Forwarded from سهام نیوز
✅ اتفاقات کرمانشاه و خوزستان ظرفیت جورج فلوید شدن دارد.
✍️عباس عبدي
🔗... انقلابی که به نام مستضعفین بود، اکنون در شرایطی قرار دارد که کارگران و جانبازانش باید خود را به دار بکشند یا به شعله‌های آتش بسپارند و برای داشتن آب شرب و گرفتن دستمزد اندک‌شان معترض شوند، در مقابل کسانی در سطوح بالای مدیریتی قرار دارند که با افتخار می‌گویند پول گرفته‌اند و رشوه‌دهنده مثل برادر او بوده و به او ده‌ها میلیارد داده و مدیر پول‌گیرنده چنان وضعی دارد که تاکنون نیاز نداشته که حتی درب ساختمانهای ده‌ها میلیاردی اهدایی به خود را باز کند.
این ساختار چگونه می‌تواند به یک پیرزن بگوید که ۱۰ یا ۲۰ متر ساختمان غیرمجاز را با بلوک سیمانی نساز و درون آن زندگی نکن، چون قانون می‌گوید که مجاز نیست؟ چگونه می‌توان از کارگران بخواهد که برای مقابله با تحریم تاخیر در دریافت دستمزد خود را تحمل کنند؟ در حالی که حکومت در همین شرایط صدها میلیون دلار پول زبان‌بسته را به نام وام به همان مدیران می‌پردازد. با چنین وضعی نمی‌توان مفهوم امنیت انفعالی و گورستانی را برای بلندمدت میان مردم تبلیغ کرد و آن را جا انداخت.
https://bit.ly/2Yzqz3g
@Sahamnewsorg
✍️عباس عبدي
🔗... انقلابی که به نام مستضعفین بود، اکنون در شرایطی قرار دارد که کارگران و جانبازانش باید خود را به دار بکشند یا به شعله‌های آتش بسپارند و برای داشتن آب شرب و گرفتن دستمزد اندک‌شان معترض شوند، در مقابل کسانی در سطوح بالای مدیریتی قرار دارند که با افتخار می‌گویند پول گرفته‌اند و رشوه‌دهنده مثل برادر او بوده و به او ده‌ها میلیارد داده و مدیر پول‌گیرنده چنان وضعی دارد که تاکنون نیاز نداشته که حتی درب ساختمانهای ده‌ها میلیاردی اهدایی به خود را باز کند.
این ساختار چگونه می‌تواند به یک پیرزن بگوید که ۱۰ یا ۲۰ متر ساختمان غیرمجاز را با بلوک سیمانی نساز و درون آن زندگی نکن، چون قانون می‌گوید که مجاز نیست؟ چگونه می‌توان از کارگران بخواهد که برای مقابله با تحریم تاخیر در دریافت دستمزد خود را تحمل کنند؟ در حالی که حکومت در همین شرایط صدها میلیون دلار پول زبان‌بسته را به نام وام به همان مدیران می‌پردازد. با چنین وضعی نمی‌توان مفهوم امنیت انفعالی و گورستانی را برای بلندمدت میان مردم تبلیغ کرد و آن را جا انداخت.
https://bit.ly/2Yzqz3g
@Sahamnewsorg
Telegraph
امنیت گورستانی جواب نمی‌دهد/ اتفاقات کرمانشاه و خوزستان ظرفیت جورج فلوید شدن دارد
اگر گمان کنیم که کشته شدن جورج فلوید در ایالات متحده علت تامه اتفاقات و اعتراضات بعدی است، حتما اشتباه می‌کنیم. می‌توان گفت که این قتل ضربه نهایی را برای زبانه کشیدن شعله اعتراضات وارد کرد هر چند علت اصلی نیست. اگر او کشته نمی‌شد اعتراضات پس از او نیز رخ…
Forwarded from امتداد
🗒چرا آن مرد خودش را دار زد؟
✍🏻محمد فاضلی
📌حیوانات هر کدام برای دفاع از خودشان اندامی دارند. برخی شاخ، گروهی نیش، بعضی پر پرواز و شماری پای تند و تیز برای گریختن. آدمی هیچ کدام را به آن اندازه که کفایت کند در اختیار ندارد.
📌 آدمی شاخ، پر، دندان تیز، پای سریع دویدن و... ندارد. آدمی برای دفاع از خودش اما یک ابزار مهم دارد: سازمان تشکیل می‌دهد.
📌آدمی دندان و شاخ تیز ندارد، اما می‌تواند ارتش سازماندهی کند تا در برابر دشمن تنها نماند. آدمی صنف تشکیل می‌دهد تا از حقوقش دفاع کند. آدمی اتحادیه کارگری و کارفرمایی می‌سازد تا از تعدی به حق انسانی خود جلوگیری کند. آدمی موجود سازمان ساز است.
📌آدمی وقتی از حق تشکیل سازمان محروم شود، تنها می‌ماند، طعمه تیزدندان و تیزشاخ ها میشود، مستأصل میشود و شاید خودش را دار بزند.
📌آن مرد اتحادیه کارگری نداشت، آن مرد عضو هیچ اتحادیه‌ای نبود که به نمایندگی از او چانه‌زنی کند و حقوقش را بستاند. آن مرد حق تشکیل سازمان را در واقع نداشت. او میان گرگها تنها مانده بود.
📌نامه ننویسید، دستور ندهید، شاخ و شانه نکشید، ادای دلسوزی درنیاورید، توئیت نکنید، اشک نریزید، ژست عدالت نگیرید؛ اگر خیلی نگران عدالت هستید، اگر می‌خواهید هیچ مردی آنقدر بی‌پناه نشود که از شرمندگی همسر و فرزندش خودش را دار بزند. به همه اجازه دهید سازمان‌های واقعی برای دفاع از حقوق خود تشکیل دهند، اتحادیه، صنف، حزب و... حق اعتراض داشته باشند.
📌 بگذارید انسانها آزادانه و واقعی از مهمترین ابزار دفاعی خود استفاده کنند. انسان شاخ، دندان، پای دویدن، پر پریدن چنگال و نیش و زهر ندارد، انسان سازمان تشکیل می‌دهد. انسان را بی‌دفاع نکنید تا خودش را دار نزند./دغدغه ایران
#امتداد
@emtedadnet
✍🏻محمد فاضلی
📌حیوانات هر کدام برای دفاع از خودشان اندامی دارند. برخی شاخ، گروهی نیش، بعضی پر پرواز و شماری پای تند و تیز برای گریختن. آدمی هیچ کدام را به آن اندازه که کفایت کند در اختیار ندارد.
📌 آدمی شاخ، پر، دندان تیز، پای سریع دویدن و... ندارد. آدمی برای دفاع از خودش اما یک ابزار مهم دارد: سازمان تشکیل می‌دهد.
📌آدمی دندان و شاخ تیز ندارد، اما می‌تواند ارتش سازماندهی کند تا در برابر دشمن تنها نماند. آدمی صنف تشکیل می‌دهد تا از حقوقش دفاع کند. آدمی اتحادیه کارگری و کارفرمایی می‌سازد تا از تعدی به حق انسانی خود جلوگیری کند. آدمی موجود سازمان ساز است.
📌آدمی وقتی از حق تشکیل سازمان محروم شود، تنها می‌ماند، طعمه تیزدندان و تیزشاخ ها میشود، مستأصل میشود و شاید خودش را دار بزند.
