Forwarded from خوب زيستن|بابک عباسی
هنر هشیارانه زیستن
ناتانیل برندن
ترجمهٔ کورش کامیاب
ویراستۀ هومن پناهنده
مجموعهٔ «خوب زیستن»
دبیر مجموعه: بابک عباسی
۲۷۶ صفحه/ قیمت پشت جلد: ۱۵۰۰۰۰ تومان
قیمت پس از تخفیف: ۱۲۷۵۰۰ تومان
خرید مستقیم در تلگرام با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot
@eudemonia
ناتانیل برندن
ترجمهٔ کورش کامیاب
ویراستۀ هومن پناهنده
مجموعهٔ «خوب زیستن»
دبیر مجموعه: بابک عباسی
۲۷۶ صفحه/ قیمت پشت جلد: ۱۵۰۰۰۰ تومان
قیمت پس از تخفیف: ۱۲۷۵۰۰ تومان
خرید مستقیم در تلگرام با تخفیف ویژه:
@kargadanpubBot
@eudemonia
Forwarded from آینده (عباس عبدی)
🔴مطالعه موردی؛ پزشک مشهدی
🔺اعتماد ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲
✍️عباس عبدی
🔘یکی از شیوه‌های تحلیل پدیده‌ها، مطالعه موردی یا به تعبیر انگلیسی Case Study است. در واقع به جای مطالعه ده‌ها و صدها مورد، کافی است که یک نمونه را با دقت موشکافی کرده و تمام جوانب آن را تحلیل کنیم و نتایج حاصل را با اعتبار کافی تعمیم دهیم. هدف، استنتاج نتایجی فراتر از آن مورد خاص است.
🔘برای دریافت بخشی از واقعیت جامعه ایران، می‌توان مورد ویژه پزشک مشهدی را که سر و صدای فراوان ایجاد کرد مطالعه کرد. یک مرد همسرش را به مطب آقای دکتر برده و درخواست ویزیت و معاینه او را میکند. پزشک نمی‌پذیرد. او نیز اعتراض میکند، در نهایت خبری را منتشر میکند که چون همسرم چادری بوده پزشک او را ویزیت نکرده و این آغاز ماجرا برای طرفداران وضع موجود میشود که بدون رسیدگی، مطب را پلمب میکنند، در فضای عمومی و رسانه‌ای تبلیغات وااسلاما و واانقلابا سر می‌دهند. علیه پزشکان غرب‌زده و... خواهان برخورد میشوند و الی آخر که می‌توانید حدس بزنید چه قشقرقی راه می‌افتد.
🔘یک روز بیشتر طول نمی‌کشد که آقای پزشک که اتفاقاً از هاروارد هم فارغ‌التحصیل شده و اکنون در کشورش خدمت میکند، با استناد به فیلم‌های موجود مطب و شواهد و ادله کافی، تمام ادعاها را رد و خلاف آنها را ثابت میکند. با نکته‌سنجی جالب و تلمیح، تنها بی‌حجاب آن لحظه مطب را همان فرد معرفی میکند که با آستین کوتاه آنجا بوده است!! بلافاصله آب‌ها از آسیاب می‌افتد، اندکی از آنان عذرخواهی میکنند و اغلبشان سکوت را پیشه می‌نمایند، تا نوبت بعدی دو باره قشقرق مشابهی را علیه دیگری راه بیاندازند.
🔘این واقعیت جامعه ماست که عده‌ای می‌توانند برای منافع شخصی خود پشت اسلام و انقلاب پنهان شوند و با جار و جنجال علیه دیگران اتهام بزنند و فضای رسانه‌ای رسمی و رانتی نیز به سرعت به حمایت آنان بیاید. چنین رفتاری در بیشتر حوزه‌ها وجود دارد و البته این مورد خاص به دلیل زیرکی آقای پزشک یا هر علت دیگری به سرعت ادعاهای دروغ آنان برملا شد.
🔘فرض کنید که فیلم‌ها و شهود مطب نبودند، حتماً تا آخر ماجرا می‌رفتند و یک بی‌گناه را گناهکار معرفی میکردند، و در پی آن ده‌ها پزشک و متخصص دیگر نیز کشور را ترک میکردند، و طبعاً هیچ‌کدام اینها برای این قدرت‌طلبان مهم نبود و نیست، ولی نکته مهم این است که چرا ساختار سیاسی خود و انقلاب و اسلام را هزینه چنین رفتارهایی میکند؟ واقعاً چرا؟ جالب است که آنجا تهدید میکنند که مطب را پلمب می‌کنیم و پلمب هم میکنند!
