«به جای این‌ سوال که حیوان در نگاه انسان چیست خوب است بپرسیم انسان در نگاه حیوان چگونه جانوری است»
https://www.instagram.com/p/ByLeY9-h8Iw/?igshid=195cmkg43jrmj

📝 نجفی و طبقه اشراف انقلاب | #سلمان_کدیور


🔹 راستش را بخواهید دیگر نمی خواستم از آقای #نجفی چیزی بنویسم، هم به دلیل لوث شدن ماجرا و هم به علت عدم ارجحیت آن برای خودم، اما وقتی تحلیل برخی #اصولگرایان را پیرامون ایشان خواندم دیدم آنها رسما ماجرا و ریشه آن را اموری معرفی می کنند که به نحوی آدرس غلط به جامعه است دست به نوشتن بردم.

🔶کنار تیتر های روزنامه ای که بیشتر بوی انتقام گیری سیاسی می دهد، مطالب دیگری منتشر شد، از جمله مطلبی از آقای #جبرائیلی که ریشه قتل را در #ولنکاری_فرهنگی اصلاح طلبان و مخالف این جریان با مسئله #حجاب جستجو کرده اند.
🔶جبرائیلی در کانال تلگرامی اش چنین نوشته: ️ «نجفی قربانی نه گفتن هم کیشان سیاسی‌اش به #حجاب است. وقتی میزان عرضه شهوت در اجتماع اینگونه بالا رفت، نتیجه همان می‌شود که پیش چشم ماست .... بگذارید به نام مخالفان آزادی به ما ناسزا بگویند. ما برای حفظ جان میترا استادها و حفظ آبروی محمدعلی نجفی‌ها، با #آزادی_جنسی، با #بی_حجابی، با آزادی مشروبات الکی و هر آنچه آزادی از این دست باشد، مخالفیم.»

🔶البته تنها آقای جبرائیلی نبوده اند که بحث را در حد مسائل جنسی یا تربیت غیر مذهبی سکولار یا ... تقلیل داده و این امر در تحلیل بسیاری از هم کیشان ایشان صادق است.

🔶اما پرسش ساده و روشن من از ایشان، این است که مگر در خانواده های مقید به مذهب و حجاب، و خانواده های سنتی، خشونت خانگی، قتل و #جنایت یافت نمی شود؟ ریشه ماجرای ضداخلاقی فلان قاری قرآن هم آیا بی حجابی بوده؟ و آیا امروز نمی بینیم که حجاب توسط قشری از دختران مذهبی جوان، با #تبرج افراطی، به عنوان جاذبه جنسی ارائه می شود؟

🔶برای کشف ماجرای نجفی باید در وهله اول دید او در فرآیند جامعه سازی چگونه رشد کرده و چگونه به ایستگاه کنونی رسیده است.

🔶آنچه نجفی در سوابقش ذکر کرده این است که خلاف تصور ما، ایشان از یک طبقه پایین جامعه به سطح اشراف رسیده اند.

🔶ایشان اصالتا اهل یکی از روستاهای کلات خراسان بوده اند. پدرشان درجه دار ارتش بوده که به تهران(محله سلسبیل، رودکی کنونی) کوچ می کنند. و در تهران به دانشگاه شریف و از آنجا بنا با بورس تحصیلی به آمریکا می روند و پس از آن به کشور بازگشته و سال 1359 وارد سیاست می شوند.

🔶نجفی را طی دوران مدیریتش در وزارت علوم و وزارت آموزش و پرورش به عنوان پدر #خصوصی_سازی آموزشی کشور می شناسند. کسی که سنگ بنای مدارس غیرانتفاعی را گذاشت و خود و همسر اولش نیز در تاسیس چنین مدارسی با بودجه های نجومی آن زمان، شراکت داشته و دارند.

🔶امری که بعدها توسط بسیاری دیگر از مسئولین جمهوری اسلامی، در هر دو جناح رواج یافت تا از فررندان آقای حداد تا خاتمی و مهدوی کنی، به صورت مستقیم یا غیرمستقیم، دست به تاسیس چنین مدارسی با شهریه های نجومی بزنند و آن را توسعه دهند.

🔶و اینجاست که آقای نجفی کم کم از سطح مسئولین کشور به طبقه اشراف وارد می شوند.

