این درد را به کجا باید برد؟

در سفر عیدی به ولایت‌مان شنیدم که در همان روزها زنی از دنیا رفته و در مجلس ترحیم او به جز خانواده‌اش، فقط یک نفر حضور یافته است.
جریان را از خواهر پرسیدم، نقل کرد:
"این زن سال‌ها به سرطان مبتلا بود و آه هم در بساط نداشت. او با مادرِ پیر و خواهر و دو دخترش در یک خانۀ مخروبه در کمال محنت و مسکنت زندگی می‌کرد. دخترها از تحصیل محروم مانده‌اند و تخصصی ندارند و از بخت بد، شانسی برای ازدواج هم پیدا نکرده‌اند. جز کار یدی، فعالیت دیگری از آنها برنمی‌آید و کار یدی هم برای زنان در منطقۀ ما، فقط در پسته‌چینی و پسته پاک‌کنی خلاصه می‌شود. دو دختر از این جهت خیلی کاری و زحمتکش و سر به زیر هستند، اما چند سال است که به دلیل سرمازدگی درختان پسته، اشتغال در حوزۀ برداشت پسته ،به کلی از بین رفته و دخترها بیکار و در نتیجه هر پنج زن به نان شب محتاج شدند."
خواهرم ادامه داد: "زن بینوا بر اثر بیماری سرطان از پا درآمد، اما جز یک نفر کسی در مجلس ترحیم او شرکت نکرد. در این دوره و زمانه، اگر خانواده‌ای فقیر و بدبخت باشند، همه از آن دوری می‌کنند. خدا بدبختی و بی‌کسی و فقر را برای هیچکس نیاورد که بد دردی است. به عمر ما، مردم هیچوقت این همه درگیر بدبختی و فلاکت نبوده‌اند. نه کاری، نه پولی، نه درآمدی و این همه خرج و این همه گرانی، خدا به داد برسد!"
این است وضع جامعه‌ای که قرار بود نه فقط قله‌های پیشرفت مادی را فتح کند، بلکه از حیث اخلاق و معنویت و نوع‌دوستی هم سرآمد جوامع دیگر باشد!
هر ایرانی که این وضع را در اطراف خود می‌بیند اما می‌شنود که منابع کشور به جای سرمایه‌گذاری در جهت توسعه‌ای متوازن و پایدار، صرفِ موضوعاتی همچون شناسایی و تعقیب زنانِ فاقد روسری می‌شود، آه از نهادش برمی‌آید که این چه روزگاری است که خداوند ما را بدان مبتلا کرده است؟
در روزهای مشرف به انقلاب، یک منبری برای تحریک مردم به انقلاب علیه حکومتِ وقت، فریاد می‌زد:
"امیرالمؤمنین علی در کوفه به بانویی بیوه با یتیمانی چند، برخورد کرد که بضاعتی نداشتند. علی از این وضع سراسیمه شد. کیسه‌ای آرد به خانۀ آنها برد، برایشان به دست خود خمیر کرد و نان پخت. هنگام آتش کردن تنور، علی صورتش را در معرضِ لهیب شعله‌های آتش گرفت و گفت؛ بچش این آتش را که در قلمرو تو، زنی بیوه با یتیمانش گرسنه بوده‌اند و تو خبر نداشتی! وای به حالت علی! آتش دوزخ را چگونه تحمل می‌کنی؟"
بعید می‌دانم برای سخن آن منبری، سند و مأخذ معتبری وجود داشته باشد، اما روحانیون انقلابی، با همین سنخ سخنان، مردم را علیه دولت پهلوی شوراندند و به آنها وعدۀ شرایط بهتر دادند.
اکنون گویی همۀ این حرف‌ها از یاد رفته و مسائلی مانند پوشش زنان به مسئلۀ اصلی جامعه تبدیل شده است! متأسفانه امروزه بعضاً کسانی به عنوان مؤمن و مذهبی در جامعۀ ما شهرت یافته‌اند که افتادن روسری یک زن، ایمان آنان را به لرزه می‌آورد، اما از صدها گزارش اجتماعی در بارۀ تن‌فروشی برخی از زنان و حتی پسران بر اثر فشار فقر و نداری، ککشان نمی‌گزد! این درد را باید به کجا برد که آنها حتی نگاهی به سورۀ ماعون نمی‌اندازند و از همین جهت، نمی‌دانند که "بر طعام شکستۀ محروم ترغیب نشدن" مترادف "تکذیب دین" است نه آنچه اینان از دین فهم کرده‌اند.
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad

🔸به مرگ گرفتن و به تب راضی کردن🔸

روزنامه‌ی اصول‌گرای "همشهری"، عکس خانم‌هایی را که حالا دیگر، از نظر اصول‌گرایان حجاب‌شان درست است، در کادر سبز گذاشته و پوشش آن‌ها را در مدار قانون شمرده است.
دیری نمی‌گذرد از آن ایام که همین سبک پوشش، خلاف قانون محسوب می‌شد و چه بسیار خانم‌ها که به جرم چنین پوششی، با حال و روزی که همه از آن باخبریم، سوار وَنِ کذایی می‌‌شدند.
عجبا‌! اینک ما از آن وضع، که از لحاظ زمانی شاید حتی یک سال هم با ما فاصله نداشته باشد، از لحاظ تاریخی و اجتماعی و البته روانی، چندان‌ دور شده‌ایم که گویی آدمیان عصری دیگریم.

