دوستی فرستاد با این توضیح:
"حسن نفیسی، مجله‌‌ی《نامه‌ی فرنگستان》، شماره‌ی ششم، سال ۱۳۰۳"
#هومن_پناهنده
@gashthaa
"حسن نفیسی، مجله‌‌ی《نامه‌ی فرنگستان》، شماره‌ی ششم، سال ۱۳۰۳"
#هومن_پناهنده
@gashthaa
Forwarded from ویکی‌لیگ⚽️
🔴رادوشوویچ: در امارات 3 دقیقه منتظر بودم، اینجا سه ساعت/ مسئولین فرودگاه بین‌المللی تهران فقط پول می‌خواستند، پول پول پول!
🔺پول مسئله اصلی‌ام نیست، سه ساعت من و خانواده‌ام را به همراه 300 نفر دیگر در فضای کوچک قرار دادند، سوالم این است که چرا فکر کردید من متوجه داستان نمی‌شوم؟ در یک فاصله 100 متری، 300 نفر حضور داشتند! هیچ فاصله اجتماعی ای نبود، هیچ اقدام کرونایی انجام نشد، هیچی! پسر من سه ساعت در یک اتاق منتظر من و همسرم بود. آن ها هیچ اهمیتی به جان و سلامتی انسان‌ها نمی‌دهند. دیشب فهمیدم که این‌ها فقط به پول اهمیت می‌دهند و این داستان غم‌انگیزی است.
🔺اگر تست 1000 یورو بود هم من پرداخت می‌کردم چون چاره دیگری نداشتم و باید در تمرین حضور پیدا می‌کردم. اما به عنوان یک خارجی که پنج سال در ایران حضور دارد،شناخت خوبی از ارزهای ایرانی دارم و کسی نمی‌تواند من را نادان فرض کند. برای آن ها همه چیز پول است. دغدغه من محافظت از کودکان و خانواده های فقیری است که در این شرایط 100% کرونا می‌گیرند.
🔺من پنج سال است که در ایران حضور دارم و همانطور که گفتم نباید احمق فرض شوم. من می‌توانم فارسی صحبت کنم و صحبت های آن ها را هم می‌فهمم. ایرانیان و کسانی که در ایران حق اقامت دارند، باید 230 هزار تومان پرداخت کنند، همین! اما از من 960 هزار تومان گرفتند. آن ها هرچیزی بخواهند، می‌توانند بگویند اما حرفشان غلط است. من یک ساعت در صف رجیستر کردن برای تست کرونا بودم، یک ساعت در صف پرداخت برای تست کرونا و 45 دقیقه هم منتظر برای انجام تست کرونا.
🔺نتیجه‌گیری ام این است که آن ها فقط پول می‌خواهند؛ پول، پول و پول. آن ها قوانین مسخره ای را وضع کرده‌اند تا بتوانند درآمد بیشتری داشته باشند.
@navad_tel3
🔺پول مسئله اصلی‌ام نیست، سه ساعت من و خانواده‌ام را به همراه 300 نفر دیگر در فضای کوچک قرار دادند، سوالم این است که چرا فکر کردید من متوجه داستان نمی‌شوم؟ در یک فاصله 100 متری، 300 نفر حضور داشتند! هیچ فاصله اجتماعی ای نبود، هیچ اقدام کرونایی انجام نشد، هیچی! پسر من سه ساعت در یک اتاق منتظر من و همسرم بود. آن ها هیچ اهمیتی به جان و سلامتی انسان‌ها نمی‌دهند. دیشب فهمیدم که این‌ها فقط به پول اهمیت می‌دهند و این داستان غم‌انگیزی است.
🔺اگر تست 1000 یورو بود هم من پرداخت می‌کردم چون چاره دیگری نداشتم و باید در تمرین حضور پیدا می‌کردم. اما به عنوان یک خارجی که پنج سال در ایران حضور دارد،شناخت خوبی از ارزهای ایرانی دارم و کسی نمی‌تواند من را نادان فرض کند. برای آن ها همه چیز پول است. دغدغه من محافظت از کودکان و خانواده های فقیری است که در این شرایط 100% کرونا می‌گیرند.
