- با مسائل مورد علاقه کشورها... هیچ «استحکاکی» پیدا نمی‌کند.
- این می‌تواند به «صلب» سرپرستی از والدین منجر شود.
- حدود و «صغور» این نوع روابط روشن نیست.
- پرداخت «ما به تفاوت» قطعی است.
- آقای «سبقت اللهی»
- «تریپولی» پایتخت لیبی
- نمایشگاه در «مومبای» هند

این‌ها نه سوتی‌های یک شاگرد مدرسهٔ بازیگوش، که برخی از گاف‌های «بی‌بی‌سی فارسی» است! بی‌بی‌سی روزی نیست که غلط نداشته‌باشد. این اغلاط را می‌توان به سه دستهٔ عمده تقسیم کرد:

۱- خطاهای اَعلام: کمبود مطالعهٔ تاریخی و جغرافیایی باعث می‌شود که نویسنده احیاناً از سابقهٔ نام منطقه و شهر و ... در فارسی بی‌خبر باشد و ارتباط تلفّظ‌های فرنگی/عربی و فارسی اسامی را نداند. در اخبار بی‌بی‌سی چند ماه «ادلب» را «ادلیب» می‌گفتند. دیدن این که «سعد» را «سَآد» و «ضیا» را «دیا» بگویند و «بُرَیک» را -که در فارسی مثل «حسین» خوانده می‌شود- «بورائیک» بر وزن «موزائیک» بخوانند دیگر برای همه جز عده‌ای مُصرّ حرص‌خور مثل من عادی شده، ولی حقّاً زشت است که روزنامه‌نگار نداند در فارسی «طرابلس» و «بمبئی» می‌گوییم نه «تریپولی» و «مومبای». اگر «ملطیه و دُبی» را «مالاتیا و دوبای» بنویسیم و بگوییم به یک اندازه گاف داده‌ایم، ولی برای دانستن اوّلی مطالعه لازم است نه حضور در کنسرت «کامرانْ هومن»! ادامهٔ این روند بعید نیست به این بینجامد که نیم‌ قرن دیگر این ژورنالیست‌ها اگر از دستشان دررفت و کتابی باز کردند خیال کنند مثلاً «ملطیه» منطقه‌ای ست تاریخی و خالی از سکنه *. این خطاها در خبرگزاری کشوری که روزی نصف جهان را آشکارا مستعمره داشت به طریق اولیٰ ناپسند است.

۲- ایرادات نگارشی و ویرایشی: عبارات مبهم که دچار کژتابی ذهن و زبان است، مثل «بازیگر نقش سابق جیمز باند» رایج‌ترین شکل اشتباهات این خبرگزاری ست و آن‌قدر فراوان است که اصلا برشمردنش هم فایده ندارد. روزی نیست که در مطالب بی‌بی‌سی فارسی از این خطاها نباشد.

۲- غلط‌های املایی: این خطا از همه بدتر است و موجب نگارش این یادداشت هم همین است. واقعاً انتظار می‌رود کسی که خود را روزنامه‌نگار نامیده املای «حدود و ثغور» و «اصطکاک» را بلد باشد. «استحکاک» نوشتن فقط از بیسوادی بی‌مبالات برمی‌آید که معلوم نیست چرا تصمیم گرفته بنویسد. امّا سؤال این است: حالا که نوشته چگونه توانسته به خبرگزاری‌ای راه یابد که قرار است حرفه‌ای باشد! بی‌بی‌سی فارسی چه‌طور صافی‌هایی دارد که چنین پدیده‌هایی از آن رد می‌شوند؟! و حالا که با هر جور ملاحظاتی رد شده‌اند، مگر آنجا ویراستار ندارد که غلط‌گیر ایشان شود؟! ناسلامتی روزی آنجا مینوی چیز می‌نوشته‌است. روزی انگلیسی‌های ساکن ایران و هند هم فارسی را بهتر از این بلد بودند.
وانگهی «نویسنده»ای که پایهٔ زبانش این است اصلا چه‌طور می‌تواند در چارچوب زبان فارسی «فکر» کند؟ مگر اندیشه و تفکّر را کلمات نمی‌سازد؟ از چنین زبان الکن و معلومات کمی امکان ندارد اندیشهٔ منسجم و پخته‌ای برآید.

گویی زبانمان را از سر راه آورده‌ایم که در قبال چنین خطاهایی هیچ نمی‌گوییم. کاش آموزش و فرهنگ و زبان زودتر سر و صاحب درستی پیدا کند، که کم‌کم دارد برای اصلاح و جبران دیر می‌شود.