📌آن مرد اتحادیه کارگری نداشت، آن مرد عضو هیچ اتحادیه‌ای نبود که به نمایندگی از او چانه‌زنی کند و حقوقش را بستاند. آن مرد حق تشکیل سازمان را در واقع نداشت. او میان گرگها تنها مانده بود.
📌نامه ننویسید، دستور ندهید، شاخ و شانه نکشید، ادای دلسوزی درنیاورید، توئیت نکنید، اشک نریزید، ژست عدالت نگیرید؛ اگر خیلی نگران عدالت هستید، اگر می‌خواهید هیچ مردی آنقدر بی‌پناه نشود که از شرمندگی همسر و فرزندش خودش را دار بزند. به همه اجازه دهید سازمان‌های واقعی برای دفاع از حقوق خود تشکیل دهند، اتحادیه، صنف، حزب و... حق اعتراض داشته باشند.
📌 بگذارید انسانها آزادانه و واقعی از مهمترین ابزار دفاعی خود استفاده کنند. انسان شاخ، دندان، پای دویدن، پر پریدن چنگال و نیش و زهر ندارد، انسان سازمان تشکیل می‌دهد. انسان را بی‌دفاع نکنید تا خودش را دار نزند./دغدغه ایران
#امتداد
@emtedadnet
Forwarded from امتداد
🗒 حلقه مفقوده پرونده طبری / تا بیان واقعیت زبان طبری دراز است
✍امتداد - داوود حشمتی: در پس زمینه ذهنی بسیاری، این جمله نقش بسته که «مسئولان درحال خوردن هستند» همه بدون هیچ تحقیقی باور دارند که «همه مسئولان دزدند». بدون آنکه هیچ کدام به محتوای جلسات دادگاه دقت داشته باشند. دادگاه اکبر طبری‌پور هم مانند سایر دادگاه‌های مبارزه با فساد، حلقه‌های مهم مفقوده‌ای دارد که جامعه به آن بی‌توجه است. ادله نماینده دادستان برای محکوم کردن طبری (به صورت قانونی) کافی نیست. تاکنون هیچ سندی مبنی بر اینکه طبری به نفع افراد اقدامی کرده ارائه نشده است و همین جای سئوال ندارد؟ آیا سندی وجود دارد و ملاحظات بیشتر اجازه انتشار آن را نمی‌دهد؟
📌اما بینندگان دادگاه از پیش حکمشان را صادر کرده اند. از همین روست که «قهرمانی» (نماینده دادستان )را «قهرمان» می‌بینند. اما اگر پیش فرض ذهنی را در مورد طبری‌پور کنار بگذاریم، سئوالات و ابهامات زیادی در مورد این دادگاه وجود دارد. وقتی مسئولی در هنگام مسئولیت درجه اول، ادعا می‌کند همچنان که در منصب حکومتی بوده، اما به روال عادی به ساخت و ساز می‌پرداخته (آنچنان که طبری ادعا می‌کند)، حتما فسادی در آن هست. مگر حقوق دریافتی اکبر طبری پور چقدر بود؟ کسی که سودپولهایش ماهانه صدها میلیون تومان میشود، آیا به آن پول نیاز داشت؟ من باور نمیکنم که شوق به خدمت آنها را وادار به کار با درآمد پایین کرده باشد. این ادعا طنزی بیش نیست.
📌با اینحال و فارغ از قضاوت شخصی، نکاتی در مورد پرونده طبری وجود دارد که نمی‌توان آنها را نادیده گرفت. آنها عبارتند از:
1⃣ مکررا در دادگاه به دریافتی‌های طبری اشاره شده است. بدون آنکه عنوان شود در مقابل طبری چه کاری برای دیگران انجام داده؟ مثلا طبری برای نیازآذری چه کاری کرده است؟ یا برای برادران نجفی؟ یا برای فرهاد مشایخ چه سرویس‌هایی ارائه کرده است؟ از آنجا که هیچ موردی عنوان نشده بود، طبری با زبانی دراز می گفت: «ما با هم مثل سه برادر بودیم. اگر بخواهیم کل لواسان را به نامم می کنند. کارخانه به نامم می کند.»
📌 به عبارت روشنتر از آنجا که مابه ازای دریافتی طبری نماینده دادستان مواردی را برنمی شمارد، طبری هم از آنها میپرسد: «خب که چی؟ دوست داشتند پرداخت کنند.» سئوال: آیا در مقابل این دریافتی‌ها طبری خدماتی به آنها ارائه نکرده بود؟ اگر خدمتی به آنها کرده، چرا در دادگاه طرح نشد؟ اگر خدمتی نداشت، مشکل قانونی این دریافت‌ها کجاست؟
2⃣ اگر در قبال پرداخت این مبالغ و املاک خدماتی به آنها ارائه شده، به طور طبیعی در این امر طبری تنها نبوده است. قضات و سایر عواملی که به او در این مسیر کمک کردند (غیر از منصوری و قاسم زاده) چه کسانی هستند؟
3⃣ تکلیف املاک و اموالی که زیربنای آنها این فساد بود و به دست مردم رسیده است، چه میشود؟ به عنوان مثال زمین‌های کلاک بعد از کش‌و‌قوس‌های فراوان قطعه‌قطعه شده و به فروش رفته است. درحالی که از اساس این مساله خلاف بود. اگر امروز سئوال کنیم می‌گوید: خریداران ملک را خریدند. لذا نمی‌شود پس گرفت. بنابراین میزان جریمه‌ای برای آن مشخص میشود. پس از آن امری غیرقانونی تبدیل به امر قانونی میشود. در حالی که همین رویه خودش یک فساد سیستماتیک ایجاد کرده است. راه درست این است که زمین‌ها پس گرفته شود و مالکان که با خلاف آن را به مردم فروختند از تمام ثروت خود برای رضایت خریداران هزینه کنند. در غیر اینصورت امروز فروش یک قطعه از آن زمین‌ها کفاف همه خسارت‌ها را می‌دهد و این رویه دیگران را هم به چنین فسادهایی ترغیب می‌کند.
4⃣ طبری در دادگاه سوم از قاضی می پرسد: «آیا از موقعیت شغلی خود سواستفاده کرده‌ام؟ آیا کج دستی کرده‌ام؟ از کدام قاضی پیگیری کاری را مطالبه نموده‌ام؟» اینها سئوالات مهمی است. با سروصدای زیاد نمی‌توان ادعای مبارزه با فساد داشت. دادستان باید پاسخ این سئوالات را صریح بدهد. بایدبه صراحت به مردم گفته شود طبری در کجا و چگونه از موقعیت شغلی خود سوءاستفاده کرده است که به تعبیر علیرضا زاکانی دو رئیس قوه را بیچاره کرده است؟ دو گمانه بیشتر در این باره وجود ندارد: اول: یا اسنادی مبنی بر سوءاستفاده طبری از قدرتش در قوه قضائیه به نفع دیگران وجود ندارد. دوم: یا اسناد زیادی وجود دارد اما طرح آنها به مصلحت نیست. چراکه پای دیگرانی به میان می آید که نباید به آنها پرداخته شود.