#هومن_پناهنده
#روزنامه_همشهری
@gashthaa

‍ «چرا سعدی بخوانیم؟»
(سخنی به مناسبت روز #سعدی)
#جویا_جهانبخش

@talar_ayne

تحلیل قطعه‌ای از بوستان
نشست علمی روز سعدی در شیراز (۱۳۸۶)

حسین معصومی همدانی
@HMHamedani

✔️مصاحبه زیاد نخاله رهبر حرکت جهاد اسلامی فلسطین

امروز یا فردا که اسرائیل یک خانه در غزه را تخریب می‌کند پول بازسازی آن را حکومت ایران می‌پردازد. تمام سلاحهایی که در اختیار حماس و ... می‌بینید پولش را حکومت ایران داده یا تسلیحات را برایشان فراهم کرده است.
این عملیات ارسال پول و سلاح سی سال است که ادامه دارد. سی سال پول و بودجه پرداخت شده است. اگر حساب کنم که طی این سی سال، چقدر پول به گروه‌های فلسطینی داده؛ من به شما می‌گویم میلیاردها دلار.
احتمالا تعجب میکنید، حساب کنید خودتان ببینید میلیاردها دلار، این در حالیست که کشورهای عربی صد دلار هم پرداخت و کمک نمی‌کنند.
شما پرداخت ۱۵۰ میلیون دلار سالانه به حماس را در ده سال حساب کنید ببینید چقدر می‌شود؟!
یک و نیم میلیارد دلار که این را در بیست سال ضرب کنید می‌شود سه میلیارد دلار، این تنها بخش کوچکی از پرداخت پول تنها به حماس است.

لینک خبرگزاری مربوطه

مصاحبه ای دیگر از ایشان

@negahinou

... تا می شود انگور ما ...

لیلا:
«پوستر رسمی حزب جمهوری اسلامی به مناسبت اولین روز زن پس از پیروزی انقلاب» - ۱۳۵۸
.

✅ مستند(تصویری) : معرفی موسیقی کلاسیک ایرانی
✅ خواننده : نورالدین رضوی سروستانی
✅ شعر : حیلت رها کن عاشقا(مولانا)
✅ نوازندگان : محمد موسوی، جلال ذوالفنون، مرتضی اعیان
✅ مجری : تلویزیون فرانسه
✅ گوینده : جمشید شمیرانی(زبان فرانسه)
✅ گاه : 1979 میلادی
🌐 کانال موسیقی گلها
https://t.me/MousighiGolha

🍁 آیا چیزی به اسم خوش‌آواترین زبان جهان وجود دارد؟

گفته می‌شود «فارسی زبان شعر و شاعری است» یا «فارسی شکر است، ترکی هنر است.» به بقیهٔ زبان‌ها نیز نسبت‌هایی داده می‌شود، از جمله اینکه خیلی‌ها می‌گویند زبان فرانسوی مخملین است و زبان آلمانی خشن؛ یا اینکه زبان ایتالیایی سکسی است و زبان چینی ماندارین «عصبی» است.

سؤال اینجاست که آیا کلیشه‌های موجود در مورد زبان‌های مختلف به طور تجربی در فرهنگ‌ها پدید آمده است و یا اینکه برخی از زبان‌ها ذاتاً زیبا هستند؟

برای پی بردن به این موضوع، سه محقق از دانشگاه لوند در سوئد و آکادمی علوم روسیه، از ۸۲۰ شرکت‌کننده درخواست کردند از بین فایل‌های صوتی موجود برای ۲۲۸ زبان مختلف، به صورت تصادفی، به صدای پنجاه زبان گوش دهند. فایل‌های صوتیِ تهیه‌شده از دوبلهٔ فیلم «مسیح» گرفته شده است، که به بیش از دو هزار زبان ترجمه و دوبله شده است. این فیلم معمولاً برای انجام تحقیقات زبان شناسی بسیار پر کاربرد است.