🔶چند روز پیش آقای نجفی در مصاحبه برای تشریح قتل گفتند: «مهریه همسر دومم، 1362 سکه بود و من گفتم مهرت را کامل می دهم ولی طلاق بگیریم، اما ایشان قبول نکرد.»

🔶وقتی نجفی این سخن را در دفاع از خودش گفت، من تکان خوردم که چطور یک مسئول و یک سیاستمدار در جمهوری اسلامی می تواند بگوید می تواند بیش از #شش_میلیارد تومان را یکجا برای مهریه یک زن پرداخت کند ؟ این ثروت از کجا آمده است؟ کدام فرآیند در سیستم حکومتی می تواند منجر به چنین ثروتی شود؟ سوالی که ذهن هیچ خبرنگار و فعال اصولگرایی را به خودش مشغول نداشت.

🔶آقای نجفی تنها یکی از خروار مسئولان جمهوری اسلامی است، که وضع زندگی اقتصادیش پس از انقلاب متحول شده است. به عبارتی کنار دستاوردهای بزرگ انقلاب، امثال نجفی نیز جزو دستاوردها محسوب می شوند.

🔶می شود از آقای #ولایتی، #رفیقدوست، #خاموشی، #نعمت_زاده و #روحانی و بسیاری دیگر در این لیست نام برد. لیست بلند بالایی که ما به آن #طبقه_اشراف_حاکم می گوییم و در منطقه یک تهران ویلا دارند و همواره از خصوصی سازی حمایت کرده اند.

🔶و اما اشرافیت حاکمان در گفتمان سیاسی اسلام به پدیده ای به نام #تکاثر ختم می شود که یک ثمرش اسراف و تبذیر است که خود را با به نمایش گذاشتن خانه ها و سهام صنایع گرفته، تا بهره مندی بیشتر از زنان نشان می دهد.
و از سوی دیگر، میترا استادها را به طمع می افکند تا برای جبران عقب افتادگی های طبقاتی و صعود بی هزینه به جمع اشراف با آنان پیوند برقرار کنند.

🔶فعالین اصولگرا و اصلاح طلب، هرگز برای تحلیل ماجرای سرنوشت نجفی و نجفی ها، به چنین نگرشی ورود نمی کنند و ترجیح می دهند، آن را به سطح مطالب زرد جنسی، از حجاب گرفته تا تئوری #پرستو تقلیل دهند، چرا که باید به نقد ساختارهایی ورود کنند که ریشه هر دو جناح و بزرگانشان در آن تنیده شده است.



@maktubat

📝📝📝آنتن صدا سیما دقیقه‌ای چند؟ پزشکانی که پول می‌گیرند و در سیما حاضر می‌شوند

✅ "۸ تا ۱۱ میلیون تومان یا حدود یک میلیون تومان به‌ازای هر دقیقه! اینها مبالغی است که برخی پزشکان برای شرکت در برنامه‌های تلویزیونی پرداخت می‌کنند تا به‌ عنوان کارشناس در این برنامه‌ها حضور یابند. پزشکانی که برخی از آنها به گفته مسئولان نظام پزشکی ممنوع‌الکار شده‌اند."

✅در همین رابطه یکی از پزشکانی که از سوی صداوسیما برای گفت‌وگو با او تماس گرفته‌اند به امتداد می‌گوید: “چندی پیش یک خانم با من تماس گرفت و از من برای شرکت در برنامه‌ صبح بخیر ایران دعوت کرد. او مانند یک ویزیتور در مورد برنامه و فرصت من برای معرفی خود و ارائه نظراتم صحبت کرد و‌ من که گیج شده بودم از اینکه چطور شده از من برای شرکت در این برنامه دعوت می‌کنند با خودم‌کلنجار می‌رفتم که بپذیرم یا نپذیرم که در آخر آن خانم گفت شما باید ۱۲ میلیون تومان بپردازید. با تعجب پرسیدم: من؟ گفت بله و من هم گفتم نمی‌خواهم و خداحافظی کردم."

✅به نظر می‌رسد این مساله‌ای است که در صداوسیما به صورت یک عرف درآمده و برای آن قرار دادی نیز تنظیم کرده‌اند.

✅روزنامه شرق نیز در گزارشی که روز گذشته منتشر کرد خبر می‌دهد که گویی مسئولان وزارت بهداشت نیز از این امر بی‌خبر نیستند.