* البته این خطاها مختص بی‌بی‌سی نیست. در ترجمه‌های داخل کشور هم وضع خیلی بهتر نیست. همین چند ماه پیش در پرفروش‌ترین نشریّهٔ ادبی، تاریخی و فرهنگی ایران مطلبی منتشر شد که مترجم مکرّراً «یاقوت حموی» معروف را «یاکوت» نوشته‌بود و کسی هم مطلب را (یا اشتباه را) پیش از چاپ ندیده‌بود. از تنگناهایی که گریبان‌گیر ناشر آن مجلّه است خبر داریم ولی عاقبت خطا خطاست.

t.me//fanneadab

فروغ فرخزاد اگر زنده بود اکنون سنِ برنادو برتولوچی کارگردانِ نام‌آورِ سینمای ایتالیا را داشت و شاید آوازه‌اش از او بلندتر بود.

برتولوچی در نیمه اولِ سال 1345 چند ماه قبل از حادثه مرگ فروغ به ایران آمد. آن دو علایق کمابیش مشترکی داشتند: شعر می‌سرودند و فیلم می‌ساختند. برتولوچی به ایران آمده بود تا فیلم مستندی برای شرکت‌های نفتی بسازد، و به واسطه آشنایی‌اش با ابراهیم گلستان و فروغ فرخزاد در جشنواره سینمای مولف - پزارو، بار دیگر، با فروغ دیدار و گفت‌و‌گو کرد. گفته می‌شود که فیلمبردارِ برتولوچی از گفت‌و‌گوی آن‌ها در «سازمانِ فیلم گلستان» فیلمبرداری کرده است، که اثری از آن، تا این زمان، به دست نیامده است. اما نواری از این گفت‌وگو موجود است، که برتولوچی به فرانسه از فروغ سه سوال می‌کند، و فروغ به فارسی پاسخ می‌دهد. متن این گفت‌وگو، عیناً، از روی نوار وانویس شده و اصالتِ بافتِ جمله‌ها و لحنِ فروغ حفظ شده است.

برناردو برتولوچی: چه رابطه‌ای میان روشنفکرانِ ایرانی با مکتب‌های ادبی و هم‌چنین با مردم‌شان وجود دارد؟
فروغ فرخزاد: اصولا رابطه میان افراد یک جامعه موقعی می‌تواند ایجاد بشود - یک رابطه معنوی - که یک مقدار ایده‌آل‌های معنوی، ایده‌آل‌های مشترکِ معنوی، توی جامعه وجود داشته باشد، و در جامعه ما فعلا یک همچون حالتی اصلا نمی‌تواند باشد، برای این‌که ما در یک دوره تحول زندگی می‌کنیم؛ یک دوره‌ای که مقدار زیادی از مسایل اخلاقی، تمام مفاهیم اخلاقی، هرچیزی که به اصطلاح پیش از این سازنده جامعه، سازنده روحیات جامعه ما بوده، این‌ها، همه‌اش درهم ریخته و حالا چیزهایی مختلفی جای آن‌ها هست. حتی میان خود روشنفکران مملکت ما هم باز رابطه وجود ندارد، به خاطر این‌که، گفتم، آن چیزی که می‌تواند این رابطه را ایجاد کند، یک هماهنگی است در یک سلسله افکار، ایده‌آل‌ها، آرزوها، خواست‌ها و هدف‌ها که وقتی این هماهنگی وجد نداشته باشد، طبیعی است که این رابطه هم نمی‌تواند به وجود بیاید، و بنابراین اصلا رابطه‌ای نیست. یک روشنفکر ایرانی تماشاچی جامعه‌اش است، یک جامعه‌ای که تقریبا بهش پشت کرده. روشنفکر آدمی است که در درجه اول یک فعالیت‌هایی می‌کند برای یک مقدار پیشرفت‌های معنوی. به این آدم‌ها بیشتر می‌شود گفت روشنفکر تا آدم‌هایی که یک سلسله فعالیت‌های مثلا تکنیکی می‌کنند، مثلا فعالیت‌های اقتصادی می‌کنند، فعالیت‌ می‌کنند برای مثلا بالارفتن یک سلسله ساختمان، به‌وجود آوردن یک سلسله کارخانه، به‌وجود آوردن یک سلسله چیزهایی که یک مقدار رفاه اقتصادی تو زندگی مردم ایجاد می‌کند. روشنفکر، به نظر من، آدمی است که فکر می‌کند برای حل مسایل معنوی زندگی...ما گفتیم روشنفکر ایرانی -پس مسئله محلی شد، مربوط می‌شود به ایران- من درباره آن‌جایی که دارم زندگی می‌کنم، و راجع به آدم‌هایی که اطرافم هستند صحبت می‌کنم و این مسئله را قضاوت می‌کنم.