🔺من پنج سال است که در ایران حضور دارم و همانطور که گفتم نباید احمق فرض شوم. من می‌توانم فارسی صحبت کنم و صحبت های آن ها را هم می‌فهمم. ایرانیان و کسانی که در ایران حق اقامت دارند، باید 230 هزار تومان پرداخت کنند، همین! اما از من 960 هزار تومان گرفتند. آن ها هرچیزی بخواهند، می‌توانند بگویند اما حرفشان غلط است. من یک ساعت در صف رجیستر کردن برای تست کرونا بودم، یک ساعت در صف پرداخت برای تست کرونا و 45 دقیقه هم منتظر برای انجام تست کرونا.
🔺نتیجه‌گیری ام این است که آن ها فقط پول می‌خواهند؛ پول، پول و پول. آن ها قوانین مسخره ای را وضع کرده‌اند تا بتوانند درآمد بیشتری داشته باشند.
@navad_tel3
Forwarded from روشنفکران (soheil)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 #سکانس ماندگار فیلم "پولو بردار و فرار کن" از اولین ساخته‌های #وودی_آلن
دو دسته سارق مسلح بدون هماهنگی با هم و اتفاقی، با فاصله زمانی کم وارد بانکی میشوند. هر کدام از این دو گروهِ سارق، حقِ خود میدانند که بانک و مشتریان را غارت کنند. در نهایت مجبور میشوند این مشکل را به رای عمومی بگذارند و گروگان‌ها خودشان انتخاب کنند که کدام گروه آنها را چپاول کند!
بگذریم ... دیگه چه خبر؟؟
#جالب
@Roshanfkrane
دو دسته سارق مسلح بدون هماهنگی با هم و اتفاقی، با فاصله زمانی کم وارد بانکی میشوند. هر کدام از این دو گروهِ سارق، حقِ خود میدانند که بانک و مشتریان را غارت کنند. در نهایت مجبور میشوند این مشکل را به رای عمومی بگذارند و گروگان‌ها خودشان انتخاب کنند که کدام گروه آنها را چپاول کند!
بگذریم ... دیگه چه خبر؟؟
#جالب
@Roshanfkrane
Forwarded from سهام نیوز
✅قانونمندترین کشورهای جهان
🔗شاخص حاکمیت قانون (WJP Rule of Law Index) شاخصی است که در ۱۲۸ کشور جهان وحوزه قضایی این کشورها به بررسی میزان حاکمیت قانون و شفافیت می‌پردازد.
🔗این شاخص توسط سازمان پروژه عدالت جهانی که یک سازمان مدنی بین‌المللی متشکل از دهها وکیل از ملیت‌های مختلف است سنجیده می‌شود.
🔗مأموریت این سازمان "تلاش برای پیشبرد حاکمیت قانون در جهان" است. مولفه‌های سنجش این شاخص: اعمال قانون برای افراد داخل حاکمیت، عدم فساد، حکومت شفاف و باز، حقوق بنیادی، نظم و امنیت، اجرای مقررات، عدالت اجتماعی و عدالت کیفری است.
❌ایران در میان ۱۲۸ کشور، رتبه بسیار ضعیف ۱۰۹ را دارد که نشان از بی‌قانونی، عدم اجرای قانون و عدم شفافیت حاکمیت است.
🔗قانونمندترین و شفاف‌ترین کشورهای جهان به ترتیب:
دانمارک، نروژ، فنلاند، سوئد، آلمان، کانادا، استرالیا، سنگاپور، انگلیس، ژاپن و...
🔗بی‌قانون‌ترین و غیرشفاف‌ترین کشورها به ترتیب:
ونزوئلا، کنگو، مصر، افغانستان، پاکستان، زیمباوه، اوگاندا، بنگلادش، اتیوپی، میانمار، آنگولا، ایران، نیجریه، ترکیه و.../مرکز مطالعات خلیج فارس
@Sahamnewsorg
🔗شاخص حاکمیت قانون (WJP Rule of Law Index) شاخصی است که در ۱۲۸ کشور جهان وحوزه قضایی این کشورها به بررسی میزان حاکمیت قانون و شفافیت می‌پردازد.