✅بر اساس این گزارش، در یکی از قرارداد‌هایی که در شبکه‌های اجتماعی دست‌به‌دست می‌شود، نام برنامه‌های مختلفی در حوزه سلامت در شبکه‌های جام جم، شما، شبکه آموزش، شبکه دو و سه نوشته شده است؛ برنامه‌هایی که حضور پزشک در آنها به‌عنوان کارشناس ۸ تا ۱۱ میلیون تومان آب می‌خورد.

✅گویی حضور پزشکان در صداوسیما به این شیوه به یک رویه و عرف تبدیل شده است و آنها برای این کار قراردادی را نیز میان خودشان تنظیم می‌کنند؛ قراردادی که به آن شکل و شمایل قانونی می‌دهند. علاوه بر این چندی پیش پزشکی در توئیتر قراردادی در این زمینه منتشر کرده بود که در آن مبلغ قرارداد برای حضور به‌عنوان کارشناس در برنامه تلویزیونی «دکتر سلام» که از شبکه آموزش پخش می‌شود، ۱۰ میلیون تومان قید شده بود، قراردادی با چندین ماده و تبصره.

✅علی فتاحی، معاون انتظامی سازمان نظام پزشکی، دراین‌باره می‌گوید: «ما بار‌ها در این خصوص با صداوسیما صحبت کرده‌ایم و بابت این موضوع از آنها گله داریم. ما بارها از آنها خواسته‌ایم هنگام دعوت از کارشناسان به تلویزیون از فیلتر‌های خاصی آنها را عبور دهند و هیچ فیلتری بهتر از وزارت بهداشت، نظام پزشکی و انجمن‌های علمی و تخصصی نیست. این ارگان‌ها کاملاً پزشکان را می‌شناسند و به موضوع اشراف دارند.

✅هفته گذشته جلسه‌ای با مسئولان صداوسیما داشتیم که در آن جلسه از آنها گله‌مند شدیم، حتی به مسئولانی که در آن جلسه شرکت کرده بودند گفتیم ما پزشکی را دو سال از طبابت محروم کرده بودیم که فردای آن روز به‌عنوان کارشناس در تلویزیون حضور پیدا کرده بود.

✅وقتی ما پزشکانی را از کار محروم کرده‌ایم و حتی پزشکی به‌طور دائم از کار محروم شده است، چطور به‌عنوان کارشناس در برنامه تلویزیونی حضور پیدا می‌کند. صداوسیما اطلاعی از پرونده این پزشکان ندارد، به‌دلیل این که پرونده آنها به‌صورت محرمانه نزد ما قرار دارد، به آنها نیز اعلام کرده‌ایم آمادگی این را داریم که در هر رشته پزشکی که صداوسیما می‌خواهد، به آنها کارشناس معرفی کنیم.

✅این کار، هم به نفع صداوسیما و هم به نفع مردم جامعه است. البته پیش از این نیز که ما از آنها گله کرده بودیم، مسئولان صداوسیما ابتدا هنگام معرفی کارشناس از ما استعلام می‌گرفتند اما با گذشت زمان باز به همان رویه خود بازگشتند.»/ امتداد

yon.ir/UXYmz
🆔@MostafaTajzadeh

یار در خانه و ما گرد جهان می‌گردیم

#هومن_پناهنده
@gashthaa

دین عمومی و اتوریتۀ عامه

جز چند پیام کوتاه و کلی و چند برنامۀ عبادی ساده، دیگر اجزا و باورهای منسوب به دین، مخلوطی از تاریخ دین و تأملات بشری و فرهنگ زمانه و اجتهاد عالمان و ظنون است. دین در بهترین حالت، پدیده‌ای الهی – بشری یا به گمان من، بشری – الهی است. دین آسمانی، به این معنا که از صدر تا ذیل آن نسبتی روشن با آسمان و خدا داشته باشد، وجود خارجی ندارد. از همین رو است که عالمان عمیق و متقی، تسامح و تواضع بیشتری دارند و کمتر دیگران را به نادانی یا دشمنی متهم می‌کنند؛ چون می‌دانند که حقیقت چندان آشکار نیست که بتوان در هیچ مسئله‌ای به جزم و یقین رسید و مخالف را به نادانی و کوری یا سرسپردگی به بیگانگان متهم کرد.