برناردو برتولوچی: به نظر می‌رسد که فیلم شما درباره جذام و جذامی‌ها است، اما شما قصد بیانِ موضوع و مفهومی عمیق‌تر از مسئله جذام داشته‌اید.
فروغ فرخزاد: بله، این طبیعی است که اگر من فقط می‌خواستم یک فیلمی راجع به جذام درست کنم، خُب، یک فیلمِ محدود به مسئله جذام و جذام‌خانه می‌شد، یک فیلم جدی می‌شد، ولی این محل برای من یک نمونه‌ای بود، یک الگویی بود از یک چیز کوچک و فشرده شده‌ای از یک دنیای وسیع‌تر با تمام بیماری‌ها، ناراحتی‌ها و گرفتاری‌هایی که در آن وجود دارد، و من وقتی که می‌خواستم این فیلم را بسازم سعی کردم که به این محیط با یک همچو دیدی نگاه کنم.

برناردو برتولوچی: آیا در ایران با مسایل زیادی روبه‌رو هستید؟
فروغ فرخزاد: طبیعی است. اگر که اسم این دوره را بشود گذاشت دوره شلوغ خُب، پس باید گفت که ما به انتظار نتیجه بالارفتنِ این ساختمان‌هایی هستیم که به اصطلاح برای ایجاد یک مقدار پیشرفت مملکت لازم است، و منتظر نتیجه این بالا رفتن‌ها، و این ساختن‌ها هستیم.

از کتاب شناخت نامه فروغ - شهناز مرادی کوچي- نشر قطره

در ادامه فیلم پاسخ فروغ به سوال اول برتولوچی رو ببینید.
https://t.me/gadaboutmitsl/9674

‏@gadaboutmitsl

🎬 سکانسی تاثیر گذار و تکان دهنده "امبرتو دی" شاهکار #ویتوریو_دسیکا
وقتی که امبرتو تلاش میکند برای اولین بار در زندگی دستش را برای گدایی جلوی کسی دراز کند...

@Ingmar_Bergman_7

🎥 توصیه یک آمریکایی به مردم دنیا درباره ایران /ایسنا #بین‌_المللی
✅ @Khabar_Fouri

🔳🌀🔳در بارهٔ حسین معصومی همدانی

✍️ http://anjomanvirastar.ir/2614


📝🔳📝🔳 📝 دوم آذر زادروزِ پژوهشگر و مدرس تاریخ علم، مترجم، ویراستاری است که قلم و زبانش پاکیزه و شفاف و بی‌ابهام است. کمتر اهل فرهنگی است که او را نشناسد و سخنانش را نشنیده و نوشته‌ای یا ترجمه‌ای از او نخوانده باشد. شوخ‌طبع و خوش‌بیان است و مصاحبتش لذتی بی‌وصف در مخاطب می‌آفریند.

📝 حسین معصومی همدانی در ۱۳۲۷ در همدان به‌دنیا آمد. در ۱۳۵۱ در رشتۀ مهندسی برق از دانشگاه صنعتی شریف (کنونی) فارغ‌التحصیل شد. بعدازآن، در دانشگاه آزاد ایران به ویرایش کتب علمی پرداخت. در ۱۳۵۸ به‌عنوان مدرس تاریخ و فلسفه علم به دانشگاه شریف بازگشت و در سال ۱۳۷۲ به قصد ادامۀ تحصیل به فرانسه سفر کرد. تحصیلاتش را در رشتۀ تاریخ و فلسفۀ علم در دانشگاه پاریس تا مقطع دکتری ادامه داد و به ایران بازگشت و پژوهش و تدریس را ادامه داد.
در ۱۳۷۹ به عضویت پیوستۀ فرهنگستان زبان و ادب فارسی درآمد و با برخی مراکز فرهنگی و ناشران در کسوت ویراستاران ارشد یا سرپرست مجموعه همکاری کرد که این همکاری همچنان ادامه دارد.
سال‌ها پیش، در مجموعه گفت‌وگوهایی که با ویراستاران داشتیم از ایشان نیز بسیار پرسیدیم و بسیار شنیدیم. متأسفانه امکان انتشار این مجموعه تاکنون میسر نشده، اما به مناسبت زادروز ایشان دو پرسش و پاسخ که با گذشت سال‌ها همچنان تازه و خواندنی است، در اینجا می‌آوریم.
*************************************

📝 قسمتی از گفت‌وگوی هومن عباسپور و مهناز مقدسی با استاد حسین معصومی همدانی (چاپ‌نشده)