افراد شرکت‌کننده در این تحقیق عمدتاً کسانی بودند که زبان مادری آنها انگلیسی، چینی (ماندارین، هاکا یا کانتونی) یا سامی (عربی، عبری یا مالتی) بود. پس از گوش دادن به ضبط‌های مختلف، از آنها پرسیده شد: «آوای این زبان را چقدر دوست داشتید؟» در پاسخ‌نامه، این افراد در مقیاس «اصلاً» تا «خیلی زیاد» نظر خود را ارائه دادند. همچنین از شرکت‌کنندگان پرسیده شد که آیا این زبان را می‌شناسند یا خیر. اگر پاسخ بله می‌دادند، از آنها خواسته می‌شد که این زبان را شناسایی کنند.

شاخص آشنایی با زبان‌ها
با تجزیه و تحلیل داده‌های نظرسنجی‌ِ صورت‌گرفته، محققان دریافتند که پاسخ‌دهندگان به زبان‌هایی که ادعا می‌کردند می‌شناسند (خواه تشخیص‌شان درست بوده یا خیر) به میزان ۱۲٫۱ درصد بالاتر از سایر زبان‌ها امتیاز داده بودند. البته میزان تأثیرگذاری شاخص آشنایی بر دلپذیربودنِ زبان برای محققان امر نسبتاً غریبی نبود.

آنچه ناشناخته‌تر بود این است که انسان‌ها به زبان‌هایی که هیچ‌گونه آشنایی با آن ندارند چگونه واکنش نشان می‌دهند و آنها را در چه جایگاهی رتبه‌بندی می‌کنند.

محققان از این مطالعه به این نتیجه دست یافتند «در زمانی که شنونده قدرت شناسایی زبان را نداشت، خیلی تفاوتی نمی‌کرد که این زبان متعلق به کدام نقطه از جهان باشد.» به عبارتی، اگر نزدیکی یک زبان به زبان اول شنونده را فاکتور بگیریم، آن وقت است که می‌توان گفت «زبان‌هایی که در نقاط مختلف جهان صحبت می‌شود به خودیِ خود زیبا یا ناخوشایند نیستند.»

با کنترل میزان شاخص آشنایی، مشخص شد که اکثریت قریب‌به‌اتفاق زبان‌ها به لحاظ خوشایندبودن تنها بین ۲ تا ۳ درصد در نوسان با یکدیگر امتیاز کسب کردند. اگرچه زبان‌هایی در دو سوی این نوسان در صدر و قعر جدول قرار گرفتند.

در صدر این امتیازدهی «توک پیسین / Tok Pisin» زبان «پاپوآ گینه‌نو» قرار دارد و با ۶ درصد اختلاف و در پایین جدول نیز زبان چچنی قرار گرفت که جمعیتی در حدود ۱٫۷ میلیون نفر در قفقاز شمالی به آن صحبت می‌کنند.

لحن زبان‌ها چه تأثیری در زیبایی آنها دارد؟
محققان، علاوه‌بر این، ویژگی‌های مختلف آوایی و آکوستیک زبان‌ها را نیز مطالعه کردند تا ببینند که آیا این ویژگی‌ها بر نحوه رتبه‌بندی آنها اثرگذار بوده است یا خیر. 

آنها دریافتند که، در مجموع، افراد به صورت خیلی جزئی زبان‌های غیرتونال یا غیرنواختی‌تر را می‌پسندند. در زبان‌های لحنی، تغییر لحن یک کلمهٔ گفتاری معنای کلمه را تغییر می‌دهد. محققان همچنین متوجه شدند که بالا و پایین شدن زیر و بم‌های صوتی به طور فزاینده‌ای امتیاز یک زبان را اندکی کاهش می‌دهد. 

علاوه‌بر این، اگر فایل صوتی دارای گوینده مرد بود، زبان مربوطه حدود ۴ امتیاز کمتر گرفت. از سوی دیگر، و اگر صوت «صدای زن» بود، زبان بسیار دلپذیرتر ارزیابی می‌شد.

محققان اظهار داشتند: «صداها اگر سالم و معمولی به نظر برسند، جذاب‌تر هستند. احتمالاً به این دلیل که ما به گونه‌ای تکامل یافته‌ایم تا به دنبال نشانه‌هایی از تناسب در صدا باشیم، و برای زیبایی شنوایی هم همچون جذابیت‌های ظاهری، برخی استانداردهای موازی تعریف کرده‌ایم.»

به طور کلی، این مقاله، که برای اولین بار در وبسایت Big Think منتشر شد، تحقیقی شگفت‌انگیز در مورد زبان گفتاری محسوب می‌شود و نشان می‌دهد که زیباییِ زبان ذاتی نیست، بلکه در گوش شنونده است که این‌گونه می‌نماید.