🔗این شاخص توسط سازمان پروژه عدالت جهانی که یک سازمان مدنی بین‌المللی متشکل از دهها وکیل از ملیت‌های مختلف است سنجیده می‌شود.
🔗مأموریت این سازمان "تلاش برای پیشبرد حاکمیت قانون در جهان" است. مولفه‌های سنجش این شاخص: اعمال قانون برای افراد داخل حاکمیت، عدم فساد، حکومت شفاف و باز، حقوق بنیادی، نظم و امنیت، اجرای مقررات، عدالت اجتماعی و عدالت کیفری است.
❌ایران در میان ۱۲۸ کشور، رتبه بسیار ضعیف ۱۰۹ را دارد که نشان از بی‌قانونی، عدم اجرای قانون و عدم شفافیت حاکمیت است.
🔗قانونمندترین و شفاف‌ترین کشورهای جهان به ترتیب:
دانمارک، نروژ، فنلاند، سوئد، آلمان، کانادا، استرالیا، سنگاپور، انگلیس، ژاپن و...
🔗بی‌قانون‌ترین و غیرشفاف‌ترین کشورها به ترتیب:
ونزوئلا، کنگو، مصر، افغانستان، پاکستان، زیمباوه، اوگاندا، بنگلادش، اتیوپی، میانمار، آنگولا، ایران، نیجریه، ترکیه و.../مرکز مطالعات خلیج فارس
@Sahamnewsorg
Forwarded from وبسایت فرهنگی صدانت
🍃 گزارشی از کتاب محمد و امپراتوری‌های ایمان
✍️ #ایمان_تاجی
🔅محمد و امپراتوری‌های ایمان با عنوان فرعی پدید آمدنِ (فرآوری، به ترجمه‌ی زهیر میرکریمی) پیامبر اسلام نوشته‌ی شان ویلیام انتونی است که در 287 صفحه توسط انتشارات دانشگاه کالیفرنیا در سال 2020 منتشر شده. به نوشته‌ی یکی از پژوهشگران انتونی زمانی که در سال 2013 به موسسه‌ی مطالعات پیشرفته‌ی پرینستون رفت قرار بود بر روی موضوع آخرالزمان در متون شیعی کار کند. اما بیشترِ وقت او مصروف تحقیق در باب چهره‌ی تاریخی پیامبر گردید و حاصل آن، این کتاب شد. او از شاگردان تاریخ‌دان و اسلام‌پژوه شهیر، فرِد دانر است و هم‌اکنون از اساتید دانشگاه اهایو است.
🔅قبل از ورود به متن اصلی باید دانست که این کتاب در چه فضایی نوشته شده و هدف از نگارش آن چیست. انتونی سعی می کند این پرسش‌ها را در مقدمه‌ی کتاب (پدید آمدنِ محمدِ تاریخی) پاسخ دهد. مسلمانان در حدود دو تا سه قرن پس از وفات پیامبر شروع به نوشتن زندگی‌نامه‌ی او کردند که به متون سیره و مغازی (=جنگ‌ها) معروف است. این متون اصولا جمع‌آوری تمامی نقل‌قول‌های شفاهی موجود در عصر مولف بوده است. البته که مولفان جهت حصول اطمینان بیشتر سعی می‌کردند تا این نقل‌قول‌ها را از کسانی جمع‌آوری کنند که رسم و نسب آنها به اصحاب نزدیک پیامبر برسد. در طول تاریخ و نیز هم‌اکنون متون سیره و مغازی مورد اعتماد مسلمین برای استخراج زندگی پیامبر بوده است.