🔘نکته دیگر وارونه شدن اصل برائت است. کسی اتهاماتی زده است چرا باید متهم از خودش دفاع کند و اتهامات را رد نماید؟ مگر اتهام‌زننده نباید اثبات کند؟ واقعیت این است که این تبعیض کُشنده‌ترین تبعیض موجود است. حالا پرونده را فرستاده‌اند به هیات انتظامی دانشگاه، ایرادی ندارد ولی اگر تبرئه شد آیا اتهام زنندگان هم محاکمه و مجازات خواهند شد؟
🔘عقل اقتضا میکرد که حتی اگر چنین ادعایی درست بود، باز هم نباید آن را آشکار و عمومی میکردند، این موارد را باید از طریق روال‌های حرفه‌ای رسیدگی کرد انتشار عمومی آن کینه و نفرت و واکنش ایجاد میکند که به سود جامعه و هیچ کس نیست. رسانه منتشرکننده باید حتماً از پزشک سوال میکرد که ماجرا چیست؟ ولی ظاهراً همه چیز مخدوش شده است.
🔘این رفتار ناشی از کوششی است که برای دو قطبی کردن جامعه صورت می‌گیرد. غافل از اینکه این دو قطبی شدن نه به سود افراد محجبه و دیندار است و نه به سود جامعه، بلکه ریشه آن در منافع بخشی از افرادی است که خود را پشت این مفاهیم پنهان میکنند.
🔘آنچه که برای من جالب بود تناقضی است که در رفتار این فرد وجود داشت. همیشه باید نسبت به پزشک اعتماد داشت اگر اعتماد ندارید، اصلاً نزد او نروید. پس چگونه می‌توان به پزشکی اعتماد داشت ولی با زور درخواست معاینه و ویزیت کرد؟! و بعد هم این‌چنین علیه او اقدام کرد؟ این رفتار محصول بساطی است که عده‌ای علیه پزشکان راه انداخته‌اند، نه می‌توانند بدون آنان زندگی کنند و نه می‌توانند به آنان احترام بگذارند.
🔘در هر حال باید منتظر بود و دید که آیا ساختار موجود قادر است که با رسیدگی و تنبیه خاطی، از خودش و از پزشکان و از مردم در برابر این افراد دفاع کند؟ خواهیم دید. حکومت با وجود این افراد نیازی به مخالفان و تخریب‌کنندگان ندارد.
🔺اعتماد ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۲
✍️عباس عبدی
🔘یکی از شیوه‌های تحلیل پدیده‌ها، مطالعه موردی یا به تعبیر انگلیسی Case Study است. در واقع به جای مطالعه ده‌ها و صدها مورد، کافی است که یک نمونه را با دقت موشکافی کرده و تمام جوانب آن را تحلیل کنیم و نتایج حاصل را با اعتبار کافی تعمیم دهیم. هدف، استنتاج نتایجی فراتر از آن مورد خاص است.
🔘برای دریافت بخشی از واقعیت جامعه ایران، می‌توان مورد ویژه پزشک مشهدی را که سر و صدای فراوان ایجاد کرد مطالعه کرد. یک مرد همسرش را به مطب آقای دکتر برده و درخواست ویزیت و معاینه او را میکند. پزشک نمی‌پذیرد. او نیز اعتراض میکند، در نهایت خبری را منتشر میکند که چون همسرم چادری بوده پزشک او را ویزیت نکرده و این آغاز ماجرا برای طرفداران وضع موجود میشود که بدون رسیدگی، مطب را پلمب میکنند، در فضای عمومی و رسانه‌ای تبلیغات وااسلاما و واانقلابا سر می‌دهند. علیه پزشکان غرب‌زده و... خواهان برخورد میشوند و الی آخر که می‌توانید حدس بزنید چه قشقرقی راه می‌افتد.
🔘یک روز بیشتر طول نمی‌کشد که آقای پزشک که اتفاقاً از هاروارد هم فارغ‌التحصیل شده و اکنون در کشورش خدمت میکند، با استناد به فیلم‌های موجود مطب و شواهد و ادله کافی، تمام ادعاها را رد و خلاف آنها را ثابت میکند. با نکته‌سنجی جالب و تلمیح، تنها بی‌حجاب آن لحظه مطب را همان فرد معرفی میکند که با آستین کوتاه آنجا بوده است!! بلافاصله آب‌ها از آسیاب می‌افتد، اندکی از آنان عذرخواهی میکنند و اغلبشان سکوت را پیشه می‌نمایند، تا نوبت بعدی دو باره قشقرق مشابهی را علیه دیگری راه بیاندازند.