شما کلاس‌های ویرایش را در ویراستار‌کردن شرکت‌کنندگانش چقدر مؤثر می‌دانید؟

📝 پیش‌کسوتانِ ویرایش در ایران مجموعه ویژگی‌هایی دارند که مهم‌ترینِ آن‌ها آشنایی با زبان فارسی و تسلط بر این زبان و آشنایی با ادبیات این زبان و یکی دو زبان خارجی و تخصص در رشته‌های معینّی است. در فرانکلین، که دامنۀ کار محدود بود، سعی می‌شد آدم‌هایی با این ملاک انتخاب شوند و مثلاً آدمی که کتاب نمی‌خواند اصلاً آن‌‌جا پیدایش نمی‌شد، یعنی همۀ ما که آن‌جا بودیم، علاوه بر آن‌که ویراستار بودیم، کتاب‌خوانِ حرفه‌ای هم بودیم؛ چه به زبان فارسی و چه به زبان‌های دیگر. در دانشگاه آزاد، کمی وضع عوض شد، چون کار تخصصی‌تر شد و ملاکِ آشنایی با موضوع اهمیت بیش‌تری پیدا کرد. بعد‌ها که کار ویرایش وسعت پیدا کرد، به نظر من، ماهیت آن هم عوض شد.

🔶الآن کسانی هستند که خیال می‌کنند، بدون داشتن زمینۀ قبلی و به‌طورکلی بدون علاقه به کتاب و کار نشر، می‌توانند ویراستار بشوند، درحالی‌که اشتباه می‌کنند. کار نشر کاری حرفه‌ای است و شما نمی‌توانید به کار ویرایش علاقه داشته باشید و از کتاب خوشتان نیاید. اگر کلاس‌هایی که تشکیل می‌شود فرضشان بر این است که می‌شود هر آدمی را به این کار آورد و یا با آموزش و دادن مقدمات، شرایط کمینۀ ویرایش را در آن‌ها ایجاد کرد، به نظر من این سوءتفاهم است یعنی بدون آن زمینۀ قبلی، بدون عشق به کتاب نمی‌توان ویراستار شد. بی‌مایه فطیر است.

🔶 ویراستاری علمی چه فرقی با ویراستاری زبانی دارد و در واقع، ویراستار علمی چه ویژگی‌هایی باید داشته باشد؟
به نظر من، ویرایش زبانیِ مطلق ممکن نیست. کسی که متنی را ویرایش می‌کند، آن متن، در هر زمینه‌ای که باشد، اگر موضوع را نشناسد، به‌جز اشتباه کار دیگری نمی‌تواند بکند. تفکیک ویرایش زبانی از ویرایش علمی کاری است که بعضی ناشران در ایران می‌کردند. بعضی ناشران که امکانات مادی هم داشتند، آدمی را می‌آوردند و خیال می‌کردند که مثلاً این آقا که حتماً فیزیک‌دان است می‌تواند کتاب فیزیک را ترجمه کند. کتاب را به او می‌دادند و کسی را هم می‌آوردند و می‌گفتند که او فارسی‌دان است و کتاب را می‌دادند که او فارسی‌اش‌ را درست کند و او هم می‌آمد ابرویش را درست کند، چشمش را هم کور می‌کرد. تا کسی موضوع را حداقل در حد کلیات نشناسد، نمی‌تواند متون علمی را ویرایش بکند، یا حتی ویرایش زبانی کند. لازم نیست همۀ موضوع را بداند، اما باید حساسیتی داشته باشد که اگر مطلبی در جایی خارج از منطقِ کار بود، از مؤلف یا مترجم بپرسد که چرا این عبارت این‌طوری آمده است.

🔶کسی که موضوع را به کلی نشناسد ممکن است از اول اصلاً غلط بفهمد، درنتیجه متن فارسی قشنگی درآورد که ربطی به موضوع نداشته باشد. این مشکلی است که برای مترجمان آثار علمی هم پیش می‌آید.
این حداقلِ نیاز برای ویراستار علمی است، یعنی تفاوت عمدۀ ویرایش متون علمی است با سایر متون. اگر کلی‌تر نگاه کنیم، هر متنی به یک اعتبار تخصصی است، یعنی هر متنی مخاطب معینی دارد و زبان معینی و اگر کسی آن زبان و مخاطب را نشناسد اشتباه خواهد کرد.

@zolfesokhan2

یک شرکت با تبلیغات گسترده مردم رو به اس ام اس زدن در حین رانندگی تشویق میکند!