«اما» گرایش مردم عادی و عامی همواره به سوی کسانی است که با جزم و قطع بیشتری سخن می‌گویند و تصویری روشن‌تر ارائه می‌دهند و بر آن پافشاری می‌کنند. این میل و گرایش، دلایل جامعه‌شناختی و فرهنگی دارد و البته در منابع دینی نیز می‌توان گزاره‌هایی در تأیید آن یافت؛ اگرچه با روح دینداری و بدیهیات دینی و «شریعت سهله و سمحه» نمی‌سازد. از پیامبر اسلام(ص) چندین روایت نقل شده است که فرموده‌اند در دین «تعمق» نکنید: «إياكم و التعمّق فی الدّين فإن الله تعالی قد جعله سهلاً؛ از سخت‌گیری در دین بپرهیزید که خدا دین را بر شما آسان کرده است.» (کنز العمال، ج۳، ص۳۵). به عبارت دیگر، باریک‌بینی و نازک‌اندیشی و خیال‌پردازی و تعمیم در دین ممنوع است. اما در نظر دینداران عامی، عالمان سخت‌گیرتر، مقدس‌تر و پرهیزگارترند و عالمانی که تساهل و تسامح بیشتری دارند و کمتر احتیاط می‌کنند، سزاوار تقلید و تقدیس نیستند. از همین رو است که اقتدار اجتماعی و منابع مالی جامعۀ دینی، بیشتر به سوی عالمان سخت‌گیرتر می‌رود و آنان جایگاهی بلندتر می‌یابند و دست بالا را دارند. در مقابل، عالمان آسان‌گیر و اهل مدارا به حاشیه می‌روند و از قداست کمتری برخوردارند و گاه به بی‌مبالاتی و اباحی‌گری در دین متهم می‌شوند.

قدرت و ثروت در نزد عامۀ مردم است و استقبال آنان از فهم و قرائتی خاص از دین، تعیین‌کننده است. اگر مرجع تقلیدی در قم مانند آیت الله صانعی، به‌رغم آسان‌گیری در فتوا، مقلدان کمتری دارد، از همین رو است. اگر نام عالمانی همچون سید محمدجواد غروی اصفهانی و آقا رحیم ارباب و استادش سید محمدباقر درچه‌ای اصفهانی و شیخ هادی نجم‌آبادی و سید مرتضی جزائری که اعتقادی به حجاب مشهور نداشت و هیچ‌یک از آثار قلمی او اجازۀ نشر نیافته‌اند، کمتر بر سر زبان‌هاست، از همین رو است. اگر دقت‌های ریاضی‌وار و عجیب و غریب و احتیاط‌های گیج‌کنندۀ شیخ مرتضی انصاری الگوی اجتهاد شیعی شد و اکنون کتاب‌های او درسنامه‌های حوزوی است، از همین رو است. بسیار بسیار مهم است که بدانیم آنچه روایتی را از دین بر روایت‌های دیگر غالب می‌کند، کم‌وکیف استقبال مردم عامی است، نه منطق درونی آن. هر روایت و فهمی از دین که زمینۀ اجتماعی بیشتری دارد، صدرنشین می‌شود و عالمانی که به هر دلیلی به آن روایت وفادارترند، اقبال بیشتری می‌بینند.

در عهد قاجار، مردم روستایی که همۀ آنان مقلد مرجع تقلیدی در نجف بودند، شخصی را به نجف فرستادند تا آقا را زیارت کند و وجوهات سالانۀ آنان را به ایشان تحویل دهد. نمایندۀ روستا در یکی از روزهای ماه رمضان، هنگام اذان ظهر، آقا را در بیت او ملاقات می‌کند؛ اما در کمال تعجب می‌بیند که آقا سیگار‌ می‌کشد و به جای اقامۀ نمار در اول وقت، با شاگردان و مراجعان به گفت‌وگو نشسته است. مرد روستایی بدون هیچ‌ گفت‌وگویی به روستا برمی‌گردد و به هم‌ولایتی‌های خود می‌گوید: «وای بر ما، تا امروز از کسی تقلید می‌کردیم که نه نماز می‌خواند و نه روزه می‌گیرد. من دیگر از او تقلید نمی‌کنم. مردم نیز یک‌صدا مرجع پیشین خود را لعن کردند.» در نظر مردم آن روستا، خواندن نماز در اول وقت واجب بود و دود سیگار، مفطر روزه.