#امتداد
@emtedadnet
✍امتداد - داوود حشمتی: در پس زمینه ذهنی بسیاری، این جمله نقش بسته که «مسئولان درحال خوردن هستند» همه بدون هیچ تحقیقی باور دارند که «همه مسئولان دزدند». بدون آنکه هیچ کدام به محتوای جلسات دادگاه دقت داشته باشند. دادگاه اکبر طبری‌پور هم مانند سایر دادگاه‌های مبارزه با فساد، حلقه‌های مهم مفقوده‌ای دارد که جامعه به آن بی‌توجه است. ادله نماینده دادستان برای محکوم کردن طبری (به صورت قانونی) کافی نیست. تاکنون هیچ سندی مبنی بر اینکه طبری به نفع افراد اقدامی کرده ارائه نشده است و همین جای سئوال ندارد؟ آیا سندی وجود دارد و ملاحظات بیشتر اجازه انتشار آن را نمی‌دهد؟
📌اما بینندگان دادگاه از پیش حکمشان را صادر کرده اند. از همین روست که «قهرمانی» (نماینده دادستان )را «قهرمان» می‌بینند. اما اگر پیش فرض ذهنی را در مورد طبری‌پور کنار بگذاریم، سئوالات و ابهامات زیادی در مورد این دادگاه وجود دارد. وقتی مسئولی در هنگام مسئولیت درجه اول، ادعا می‌کند همچنان که در منصب حکومتی بوده، اما به روال عادی به ساخت و ساز می‌پرداخته (آنچنان که طبری ادعا می‌کند)، حتما فسادی در آن هست. مگر حقوق دریافتی اکبر طبری پور چقدر بود؟ کسی که سودپولهایش ماهانه صدها میلیون تومان میشود، آیا به آن پول نیاز داشت؟ من باور نمیکنم که شوق به خدمت آنها را وادار به کار با درآمد پایین کرده باشد. این ادعا طنزی بیش نیست.
📌با اینحال و فارغ از قضاوت شخصی، نکاتی در مورد پرونده طبری وجود دارد که نمی‌توان آنها را نادیده گرفت. آنها عبارتند از:
1⃣ مکررا در دادگاه به دریافتی‌های طبری اشاره شده است. بدون آنکه عنوان شود در مقابل طبری چه کاری برای دیگران انجام داده؟ مثلا طبری برای نیازآذری چه کاری کرده است؟ یا برای برادران نجفی؟ یا برای فرهاد مشایخ چه سرویس‌هایی ارائه کرده است؟ از آنجا که هیچ موردی عنوان نشده بود، طبری با زبانی دراز می گفت: «ما با هم مثل سه برادر بودیم. اگر بخواهیم کل لواسان را به نامم می کنند. کارخانه به نامم می کند.»
📌 به عبارت روشنتر از آنجا که مابه ازای دریافتی طبری نماینده دادستان مواردی را برنمی شمارد، طبری هم از آنها میپرسد: «خب که چی؟ دوست داشتند پرداخت کنند.» سئوال: آیا در مقابل این دریافتی‌ها طبری خدماتی به آنها ارائه نکرده بود؟ اگر خدمتی به آنها کرده، چرا در دادگاه طرح نشد؟ اگر خدمتی نداشت، مشکل قانونی این دریافت‌ها کجاست؟
2⃣ اگر در قبال پرداخت این مبالغ و املاک خدماتی به آنها ارائه شده، به طور طبیعی در این امر طبری تنها نبوده است. قضات و سایر عواملی که به او در این مسیر کمک کردند (غیر از منصوری و قاسم زاده) چه کسانی هستند؟
3⃣ تکلیف املاک و اموالی که زیربنای آنها این فساد بود و به دست مردم رسیده است، چه میشود؟ به عنوان مثال زمین‌های کلاک بعد از کش‌و‌قوس‌های فراوان قطعه‌قطعه شده و به فروش رفته است. درحالی که از اساس این مساله خلاف بود. اگر امروز سئوال کنیم می‌گوید: خریداران ملک را خریدند. لذا نمی‌شود پس گرفت. بنابراین میزان جریمه‌ای برای آن مشخص میشود. پس از آن امری غیرقانونی تبدیل به امر قانونی میشود. در حالی که همین رویه خودش یک فساد سیستماتیک ایجاد کرده است. راه درست این است که زمین‌ها پس گرفته شود و مالکان که با خلاف آن را به مردم فروختند از تمام ثروت خود برای رضایت خریداران هزینه کنند. در غیر اینصورت امروز فروش یک قطعه از آن زمین‌ها کفاف همه خسارت‌ها را می‌دهد و این رویه دیگران را هم به چنین فسادهایی ترغیب می‌کند.
4⃣ طبری در دادگاه سوم از قاضی می پرسد: «آیا از موقعیت شغلی خود سواستفاده کرده‌ام؟ آیا کج دستی کرده‌ام؟ از کدام قاضی پیگیری کاری را مطالبه نموده‌ام؟» اینها سئوالات مهمی است. با سروصدای زیاد نمی‌توان ادعای مبارزه با فساد داشت. دادستان باید پاسخ این سئوالات را صریح بدهد. بایدبه صراحت به مردم گفته شود طبری در کجا و چگونه از موقعیت شغلی خود سوءاستفاده کرده است که به تعبیر علیرضا زاکانی دو رئیس قوه را بیچاره کرده است؟ دو گمانه بیشتر در این باره وجود ندارد: اول: یا اسنادی مبنی بر سوءاستفاده طبری از قدرتش در قوه قضائیه به نفع دیگران وجود ندارد. دوم: یا اسناد زیادی وجود دارد اما طرح آنها به مصلحت نیست. چراکه پای دیگرانی به میان می آید که نباید به آنها پرداخته شود.
#امتداد
@emtedadnet
Forwarded from FactNameh | فکت‌نامه
👈 زینب شریفی دانشجوی دانشکده شریعتی در مصاحبه‌ای با خبرگزاری فارس درباره حجاب می‌گوید: «در دانشگاه‌های خارج می‌بینیم که قوانین پوشش به طور جدی پیگیری و دنبال میشود اما در جمهوری اسلامی این قوانین با سهل‌انگاری پیگیری میشود.»
❌ ما پیشتر به این ادعا که «در همه دنیا برای پوشش دانشجویان در دانشگاه قوانین سختی وجود دارد» نشان شاخ‌دار دادیم. دانشگاه‌های غربی، جز در برنامه‌های ویژه مانند مراسم فارغ‌التحصیلی، هیچ گونه دستورالعمل خاصی برای پوشش دانشجویان در محیط دانشگاه ندارند.
لینک مقاله در وبسایت فکت‌نامه👇
https://factnameh.com/fact-checks/2018-11-09-university-dress-code.html
پست تلگرام👇
https://t.me/factnameh/250
✅ @Factnameh
❌ ما پیشتر به این ادعا که «در همه دنیا برای پوشش دانشجویان در دانشگاه قوانین سختی وجود دارد» نشان شاخ‌دار دادیم. دانشگاه‌های غربی، جز در برنامه‌های ویژه مانند مراسم فارغ‌التحصیلی، هیچ گونه دستورالعمل خاصی برای پوشش دانشجویان در محیط دانشگاه ندارند.
لینک مقاله در وبسایت فکت‌نامه👇
https://factnameh.com/fact-checks/2018-11-09-university-dress-code.html
پست تلگرام👇
https://t.me/factnameh/250
✅ @Factnameh
Telegram
Iran International ایران اینترنشنال
زینب شریفی دانشجوی دانشکده شریعتی در مصاحبه‌ای با خبرگزاری فارس درباره حجاب می‌گوید: «ما می‌بینم در دانشگاه‌های خارج می‌بینم که قوانین پوشش به طور جدی پیگیری و دنبال میشود اما در جمهوری اسلامی این قوانین با سهل‌انگاری پیگیری میشود.»