🔘این واقعیت جامعه ماست که عده‌ای می‌توانند برای منافع شخصی خود پشت اسلام و انقلاب پنهان شوند و با جار و جنجال علیه دیگران اتهام بزنند و فضای رسانه‌ای رسمی و رانتی نیز به سرعت به حمایت آنان بیاید. چنین رفتاری در بیشتر حوزه‌ها وجود دارد و البته این مورد خاص به دلیل زیرکی آقای پزشک یا هر علت دیگری به سرعت ادعاهای دروغ آنان برملا شد.
🔘فرض کنید که فیلم‌ها و شهود مطب نبودند، حتماً تا آخر ماجرا می‌رفتند و یک بی‌گناه را گناهکار معرفی میکردند، و در پی آن ده‌ها پزشک و متخصص دیگر نیز کشور را ترک میکردند، و طبعاً هیچ‌کدام اینها برای این قدرت‌طلبان مهم نبود و نیست، ولی نکته مهم این است که چرا ساختار سیاسی خود و انقلاب و اسلام را هزینه چنین رفتارهایی میکند؟ واقعاً چرا؟ جالب است که آنجا تهدید میکنند که مطب را پلمب می‌کنیم و پلمب هم میکنند!
🔘نکته دیگر وارونه شدن اصل برائت است. کسی اتهاماتی زده است چرا باید متهم از خودش دفاع کند و اتهامات را رد نماید؟ مگر اتهام‌زننده نباید اثبات کند؟ واقعیت این است که این تبعیض کُشنده‌ترین تبعیض موجود است. حالا پرونده را فرستاده‌اند به هیات انتظامی دانشگاه، ایرادی ندارد ولی اگر تبرئه شد آیا اتهام زنندگان هم محاکمه و مجازات خواهند شد؟
🔘عقل اقتضا میکرد که حتی اگر چنین ادعایی درست بود، باز هم نباید آن را آشکار و عمومی میکردند، این موارد را باید از طریق روال‌های حرفه‌ای رسیدگی کرد انتشار عمومی آن کینه و نفرت و واکنش ایجاد میکند که به سود جامعه و هیچ کس نیست. رسانه منتشرکننده باید حتماً از پزشک سوال میکرد که ماجرا چیست؟ ولی ظاهراً همه چیز مخدوش شده است.
🔘این رفتار ناشی از کوششی است که برای دو قطبی کردن جامعه صورت می‌گیرد. غافل از اینکه این دو قطبی شدن نه به سود افراد محجبه و دیندار است و نه به سود جامعه، بلکه ریشه آن در منافع بخشی از افرادی است که خود را پشت این مفاهیم پنهان میکنند.
🔘آنچه که برای من جالب بود تناقضی است که در رفتار این فرد وجود داشت. همیشه باید نسبت به پزشک اعتماد داشت اگر اعتماد ندارید، اصلاً نزد او نروید. پس چگونه می‌توان به پزشکی اعتماد داشت ولی با زور درخواست معاینه و ویزیت کرد؟! و بعد هم این‌چنین علیه او اقدام کرد؟ این رفتار محصول بساطی است که عده‌ای علیه پزشکان راه انداخته‌اند، نه می‌توانند بدون آنان زندگی کنند و نه می‌توانند به آنان احترام بگذارند.
🔘در هر حال باید منتظر بود و دید که آیا ساختار موجود قادر است که با رسیدگی و تنبیه خاطی، از خودش و از پزشکان و از مردم در برابر این افراد دفاع کند؟ خواهیم دید. حکومت با وجود این افراد نیازی به مخالفان و تخریب‌کنندگان ندارد.
Forwarded from مخ نویس (Reza A)
کاش قاضی ها نورولوژیست بودند!
چندی پیش خبری خواندم درباره گردهمآیی شیطان پرستان در آمریکا و اینکه چطور مراسم آنها هرسال با پاره کردن انجیل و توهین به صلیب شروع میشود و بعد یاد دونفری افتادم که به جرم توهین به مقدسات به دار آویخته شدند.