رضا بابایی

۹۸/۳/۱۵

به فکر دیگران باش، شعری از محمود درویش

🎥 دانش سرگرمی یا دانش نجات‌بخشی
👤 #عبدالکریم_سروش

🌾 @Sedanet
🌾 @SchoolofRumi

🔴برتر از مدا‌لهای تختي

✍عباس عبدی

🔻منتشر شده در اعتماد ۲۰ خرداد ۹۸

🔘اين روزها فيلم كوتاهي را ديدم از بابك تختي درباره قتل يا خودكشي پدرش مرحوم غلامرضا تختي كه در این فیلم اعلام مي‌كند بسياري از افراد يك عذرخواهي به آقاي ساعد مدير هتل آتلانتيك بدهکارند. هتلی که تختی در آنجا خودکشی کرد، چون اقای ساعد در اين باره اتهامات ناروای بسياري را تحمل كرد. نكته جالب ماجرا آنجا بود كه بابک تختی گفت كشتن پدرش را اولين بار جلال آل‌احمد بر سر زبان‌ها انداخت.

🔘بنده در كتابي كه درباره جنبش دانشجويي پلي‌تكنيك نوشته‌ام خاطره‌اي را از قول فعالان دانشجويي آن زمان (1346) دانشكده پلي‌تكنيك آورده‌ام. محور اصلي برنامه‌ريزي برای مراسم شب هفت و رفتن سر خاك مرحوم تختي فعالان دانشجويی پلی‌تکنیک بودند. به همين علت سرلشگر مقدم كه آن زمان معاون ساواك بود آنان را احضار مي‌كند تا توضيح دهد كه اين ماجرا شايعه است و تختي را ساواك نكشته بلكه خودكشي كرده است. دست خط تختي را نشان مي‌دهد و ظاهرا به مرحوم مهندس حسيبي كه تختي او را وصي خود اعلام كرده اشاره مي‌كند و... ولي آخرش مي‌گويد كه مي‌دانم اين حرف‌ها فايده‌اي ندارد و شما نمی‌پذیرید، چون پسرم نيز از من پرسيده كه؛ پدر! تختي را چگونه كشتيد؟!!

🔘در اين يادداشت مي‌خواهم به سه عامل در این زمینه اشاره كنم.

⭕1ـ عملكرد منفي رژيم گذشته در نپذيرفتن نظام اطلاع‌رساني آزاد و نظام قضايي مستقل موجب شد كه سازوكارهاي رسمي و مدني براي كشف حقيقت از ميان برود. آن رژيم چون همیشه مي‌ترسيد که بخشی از حقيقت که علیه خودش است آشكار شود، از این رو سياست‌هاي مبتتی بر سانسور رسانه‌اي و نيز نقض استقلال قاضي را پيشه كرد. ولي متوجه نبود كه اين سياست مرز ميان حقيقت و دروغ را از ميان مي‌برد و هنگامي كه اين مرز از ميان رفت خودشان هم زيان خواهند ديد و علیه خودشان نیز دروغ بسته خواهد شد. اين طور نيست كه بتوان به هر كس و هر رژيمي دروغ بست. رژيم‌هايي كه ظرفيت متهم شدن دارند بايد فكري به حال خودشان كنند نه آنكه انتساب دروغ را ناشي از توطئه‌انگاري ديگران بدانند.

⭕2ـ نمي‌دانم، اولين فردي كه دروغ خودكشي تختي را منتشر كرد آيا آل‌احمد بود يا خير؟ ولي به نظر مي‌رسد كه او در اشاعه و جا انداختن اين دروغ سهمی مهم داشته است. متأسفانه بايد گفت كه آل‌احمد به عنوان يك روشنفكر مهم و تأثيرگذار در كنار بیشتر روشنفكران آن دوره با همان منطقي رفتار كرد كه رژيم گذشته عمل كرد، فقط سوگيري آنان تفاوت داشت. گويي مثل دو نفر كه با يكديگر دعوا مي‌كنند، و به يكديگر ناسزا مي‌گويند. هر دو در يك چارچوب عمل مي‌كنند. اگر شاه در آن زمان نتيجه عدم التزامش به حقيقت را ديد و در جريان فوت صمد بهرنگي، فوت همين آل‌احمد، فوت شريعتي، فوت آقا مصطفی و آتش‌سوزي سينما ركس و... هزينه داد، آل‌احمد نيز امروز از سوي فرزند مرحوم تختي متهم به دروغگويي مي‌شود و اين هزينه سنگيني براي آل‌احمد است. ضمن آنكه هزينه اين دروغ، فقط منحصر به خودش نبود، يك مردم در حال پرداخت هزينه آن هستند.