@iranintltv
@iranintltv
Forwarded from ادبیاتliterature9@
@literature9
از گفته‌های «ویلیام فاکنر» دربارۀ نویسندگی
در گفتوگو با مجلّۀ پاریس ریویو
- نظرتان راجع‌به خودتان به عنوان یک نویسنده چیست؟
- اگر من به دنیا نمی‌آمدم، یک نفر دیگر آثارِ مرا به وجود می‌آورد؛ مثلا همینگوی، داستایوسکی، یکی از ما. دلیل این مدّعا هم این است که محققان نمایشنامه‌های شکسپیر را به سه نفر نسبت داده‌اند. در حالی که آنچه مهم است نمایشنامه های هاملت و رؤیای شب نیمه تابستان است، نه اینکه چه کسی آنها را نوشته است. هنرمند مهم نیست، آنچه می‌آفریند مهم است؛ چرا که هیچ حرف تازه‌ای وجود ندارد تا کسی بزند. شکسپیر، بالزاک و هومر، همگی دربارۀ چیزهای واحدی نوشته‌اند و اگر آنها یکی دو هزار سال بیشتر عمر می‌کردند، ناشران به نویسندۀ دیگری احتیاج نداشتند...
- عقیده‌تان دربارۀ نویسندگان معاصر خودتان چیست؟
- ما نویسنده‌ها هنوز موفق نشده‌ایم به آن کمالی که در رؤیاها به دنبالش هستیم، دست یابیم، خودِ من همۀ نویسندگان را بر پایۀ شکستِ پر شکوه‌شان در رسیدن به ناممکن‌ها، ارزیابی می‌کنم. مثلا به نظرم می‌رسد که اگر می‌توانستم آثارم را از نو بنویسم، مطمئنا بهتر از آنچه هست می‌نوشتم، این نشانِ سلامتیِ مزاجِ هنرمند است.
- آیا اساسا فرمول و قاعده‌ای وجود دارد تا به کار بست و رمان‌نویسِ خوبی شد؟
- نود و نه درصد ذوق و استعداد، نود و نه درصد انضباط، و نود و نه درصد کار و کوشش. رمان‌نویس هیچ‌وقت نباید از کارش راضی باشد. زیرا اگر آدم فقط در حدّ توانش خوب باشد که هنری نکرده است...
- آیا فقدانِ امنیت، آبرو، شادی و غیره تاثیری مهم بر خلاقیتِ هنرمند نمی‌گذارد؟
- اینها مهم است، اما فقط برای آرامش و رضایت خودِ او؛ هنر در پیِ آرامش نیست.
- پس بهترین محیط برای نویسنده، چه نوع محیطی است؟
- هنر در پیِ محیطِ خاصی نیست. مهم نیست که نویسنده در کدام محیط است... تجربۀ خودِ من نشان می دهد که ابزارِ موردِ احتیاجِ حرفۀ من، فقط کاغذ و توتون و کمی نوشیدنی بوده است.
- آیا نویسنده نباید از نظر اقتصادی تأمین باشد؟
- نه، نویسنده به تضمینِ مالی احتیاج ندارد. نویسنده فقط یک قلم می خواهد و چند تا ورق، همین. من هیچ‌وقت نشده که فکر کنم نویسنده در صورتِ گرفتنِ مبلغی به عنوان پیشکش خوب خواهد نوشت...
- نوشتنِ شما تا چه حد مبتنی بر تجربه‌های شخصی‌تان است؟
- نمی‌توانم بگویم. هیچ‌وقت هم محاسبه نکرده‌ام، چون که حدّش مهم نیست. نویسنده به سه چیز احتیاج دارد: تجربه، مشاهده و تخیّل. دوتای از اینها، و گاهی یکی از اینها می‌تواند کسریِ بقیه را جبران کند.
***
از روی دست رمان‌نویس
مصاحبه با چند نویسنده
ترجمۀ محسن سلیمانی
انتشارات سورۀ مهر، چاپ سوم، 1388، صص 38 - 41 و ص 54
این کتاب گفت‌وگوهای پاریس ریویو با نویسندگان برجستۀ جهان است که مرحوم سلیمانی 5 فقرۀ از این گفت‌وگوها را در کتاب مذکور ترجمه کرده.
لازم به ذکر است که سی مورد از این گفت‌وگوها با ترجمۀ شکیبا شریف‌پور، سادات شریفی، نیلوفر اربابی و مریم اسکندری در سه جلد، از سوی انتشارات پارسیک، با عنوانِ رؤیاهای بیداری منتشر شده است که دو مورد از فقراتِ ترجمه شده از سوی محسن سلیمانی (گفت و گو با ویلیام فاکنر و ارنست همینگوی)، در این مجلدات هم باز ترجمه شده، از جملۀ گفتوگو با فاکنر که تکّه‌هایی از آن در بالا نقل شد، در جلد اول این مجموعه آمده است.
همچنین استاد حسن کامشاد نیز برخی از این گفت و گوها را ترجمه کرده که از سوی نشر نی با عنوانِ "هنر داستان نویسی، گزیده ای از گفت و گو با نویسندگان در پاریس ریویو" چاپ شده است.
گفت و گوی فاکنر در این کتاب نیست، اما در مقدمۀ کتاب، از تأثیرِ عمیقِ گفت و گو های پاریس ریویو با نویسندگانِ برجسته و اول از همه از تأثیرِ این گفت و گوی پاریس ریویو بر "اورهان پاموک" نویسندۀ مشهورِ ترک یاد شده است. پاموک در سال 2006 برندۀ جایزۀ نوبل شد.
27 خرداد 99
مجلهٔ ادبیِ نوپا
Email: nopa.magazine@gmail.com
از گفته‌های «ویلیام فاکنر» دربارۀ نویسندگی
در گفتوگو با مجلّۀ پاریس ریویو
- نظرتان راجع‌به خودتان به عنوان یک نویسنده چیست؟
- اگر من به دنیا نمی‌آمدم، یک نفر دیگر آثارِ مرا به وجود می‌آورد؛ مثلا همینگوی، داستایوسکی، یکی از ما. دلیل این مدّعا هم این است که محققان نمایشنامه‌های شکسپیر را به سه نفر نسبت داده‌اند. در حالی که آنچه مهم است نمایشنامه های هاملت و رؤیای شب نیمه تابستان است، نه اینکه چه کسی آنها را نوشته است. هنرمند مهم نیست، آنچه می‌آفریند مهم است؛ چرا که هیچ حرف تازه‌ای وجود ندارد تا کسی بزند. شکسپیر، بالزاک و هومر، همگی دربارۀ چیزهای واحدی نوشته‌اند و اگر آنها یکی دو هزار سال بیشتر عمر می‌کردند، ناشران به نویسندۀ دیگری احتیاج نداشتند...
- عقیده‌تان دربارۀ نویسندگان معاصر خودتان چیست؟
- ما نویسنده‌ها هنوز موفق نشده‌ایم به آن کمالی که در رؤیاها به دنبالش هستیم، دست یابیم، خودِ من همۀ نویسندگان را بر پایۀ شکستِ پر شکوه‌شان در رسیدن به ناممکن‌ها، ارزیابی می‌کنم. مثلا به نظرم می‌رسد که اگر می‌توانستم آثارم را از نو بنویسم، مطمئنا بهتر از آنچه هست می‌نوشتم، این نشانِ سلامتیِ مزاجِ هنرمند است.
- آیا اساسا فرمول و قاعده‌ای وجود دارد تا به کار بست و رمان‌نویسِ خوبی شد؟
- نود و نه درصد ذوق و استعداد، نود و نه درصد انضباط، و نود و نه درصد کار و کوشش. رمان‌نویس هیچ‌وقت نباید از کارش راضی باشد. زیرا اگر آدم فقط در حدّ توانش خوب باشد که هنری نکرده است...