کار این شرکت خدمات کفن و دفنه

🇨 hannel ➣ @SwallowEnglish

🎼 صدای جلال آل احمد که بخشی از داستان نون والقلمش را می خواند
‏ 📥 @gadaboutmitsl
از نشریۀ سه پنج

⭕️ و این نثر درخشان . بی توجه به آنچه نوشته می توان هرنوشته را ده ها بار خواند

صدای جلال آل احمد را ، که به همت یک پزشک اتریشی ضبط شده ، حالا می توانیم
بشنویم که بخشی از داستان نون والقلمش را می خواند .
اشتراوس پزشک اتریشی که علاقمند به ضبط صداهای گوناگون بوده است بعد از ثبت آوای مشاهیر مختلف کشورهای جهان در دهه 60 میلادی با حضور در کشورمان ضمن ضبط صدای جلال آل‌احمد، سیمین دانشور و همچنین بسیاری دیگر از نواهای موسیقایی ایران به گفت‌و گو و ضبط صدای مردم عادی نیز می‌پردازد ‌
https://t.me/gadaboutmitsl/6219

١١ آذر سالروز تولد جلال آل احمد است.
‏روشنفکری که داریوش آشوری درباره‌اش گفته:"هیچکس نمی‌توانست او را ندیده بگیرد.خود را به همه ذهنها تحمیل می‌کرد. با طرح مسائل همه را وا می‌داشت که صفشان را مشخص کنند.

‏جلال را در تشییع‌جنازه فروغ فرخزاد/عکس از یحیی دهقانپور

@gadaboutmitsl

https://twitter.com/alimalihi/status/1039985452797911042?s=21

حکمت‌های اخلاقی صائب تبریزی (ف 1087 ق) اصفهان

3️⃣ نقد دید و بازدیدهای رسمی

صائب نقدهای ظریفی بر خلقیات رسمی ایرانی وارد می‌کند. او این خلقیات ناگزیرِ جمعی را با صفت «رسمی» وصف می‌کند؛ مثل ديدنهاي رسمي، پرسش رسمي، پرسش ظاهر، جان‌هاي رسمي، دوستان رسمی، دانش رسمی، علم رسمی و ...

یکی از این خلقیات «دید و بازدیدهای رسمی» است که آشنایان به اکراه و از سرِ ناگزیری و چونان التزام اجتماعی انجام می‌دهند. صائب، دو شکل از «دیدن‌های رسمی» را به نقد می‌کشد:

1- عیادت رسمی: پرسیدن حال بیمار که هم برای عیادت‌کننده ناگزیر و تکلف‌آمیز است هم برای بیمار
2. دید و بازدیدهای رسمی در ایام عید و دیدار مسافر

این ابیات در نقد این رفتار اجتماعی ما خواندنی است:

* داريم بس که وحشت از دوستان رسمي
هر رنجشي که بي‌جاست لطف بجاست ما را

* يک جو از دل درد ديدن‌هاي رسمي برنداشت
پرسش ظاهر گران‌تر مي‌کند بيمار را

* به عبرت بين جهان را تا کند قطع اميد از تو
که ديدن‌هاي رسمي را زپي واديد مي‌باشد

*مده زحمت به ديدن‌هاي پي در پي عزيزان را
که ديدن‌هاي رسمي نيست جز تکليف واديدن

* از تواضع‌هاي رسمي مي‌کنندت سنگسار
تا ميسر مي‌شود از خانه بيرون پا منه

* برخاطر آزرده‌ی من پرسش رسمي
از شربت تلخ است به بيمار گران‌تر
.

کس این کند که
ز یار و دیار برگردد؟
کند
هرآینه
چون روزگار برگردد
(سعدی)


سعدی که می‌خوانم هرچه ابیاتش زیبا هم باشد نمی‌توانم بر مهارتهای نحوی این جادوگر نحو چشم و گوش ببندم. چند بار بیت را می خوانم به نظم پایه بر می‌گردانم و تأثیرات زیباشناختی حاصل از نادستورمندی و جابجایی و حذف و افزایش و جایگزینی را جستجو می‌کنم. در بیت بالا این ملاحتهای نحوی را مزمزه می‌کنم:

1. در مصرع نخست بیت بالا با پرسشی غافل‌گیر می شوم:
«کس این کند ؟ »
صفت اشاری «این» جدای از متعلَّقِ نحوی‌اش تنها شده است. موصوفش پس از فعل، مؤخر نشسته است. تنهایی صفت و نبود موصوف در بند اول، خلائی ایجاد می کند و سبب جلب توجه من می‌شود؟ چیدمان دستورمند این جمله در نظم پایه فارسی چنین است:
کس این [که زیار و دیار برگردد] کند.
اما چیدمان نادستورمندِ سعدی طبیعی‌تر به گوش می نشیند و چقدر مؤثرتر.

در مصرع دوم:
قبل از «کُند»، چیزی افتاده است!
هم یک «آری»، در پاسخ به پرسش:
آری [ ؟ ] کند.
اما نمی‌گوید چه کُند؟. حذف به قرینۀ موجود در مصرع اول. «فعل از یار و دیار برگشتن را» کند.

