دوستی به بازنشر این فرسته اعتراض کرده است.متنش این است👇👇👇👇

سلام ... . راجع به این مطلب آخری خواستم بگم حالا قدیمی‌ها زن... [برایشان] داخل آدم نبوده که منظور (البته خوب و درستشونو) اینجور بیان می‌کرده‌ن. شما چرا الان پخش و تاییدشون می‌کنید؟ مرد بودن دیگه مایه‌ی فخر و مباهات نیست. من به عنوان زنی که زن بودنمو تا حدود نسبتاً خوبی پذیرفته‌م و دوست می‌دارم واقعاً بِهِم برمی‌خوره از دیدن بازنشر نوشته‌های قدیمی مثل این. هرچقدر هم سعی می‌کنم نمی‌تونم قبول کنم که حالا منظورش از مرد انسان بوده. برای من معنیش میشه: زن هنوز هم داخل آدم نیست.

این هم نظر دوست دیگری درباره‌ی نظر دوست قبلی
👇👇👇

واقعاً اینجا مرد به معنای جنس مذکر است؟در این صورت نیم مرد و نامرد هم باید توجیه بیولوژیک شود.

شورای نگهبان هم رجال را در قانون اساسی مثل دوست معترض تفسیر می‌کند.

اتفاقا نشر این متون لازم است تا خوانندگان بدانند که مردی و مردانگی در این گونه متون به معنای مذکر بودن نیست.

و توضیح دوستی دیگر👇👇👇

سلام

جسارتا در موضوع نقل‌قول از علاء‌الدوله سمنانی گمانم دوست معترض توجه ندارد که نویسنده در قرن ۷ و ۸ هجری می‌زیسته.
اولین اشاره‌ها به کلمه‌ی فمینیسم (و نه انکشاف مفاهیم آن) در اروپا در اواخر قرن نوزدهم بود. درنتیجه خوانش فمینیستی از آن متن خوانشی غیرتاریخی است.
فرهنگ سخن برای مرد ۱۱ معنا ذکر کرده است که معنای دوم آن انسان است.

#کیهان_کلهر به تازگی در صفحه شخصی خود هم‌نوازی خود و یویوما، ویولونسل‌نواز آمریکاییِ چینی‌تبار از قطعه #مرغ_سحر منتشر کرده و طی یادداشتی به شرح ماجرا پرداخته است.

وی ضمن انتشار فایل تصویری، درباره همکاری‌اش با این نوازنده بزرگ بین‌المللی توضیح داده است: "پروازی برای بازگشت به وطن نبود، من مانند عزیزانم در سراسر دنیا، قرنطینه را در آپارتمان کوچکی که در آمستردام اجاره کرده بودم می‌گذراندم. مانند دیگر موزیسین‌ها اجراهایم لغو شده بود و نفسی که پس از هر اجرا از نفس‌های شنوندگان می‌گرفتم قطع... گاهی با دوستان همکارم که وضعشان خوبتر از بنده نبود به قصد درددل گفتن و شنفتن در گفت‌وگو بودم. یکی از آن دوستان که مصاحبتش باعث ایجاد انگیزه و دلگرمی است یویوما است. او که پیوسته وضعیت سیاسی و اجتماعی ایران را از دور رصد می‌کند طی گفت‌وگویی پرسید: کیهان، به نظرت کدام قطعه از موسیقی ایرانی است که شرایط این روزهای ملتت را گویاست؟ بی‌درنگ گفتم «مرغ سحر» اثر مرتضی خان نی‌داوود!... با دانستن مضمون تصنیف علاقه یویو به اجرای آن بیشتر شد."


کانال موسیقی #طربستان اینجاست
🌸🍀👇
🎼 @tarabesstaan 🎼

باران ... با ترانهٔ اکنون ...

روایت فریدون کشاورز از اعدام دکتر ابراهیم حشمت‌الاطباء

من این منظره دار کشیدن دکتر حشمت هیچ‌وقت [از] یادم نمی‌رود برای خاطر اینکه در میدانی که در رشت آن‌موقع بود و باز هم به نظر من بسیار بزرگ می‌آمد، برای اینکه من بچه بودم و این محل اسمش قرق کارگزار بود.