- آیا فقدانِ امنیت، آبرو، شادی و غیره تاثیری مهم بر خلاقیتِ هنرمند نمی‌گذارد؟
- اینها مهم است، اما فقط برای آرامش و رضایت خودِ او؛ هنر در پیِ آرامش نیست.
- پس بهترین محیط برای نویسنده، چه نوع محیطی است؟
- هنر در پیِ محیطِ خاصی نیست. مهم نیست که نویسنده در کدام محیط است... تجربۀ خودِ من نشان می دهد که ابزارِ موردِ احتیاجِ حرفۀ من، فقط کاغذ و توتون و کمی نوشیدنی بوده است.
- آیا نویسنده نباید از نظر اقتصادی تأمین باشد؟
- نه، نویسنده به تضمینِ مالی احتیاج ندارد. نویسنده فقط یک قلم می خواهد و چند تا ورق، همین. من هیچ‌وقت نشده که فکر کنم نویسنده در صورتِ گرفتنِ مبلغی به عنوان پیشکش خوب خواهد نوشت...
- نوشتنِ شما تا چه حد مبتنی بر تجربه‌های شخصی‌تان است؟
- نمی‌توانم بگویم. هیچ‌وقت هم محاسبه نکرده‌ام، چون که حدّش مهم نیست. نویسنده به سه چیز احتیاج دارد: تجربه، مشاهده و تخیّل. دوتای از اینها، و گاهی یکی از اینها می‌تواند کسریِ بقیه را جبران کند.
***
از روی دست رمان‌نویس
مصاحبه با چند نویسنده
ترجمۀ محسن سلیمانی
انتشارات سورۀ مهر، چاپ سوم، 1388، صص 38 - 41 و ص 54
این کتاب گفت‌وگوهای پاریس ریویو با نویسندگان برجستۀ جهان است که مرحوم سلیمانی 5 فقرۀ از این گفت‌وگوها را در کتاب مذکور ترجمه کرده.
لازم به ذکر است که سی مورد از این گفت‌وگوها با ترجمۀ شکیبا شریف‌پور، سادات شریفی، نیلوفر اربابی و مریم اسکندری در سه جلد، از سوی انتشارات پارسیک، با عنوانِ رؤیاهای بیداری منتشر شده است که دو مورد از فقراتِ ترجمه شده از سوی محسن سلیمانی (گفت و گو با ویلیام فاکنر و ارنست همینگوی)، در این مجلدات هم باز ترجمه شده، از جملۀ گفتوگو با فاکنر که تکّه‌هایی از آن در بالا نقل شد، در جلد اول این مجموعه آمده است.
همچنین استاد حسن کامشاد نیز برخی از این گفت و گوها را ترجمه کرده که از سوی نشر نی با عنوانِ "هنر داستان نویسی، گزیده ای از گفت و گو با نویسندگان در پاریس ریویو" چاپ شده است.
گفت و گوی فاکنر در این کتاب نیست، اما در مقدمۀ کتاب، از تأثیرِ عمیقِ گفت و گو های پاریس ریویو با نویسندگانِ برجسته و اول از همه از تأثیرِ این گفت و گوی پاریس ریویو بر "اورهان پاموک" نویسندۀ مشهورِ ترک یاد شده است. پاموک در سال 2006 برندۀ جایزۀ نوبل شد.
27 خرداد 99
مجلهٔ ادبیِ نوپا
Email: nopa.magazine@gmail.com
Forwarded from روشنفکران (M..N**)
Forwarded from IranianCanada.ca 🇨🇦همه چیز برای ایرانیان کانادا🇨🇦
"زن" | اثر نیکلاس لوِسک
👉🇨🇦 @IranianCANADA 🇨🇦👈
👉🇨🇦 @IranianCANADA 🇨🇦👈
Forwarded from فردین علیخواه
مطب یا آتلیه عکاسی؟
دندانپزشک است. در صفحه اینستاگرامش عکس هایی با چند بازیگر سینما و تلویزیون، خواننده موسیقی پاپ و برخی سلبریتی های دیگر منتشر کرده است. وقتی میک آپ و استایل پوشش ایشان در عکس ها را نگاه می کنم کمتر می توانم بپذیرم که مکان عکسبرداری کلینیک دندانپزشکی باشد. با خودم می گویم احتمالا یا در همان کلینیک، آتلیه ای برای عکاسی وجود دارد و یا، در یک عکاسی، آتلیه ای ویژه با دیزاین کلینیک دندانپزشکی ساخته شده است. وجه برجسته این عکس ها نه شغل و حرفه بلکه نمادهای سلبریتی است. ایشان عکس های دیگری هم در صفحه شان دارند که بی شک مانند مدل های مشهور مجله فرانسویِ وگ در برخی از سالهای دور است. برایم به عنوان یک جامعه شناسِ علاقه مند به مطالعه سلبریتی جالب است که حتی در اینستاگرام به صفحه ای برمی خورم که « صفحه هواداران خانم دکتر...» نام دارد. بررسی برخی از کامنت ها در این صفحه نشان می دهد که هواداران نه درباره شغل و حرفه بلکه عمدتا درباره لباس و میک آپ ایشان نظر می دهند. صفحه هواداران معمولا برای سلبریتی های سینما، ورزش یا موسیقی تجاری ایجاد می شود و این شاید نوعی نوآوری است که یک دندانپزشک صفحه هواداران دارد. باز در همان صفحه هم عکس هایی وجود دارد که بیننده را به این نتیجه می رساند که ایشان رغبت بسیار زیادی دارند تا اگر نه یک سلبریتی کامل، که حداقل یک « دندانبریتی»(مخفّف دندانپزشک-سلبریتی) باشند.
در شبکه های اجتماعی فارسی زبان مشابه این چنین افرادی به شدت در حال رشدند: « استاد-سلبریتی» یا پدیده ای که برخی از محققان آنرا ستاره های دانشگاهی(1) می نامند، «روان شناس-سلبریتی»، «مدّاح-سلبریتی»، «پزشک-سلبریتی»، «کودک-سلبریتی»، و نمونه ای که اخیرا نشانه هایی از آن می بینم یعنی «آخوند-سلبریتی». هنوز مطالعاتم تکمیل نشده است در نتیجه درباره نمونه اخیر در آینده بیشتر خواهم نوشت.
مورد روان شناس-سلبریتی که من آنان را پدیده «روانریتی» می نامم هم فرق چندانی با مثالی که در ابتدای این نوشته آوردم ندارد. روانریتی هم از طریق اینستاگرام مدام فیلم های یک دقیقه ای منتشر می کند. وقتی استایل لباس و میک آپ روانریتی و حتی طراحی داخلی مکانِ عکس و فیلم را بررسی می کنیم نمی دانیم که آیا در این تصاویر َفشن؛ ِتم مرکزی به شمار می رود یا شب ادراری کودک که ایشان درباره آن در حال صحبت اند. وجود عکس های پرتره، عکسی در حال اسکی، میز غذا در یک رستوران مدیترانه ای و جمله هایی در زیر عکس ها که هیچ ارتباطی به موضوع عکس ندارند از جمله تصاویری است که باز این سوال را در بیننده به وجود می آورد که آیا در حال تماشای صفحه یک سلبریتی است یا یک روان شناس متخصص؟
شاید با دو واژه بتوانم این نوشته کوتاه را به پایان برسانم. واژه نخست تکثیر(2) و واژه دوم تنوع سازی(3) است. تکثیر به معنای آن است که اشتیاق، و به بیان برخی محققان، ولعِ سلبریتی شدن به سرعت در حال تکثیر و گسترش است، و تنوع سازی به معنای آن است که این پدیده از عرصه سینما، تلویزیون و موسیقیِ تجاری فراتر رفته و در حال رسوخ به همه عرصه ها شامل مشاغل حرفه ای و تخصصی، محیط های علمی، اقتصادی، و اجتماعی و اخیرا دینی است. در واقع هم شاهد تکثیر این پدیده و هم متنوع شدن آن در عرصه های مختلف هستیم. واژه نخست بر گسترش و ازدیاد و واژه دوم بر حضور آن در بخش های مختلف جامعه اشاره دارد.