چرا آمریکای مسیحی،شیطان پرستی و توهین به دین آباء و اجدادی اش را تحمل میکند؟
مسیحیان کاتولیک و ارتدوکس فقط به علت اختلاف بر سر اینکه کدام نحوه غسل تعمید صحیح ترست یا در عشای ربانی شراب به خون مسیح تبدیل میشود یا نه، قرن‌ها همدیگر را به سیخ کشیدند ولی حالا حتی پاره کردن انجیلشان را هم تحمل میکنند؟چرا؟
دلیل این مدارا تنها لامذهب شدن غربی ها نیست ،اتفاقا بسیاری از آنها هنوز هم مسیحیان معتقدی هستند، بلکه دلیلش اینست که نخبگان آنها سالها پیش یک اصل ساده را فهمیدند، این اصل که نباید به عقاید آدمها تا وقتی آن عقیده به کسی صدمه ای نمیزند،اهمیت داد، حتی اگر آن عقیده شیطان پرستی باشد و خوشبختانه در این روزگار،فهمیدن این اصل، خیلی راحت تر از زمان جرج واشنگتن ست چون حالا میدانیم تمام این دعواها و عقیده ها و عشق و نفرت ها را چند سیناپس و مدار ناقابل در مغز ما میسازند.
سالهاست در دنیایی که آدمهای مدرن آن را اداره میکنند هیچ عقیده ای جرم نیست حتی اگر منحط و ترسناک باشد البته تا زمانی که تهدیدی برای دیگران نباشد، ولی در کشوری با تاریخی پر از تساهل و تسامح و سعدی و حافظ و کوروش ،هنوز کسانی را به جرم داشتن چند مدار مغزی، دار میزنند.
ما نورولوژیست ها هر روز آدمهایی را میبینیم که تنها چند ساعت بعد از یک صدمه ی مغزی یا مدتی بعد از مصرف یک قرص ناقابل ، تبدیل به آدمهای دیگری با مغزها و مدارهای و عقاید دیگری میشوند و به همین علتست که ما نورولوژیست ها خوب میفهمیم که دار زدن کسی به جرم عقیده ای که در مغزش ساخته شده،چه کار وحشتناکی ست.
وقتی رزیدنت بودم مردی را با تب و هذیان بستری کردم، معلوم شد تبخال مغزی دارد،او که فرد محترمی بود بعد از شروع به موقع درمان ضد ویروس و نجات جانش با حال عمومی و هوش و حواس عالی مرخص شد ولی در مراجعات بعدی معلوم شد که او تبدیل به آدم دیگری شده است آدمی با تمایلات جنسی عجیب و ترسناک!
حالا آیا باید او را به جرم تغییراتی که در مغزش ایجاد شده بود اعدام میکردند؟
یا حاج آقایی را به خاطر می آورم که بعد از عمری زندگی آبرومندانه بعد از کوچک شدن ناحیه پیشانی مغزش در کوچه ها به دخترکان عورت نمایی میکرد یا خانم محترمی را که بعد از قطع مصرف داروهایش،دچار شیدایی و درگیر رابطه ای خارج از ازدواج شده بود و وقتی شما این تجربیات را دارید،میدانید که هر عقیده ای به مداری در مغز ربط پیدا میکند و آنوقت نگاهتان به آدمها تغییر میکند و تبدیل به آدمهای آسان گیرتری میشوید و چقدر سختست که اینها را بدانید و ببینید بیخ گوشتان، آدمهایی به جرم داشتن یک مدار مغزی به دار آویخته میشوند؟
آخر چرا حالا که علم،دلیل اصلی جنگهای هفتاد و دو ملت را روشن کرده، باید عقاید و باورهای آدمها را اینقدر جدی بگیریم؟
مغزها ایمان می آورند و کافر میشوند چون مغزها به کفر و ایمان به عشق و نفرت و به دوست و دشمن احتیاج دارند و بعد از چندی جای ایمان و کفر و دشمن و دوست و نفرت و عشق در سیناپسها عوض میشود.
دوهزار سال پیش، مسیحیان از نظر رومی ها عده ای مرتد مهدورالدم بودند چون به خدایان رومی توهین میکردند و بتهای عزیزشان را میشکستند و بجای خدایان باستانی رم، فقط خدای واحدی را می‌پرستیدند،آن زمان این کافران مسیحی سزاوار مرگ بودند ولی بعد از اینکه با تغییر چند سیناپس، ناگهان مغز پادشاه رم تصمیم گرفت مسیحی شود و همه اروپا را مسیحی کند، جای کفر و ایمان، یکشبه عوض شد.