2. دیگر این که دو مصرع سؤال و جوابی است، بسیار فشرده و موجز؛ در عین حال، صدای نحوی سخن، فعال، قاطع و دینامیک است:

پرسش (سعدی): آیا کسی از یار و دیار بر می‌گردد؟
پاسخ (سعدی): بر می‌گردد،
استدلال (سعدی): هرگاه روزگار برگردد.

سعدی به شگفتی نحو خویش باور دارد که می گوید:
رها نمی کند این نظم چون زره در هم
که خصم تیغ تعنت برآورد زنیام.

‍ 🔸‍ گفتم: اعليحضرت، (نزدیکان و مقامات) این ثروت را به طور قانونی بدست نیاورده‌اند، بلکه صرفا از طریق روابط، آن را کسب نموده‌اند. مثالی برایتان می‌زنم. از دو روز پیش روزنامه ها نوشته‌اند که شورای مدیریت یک شرکت ساختمانی با عنوان مهستان، تحت تعقیب قرار دارند. اما شما می دانید که والاحضرت اشرف سهامدار بخش اعظم این شرکت است.

شاه گفت:
آن طوری که به من گفته او تمامی سهم خود را فروخته است.
- قربان، این سهم را از کجا آورده است؟ اجازه دهید اطلاعاتی در مورد سوابق آن به شما بدهم. چند سال پیش، وزیر کشاورزی طی حکمی که برای شورای وزیران ارسال داشت، میلیون ها متر مربع از زمین های حومه شمال غربی تهران را بطور رایگان در اختیار بنیاد پهلوی قرار داد تا در آن آپارتمان‌هایی جهت خانواده های کم بضاعت ساخته شود. والاحضرت اشرف، در آن هنگام شرکتی ساختمانی تأسیس کرد که سرمایه اصلی آن از فروش مقداری از این زمین‌ها که با نرخی ارزان از بنیاد خریداری و با قیمت روز فروخته شده بود، تأمین گردید.

همین شرکت، قراردادهائی با یک شرکت ایتالیائی منعقد کرد که ۳۰۰۰ مسکن بسیار لوکس بسازد و در همان حالی که هنوز به صورت نقشه هستند، به قیمت گزافی به فروش رساند، آن‌هم بدون آنکه در مقابل خریداران، خود را متعهد احساس کند و امروز، به دنبال شکایت‌هائی که خریداران کرده‌اند، شرکت، تحت تعقیب قانونی قرار گرفته است. لذا، تا اینجا والاحضرت با استفاده از زمین‌هائی که به طور نامشروع به دست آورده است، چند میلیونی منفعت کرده‌اند و این در حالی است که از تحویل این ساختمان ها که هنوز بر روی نقشه باقی مانده اند، خبری نیست... بله، اعليحضرت، این از انواع فعالیت‌هائی است که خاندان سلطنتی صورت می‌داد و باعث بی‌حیثیت شدن سلطنت و رژیم در تمام دنیا گردید...»

من احساس کردم که شاه در سکوت ناراحت کننده‌ای فرورفته است، اما، ضمنا از شنیدن واقعیت‌هائی که به ندرت آنها را این چنین شنیده بود، راضی به نظر می رسید و همین حالت او موجب تشویق من شد تا ماجراهای مالی بیشتری از خواهر دوقلوی او و سایر اعضای خانواده اش، تعریف کنم، لذا چنین ادامه دادم:

من مطمئنم که طرح‌های این شرکت راه در نظر شما بسیار مشعشع جلوه داده‌اند و این باور را در ذهن شما بوجود آورده اند که به زودی در حاشیه تهران و در کوهپایه های البرز، شهر جدیدی ساخته خواهد شد که از نظر معماری وشهرسازی، همسان شهرهای جدید غربی خواهد بود. شاید هم، به منظور تحت تأثیر قرار دادن هر چه بیشتر، مهندسین ایتالیائی که به دعوت والاحضرت به ایران آمده‌اند، ماکتی از این شهر جدید را با تمام پیش بینی های لازم در آن، به شما نشان داده باشند؟»
...هویدا به دلیل حفظ حرمت و پنهان نگهداشتن مطلب، از انتساب آن به شما خودداری کرده بود. امروز، اما شاهد مشکلاتی هستیم که به دنبال این گرد آوری‌های شوم، ثروت، پدید آورده‌اند و محرکی را در این جنبش انقلابی ایجاد کرده‌اند.