من خوب یادم هست که عده خیلی زیادی در این میدان جمع شده بودند. از زن و مرد و بچه. و من بالای یک بالکنی که مشرف به این میدان بود خیلی نزدیک، شاید سی متر از محل دار چهل متر از محل دار بیشتر فاصله نداشت.

...رفتم بالای بالکن و ناظر به دار کشیدن دکتر حشمت شدم. عده‌ زیادی آنجا جمع بودند، من الان که پیش خودم می‌گویم چون بچه بودم خاطره‌ بچگی‌ام است، شاید مثلاً بیش از هزار نفر بودند.

عده‌ زیادی در این میدان جمع شده بودند. الان به نظرم می‌آید قاعدتاً بایستی بیش از پانصد ششصد نفر شاید هم هزار نفر بودند، مرد و زن. محافظین دار و دکتر حشمت شاید ده نفر، پانزده نفر هم نبودند و اگر این مردم شم سیاسی مثلاً این روزهای ایران را داشتند کافی بود که بریزند دکتر حشمت را نجات دهند و هیچ‌کس هم هیچ کاری نمی‌توانست بکند. دکتر حشمت را آوردند به پای داری که در وسط این میدان به پا شده بود. خیلی خوب منظره‌اش یادم هست.

مردی بود نسبتاً کوتاه قد در حدود کوتاه یا متوسط، چهارشانه با ریش انبوه و موی سر خیلی زیاد افتاده تا پشت گردن. آمد به پای دار و تقاضا کرد که نماز بخواند. چون جنگلی‌ها غالبشان نمازخوان مسلمان بودند. تقاضا کرد نماز بخواند، پای دار نماز خواند، بعد از اینکه نماز خواند خودش بدون کمک کسی رفت بالای چارپایه‌ای که زیر طناب دار گذاشته بودند. طناب دار را گرفت و خیلی خوب نظرم هست که ریشش را با دست بلند کرد وحلقه طناب دار را به گردنش انداخت و پا زد به چارپایه و جلادی که آنجا بود طناب دار را بالا کشید.

مردم به گریه کردن‌شان ادامه دادند توی سر خودشان می‌زدند ولی عکس‌العملی اصلا از مردم که به نظر من خیلی مطمئنا به جنگلی‌ها علاقه داشتند، هیچ گیلانی باشرفی بی‌تفاوت نسبت به جنگلی‌های آن‌موقع نبود، ولی با وجود این هیچ عکس‌العملی از خودشان نشان ندادند و دکتر حشمت به دار کشیده شد.

مصاحبه فریدون کشاورز با پروژه تاریخ شفاهی ایران در دانشگاه هاروارد

#اعدام_نکنید
‌

‍ ❑‌ مرثیه


گفتند:
«ــ نمی‌خواهیم
نمی‌خواهیم
که بمیریم!»

گفتند:
«ــ دشمنید!
دشمنید!
خلقان را دشمنید! »

چه ساده
چه به سادگی گفتند و
ایشان را
چه ساده
چه به سادگی
کشتند!

و مرگِ ایشان
چندان موهن بود و ارزان بود
که تلاشِ از پی زیستن
به رنج‌بارتر گونه‌یی
ابلهانه می‌نمود:
سفری دُشخوار و تلخ
از دهلیزهای خَم‌اندرخَم و
پیچ‌اندر‌پیچ
از پی هیچ!

ـ□

نخواستند
که بمیرند
یا از آن پیش‌تر که مرده باشند
بارِ خِفّتی
بر دوش
برده باشند.

لاجرم گفتند:
«ـ نمی‌خواهیم
نمی‌خواهیم
که بمیریم!»

و این خود
وِردگونه‌یی بود
پنداری
که اسبانی
ناگاهان به تَک
از گردنه‌های گردناکِ صعب
با جلگه فرود آمدند
و بر گُرده‌ی ایشان
مردانی
با تیغ‌ها
برآهیخته.