⭕3ـ دست مريزاد به بابك تختي كه فرهنگ زشت و مبتذل ميراث‌خواري خانوادگی در ايران را كنار گذاشت و مثل خيلي‌هاي ديگر از پدرش امامزاده دروغين درست نكرد تا از اين طريق نان بخورد. او روشنفكر واقعي است و بيش از همه در صدد رفع اتهام از صاحب هتل و فرد بیگناهی است كه پدرش در آنجا خودكشي كرد و تنها گناه آن فرد صاحب هتلی بودن است که تختی در آن هتل خودکشی کرده است. اگر از بنده بپرسند بزرگ‌ترين افتخار و ميراث تختي چیست باید گفت بزرگترین میراث او چنين فرزندي دانست كه حقيقت را قرباني منافع و دروغ نكرده است. هر چند خودش در تربیت او نقشی نداشت. به نظرم این اقدام بابک برای جامعه ایران کارسازتر و ارزشمندتر از مدال‌های مرحوم پدرش است.

منبع : آینده (عباس عبدی)

منتخب اخبار شهرستان ها و استان ها

بالاخره پس از 40 سال جمهوری اسلامی پذیرفت که دکتر محمد مصدق یک شخصیت ملی برای ایران است. این که نماز می خواند و یا نمی خواند و یا با آیت‌الله کاشانی موافق بود یا مخالف و پر و بال به دار و دسته فدائیان اسلام نمیداد و ... هیچ ارتباطی به نقش و شخصیت ملی او ندارد. بحث بر سر شخص اوست و نه همراهان نیمه راه و همکاران مدعی او.
حالا قرار است به همت میراث فرهنگی، خانه مصدق در روستای احمد آباد که تبعیدگاه و محل حصر او بود تعمیر و مرمت شود. مصدق سه سال پس از آزادی از زندان کودتای 28 مرداد تا لحظه درگذشت در این خانه در حصر بود و جز دختر و پسرش کسی حق دیدار با او را نداشت.
مجوز مرمت و بازسازی خانه مصدق صادر شده و با تخصیص اعتبار مناسب، تا پایان سال کار تعمیرات شروع می شود. همچنین قرار است اسناد و ابزار و وسائل دکتر مصدق نیز در این خانه بصورت موزه قرار گیرد. در 40 سال گذشته رفتن به احمد آباد و ورود به این خانه با موانع امنیتی همراه بوده است.

به كانال تلگرام پيك نت بپيونديد:
https://telegram.me/pyknet

خانه دکتر مصدق بازسازی می شود
https://www.asriran.com/fa/news/672716
بازداشت یک عضو شورای شهر رباط کریم
https://www.entekhab.ir/fa/news/482436
‌ساحل شنی کنار دریاچه ارومیه ایجاد می‌شود
https://www.asriran.com/fa/news/672659
"گل" عمده مخدر مصرفی دانش آموزان
https://aftabnews.ir/fa/news/594202
شهادت ۲ دریابان در میناب هرمزگان
https://www.entekhab.ir/fa/news/482503

🎬تفکر انتقادی چیست؟

▪️تفکر انتقادی چگونه رفتار می کند؟ و چطور می تواند شرایط بهتری را فراهم آورد؟

🔠 زیرنویس فارسی

📚 آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpoldeb

عمادالدین باقی:
«سالهاست عادت کرده ایم که هرگاه خبرقتل یا مرگی درزندان منتشرشد،رسانه هاکمی مرثیه بخوانندونمایندگان مجلس توربازدید اززندان بگذارند ومسئولی درقوه قضاییه سخنان دوپهلویی بگویدوپرونده بسته شود تاقتل یامرگ بعدی.حتی یکبار نشنیدیم پرونده ای تشکیل یامسببان آن به سزای خود برسند
#شیرمحمدعلی»