🔅اما امروزه روشهای جدید تاریخی نشان می‌دهد که این متون به دلیل مبتنی بودن بر نقل‌قول‌های شفاهی و همچنین فاصله‌ی زمانی زیادی که با عصر پیامبر دارد به هیچ وجه قابل اعتماد نیستند. نقل‌قول‌های شفاهی مبتنی بر حافظه و خاطره‌ی بازگوکننده‌ی آن بازسازی می‌شود. این نقل‌قول‌ها در واقع همان خاطرات هستند و خاطرات را نباید با تاریخ آمیخت. خاطرات، بیشتر از آن‌که به نقل تاریخ بپردازد، بازگوکننده‌ی تمایلات و آرزوهای گوینده‌ی آن است. خاطرات روایتی داستانی از تاریخ است که در آن کوشش می‌شود هویتی جمعی یا فردی برای قائلان آن ساخته شود. تاریخ، به محض اینکه به خاطر سپرده شود و روایت گردد به افسانه‌ای تبدیل می‌گردد که در تار و پود زمان حاضر بافته شده است.
🔅از این رو بسیاری از پژوهشگران ارزش تاریخی متون سیره-مغازی را زیر سوال برده‌اند و با بدبینی بسیاری به آن نگریسته‌اند و استفاده از آن را برای بازسازی تاریخ پیامبر ناممکن دانسته‌اند. به زعم بسیاری از پژوهشگران دانسته‌های ما از زندگی پیامبر تقریبا هیچ یا دست‌کم بسیار محدود است. کتاب انتونی در این بستر نوشته شده. او می‌پذیرد که متون سیره-مغازی، متونی دستکاری‌شده، برگرفته از خاطرات و به عبارتی دیگر –از لحاظ تاریخی- متونی دسته‌دوم است، اما او در این کتاب می‌کوشد تا نشان دهد که با همه‌ی این احوال روش‌هایی را می‌توان به کار برد تا از این متون استفاده‌ی تاریخی کرد. انتونی معتقد است که اگر از روشهای درست و علمی بهره بگیریم خواهیم توانست گوشه‌هایی از زندگی تاریک و نامعلوم پیامبر را روشن سازیم...
🌐 مطالعه‌ی متن کامل
🌾 @Sedanet
🌾 @ChehelTekke_ImanTaji
✍️ #ایمان_تاجی
🔅محمد و امپراتوری‌های ایمان با عنوان فرعی پدید آمدنِ (فرآوری، به ترجمه‌ی زهیر میرکریمی) پیامبر اسلام نوشته‌ی شان ویلیام انتونی است که در 287 صفحه توسط انتشارات دانشگاه کالیفرنیا در سال 2020 منتشر شده. به نوشته‌ی یکی از پژوهشگران انتونی زمانی که در سال 2013 به موسسه‌ی مطالعات پیشرفته‌ی پرینستون رفت قرار بود بر روی موضوع آخرالزمان در متون شیعی کار کند. اما بیشترِ وقت او مصروف تحقیق در باب چهره‌ی تاریخی پیامبر گردید و حاصل آن، این کتاب شد. او از شاگردان تاریخ‌دان و اسلام‌پژوه شهیر، فرِد دانر است و هم‌اکنون از اساتید دانشگاه اهایو است.
🔅قبل از ورود به متن اصلی باید دانست که این کتاب در چه فضایی نوشته شده و هدف از نگارش آن چیست. انتونی سعی می کند این پرسش‌ها را در مقدمه‌ی کتاب (پدید آمدنِ محمدِ تاریخی) پاسخ دهد. مسلمانان در حدود دو تا سه قرن پس از وفات پیامبر شروع به نوشتن زندگی‌نامه‌ی او کردند که به متون سیره و مغازی (=جنگ‌ها) معروف است. این متون اصولا جمع‌آوری تمامی نقل‌قول‌های شفاهی موجود در عصر مولف بوده است. البته که مولفان جهت حصول اطمینان بیشتر سعی می‌کردند تا این نقل‌قول‌ها را از کسانی جمع‌آوری کنند که رسم و نسب آنها به اصحاب نزدیک پیامبر برسد. در طول تاریخ و نیز هم‌اکنون متون سیره و مغازی مورد اعتماد مسلمین برای استخراج زندگی پیامبر بوده است.