و ایشان را
تا در خود بازنگریستند
جز باد
هیچ
به کف‌اندر
نبود. ــ
جز باد و به جز خونِ خویشتن،
چرا که نمی‌خواستند
نمی‌خواستند
نمی‌خواستند
که بمیرند.


۷ اسفند ۱۳۴۴


■ از دفتر ققنوس در باران | شعر و صدای احمد شاملو |‌ وب‌سایت و کانال رسمی احمد شاملو

www.shamlou.org ■ @ShamlouHouse ■ instagram.com/shamlouhouse ■ twitter.com/shamlouhouse

بحث مشروبات الکلی در شورای انقلاب/ ۱۵ اسفند 57

🔹یدالله سحابی: بحث مشروبات الکلی؛ کشتی‌هایی است [که] مقداری مشروبات است [و] در داخل هم تولید می‌شود.
🔹قطب‌زاده: تمام کارخانجات مشروب را ببندید و تمام محمولات کشتی را دور بریزید.
🔹بهشتی: مشروبات الکلی قابل بحث نیست. کارخانه تبدیل به [تولیدکننده] آبمیوه شود.
🔹بنی‌صدر: سرکه می‌شود.
🔹مهدوی کنی: دو اشکال هست: قبلاً اعلام نکردیم، می‌گوید قبلاً می‌گفتند باید ضرر و زیان آن را بدهند، وام گرفته‌ایم، کارگر داریم، حل کنند، بعد خراب کنند. پیشنهاد دوم: تبدیل به سرکه کنند.
🔹قطب‌زاده: مساله دیگر [اینکه] اگر این حضرات نتوانند بفهمند که وضع عوض شده، آدم احمقی هستند.
🔹یدالله سحابی: برای مشروبات الکلی باید برنامه گذاشت. راه بازار سیاه و قاچاق را باز می‌کنیم، چنانکه در امریکا شد و ناچار برگرداندند. انقلابی نمی‌شود عمل کرد.
🔹مطهری: تولید و فروش ممنوع، مگر برای اقلیت غیرمسلمان.
🔹بهشتی: حق فروش ندارند.

#تاریخ_معاصرایران 👇👇👇
📚https://t.me/joinchat/AAAAAEEhqxx3Z00nJrdwFg

🔴 التماس سنجاب تشنه از رهگذران برای نوشیدن آب

🔹 در این فصل گرم با حیوانات مهربان باشیم

🆔 @HajeNews

سخنان دکتر ضیاء موحد درباره‌ی مقام علمی استاد همایی و خاطراتی از همنشینی‌ها و گفتگوهای ایشان با روشنفکران دوران


@Bookitycc

‍ 🔹 فرجام حکومت قوی و جامعه ضعیف!

اگر میان قدرت جامعه و حکومت توازنی وجود می داشت، اگر قانون به جای نوشته ای روی کاغذ، از واقعیتی عینی به نام وجود نیروهای اجتماعی هم وزن ناشی می شد، اگر بعد از دویست سال همچنان مشکل ما فقدان حاکمیت قانون نبود، اگر مردم در تنگنای بحران معیشت از بسیاری از حقوق خود چشم نمی پوشیدند، و اگر گفتمان حقوق بشر سکه رایج بازار سیاست ایران می بود، این خطیب به خود اجازه نمی داد تا به نام انقلابی گری، چنین آشکار فرمان به سلب حق انتخاب مردم دهد!

@solati_mehran

#مهران_صولتی

📝📝📝«فاصله‌ی طبقاتی بسیار شدید باعث شده حتی طبقه‌ی متوسط جامعه به آستانه‌ی فقر سقوط کند. فاجعه‌ی کرونا با فجایع طبیعی مثل زلزله و سیل و حتی جنگ متفاوت است. کم‌توانی و حتی ناتوانی در مدیریت سریع، اضطراب و استرس را تشدید می‌کند.»