بیدارزنی:
«#علیرضا_شیرمحمدی زندانی سیاسی بیست و یک ساله که در زندان تهران بزرگ با ضربات چاقو به قتل رسیده بود، دیروز به خاک سپرده شد.
تصویر مادر او بر مزارش »

https://pbs.twimg.com/media/D8627FwWsAAB1E0.jpg

خطاب به دوستی ،که حقوق‌دان مشهوری است و کانالی هم دارد، چند کلمه‌ی زیر را نوشتم:


سلام
آقا، این علیرضا‌ شیرمحمدعلی خونش کمرنگ‌تر از خون آقای محمدعلی نجفی(که او هم محترم است)نیست.جوان ۲۱ ساله‌ی مظلوم که به جای پرواز کردن،بر این خاک ِ نفرین‌شده پرپر زد. رواست که شما،که هم "حقوق‌دانی" و هم فرزند داری، دو-سه قطره‌ای قلم را بر آن ناکام بگریانی، به پاس "حقِ" لگدمال شده‌اش و برای تسلّی ِ خاطر مادر داغدیده‌اش. جای دوری نمی‌رود.خدا بلا را از فرزندان عزیزت دور بدارد.

#هومن_پناهنده
@gashthaa

🔴قتل یک زندانی جوان و چند پرسش(دربارۀ قتل علیرضاشیرمحمدعلی در زندان فشافویه)
(منشرشده در روزنامۀ شرق98/3/27)
🔹آقای ابراهیم رئیسی در یک پیام اینستاگرامی خواستار ارتباط دوسویه میان مردم و نخبگان با قوۀ قضائیه شده و با تأکید براینکه " صفحات متعلق به اینجانب در رسانه‌های اجتماعی، یکی از مسیر‌های دریافت نظرات مردم و نخبگان خواهد بود" خواسته اند مردم نظرات خود را رأساً از این مسیر منتقل کنند.بگذریم از اینکه تاکنون نیز مردم و فعالان مدنی و حقوقدانان و اهل سیاست و خیلی های دیگر اعتنا وتوجه بسیار به دستگاه قضا داشته اند و روزی نیست که مقاله و یادداشتی در موضوعات مرتبط با دستگاه قضایی در فضای رسانه ای کشور منتشر نشود .
🔹موضوع برای سخن زیاد است . از بار سنگین قوه قضائیه برای رسیدگی به پرونده های مختلف حقوقی و کیفری که ناشی از آشفتگی گستردۀ شرایط اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی و سیاسی کشور است و کمبودهای بودجه ای این قوه گرفته تا نقدهای ماهوی بر کیفیت کار قضا و برخی تبعیض ها و پاره ای احکام سنگین سؤال برانگیز مباحث تئوریک قضایی که تا کنون هم هرچه بیشتر گفته شده کمتر اثر داشته است .
🔹اما نقداً عرض بنده در مورد خبری است اندوهبار و تکان دهنده که این روزها مطرح است و پاسخ به آن از نظر قانونی و انسانی و افکار عمومی شاید فوریت داشته باشد:
🔸علیرضا شیرمحمدعلی ، 21 ساله ، در زندان فشافویه توسط دو زندانی دیگر به قتل رسید.🔸
🔹بنا به اخبار و گزارش های منتشره :
شیرمحمدعلی به جرم اهانت به رهبری ، توهین به مقدسات ، توهین به بنیانگذار جمهوری اسلامی ، و تبلیغ علیه نظام به 8 سال زندان محکوم شده بود . او در زندان فشافویه دوران محکومیت خود را سپری می کرد.
🔹زندانیانی که مرتکب قتل شیرمحمدعلی شده اند ، جرائم سنگینی مانند قتل مرتکب شده بودند.