وزیر اقتصاد سابق (عالیخانی) به من گفت: این برج‌هایی که می‌توان از تپه های شمال تهران مشاهده کرد و به تازگی هم ساخته شده اند، بدون استثناء، با مشارکت افراد خانواده سلطنتی بر پا گردیده‌اند.

...شاه با حالتی نگران گفت: آیا این واقعیت دارد؟
- بخش اعظمش، بلی، اعلیحضرت.»

✔️از کاخ شاه تا زندان اوین
احسان نراقی
🔸امروز سالگرد درگذشت احسان نراقی جامعه شناس و نویسنده است. او به همراه دکتر غلامحسین صدیقی از پایه گذاران"موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی"بود که تلاش میکرد با آشتی دادن میان قدرت و جامعه مانع از گسست میان آن دو و بهبود اوضاع از طریق اصلاح شود لیکن در این امر توفیقی نیافت.

@sahandiranmehr

‍ 🔸آقای دکتر صدیقی چه شد که با شاه ملاقات کردید و پذیرفتید به عنوان نخست‌وزیر احتمالی از شما یاد شود و بعد ناگهان در لحظه‌ای که همه منتظر بودند نام شما از زبان مجلسیان به عنوان نامزد مورد تمایل نمایندگان مطرح شود، نام دکتر بختیار به گوش رسید و این سو و آن سو شایع شد که شما در آخرین لحظات از نخست‌وزیری منصرف شده‌اید؟

دکتر صدیقی: در یکی از بحرانی‌ترین روزهای حوادث ایران و در لحظاتی که انقلاب پرشکوه ملت ما با بازتاب خشونت‌آمیز حکومت روبه‌رو بود، دکتر امینی و عبدالله انتظام با من تماس گرفتند و گفتند که شاه مایل است با شما گفت‌وگو کند. من گفتم اگر شما هم در این ملاقات باشید، مانعی ندارد. آنگاه زمانی تعیین شد و ما پیش شاه رفتیم. در آغاز سخن من اشاره کردم امیدوارم اعلیحضرت از حرف‌های من ناراحت نشوند، چون وقتی مردم حرف‌هایشان را در کوچه و خیابان با صراحت عنوان می‌کنند، مانعی نمی‌بینم که گوشه‌ای از حقایق را بازگویم. بعد مساله‌ای از رفتار ایشان با حکومت ملی دکتر مصدق و یاران او در جبهه ملی برشمردم و دلایل رسیدن به بحران فعلی را بازگفتم. شاه گوش داد و در پایان گفت حاضر است به جبران گذشته‌ها قانون اساسی را مو به مو اجرا کند و از من خواست مطالعاتم را برای تشکیل دولت شروع کنم.

من چند روزی با دوستانم مشورت‌هایی داشتم و در دومین ملاقات که باز با حضور دکتر امینی و انتظام صورت گرفت به شاه گفتم من شرایطی برای نخست‌وزیری دارم که لازم است به طور کامل اجرا شود. نخست اینکه رای تمایل مجلس پرسیده شود تا بار دیگر این سنت پسندیده مشروطیت ایران احیا شود، دوم آنکه من فقط قانون اساسی و متمم آن را اجرا خواهم کرد و به مواد الحاقی نظیر اختیارات شاه برای انحلال مجلسین گردن نمی‌نهم.

شرط بعدی آنکه لازم است شورای نیابت سلطنت تشکیل شود و شاه مدتی به رامسر یا کیش بروند. در آنجا هیاتی از سوی دولت همیشه با شاه خواهند بود. در اینجا شاه گفت آیا می‌خواهید مرا کنترل کنید؟ گفتم قصد من جلوگیری از بعضی سوءتفاهمات است. چرا که من فکر می‌کردم اگر شاه به خارج از ایران برود، نمی‌شود جلوی بعضی تماس‌ها و توطئه‌ها را گرفت، ولی در داخل کشور این کار امکان‌پذیر است. به خصوص اگر هیاتی به طور دائم از سوی دولت به عنوان رابط با شاه در ارتباط و تماس باشد. شرط بعدی لغو حکومت نظامی با صدور فرمان نخست‌وزیری، محاکمه سریع فاسدان و خیانتکاران سیاست‌پیشه ۲۵ سال اخیر و انتقال گروهی از آن‌ها که در بازداشت حکومت نظامی هستند به مراجع قانونی دیگر.