✍🏻گفت‌وگو با حسن عشایری، عصب‌شناس
@sahandiranmehr


@MostafaTajzadeh

🔻متن کامل گفتگو در اینجا:
https://www.aftabnetdaily.ir/%d9%86%d8%a7%d8%ae%d9%86-%d8%a8%d8%b1-%d8%af%db%8c%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%85%d8%a7%d9%86%db%8c/

🔸️رونمایی از کاری سترگ در مراسمی کوچک🔸️

هفته‌ی پیش در یک آپارتمان کوچک در طبقه‌ی بالای شورای کتاب کودک ایران در حوالی دانشگاه تهران از نوزدهمین جلد فرهنگنامه‌ کودکان و نوجوانان رونمایی شد.
فرهنگنامه در اصل برای دانش‌آموزان و معلمان تهیه شده است، اما جای خالی یک دائره‌المعارف مفصل عمومی با تصویرهای عالی را برای همه‌ی فارسی‌زبانان پر می‌کند. همه، در هر سن و سطح سوادی، ‌می‌توانند اطلاعات مطمئن و معتبر درباره‌ی انواع موضوعات و همه‌ی رشته‌های علمی – به ویژه درباره‌ی ایران- را از آن به دست بیاورند.
تاکنون نوزده جلد این مجموعه‌ در نزدیک به هفت هزار صفحه تا حرف "ق" منتشر شده است. این اثر در ۲۴ یا ۲۵ جلد کامل خواهد شد. تهیه‌ی بقیه‌ی جلدها و روزآمد‌سازی جلدهای پیشین به‌سرعت ادامه دارد و با تکمیل آن زبان فارسی و ایران از یک دانشنامه‌‌ی روزآمد عمومی برای عموم مردم برخوردار خواهد بود.
صدها نویسنده از میان دانشمندان، استادان، و کارشناسان رشته‌های مختلف علمی، فنی، و تاریخ‌دانان و فرهنگ شناسان ایرانی در نزدیک به چهل سال داوطلبانه و بی‌چشمداشت، دانش خود را برای ترویج علم و فرهنگ درمیان نسل‌های جوان به فرهنگنامه تقدیم داشته‌اند و مقاله‌های بلند و کوتاه آن را نوشته‌اند. شورای فرهنگنامه ویراستاری دقیق این حجم عظیم را انجام داده و می‌دهد.
فرهنگنامه یکی از میراث‌های گرانقدر زندگی پربار آموزگار بزرگ کودکان ایران توران میرهادی (۱۳۰۶-۱۳۹۵) بنیانگذار، و همکاران او در شورای کتاب کودک است. به جرأت می‌توان گفت کار درازآهنگ دانشوران ایران موثرترین ابتکار در این کشور برای چیزی است که امروزه ترویج علم می‌نامند. طرفه آن که تمام این طرح عظیم بدون استفاده از حمایت مالی دولتی در یک انجمن کوچک مردم‌نهاد تحقق یافته است.
مطابق آنچه که در یادداشت صفحه‌های نخست جلد ۱۹ آمده است، در سال ۱۳۹۸ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و کانون پرورش کودکان و نوجوانان فرهنگنامه را برای کتابخانه‌هایشان خریده‌اند و دوره‌های ناقص را تکمیل کرده‌اند. همین یادداشت می افزاید "روند خرید و اهدا و ارسال فرهنگنامه به مناطق محروم از سوی سازمان‌های مردم‌نهاد و علاقه‌مندان گسترش یافته است". اما سایر نهادها و ارگان‌های دولتی مانند وزارت آموزش و پرورش، نهاد کتابخانه‌های عمومی، کتابخانه‌های سازمان فرهنگی و و هنری شهرداری هنوز مانده که چنین کنند. (سخن ناشر در آغاز جلد ۱۹). این در حالی است که دانش‌آموزان و معلمان مخاطبان اصلی فرهنگنامه هستند و کتابخانه‌های عمومی جایی است که این اثر در معرض دید وسیع‌ترین طیف بهره‌گیران قرار می‌گیرد.
تا زمانی که این نهادها عزم و اراده‌ی کافی برای فراهم کردن امکان بهره‌مندی جامعه از دانش‌های انباشته در فرهنگنامه را پیدا کنند، این مهم برعهده‌ی شهروندان و نهادهای خصوصیِ علاقه‌مند به اعتلای دانش و فرهنگ است که دستِ یاری از آستین برآورند و مراجعان کتابخانه‌ها و دانش‌آموزان مدارس را از داشتن یک دوره از فرهنگنامه برخوردار کنند. اگر خودتان کتابخانه یا مدرسه‌ای برای اهدا سراغ ندارید، شورای کتاب چنین مدارس و کتابخانه‌هایی را ، به ویژه در مناطق کمتر برخوردار ،در سراسر کشور می‌شناسد و می‌تواند دوره‌ی خریداری شده‌ی شما را برای آنها ارسال کند.
بهای یک دوره‌ی ۱۹ جلدی فرهنگنامه ۱۷۰۰۰۰۰ (یک میلیون و هفتصد هزار) تومان است.
برای اطلاعات بیشتر و خرید ‌می‌توانید با دفتر فرهنگنامه با شماره‌های زیر تماس بگیرید:
۵۸۷۸ ۶۶۴۱( ۰۲۱ ) و ۰۲۱۷ ۶۶۹۵ (۰۲۱)