با توجه به آنچه در جامعه ایرانی در حال وقوع است اولویت یافتن نما و نمایش بر عمل و عملکرد و به تعبیر برخی از محققان بدبین عرصه شبکه های اجتماعی «سطحی شدن» از جمله موضوعاتی است که می توان بیشتر درباره آنها تأمل کرد. این روزها ولع سلبریتی شدن پدیده ای جدی است. آنقدر جدی که حتی مطب پزشکان را تبدیل به صحنه نمایش یا آتلیه عکاسی کرده است!
▪️▪️نوشته: دکتر فردین علیخواه|جامعه شناس
1- Academostars
2- Proliferation
3- Diversification
..........................................
✅کانال: @fardinalikhah
✅ارسال نظر: @alikhahfardin
دندانپزشک است. در صفحه اینستاگرامش عکس هایی با چند بازیگر سینما و تلویزیون، خواننده موسیقی پاپ و برخی سلبریتی های دیگر منتشر کرده است. وقتی میک آپ و استایل پوشش ایشان در عکس ها را نگاه می کنم کمتر می توانم بپذیرم که مکان عکسبرداری کلینیک دندانپزشکی باشد. با خودم می گویم احتمالا یا در همان کلینیک، آتلیه ای برای عکاسی وجود دارد و یا، در یک عکاسی، آتلیه ای ویژه با دیزاین کلینیک دندانپزشکی ساخته شده است. وجه برجسته این عکس ها نه شغل و حرفه بلکه نمادهای سلبریتی است. ایشان عکس های دیگری هم در صفحه شان دارند که بی شک مانند مدل های مشهور مجله فرانسویِ وگ در برخی از سالهای دور است. برایم به عنوان یک جامعه شناسِ علاقه مند به مطالعه سلبریتی جالب است که حتی در اینستاگرام به صفحه ای برمی خورم که « صفحه هواداران خانم دکتر...» نام دارد. بررسی برخی از کامنت ها در این صفحه نشان می دهد که هواداران نه درباره شغل و حرفه بلکه عمدتا درباره لباس و میک آپ ایشان نظر می دهند. صفحه هواداران معمولا برای سلبریتی های سینما، ورزش یا موسیقی تجاری ایجاد می شود و این شاید نوعی نوآوری است که یک دندانپزشک صفحه هواداران دارد. باز در همان صفحه هم عکس هایی وجود دارد که بیننده را به این نتیجه می رساند که ایشان رغبت بسیار زیادی دارند تا اگر نه یک سلبریتی کامل، که حداقل یک « دندانبریتی»(مخفّف دندانپزشک-سلبریتی) باشند.
در شبکه های اجتماعی فارسی زبان مشابه این چنین افرادی به شدت در حال رشدند: « استاد-سلبریتی» یا پدیده ای که برخی از محققان آنرا ستاره های دانشگاهی(1) می نامند، «روان شناس-سلبریتی»، «مدّاح-سلبریتی»، «پزشک-سلبریتی»، «کودک-سلبریتی»، و نمونه ای که اخیرا نشانه هایی از آن می بینم یعنی «آخوند-سلبریتی». هنوز مطالعاتم تکمیل نشده است در نتیجه درباره نمونه اخیر در آینده بیشتر خواهم نوشت.
مورد روان شناس-سلبریتی که من آنان را پدیده «روانریتی» می نامم هم فرق چندانی با مثالی که در ابتدای این نوشته آوردم ندارد. روانریتی هم از طریق اینستاگرام مدام فیلم های یک دقیقه ای منتشر می کند. وقتی استایل لباس و میک آپ روانریتی و حتی طراحی داخلی مکانِ عکس و فیلم را بررسی می کنیم نمی دانیم که آیا در این تصاویر َفشن؛ ِتم مرکزی به شمار می رود یا شب ادراری کودک که ایشان درباره آن در حال صحبت اند. وجود عکس های پرتره، عکسی در حال اسکی، میز غذا در یک رستوران مدیترانه ای و جمله هایی در زیر عکس ها که هیچ ارتباطی به موضوع عکس ندارند از جمله تصاویری است که باز این سوال را در بیننده به وجود می آورد که آیا در حال تماشای صفحه یک سلبریتی است یا یک روان شناس متخصص؟
شاید با دو واژه بتوانم این نوشته کوتاه را به پایان برسانم. واژه نخست تکثیر(2) و واژه دوم تنوع سازی(3) است. تکثیر به معنای آن است که اشتیاق، و به بیان برخی محققان، ولعِ سلبریتی شدن به سرعت در حال تکثیر و گسترش است، و تنوع سازی به معنای آن است که این پدیده از عرصه سینما، تلویزیون و موسیقیِ تجاری فراتر رفته و در حال رسوخ به همه عرصه ها شامل مشاغل حرفه ای و تخصصی، محیط های علمی، اقتصادی، و اجتماعی و اخیرا دینی است. در واقع هم شاهد تکثیر این پدیده و هم متنوع شدن آن در عرصه های مختلف هستیم. واژه نخست بر گسترش و ازدیاد و واژه دوم بر حضور آن در بخش های مختلف جامعه اشاره دارد.
با توجه به آنچه در جامعه ایرانی در حال وقوع است اولویت یافتن نما و نمایش بر عمل و عملکرد و به تعبیر برخی از محققان بدبین عرصه شبکه های اجتماعی «سطحی شدن» از جمله موضوعاتی است که می توان بیشتر درباره آنها تأمل کرد. این روزها ولع سلبریتی شدن پدیده ای جدی است. آنقدر جدی که حتی مطب پزشکان را تبدیل به صحنه نمایش یا آتلیه عکاسی کرده است!
▪️▪️نوشته: دکتر فردین علیخواه|جامعه شناس
1- Academostars
2- Proliferation
3- Diversification
..........................................
✅کانال: @fardinalikhah
✅ارسال نظر: @alikhahfardin
Forwarded from کتابخانه تخصصی ادبیات
https://bit.ly/2YjissO
#معرفی_کتاب
تازه‌های کتابخانه تخصصی ادبیات، با پی‌دی‌اف برخی صفحات:
غرب و غربیان در ادبیات داستانی ایران
محمدرضا قانون پرور
ترجمه هومن پناهنده
تهران: نامک
سال ۱۳۹۹
@eliteraturebook
#معرفی_کتاب
تازه‌های کتابخانه تخصصی ادبیات، با پی‌دی‌اف برخی صفحات:
غرب و غربیان در ادبیات داستانی ایران
محمدرضا قانون پرور
ترجمه هومن پناهنده
تهران: نامک
سال ۱۳۹۹
@eliteraturebook
Forwarded from خرمگس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حیوانات بی زبانند، قدرت دفاع از خویش ندارند. به انتقام نمی اندیشند. در دادگاهی به دنبال حقوق خود نمی روند. فراموش کارند. حق و حقوقی مطالبه نمی کنند. برادر و پدر و مادری برای دفاع از خود ندارند. بی پناهند و به لقمه نانی دوباره گول می خورند..