🔅اما امروزه روشهای جدید تاریخی نشان می‌دهد که این متون به دلیل مبتنی بودن بر نقل‌قول‌های شفاهی و همچنین فاصله‌ی زمانی زیادی که با عصر پیامبر دارد به هیچ وجه قابل اعتماد نیستند. نقل‌قول‌های شفاهی مبتنی بر حافظه و خاطره‌ی بازگوکننده‌ی آن بازسازی می‌شود. این نقل‌قول‌ها در واقع همان خاطرات هستند و خاطرات را نباید با تاریخ آمیخت. خاطرات، بیشتر از آن‌که به نقل تاریخ بپردازد، بازگوکننده‌ی تمایلات و آرزوهای گوینده‌ی آن است. خاطرات روایتی داستانی از تاریخ است که در آن کوشش می‌شود هویتی جمعی یا فردی برای قائلان آن ساخته شود. تاریخ، به محض اینکه به خاطر سپرده شود و روایت گردد به افسانه‌ای تبدیل می‌گردد که در تار و پود زمان حاضر بافته شده است.
🔅از این رو بسیاری از پژوهشگران ارزش تاریخی متون سیره-مغازی را زیر سوال برده‌اند و با بدبینی بسیاری به آن نگریسته‌اند و استفاده از آن را برای بازسازی تاریخ پیامبر ناممکن دانسته‌اند. به زعم بسیاری از پژوهشگران دانسته‌های ما از زندگی پیامبر تقریبا هیچ یا دست‌کم بسیار محدود است. کتاب انتونی در این بستر نوشته شده. او می‌پذیرد که متون سیره-مغازی، متونی دستکاری‌شده، برگرفته از خاطرات و به عبارتی دیگر –از لحاظ تاریخی- متونی دسته‌دوم است، اما او در این کتاب می‌کوشد تا نشان دهد که با همه‌ی این احوال روش‌هایی را می‌توان به کار برد تا از این متون استفاده‌ی تاریخی کرد. انتونی معتقد است که اگر از روشهای درست و علمی بهره بگیریم خواهیم توانست گوشه‌هایی از زندگی تاریک و نامعلوم پیامبر را روشن سازیم...
🌐 مطالعه‌ی متن کامل
🌾 @Sedanet
🌾 @ChehelTekke_ImanTaji
صدانت
گزارشی از کتاب محمد و امپراتوری‌های ایمان • صدانت
محمد و امپراتوری‌های ایمان نوشته‌ی شان ویلیام انتونی است که در 287 صفحه توسط انتشارات دانشگاه کالیفرنیا در سال 2020 منتشر شده...
Forwarded from تحلیل اجتماعی
🟦🟥🟨 چرا ایرانیان از همه چیز ناراضی اند؟
✍ مهران صولتی
🟨 اخیرا مقصود فراستخواه در گفت و گویی درباره ویژگی های اعتراضی شعر فارسی بیان کرده است که تلخ اندیشی را از ویژگی های تاریخی فرهنگ ایران می داند. پیش از این هم در جایی خوانده بودم که میزان عدم رضایت ذهنی ایرانیان از زندگی اجتماعی خود، ۲.۵ برابر واقعیت های عینی است. فارغ از شیوه های دستیابی به این نتیجه و میزان اعتبار آن، چیزی که این گزاره را قابل باور و پذیرش می کند درستی آن در برخوردهای روزمره می باشد.
🟨 ایرانیان عموما تمایل دارند خود را ناراضی نشان دهند و اصطلاحا ساز مخالفت با وضع جاری را کوک نمایند. این وضعیت را در هر کوی و برزن و هر محفل و مجلسی می توانید ببینید. از صف نان و درون تاکسی گرفته تا فضاهای آکادمیک و جلسات کارشناسی، می توان جلوه هایی از این ابراز نارضایتی را به چشم دید.