🔴مجازات ارزان‌تر مي‌شود

🔻 اعتماد اول مرداد ۱۳۹۹

🔘بعضي خرابي‌ها قابل تعمير و جبران است، ولي برخي از آنها چنين نيست. فرض كنيد كه استخوان يك جاي يك جوان تَرَك بردارد. خوب! مدتي استراحت مي‌كند و جوش مي‌خورد و مثل حالت اولش مي‌شود. ولي اگر يك شيشه تَرَك بخورد چه؟ تنها راه ذوب كردن آن و شيشه‌گري دو باره است كه در این صورت نیز احتمالا مثل اول نخواهد شد.

🔘برخي از جرايم چنين هستند. اگر كسي براي اول بار مرتكب شود، بخش مهمي از هزينه‌هاي ارتكاب آن را پرداخته و ارتكاب در نوبت‌هاي بعدي براي او كم‌هزينه و ارزان مي‌شود. سرقت از اين جمله است. براي آغاز سرقت بايد سد رواني ارتكاب آن را شكست. هنگامي كه اين سد شكسته شد براي دفعات بعدي ديگر سدي وجود ندارد. هزينه بعدی، ريختن ترس او از زندان است. هزينه دیگری كه بسيار مهم است از دست دادن شغل و برچسب سوءسابقه بر فرد پس از ارتکاب اولین سرقت است كه پس از آن كمتر كسي حاضر مي‌شود به او شغل بدهد. اينها را داشته باشيم تا به مسأله ديگري بپردازم.

🔘تحليل علت چرايي ارتكاب جرم پيچيده است. برخي جرايم مثل قتل ممكن است تحت تأثير واکنش‌های آني رخ دهد، ولي در ميان جرايم، ارتكاب سرقت به نسبت بيش از ديگر جرايم تابع هزينه و فايده است. براساس تحليل مي‌توان گفت كه اگر فقر و ناداري و بيكاري گسترش پيدا كند، به طور طبيعي و هم‌زمان هم منافع سرقت را براي فرد بالا مي‌برد و حتي ضروري مي‌نمايد و هم هزينه‌هاي آن را كم مي‌كند.

🔘يك كارمند و يا كارگري كه شغل خوبي يا حتي بخور و نميري دارد، كمتر انگيزه و يا نياز پيدا مي‌كند كه دست به سرقت بزند، بويژه كه مي‌ترسد در صورت دستگير شدن از كار بركنار شود و هزینه زیادی بر او بار شود. در مقابل كسي كه شغل ندارد، حتي اگر شناسايي و دستگير شود، شغلی را از دست نمي‌دهد چون شغل ندارد، پس هزينه ارتكاب سرقت براي او كم مي‌شود.

🔘جالب قانونی است كه در ارديبهشت ماه سال جاري تصويب شد، و موجب كاهش جدي مجازات حبس شد. به علاوه افزايش تعداد سرقت از يك سو آن را تبديل به امري عادي براي پليس و دستگاه قضايي خواهد كرد ضمن اينكه پليس را در شناسایی و دستگیری مجرمین خسته و مستهلك و از كارآيي آن كم مي‌كند.