حالا که سیناپسهای ناقابلی که از پروتئینهای ناقابلتری ساخته شده اند کفر و ایمانمان را میسازند چرا باید توهین چند سیناپس به عقیده ای که آنهم حاصل چند سیناپس دیگرست اینقدر خونمان را به جوش آورد؟
در حالی که دنیا دنبال راهیست که کار سیناپسهای پر از باگ مغز ما را به هوش مصنوعی باهوشتر و عاقل تری بسپارد، در اینجا بعضیها هنوز مواظبند که خدانکرده کسی به سیناپسها و پروتئینهای مقدس مغزشان توهین نکند؟
البته توهین به هرعقیده ای کار بدیست ولی همین توهین هم خودش یک عقیده و یک‌مدار دیگرست مثل توهین موحدان به بت پرستان و شیطان پرستان به مسیحیان!
بله این طبیعیست که آدمهایی با عقاید و سیناپسهای متضاد، با هم دشمنی کنند ولی معقول نیست که یک دولت درجهان مدرن،عقاید چند سیناپس را اینهمه جدی بگیرد و با طنابِ دار،خود را وسط یک دعوای ماقبل تاریخی سیناپسی بیندازد.
چهره آن دو طفل معصوم که پدرشان را به جرم توهین به مقدسات بالای دار دیدند،جلوی چشمم رژه میرود و میخواهم داد بزنم من هم مقدساتی دارم ولی لطفا هرگز کسی را به جرم توهین به سیناپسهای مقدس من دار نزنید!
کاش قاضی ها نورولوژیست بودند!
https://t.me/draboutorab
چندی پیش خبری خواندم درباره گردهمآیی شیطان پرستان در آمریکا و اینکه چطور مراسم آنها هرسال با پاره کردن انجیل و توهین به صلیب شروع میشود و بعد یاد دونفری افتادم که به جرم توهین به مقدسات به دار آویخته شدند.
چرا آمریکای مسیحی،شیطان پرستی و توهین به دین آباء و اجدادی اش را تحمل میکند؟
مسیحیان کاتولیک و ارتدوکس فقط به علت اختلاف بر سر اینکه کدام نحوه غسل تعمید صحیح ترست یا در عشای ربانی شراب به خون مسیح تبدیل میشود یا نه، قرن‌ها همدیگر را به سیخ کشیدند ولی حالا حتی پاره کردن انجیلشان را هم تحمل میکنند؟چرا؟
دلیل این مدارا تنها لامذهب شدن غربی ها نیست ،اتفاقا بسیاری از آنها هنوز هم مسیحیان معتقدی هستند، بلکه دلیلش اینست که نخبگان آنها سالها پیش یک اصل ساده را فهمیدند، این اصل که نباید به عقاید آدمها تا وقتی آن عقیده به کسی صدمه ای نمیزند،اهمیت داد، حتی اگر آن عقیده شیطان پرستی باشد و خوشبختانه در این روزگار،فهمیدن این اصل، خیلی راحت تر از زمان جرج واشنگتن ست چون حالا میدانیم تمام این دعواها و عقیده ها و عشق و نفرت ها را چند سیناپس و مدار ناقابل در مغز ما میسازند.
سالهاست در دنیایی که آدمهای مدرن آن را اداره میکنند هیچ عقیده ای جرم نیست حتی اگر منحط و ترسناک باشد البته تا زمانی که تهدیدی برای دیگران نباشد، ولی در کشوری با تاریخی پر از تساهل و تسامح و سعدی و حافظ و کوروش ،هنوز کسانی را به جرم داشتن چند مدار مغزی، دار میزنند.
ما نورولوژیست ها هر روز آدمهایی را میبینیم که تنها چند ساعت بعد از یک صدمه ی مغزی یا مدتی بعد از مصرف یک قرص ناقابل ، تبدیل به آدمهای دیگری با مغزها و مدارهای و عقاید دیگری میشوند و به همین علتست که ما نورولوژیست ها خوب میفهمیم که دار زدن کسی به جرم عقیده ای که در مغزش ساخته شده،چه کار وحشتناکی ست.
وقتی رزیدنت بودم مردی را با تب و هذیان بستری کردم، معلوم شد تبخال مغزی دارد،او که فرد محترمی بود بعد از شروع به موقع درمان ضد ویروس و نجات جانش با حال عمومی و هوش و حواس عالی مرخص شد ولی در مراجعات بعدی معلوم شد که او تبدیل به آدم دیگری شده است آدمی با تمایلات جنسی عجیب و ترسناک!