© از: یورونیوز (۱۴۰۲/۲/۹) | #زبان_گفتاری

"با تشکر"

#هومن_پناهنده
@gashthaa

فلاحیان، وزیر اسبق اطلاعات:
ائمه جمعه دفاع شخصی را یاد بگیرند

باید آماده مقابله باشیم و احتیاط کنیم

🔹علی فلاحیان وزیر اسبق اطلاعات و عضو سابق مجلس خبرگان رهبری در حاشیه مراسم ترحیم آیت الله سلیمانی گفت:
🔹من درباره این حوادث و حوادث دیگر به ائمه جمعه گفتم بی توجهی به حفاظت خیلی کار خطرناکی است و اکنون بعد از این اتفاق پیشنهاد می‌کنم که ائمه جمعه دفاع شخصی را یاد بگیرند و بدانند دشمن غفلت نمی‌کند.

✅ @akhbare_fouri

🔸این جهان زندان و ما زندانیان🔸


منبع طرح: لحن‌الخلود

#هومن_پناهنده
@gashthaa

هر شبنمی در این ره صد بحر آتشین است
دردا که این معمّا شرح و بیان ندارد ...

🍷حافظ🍷

روایت نیویورک تایمز از اکبری / جاسوس هسته‌ای «انگلیس» که «روسیه» او را به ایران، «لو» داد - خبرآنلاین
https://www.khabaronline.ir/news/1761378/%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%86%DB%8C%D9%88%DB%8C%D9%88%D8%B1%DA%A9-%D8%AA%D8%A7%DB%8C%D9%85%D8%B2-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%DA%A9%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%B3-%D9%87%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%86%DA%AF%D9%84%DB%8C%D8%B3-%DA%A9%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%87

🔴روحانیت بدون مردم؛ ماهی بدون آب

🔺گفتگو با دنیای اقتصاد ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۲

✍️عباس عبدی

🔹در چند ماه گذشته شاهد انتقاد مراجع از وضعیت موجود هستیم .این انتقادها تنها به مسایل اقتصادی خلاصه نمی‌شود و مسایلی ازقبیل حجاب و مسائل اجتماعی و سیاست خارجی را هم در بر می‌گیرد .به نظر شما اعتراضات اخیرا چه حد در این انتقادها که کم هم نیستند تاثیر گذاشته است؟

🔘روحانیون پس از انقلاب دچار یک تعارض جدی شدند. پیش از انقلاب آنها در حکومت نبودند و اکثریت قاطع آنان طرف مردم بودند و به نقد قدرت می‌پرداختند. بخش مهمی از محبوبیت آنان در آن دوره محصول این موقعیت و نقش بود. ولی آنان به اشتباه فکر می‌کردند که احترام مردم به آنان فقط برای لباس و انتسابشان به اسلام است. در آن مقطع معیشت آنان هم وابسته به مردم بود و این پیوند آنان را بیشتر و قوی‌تر می‌کرد.

🔘پس از انقلاب رفتند در قدرت و همه ارکان آن را در اختیار گرفتند. دستگاه قضایی، اغلب ریاست‌جمهوری‌ها، شورای نگهبان، مجلس، مجمع تشخیص مصلحت، و بسیاری از نهادهای ریز و درشت منسوب به روحانیت که از حکومت بودجه‌های کلان می‌گیرند. در حالی که پیش از انقلاب نه تنها قدرت سیاسی نداشتند بلکه نهاد روحانیت هم به لحاظ مالی مستقل بود و وابستگی به حکومت نداشت.

🔘مطابق قاعده هر کس غنیمت می‌برد باید غرامت دهد، اکنون که وضع کشور مطلقا قابل دفاع نیست غرامت آن هم متوجه روحانیت شده است و این مسأله برای آنان بسیار سنگین است، زیرا روحانیت بدون مردم مثل ماهی بدون آب است. پارادوکس روحانیت اینجاست که از یک سو می‌خواهد و یا می‌باید مردمی و در دل مردم باشد و از سوی دیگر می‌خواهد از نعمات قدرت بهره‌مند شود.

🔘این تعارض تا زمانی که شکافی میان دولت و مردم نباشد برجسته نیست ولی هنگام عمیق شدن این شکاف آنان را با بحران زیستی مواجه می‌کند. این بحران که در یک دوراهی قرار دارند که در ساختار بمانند و از آن دفاع کنند یا به دامن جامعه برگردند؟

🔘روحانیونی که از نعمات حکومت کمتر بهره‌مند هستند، راه دوم را راحت‌تر انتخاب می‌کنند و با نقد وضع جاری در کنار جامعه قرار گرفته‌اند البته رفتارشان هنوز در حد انتظارات مردم و جامعه نیست و قدری هم دیر شده است. ولی چاره‌ای ندارند که این روند را ادامه دهند بویژه که می‌بینند در عمل نیروهایی عهده‌دار امور می‌شوند که تناسبی هم با ارزش‌های آنان ندارد. به عبارتی می‌بینند که هم باید هزینه دهند و هم ارزش‌هایشان نادیده گرفته شود.
https://t.me/abdiabbas