حیوانات تمام ابزارهای لازم برای مورد اذیت و آزار قرار گرفتن توسط انسانها و صاحبانشان را در اختیار آنها قرار داده اند.
در ارتباط با حیوانات است که انسان می تواند با فراغ بال و بدون ترس از هیچ هزینه و مجازاتی، خویشتن واقعی خود را نشان دهد.
کلیپ: کتک زدن حیوان خانگی
@kharmagaas
حیوانات تمام ابزارهای لازم برای مورد اذیت و آزار قرار گرفتن توسط انسانها و صاحبانشان را در اختیار آنها قرار داده اند.
در ارتباط با حیوانات است که انسان می تواند با فراغ بال و بدون ترس از هیچ هزینه و مجازاتی، خویشتن واقعی خود را نشان دهد.
کلیپ: کتک زدن حیوان خانگی
@kharmagaas
Forwarded from اعتمادآنلاین
🔻عبدالکریم سروش: قضا رکن دموکراسی است
🔹در ماركسيسم، آنچه برافتاد مدعيات «علمي»اش در باب تاريخ و اقتصاد بود كه با مدعيات علمي ديگر در تعارض افتاد؛ وگرنه اومانيسم ماركسيستي كمتر از اومانيسم ليبراليستي نبود و نيست.
🔹گذشته از اشكالات فلسفي ماركسيسم نظامي كه بر جبر تاريخ بنا شود و راهي براي مهار قدرت عرضه نكند، نهايتا انسان‌ستيز از آب درخواهد آمد.
🔹در جوامع جديد، مدهاي زودگذر فكري و اخلاقي غلبه كرده‌اند كه اغلب ريشه ندارند و قابل توجيه و پيروي نيستند. لنگرها و سنگرهاي اخلاق را نبايد به سهولت و سخاوتمندي به توفان تحولات روزپسند سپرد. سعادت انسان خطيرتر و عظيم‌تر از آن است كه به دست تلاطم‌هاي بي‌سامان روزگار افتد.
🔹كسي از آينده خبر ندارد. گذشته را هم بهتر از امروز دانستن و براي بازگشتش اشك حسرت ريختن نابخردانه است. ماييم و حال و امروز. هر چه در توان داريم بايد به كار گيريم تا باغچه اكنون‌مان را شخم بزنيم. آينده را به آيندگان بسپاريم. بدترين كار، كاري نكردن است.
🔹آزادي رسانه‌ها خيري است آميخته به شرّ لازم. عوام مسخر رسانه‌ها مي‌شوند و چون پشه‌ها به اين سو و آن سو مي‌روند و پسند و ناپسندشان را از القائات و تلقين‌هاي رسانه‌ها اخذ مي‌كنند.
🔹اي كاش سوسيال‌دموكراسي شدني بود؛ دريغا كه نيست. لذا به ليبرال‌دموكراسي با همه اشكالاتش و با كوشش در رفع آنها بايد دلخوش و پاي‌بند بود/ اعتماد
این مطلب را #اینجا_بخوانیم👇
https://etemadonline.com/content/413405
#سیاسی
https://t.me/joinchat/AAAAAEMynNV_mJJFvmAsnQ 👈عضویت
🔹در ماركسيسم، آنچه برافتاد مدعيات «علمي»اش در باب تاريخ و اقتصاد بود كه با مدعيات علمي ديگر در تعارض افتاد؛ وگرنه اومانيسم ماركسيستي كمتر از اومانيسم ليبراليستي نبود و نيست.
🔹گذشته از اشكالات فلسفي ماركسيسم نظامي كه بر جبر تاريخ بنا شود و راهي براي مهار قدرت عرضه نكند، نهايتا انسان‌ستيز از آب درخواهد آمد.
🔹در جوامع جديد، مدهاي زودگذر فكري و اخلاقي غلبه كرده‌اند كه اغلب ريشه ندارند و قابل توجيه و پيروي نيستند. لنگرها و سنگرهاي اخلاق را نبايد به سهولت و سخاوتمندي به توفان تحولات روزپسند سپرد. سعادت انسان خطيرتر و عظيم‌تر از آن است كه به دست تلاطم‌هاي بي‌سامان روزگار افتد.
🔹كسي از آينده خبر ندارد. گذشته را هم بهتر از امروز دانستن و براي بازگشتش اشك حسرت ريختن نابخردانه است. ماييم و حال و امروز. هر چه در توان داريم بايد به كار گيريم تا باغچه اكنون‌مان را شخم بزنيم. آينده را به آيندگان بسپاريم. بدترين كار، كاري نكردن است.
🔹آزادي رسانه‌ها خيري است آميخته به شرّ لازم. عوام مسخر رسانه‌ها مي‌شوند و چون پشه‌ها به اين سو و آن سو مي‌روند و پسند و ناپسندشان را از القائات و تلقين‌هاي رسانه‌ها اخذ مي‌كنند.
🔹اي كاش سوسيال‌دموكراسي شدني بود؛ دريغا كه نيست. لذا به ليبرال‌دموكراسي با همه اشكالاتش و با كوشش در رفع آنها بايد دلخوش و پاي‌بند بود/ اعتماد
این مطلب را #اینجا_بخوانیم👇
https://etemadonline.com/content/413405
#سیاسی
https://t.me/joinchat/AAAAAEMynNV_mJJFvmAsnQ 👈عضویت
اعتمادآنلاین
قضا رکن دموکراسی است
عبدالکریم سروش گفت: علم جدید بسیار جبرگرا و تحویل‌گرا (Reductionist) شده است و این انحرافی عظیم است. بزرگ‌ترین قربانی تحویل‌گرایی علم جدید، اختیار آدمی است.
Forwarded from خوب زيستن|بابک عباسی
فقط خوش‌بین‌ها خودکشی می‌کنند، خوش‌بین‌هایی که دیگر نمی‌توانند خوش‌بین باشند.
آنها که دلیلی برای زندگی کردن ندارند، چرا باید دلیلی برای مردن داشته باشند؟
امیل چوران
سرگذشت فلسفۀ غرب به روایت مدرسۀ دوباتن، ترجمۀ میثم محمدامینی، نشر کرگدن
از مجموعهٔ #خوب_زیستن
@eudemonia
https://bit.ly/3hOb7cE
آنها که دلیلی برای زندگی کردن ندارند، چرا باید دلیلی برای مردن داشته باشند؟
امیل چوران
سرگذشت فلسفۀ غرب به روایت مدرسۀ دوباتن، ترجمۀ میثم محمدامینی، نشر کرگدن
از مجموعهٔ #خوب_زیستن
@eudemonia
https://bit.ly/3hOb7cE
Forwarded from اهل قلم و فرهنگ
Forwarded from اهل قلم و فرهنگ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹به مناسبت تولد توران میرهادی (۲۶ خرداد ۱۳۰۶ - ۱۸ آبان ۱۳۹۵)، زن تلاش‌گرِ خستگی‌ناپذیر که غم‌های بزرگ زندگی‌اش را به کارهای شگرف و ماندگار بدل کرد و به تمامی زیست.
🔹برگرفته از مستند «توران خانم» به کارگردانی رخشان بنی‌اعتماد و مجتبی میرتهماسب.