حالا آیا باید او را به جرم تغییراتی که در مغزش ایجاد شده بود اعدام میکردند؟
یا حاج آقایی را به خاطر می آورم که بعد از عمری زندگی آبرومندانه بعد از کوچک شدن ناحیه پیشانی مغزش در کوچه ها به دخترکان عورت نمایی میکرد یا خانم محترمی را که بعد از قطع مصرف داروهایش،دچار شیدایی و درگیر رابطه ای خارج از ازدواج شده بود و وقتی شما این تجربیات را دارید،میدانید که هر عقیده ای به مداری در مغز ربط پیدا میکند و آنوقت نگاهتان به آدمها تغییر میکند و تبدیل به آدمهای آسان گیرتری میشوید و چقدر سختست که اینها را بدانید و ببینید بیخ گوشتان، آدمهایی به جرم داشتن یک مدار مغزی به دار آویخته میشوند؟
آخر چرا حالا که علم،دلیل اصلی جنگهای هفتاد و دو ملت را روشن کرده، باید عقاید و باورهای آدمها را اینقدر جدی بگیریم؟
مغزها ایمان می آورند و کافر میشوند چون مغزها به کفر و ایمان به عشق و نفرت و به دوست و دشمن احتیاج دارند و بعد از چندی جای ایمان و کفر و دشمن و دوست و نفرت و عشق در سیناپسها عوض میشود.
دوهزار سال پیش، مسیحیان از نظر رومی ها عده ای مرتد مهدورالدم بودند چون به خدایان رومی توهین میکردند و بتهای عزیزشان را میشکستند و بجای خدایان باستانی رم، فقط خدای واحدی را می‌پرستیدند،آن زمان این کافران مسیحی سزاوار مرگ بودند ولی بعد از اینکه با تغییر چند سیناپس، ناگهان مغز پادشاه رم تصمیم گرفت مسیحی شود و همه اروپا را مسیحی کند، جای کفر و ایمان، یکشبه عوض شد.
حالا که سیناپسهای ناقابلی که از پروتئینهای ناقابلتری ساخته شده اند کفر و ایمانمان را میسازند چرا باید توهین چند سیناپس به عقیده ای که آنهم حاصل چند سیناپس دیگرست اینقدر خونمان را به جوش آورد؟
در حالی که دنیا دنبال راهیست که کار سیناپسهای پر از باگ مغز ما را به هوش مصنوعی باهوشتر و عاقل تری بسپارد، در اینجا بعضیها هنوز مواظبند که خدانکرده کسی به سیناپسها و پروتئینهای مقدس مغزشان توهین نکند؟
البته توهین به هرعقیده ای کار بدیست ولی همین توهین هم خودش یک عقیده و یک‌مدار دیگرست مثل توهین موحدان به بت پرستان و شیطان پرستان به مسیحیان!
بله این طبیعیست که آدمهایی با عقاید و سیناپسهای متضاد، با هم دشمنی کنند ولی معقول نیست که یک دولت درجهان مدرن،عقاید چند سیناپس را اینهمه جدی بگیرد و با طنابِ دار،خود را وسط یک دعوای ماقبل تاریخی سیناپسی بیندازد.
چهره آن دو طفل معصوم که پدرشان را به جرم توهین به مقدسات بالای دار دیدند،جلوی چشمم رژه میرود و میخواهم داد بزنم من هم مقدساتی دارم ولی لطفا هرگز کسی را به جرم توهین به سیناپسهای مقدس من دار نزنید!
کاش قاضی ها نورولوژیست بودند!
https://t.me/draboutorab
Telegram
مخ نویس
گپی در مورد مغز ، تکامل و انسان
Rezaaboutorab55@yahoo.com
Rezaaboutorab55@yahoo.com
مخ نویس
کاش قاضی ها نورولوژیست بودند! چندی پیش خبری خواندم درباره گردهمآیی شیطان پرستان در آمریکا و اینکه چطور مراسم آنها هرسال با پاره کردن انجیل و توهین به صلیب شروع میشود و بعد یاد دونفری افتادم که به جرم توهین به مقدسات به دار آویخته شدند. چرا آمریکای مسیحی،شیطان…
وقتی این نوشته را خواندم، فقر فلسفیش نکاتی را به ذهنم آورد. خواستم دست‌کم یکی از آنها را بیان کنم، اما برای اینکه خواننده خودش، مستقل و فارغ البال درباره‌ی نظر این نورولوژیست بیندیشد و بیان نکته‌ام در برداشت اولیه‌اش تاثیر نگذارد، بهتر دیدم ابتدا فرسته‌ی او را بگذارم و سپس، با تاخیر، چیزکی بگویم. اینک آن یک نکته: 👇👇👇
#هومن_پناهنده
@gashthaa
#هومن_پناهنده
@gashthaa
مخ نویس
کاش قاضی ها نورولوژیست بودند! چندی پیش خبری خواندم درباره گردهمآیی شیطان پرستان در آمریکا و اینکه چطور مراسم آنها هرسال با پاره کردن انجیل و توهین به صلیب شروع میشود و بعد یاد دونفری افتادم که به جرم توهین به مقدسات به دار آویخته شدند. چرا آمریکای مسیحی،شیطان…
🔸یکی بر سر شاخ، بن می‌برید🔸
این نورولوژیست می‌گوید "معقول نیست... عقاید چند سیناپس را این همه جدی" بگیریم اما، در عین حال، از ما قهراً انتظار دارد که عقیده‌ی سیناپسهای مغز ِ خودش را جدی بگیریم، یعنی نوشته‌اش را جدی بگیریم؛ پس می‌خواهد از رهگذر همان چیزی بر دیگران تاثیر بگذارد که اثرش را در سرتاسر نوشته‌اش منکر است.