شرط دیگر من عدم دخالت شاه در کلیه امور کشور بود و در کنار این شروط مسائل جزئی بااهمیتی نیز وجود داشت که حالا لزومی به بازگو کردنش نمی بینم. وقتی از این جلسه به منزل آمدم بسیاری از دوستانم به دیدنم آمدند، بعضی تبریک گفتند و گروهی از سر دلسوزی کوشش کردند مانع من شوند. ولی در آن شرایط من واقعاً نگران کشورم بودم. حتی یکی از این دوستان من در جبهه ملی همراه با گروهی به منزل من ‌آمد و نامه‌ای از دوست دیگری به من داد و با اصرار خواست نخست‌وزیری را نپذیرم ولی وقتی من حقایق پشت پرده جبهه‌ملی را برای او باز گفتم، وقتی از رابطه‌ام با دکتر مصدق که تا پایان زندگی آن آزاده مرد، دوام داشت حرف زدم و وقتی تلاشم را برای احیای جبهه ‌ملی حتی در زندان برشمردم، دوست من گریست و شاید در آن لحظه از اینکه «جبهه ‌ملی» به محض شنیدن نام من به عنوان نخست‌وزیر اعلام کرد که من سال‌هاست در جبهه فعالیت ندارم، ناراحت و غمگین شد. من همواره در جست‌وجوی حقیقت بوده‌ام و هیچ‌گاه در برابر زور و دروغ سر خم نکرده‌ام. آن روز حس کردم مملکتم به وجود من نیازمند است و تصمیم داشتم در آخرین روزهای زندگیم، دینم را به این آب و خاک ادام کنم. وگرنه نخست‌وزیری و حتی بالاتر از آن برای من نمی‌تواند وسوسه‌انگیز باشد اما شاید شاه از سخنان و پیشنهادات من هراسناک شد و بلافاصله به فکر ارتباط با آقای دکتر بختیار افتاد و دیدار بعدی من حاصل نشد.

✔️منبع:هفته‌نامه «امید ایران»- ۸ بهمن ۱۳۵۷
⭕️امروز زادروز دکتر غلامحسین صدیقی، (از او به عنوان پدر جامعه شناسی ایران نام برده می شود) استاد دانشگاه تهران و وزیر پست، تلگراف و تلفن (در دولت اول) و وزیر کشور و نایب نخست‌وزیر (در دولت دوم) محمد مصدق است.
شرح عکس: دکتر صدیقی(نفر دوم از راست) در کنار حسین فاطمی
@sahandiranmehr

آدم با خوندن این خبر که خبرگزاری ایسنا منتشر کرده، بیشتر به این واقعیت پی میبری که تو آلمان، سیاستمدار شدن، نون و آب نداره. قبول یک مسئولیت خیلی بزرگه که افراد برای ایجاد تغییر و بهبود وضعیت موجود کشورشون، قبولش میکنن:

آنگلا مرکل به دلیل نقص فنی هواپیمای دولتی ناچار شد با یک پرواز تجاری عادی و از طریق مادرید خود را به اجلاس سران بیست کشور جهان در آرژانتین برساند.
در این سفر مردی که از مادرید به بوئنوس آیرس می‌رفت، هنگامی که خود را همسفر صدراعظم آلمان (قدرتمندترین زن جهان) و همراهانش یافت، بسیار غافلگیر شد.
آگوستین آگوئرو، همسفر ۲۸ ساله مرکل در این پرواز ۱۳ ساعته، تصویر خود را که در کنار مرکل نشسته بود، در توییترش منتشر کرد و گفت: انتظار نداشته "قدرتمندترین زن جهان" یک فرد عادی باشد! او ماست خورد، کتاب خواند و کمی خوابید. هیچ درخواست خاصی نداشت. سپس یک ساعت قبل از فرود هواپیما به کابین خلبان رفت و با کارکنان این پرواز عکس یادگاری گرفت.
آگوئرو گفت: جرات نکردم با او صحبت کنم اما او چند بار به من نگاه کرد و لبخند زد. او خیلی آرام بود.

✅ @Top_p

سخن‌رانی دکتر مسعود جعفری جزی

سخن‌رانی علمی استاد گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه خوارزمی
و پژوهشگر گروه تصحیح متون
در فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی

جناب آقای دکتر مسعود جعفری جزی

در فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی
۵ دی ۱۳۹۴

با عنوان: "تغییر جایگاه شاعران در تاریخ ادبیات با اشاره به شعر معاصر"

پیش از سخن‌رانی ایشان، دکتر دبیرمقدم، بسیار خوب و بایسته، شخصیت علمی و اخلاقی ایشان را معرفی کرده است.
@persiankhu
بخش اول:
https://t.me/persiankhu/185
بخش دوم:
https://t.me/persiankhu/186
بخش سوم:
https://t.me/persiankhu/187
بخش چهارم:
https://t.me/persiankhu/188

شیر در محاصره ی کفتار ها

آنچه در زیر می آید کیفیت تصویری اش چندان خوب نیست،اما محتوایش چنان کیفیتی دارد که نتوانستم از آن بگذرم.👇