوان #بانه #مهاباد #هولیر #سلیمانی #کرکوک #کوبانی #شنگال
#جنگ #ترکیه
@flith کانال پروازفکرواندیشه❄️