#هومن_پناهنده
@gashthaa
این نورولوژیست می‌گوید "معقول نیست... عقاید چند سیناپس را این همه جدی" بگیریم اما، در عین حال، از ما قهراً انتظار دارد که عقیده‌ی سیناپسهای مغز ِ خودش را جدی بگیریم، یعنی نوشته‌اش را جدی بگیریم؛ پس می‌خواهد از رهگذر همان چیزی بر دیگران تاثیر بگذارد که اثرش را در سرتاسر نوشته‌اش منکر است.
#هومن_پناهنده
@gashthaa
Forwarded from فرارو
رفیق دوست: خواهش می‌کنم جوانان به حزب موتلفه بپیوندند تا موتلفه انقلاب را تقدیم امام زمان کند/ افتخار موتلفه این است که توسط همه مراجع مورد تایید قرار گرفته است
https://fararu.com/fa/news/636079
https://fararu.com/fa/news/636079
Forwarded from آینده (عباس عبدی)
🔴تحلیل‌هایی که شنیده نشد
🔹گفتاری در سال ۱۳۹۷ که در آن، درباره رخدادهایی از جنس اعتراضات ۱۴۰۱ هشدار داده شده بود
اعتراضات پاییز ۱۴۰۱ که همچنان با فراز و فرودهایی ادامه یافته است و موجب بازشدن پرونده و محکومیت برای ده‌ها هزار نفر و سپس عفو اکثریت آنان شد و صدها نفر نیز کشته و زخمی شدند این پرسش را مطرح کرد که آیا این پدیده از سوی ناظران اجتماعی پیش‌بینی شده بود یا خیر؟ پاسخ از حیث پیش‌بینی جزییات خیر و غیر ممکن است ولی در حد کلان قابل پیش‌بینی بود و شده بود. یکی از این موارد تحلیل مختصری است که در نشست تحلیل افکار عمومی در دانشگاه تهران در آبان ۱۳۹۷ یعنی یک سال پیش از اعتراضات و بحران سال ۹۸ و ۴ سال پیش از اعتراضات ۱۴۰۱ از سوی عباس عبدی ارائه شد که با مختصر ویرایش تقدیم میشود، این تحلیل ضمن توضیح علل شکل گیری افکار عمومی مخالف با ارزش‌های رسمی نشان می‌دهد که نادیده گرفتن آن از طرف ساختار رسمی موجب تقویتش هم شد.
🔺سخنرانی کوتاه عباس عبدی، در نشست افکار عمومی و رسانه، دانشگاه تهران، آبان ۱۳۹۷
🔘طی یک سال گذشته که نقطه آغاز آن در واقع دی ماه ۹۶ بود، یک تحول کیفی و رادیکال در افکار عمومی به وجود آمد و تقریبا تمامی نظرسنجی‌های انجام شده در این زمان، در مقایسه با نظرسنجی‌های قبلی، نشان می‌دهد که این تحول خیلی جدی است.
این تحول را می‌توان در دو سطح مشاهده کرد که یکی از آنها سطح کم‌عمق افکار عمومی است و بخش دیگر حوزه عمقی‌تری را در بر می‌گیرد.