🟦 حال باید پرسید که به راستی راز این نارضایتی مزمن در کجاست؟ برخی از عوامل موثر بر افزایش فزاینده این شکاف به شرح زیر است:
🟥 رضایت و عدم رضایت آموختنی هستند و توسط روابط و مناسبات اجتماعی آموزش داده می شوند. ضمنا مانند ویروسی هستند که سریعا به دیگران منتقل می شوند. در جامعه ای که عدم رضایت در آن به امری بدیهی، و مخالفت با همه چیز به یک ژست روشنفکرانه تبدیل شده است چندان هم عجیب نیست اگر اغنیا و فقرا به یک میزان از اوضاع خود ابراز نارضایتی کنند!
🔺🟨 ایران یک جامعه بدون گفتگو است ، شکل گیری گفتگو هم محصول روابط متقارن و برابر میان حکومت و شهروندان است. با گفتگو می توان نارضایتی ها را به اشتراک گذاشت و به یک تفاهم دو طرفه رسید. رضایت ذهنی لزوما از مسیر رضایت عینی نمی گذرد بلکه محصول گفت و گو بر سر عوامل و دلایل این رضایت و عدم آن است. گفت و گو درک متقابل می آورد و همدلی را افزایش می دهد ( دیالوگی ثمر بخش و شادی آفرین که حکومت باید در ایجاد آن پیش قدم شود!
🟩 رضایت ذهنی از مسیر مشارکت و احساس قدرتمندی می گذرد . ایرانیان پس از بهار قدرت مندی و سوژگی سیاسی در انقلاب ۵۷، درگیر نظمی بوروکراتیک شدند و از مشارکت جدی اجتماعی -سیاسی بازماندند.
مشارکت سیاسی هم
محدود به شرکت در انتخابات شد.
احساس "بی قدرتی " نسبت به انجام تغییرات معنادار هم لاجرم احساس نارضایتی به دنبال می آورد.
افزایش فرصت های مشارکت اجتماعی -مدنی برای شهروندان و گسترش امکانات ابراز وجود می تواند موجب رشد خیره کننده ی احساس رضایت مندی شود!
🟥 بخشی از احساس نارضایتی هم حاصل مقایسه خود با دیگران است. با فراوانی رسانه ها ایرانیان هم اینک از یک سو خود را با طبقه ای نوکیسه و نوظهور در داخل مقایسه می کنند که با بهره گیری از رانت های سیاسی -اقتصادی توانسته به مصرف خودنمایانه دست یابد، و از سوی دیگر با مقایسه خود باوضعیت کشورهای پیشرفته دنیا دچار تاسف مضاعف می شوند بدون اینکه به لوازم توسعه یافتگی آنها توجه کنند!
🔺 ایران سرزمین هزینه های بسیار و دستاوردهای اندک است. قرار گرفتن در معرض تهاجم های ویران گر اقوام مختلف در طول تاریخ ، در کنار ورود آرمانی ایرانیان در سه نهضت و انقلاب یکصد ساله اخیر که نتوانست به آمال و آرزوهای ساکنان این تمدن دیرپا به صورت کامل جامه عمل بپوشاند، نوعی احساس نارضایتی مزمن در میان مردم این سرزمین ایجاد کرده و به عادت واره روزمره ایرانیان تبدیل شده است!
@ solati_mehran
#ایرانیان
#نارضایتی
#تحلیل_اجتماعی
https://t.me/tahlyleejtemaaey
✍ مهران صولتی
🟨 اخیرا مقصود فراستخواه در گفت و گویی درباره ویژگی های اعتراضی شعر فارسی بیان کرده است که تلخ اندیشی را از ویژگی های تاریخی فرهنگ ایران می داند. پیش از این هم در جایی خوانده بودم که میزان عدم رضایت ذهنی ایرانیان از زندگی اجتماعی خود، ۲.۵ برابر واقعیت های عینی است. فارغ از شیوه های دستیابی به این نتیجه و میزان اعتبار آن، چیزی که این گزاره را قابل باور و پذیرش می کند درستی آن در برخوردهای روزمره می باشد.