🔘با اين ملاحظات بايد اين سخن رييس پليس آگاهي تهران بزرگ را علامت خطر جدي دانست كه گفت در سال‌های گذشته بیش از ۵۰ درصد سارقین بازداشتی سابقه‌دار بودند و کمتر از ۴۵ درصد آنان مجرمان بار اولی بودند، اما در حال حاضر تقریبا این میزان مساوی شده است و شاید در این سه ماهه اخیر بیش از ۵۰ درصد دستگیرشدگان برای بار اول مرتکب جرم شده بودند و این نشان می‌دهد که این اتفاقات بی‌تاثیر از شرایط روز نباشد.

🔘مسأله اين است كه مجموع فرآيندهاي اجتماعی موجود در حال كاهش دادن هزينه‌هاي ارتكاب سرقت و قبح‌زدايي از آن نيز هست. اخبار گسترده در باره فسادها و نابرابري روزافزون نيز به اين قبح‌زدايي كمك مي‌كند. ولي بدتر از همه اين است كه افزايش نسبت سارقين بار اولي به معناي ورود نيروهاي جديد به اين حوزه است.

🔘آنان با ورود به زندان، سد رواني ارتكاب سرقت را مي‌شكنند، به احتمال فراوان بيشتر اين افراد به صورت فردي مرتكب سرقت شده‌اند در زندان به باندهاي سرقت وصل مي‌شوند و زنجيره سرقت را تكميل مي‌كنند، بويژه با مال‌خرها آشنا مي‌شوند و به احتمال فراوان وارد باند مي‌شوند و نیز با امکانات و شیوه‌های جدید سرقت آشنا می‌شوند و روابط اجتماعی خود را با مردم عادی و خانواده کم کرده و با بزهکاران افزایش می‌دهند.

🔘تمامي هزينه‌هاي ارتكاب جرم را در بار اول مي‌پردازند و با پرداخت اين هزينه‌ها ديگر نگران پرداخت مجدد آن براي ارتكاب جرم نيستند. مثل پرداخت ورودی که در برخي شهربازي‌ها معمول است. يك بار مي‌پردازيد، حالا در داخل از هر دستگاهی استفاده و برای آن خرج كنيد، فرقي ندارد.

🔘مشكل از اينجا آغاز مي‌شود كه اگر برچسب سرقت روي يك نفر زده شد، مثل همان شيشه‌اي كه تَرَك برمي‌دارد، به راحتي قابل ترميم نيست، و اين هزينه اجتماعي هميشه به او تحميل مي‌شود و حتي راه را بر بازگشت او به جامعه مي‌بندد، يا حداقل اينكه راه بازگشت را سخت مي‌كند.

🔘حالا پرسشی كه مطرح مي‌شود اين است كه كدام نهاد و مرجعي متولي اصلاح اين زمينه‌هاي جرم‌زا است؟ اگر نهادي پيدا و معرفی شد ما را هم خبر كنيد. متاسفانه در حال تجربه جامعه‌ای رها شده به حال خود، هستيم.

@literature9
⭕️ اگر مثل من «دماوندشیفته»اید، در روز ملی دماوند گزیدهٔ عکس‌های دیدنی مجید بهزاد از دماوند که حاصل بیش از ۱۰۰ سفر اوست را از دست ندهید:
https://www.instagram.com/p/CCJCoEaJBbb/?igshid=1j91t6x0pj57l
@jalaeipour

از «کیم کارداشیان» بیاموزیم!
https://www.asriran.com/fa/news/738946/%D8%A7%D8%B2-%DA%A9%DB%8C%D9%85-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B2%DB%8C%D9%85

🔺انتقاد شدید امام‌جمعه موقت اصفهان از یک روزنامه اصفهانی به خاطر انتشار عکسی از دوچرخه‌سواری زنان

▫️در خطبه‌های امروز نماز جمعه آیت‌الله مهدوی امام جمعه موقت اصفهان با انتقاد شدید از عملکرد روزنامه اصفهان زیبا متعلق به شهرداری اصفهان در ترویج منکرات و فساد به مدیران شهری هشدار داد/ تلخند سیاسی

@tadbirpress_ir