🔹جرائم ارتکابی مرحوم شیرمحمدعلی ، از نوع جرائمی است که اغلب حقوقدانان آنها را در زمرۀ جرائم سیاسی قرار می دهند . اما حتی اگر این جرائم را سیاسی هم ندانیم ، ماهیت این جرائم چنان است که جرائمی خشونت بار تلقی نمی شوند و از نظر جرمشناسی مرتکبان آنها را نمی توان در دستۀ تبهکاران و مجرمان خطرناک قرار داد . تقریباً در تمام موارد ، این اتهامات متوجه کسانی می شود که انسانهایی اجتماعی و بهنجارند و معمولاً با انگیزه هایی شرافتمندانه ممکن است مرتکب چنین جرائمی شوند . ساده ترین اصول ادارۀ زندانها ، که بی شک مسئولان محترم قوۀ قضائیه و سازمان زندانها به خوبی از آن آگاهند ، این است که در محیط زندان باید این نوع زندانیان از زندانیانی که مرتکب جرائم خشن و خطرناک شده اند تفکیک شوند . این نص صریح آئین نامۀ زندانهاست :
🔸 "ماده ٨: كليه محكومان با توجه به نوع و ميزان محكوميت، پيشينه كيفري، شخصيت، اخلاق و رفتار بر اساس تصميم شوراي طبقه بندي، حسب ورد در زندانهاي بسته يا مراكز حرفه آموزش و اشتغال نگهداري مي شوند، مگر آنكه مقام قضايي صادر كننده حكم در راي صادره محل خاصي را براي نگهداري محكوم تعيين نموده باشد. " 🔸
🔹مسلماً اختیاری که در این ماده به قاضی داده شده است به این معنا نیست که قاضی می توان خلاف قاعده اصلی عمل کرده و مثلاً دستور دهد که فرضاً زندانی چک بی محل در کنار زندانیان قتل عمد قرار گیرد.
🔹 علاوه بر این زندانبان همانقدر که باید مراقب آن باشد که زندانی در زندان مرتکب تخلف از مقررات زندان نشود باید مراقب جان و سلامت جسمی و روانی زندانی و مهمتر از آن بهبود و تربیت شخصیتی و تربیتی او هم باشد .
🔹گفته می شود زندانی مرحوم علیرضا شیر محمدی پیش از این از شرایط زندان و عدم امنیت جانی خود شکایت و تقاضای جابجایی داشته . به دلایلی که از آنها بی خبریم ، در حالی که اصل ابتدایی تفکیک زندانیان به حسب نوع جرائم ارتکابی در مورد او رعایت نشده بود ، اعتنایی به تقاضای وی نمی شود . تا آنکه جسد او بر دست زندان و خانواده می ماند . مرگ اندوهبار شیرمحمدعلی در زندان فشاوفویه در شرایط اتفاق افتاده است که بعضی گزارشهای غیررسمی حکایت از آن دارد که در سالهای اخیر ، محکومانی دیگر با جرائم مشابه جرائم شیرمحمدعلی ، در کنار زندانیان خطرناک نکهداری شده و از سوی آنان مورد خشونت قرار گرفته اند .
🔹اینک پرسش این است که چرا باید زندانیانی جوان ، که به دلیل ارتکاب جرائمی غیرخشونت بار که ماهیتی فرهنگی-سیاسی دارند ، در شرایط سخت در کنار محکومان خطرناک نگهداری شوند ؟ آیا مادۀ 8 آئین نامۀ زندانها در موردشیرمحمدعلی رعایت شده بود یانه ؟ و اگر نه ، چرا ؟ انگیزه و هدف کسانی که مرتکب قتل شیرمحمدعلی شده اند چه بوده است ؟آیا از نظر حقوقی عدم رعایت ماده 8 آئین نامه موجب مسئولیت کیفری یا حقوقی برای کسانی که با تصمیم خود یک زندانی جوان را که فاقد شخصیت تبهکاری است در کنار محکومان خطرناک قرار می دهند هست یا خیر ؟و ....✔️@kambiznouroozi

بخشی از سخنرانی دکتر عبدالکریم سروش دربارهٔ مرگ دکتر علی شریعتی (۱۳۱۲-۱۳۵۶)
https://t.me/joinchat/AAAAAD7Fssu7AgJ7o97tgw

سخنان شفیعی‌کدکنی دربارهٔ شریعتی در کلاس درس

‍ 🔊فایل صوتی

سخنرانی #ضیاء_موحد

مبانی فلسفی اندیشه‌های سعدی

جلسۀ بزرگداشت سعدی

انجمن علمی-دانشجویی زبان و ادبیات فارسی شهید بهشتی


🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

فعلاً پست زیر👇 را ببینید تا بعد.