🟨 ایرانیان عموما تمایل دارند خود را ناراضی نشان دهند و اصطلاحا ساز مخالفت با وضع جاری را کوک نمایند. این وضعیت را در هر کوی و برزن و هر محفل و مجلسی می توانید ببینید. از صف نان و درون تاکسی گرفته تا فضاهای آکادمیک و جلسات کارشناسی، می توان جلوه هایی از این ابراز نارضایتی را به چشم دید.
🟦 حال باید پرسید که به راستی راز این نارضایتی مزمن در کجاست؟ برخی از عوامل موثر بر افزایش فزاینده این شکاف به شرح زیر است:
🟥 رضایت و عدم رضایت آموختنی هستند و توسط روابط و مناسبات اجتماعی آموزش داده می شوند. ضمنا مانند ویروسی هستند که سریعا به دیگران منتقل می شوند. در جامعه ای که عدم رضایت در آن به امری بدیهی، و مخالفت با همه چیز به یک ژست روشنفکرانه تبدیل شده است چندان هم عجیب نیست اگر اغنیا و فقرا به یک میزان از اوضاع خود ابراز نارضایتی کنند!
🔺🟨 ایران یک جامعه بدون گفتگو است ، شکل گیری گفتگو هم محصول روابط متقارن و برابر میان حکومت و شهروندان است. با گفتگو می توان نارضایتی ها را به اشتراک گذاشت و به یک تفاهم دو طرفه رسید. رضایت ذهنی لزوما از مسیر رضایت عینی نمی گذرد بلکه محصول گفت و گو بر سر عوامل و دلایل این رضایت و عدم آن است. گفت و گو درک متقابل می آورد و همدلی را افزایش می دهد ( دیالوگی ثمر بخش و شادی آفرین که حکومت باید در ایجاد آن پیش قدم شود!
🟩 رضایت ذهنی از مسیر مشارکت و احساس قدرتمندی می گذرد . ایرانیان پس از بهار قدرت مندی و سوژگی سیاسی در انقلاب ۵۷، درگیر نظمی بوروکراتیک شدند و از مشارکت جدی اجتماعی -سیاسی بازماندند.
مشارکت سیاسی هم
محدود به شرکت در انتخابات شد.
احساس "بی قدرتی " نسبت به انجام تغییرات معنادار هم لاجرم احساس نارضایتی به دنبال می آورد.
افزایش فرصت های مشارکت اجتماعی -مدنی برای شهروندان و گسترش امکانات ابراز وجود می تواند موجب رشد خیره کننده ی احساس رضایت مندی شود!
🟥 بخشی از احساس نارضایتی هم حاصل مقایسه خود با دیگران است. با فراوانی رسانه ها ایرانیان هم اینک از یک سو خود را با طبقه ای نوکیسه و نوظهور در داخل مقایسه می کنند که با بهره گیری از رانت های سیاسی -اقتصادی توانسته به مصرف خودنمایانه دست یابد، و از سوی دیگر با مقایسه خود باوضعیت کشورهای پیشرفته دنیا دچار تاسف مضاعف می شوند بدون اینکه به لوازم توسعه یافتگی آنها توجه کنند!
🔺 ایران سرزمین هزینه های بسیار و دستاوردهای اندک است. قرار گرفتن در معرض تهاجم های ویران گر اقوام مختلف در طول تاریخ ، در کنار ورود آرمانی ایرانیان در سه نهضت و انقلاب یکصد ساله اخیر که نتوانست به آمال و آرزوهای ساکنان این تمدن دیرپا به صورت کامل جامه عمل بپوشاند، نوعی احساس نارضایتی مزمن در میان مردم این سرزمین ایجاد کرده و به عادت واره روزمره ایرانیان تبدیل شده است!
@ solati_mehran
#ایرانیان
#نارضایتی
#تحلیل_اجتماعی
https://t.me/tahlyleejtemaaey
Telegram
تحلیل اجتماعی
http://telegram.me/tahlyleejtemaaey