🔹همچنین این کلیپ را هم ببینید:
https://t.me/ahleghalamvafarhang/1537
✅ اهل قلم و فرهنگ:
👉🆔 @ahleghalamvafarhang
🔹برگرفته از مستند «توران خانم» به کارگردانی رخشان بنی‌اعتماد و مجتبی میرتهماسب.
🔹همچنین این کلیپ را هم ببینید:
https://t.me/ahleghalamvafarhang/1537
✅ اهل قلم و فرهنگ:
👉🆔 @ahleghalamvafarhang
Forwarded from فصلنامهٔ نگاه‌نو
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
در نگاه‌نو ۱۲۵ (بهار ۱۳۹۹) بخوانید
(مروری بر تمام مطالب این شماره)
🎼 خواب‌های طلایی
آهنگساز و نوازندهٔ پیانو: جواد معروفی
@negahenou29
(مروری بر تمام مطالب این شماره)
🎼 خواب‌های طلایی
آهنگساز و نوازندهٔ پیانو: جواد معروفی
@negahenou29
Forwarded from 💚🌸آلبوم خاطرات ویزنه🌸💚
Forwarded from ԼαԼαԼαɴƊ™
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
روحانی شیر پاک خورده ای که اینگونه در خود صدا و سیما حرف حساب زد! این روحانی شجاع درباره آمار دینداران در جامعه ایران در پاسخ به یک روحانی دیگر جوابهایی داد که مجری و روحانی دیگر توقع شنیدنش را نداشتند و غافلگیر شدند! آمارهای دینداری شما از کجا می آید!؟ رفتید نانوایی دیدید مردم نان می خرند و می گید زندگی مردم روبراه است! برخی مسجدهای ما خالی است و فقط پیرمردها آنجا می روند! من دو سال به تهران آمدم! اوایل شوکه و کرخت بودم! مردم من آخوند را می دیدند فرار می کردند! کنترل هئیت ها الان دست مداح هاست و برخی کفر می گویند! ملاک های دینداری اینها نیست! ملاک دینداری را باید از امام صادق آموخت! اگر ایرانیان دیندار بودند که وضع ما این نبود! ملاک دینداری شما شرکت افراد در محرم و شب قدر است!؟ اصرار بر نماز اول وقت، امین بودن و پایبندی به تعهدات سه ویژگی یک مومن و دیندار واقعی است! چند درصد ایرانیان این سه ویژگی را دارند! در حکومت اسلامی اینهمه پول نفت فروختید و ریختید به حلقوم نهادها، نتیجه اش چه شد! ما فقط سانسور می کنیم و واقعیت ها را به مردم نشان نمی دهیم!
🆑 @LaLaLandTel
🆑 @LaLaLandTel
Forwarded from فنّ ادبیّات
در «آثار خیر»
عبدالله بن مالک ابن سلیمان به‌نزدیک عوام قبول تمام داشت و او مجلس می‌گفت (وعظ می‌کرد) و در دیهی از بلوک "گداره" می‌بود، و در "تبران" آتشکده‌ای بود در پهلوی مسجد. عبداللهِ مالک گفت: زهی مسلمان ضعیف زبون که مائیم! در جوار مسجد مسلمانان آتش می‌پرستند و مسلمانان را درد دین و حمیّت اسلام باعث نمی‌گردد که این کار شنیع را براندازند. این سخن به گوش‌ها رسید و خلق با یکدیگر یار شده جمعیّت کردند، چنانچه از "دیزق" تا "مالین" زیاده از بیست‌هزار مردم به‌جهت این کار هجوم کردند، و بعد از نماز دیگر (عصر) به "تبران" رسیدند، و آتشکده و مسجد، هردو، را ویران کرده با زمین برابر ساختند، و هم در این شب هر دو موضع را یک مسجد کردند و صفّه برآورده، دیوار در گِردَش کشیدند، و جمله را با گچ سفید کردند، و همه این کار در یک شب کرده‌بودند، و بامداد فارغ گشته؛ مجوس (زردشتیان) جمع آمده این حال به عبدالله طاهر عرض کردند. عبدالله برنجید و تنگ‌دل شد، و برفور کس به قاضی هرات فرستاد که "مجوس خصمی می‌کنند که معبد ایشان را ویران کرده‌اند. باید که به‌واجبی تفحّص این حال واجب داند". تمامی آن مردم را حاضر ساخته پرسش نمودند. هیچ کس بر صدق دعویِ مجوس گواهی نداد، و از مسلمانان چهارهزار کس بلکه زیاده «که ازین جمله دوهزار پیران که به لباس صالحان آراسته، "آثار خیر" از ناصیهٔ ایشان واضح بود» گواهی دادند بر آن مسجد و محدود که این موضع هم بر این هیئت تا ایشان دیده‌اند مسجد بوده و آتشکده نبوده.
روضات الجنات فی اوصاف مدینة هرات، تصحیح سیّد محمّدکاظم امام، ج۲، صص ۵۳-۵۲ (با قدری تغییر رسم‌الخط و سجاوندی)
* و این افسانه‌ای ست بسیار باعبرت
t.me//fanneadab
عبدالله بن مالک ابن سلیمان به‌نزدیک عوام قبول تمام داشت و او مجلس می‌گفت (وعظ می‌کرد) و در دیهی از بلوک "گداره" می‌بود، و در "تبران" آتشکده‌ای بود در پهلوی مسجد. عبداللهِ مالک گفت: زهی مسلمان ضعیف زبون که مائیم! در جوار مسجد مسلمانان آتش می‌پرستند و مسلمانان را درد دین و حمیّت اسلام باعث نمی‌گردد که این کار شنیع را براندازند. این سخن به گوش‌ها رسید و خلق با یکدیگر یار شده جمعیّت کردند، چنانچه از "دیزق" تا "مالین" زیاده از بیست‌هزار مردم به‌جهت این کار هجوم کردند، و بعد از نماز دیگر (عصر) به "تبران" رسیدند، و آتشکده و مسجد، هردو، را ویران کرده با زمین برابر ساختند، و هم در این شب هر دو موضع را یک مسجد کردند و صفّه برآورده، دیوار در گِردَش کشیدند، و جمله را با گچ سفید کردند، و همه این کار در یک شب کرده‌بودند، و بامداد فارغ گشته؛ مجوس (زردشتیان) جمع آمده این حال به عبدالله طاهر عرض کردند. عبدالله برنجید و تنگ‌دل شد، و برفور کس به قاضی هرات فرستاد که "مجوس خصمی می‌کنند که معبد ایشان را ویران کرده‌اند. باید که به‌واجبی تفحّص این حال واجب داند". تمامی آن مردم را حاضر ساخته پرسش نمودند. هیچ کس بر صدق دعویِ مجوس گواهی نداد، و از مسلمانان چهارهزار کس بلکه زیاده «که ازین جمله دوهزار پیران که به لباس صالحان آراسته، "آثار خیر" از ناصیهٔ ایشان واضح بود» گواهی دادند بر آن مسجد و محدود که این موضع هم بر این هیئت تا ایشان دیده‌اند مسجد بوده و آتشکده نبوده.
روضات الجنات فی اوصاف مدینة هرات، تصحیح سیّد محمّدکاظم امام، ج۲، صص ۵۳-۵۲ (با قدری تغییر رسم‌الخط و سجاوندی)
* و این افسانه‌ای ست بسیار باعبرت
t.me//fanneadab
Telegram
فنّ ادبیّات
یادداشت‌های علی شاپوران