🔘منظور از حوزه سطحی، در واقع حوزه سیاست است و منظور از سطحی بودن این است که این حوزه می‌تواند تغییر کند و در واقع با یک تغییر سیاست به راحتی می‌توان آنرا تغییر داد. اما در افکار عمومی حوزه عمقی‌تری نیز وجود دارد و نه تنها نمی‌توان آن را به راحتی تغییر داد بلکه در مواردی قابل بازگشت به گذشته هم نیست چرا که شامل فرایندهای عمیق‌تر جامعه هستند و به نظر نمی‌آید که به سهولت تغییر کنند و چه بسا تشدید نیز شوند.
https://telegra.ph/تحلیل%E2%80%8Cهایی-که-شنیده-نشد-05-20
🔹گفتاری در سال ۱۳۹۷ که در آن، درباره رخدادهایی از جنس اعتراضات ۱۴۰۱ هشدار داده شده بود
اعتراضات پاییز ۱۴۰۱ که همچنان با فراز و فرودهایی ادامه یافته است و موجب بازشدن پرونده و محکومیت برای ده‌ها هزار نفر و سپس عفو اکثریت آنان شد و صدها نفر نیز کشته و زخمی شدند این پرسش را مطرح کرد که آیا این پدیده از سوی ناظران اجتماعی پیش‌بینی شده بود یا خیر؟ پاسخ از حیث پیش‌بینی جزییات خیر و غیر ممکن است ولی در حد کلان قابل پیش‌بینی بود و شده بود. یکی از این موارد تحلیل مختصری است که در نشست تحلیل افکار عمومی در دانشگاه تهران در آبان ۱۳۹۷ یعنی یک سال پیش از اعتراضات و بحران سال ۹۸ و ۴ سال پیش از اعتراضات ۱۴۰۱ از سوی عباس عبدی ارائه شد که با مختصر ویرایش تقدیم میشود، این تحلیل ضمن توضیح علل شکل گیری افکار عمومی مخالف با ارزش‌های رسمی نشان می‌دهد که نادیده گرفتن آن از طرف ساختار رسمی موجب تقویتش هم شد.
🔺سخنرانی کوتاه عباس عبدی، در نشست افکار عمومی و رسانه، دانشگاه تهران، آبان ۱۳۹۷
🔘طی یک سال گذشته که نقطه آغاز آن در واقع دی ماه ۹۶ بود، یک تحول کیفی و رادیکال در افکار عمومی به وجود آمد و تقریبا تمامی نظرسنجی‌های انجام شده در این زمان، در مقایسه با نظرسنجی‌های قبلی، نشان می‌دهد که این تحول خیلی جدی است.
این تحول را می‌توان در دو سطح مشاهده کرد که یکی از آنها سطح کم‌عمق افکار عمومی است و بخش دیگر حوزه عمقی‌تری را در بر می‌گیرد.
🔘منظور از حوزه سطحی، در واقع حوزه سیاست است و منظور از سطحی بودن این است که این حوزه می‌تواند تغییر کند و در واقع با یک تغییر سیاست به راحتی می‌توان آنرا تغییر داد. اما در افکار عمومی حوزه عمقی‌تری نیز وجود دارد و نه تنها نمی‌توان آن را به راحتی تغییر داد بلکه در مواردی قابل بازگشت به گذشته هم نیست چرا که شامل فرایندهای عمیق‌تر جامعه هستند و به نظر نمی‌آید که به سهولت تغییر کنند و چه بسا تشدید نیز شوند.
https://telegra.ph/تحلیل%E2%80%8Cهایی-که-شنیده-نشد-05-20
Telegraph
تحلیل‌هایی که شنیده نشد
🔹گفتاری در سال ۱۳۹۷ که در آن، درباره رخدادهایی از جنس اعتراضات ۱۴۰۱ هشدار داده شده بود اعتراضات پاییز ۱۴۰۱ که همچنان با فراز و فرودهایی ادامه یافته است و موجب بازشدن پرونده و محکومیت برای ده‌ها هزار نفر و سپس عفو اکثریت آنان شد و صدها نفر نیز کشته و زخمی…
Forwarded from مهمات
سرلشکر باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح:
جمعیت ما در دفاع مقدس نسبت به جمعیت دشمن سه برابر بود و رشد جمعیت ما در آن دوران بدون احتساب مهاجرین، سه و نیم درصد بود؛ اما امروز به حدود هفت دهم درصد رسیده؛ فرصت جبران این نقیصه، کوتاه است و لذا همه باید پای کار بیایند.
جمعیت ما در دفاع مقدس نسبت به جمعیت دشمن سه برابر بود و رشد جمعیت ما در آن دوران بدون احتساب مهاجرین، سه و نیم درصد بود؛ اما امروز به حدود هفت دهم درصد رسیده؛ فرصت جبران این نقیصه، کوتاه است و لذا همه باید پای کار بیایند.
مهمات
سرلشکر باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح: جمعیت ما در دفاع مقدس نسبت به جمعیت دشمن سه برابر بود و رشد جمعیت ما در آن دوران بدون احتساب مهاجرین، سه و نیم درصد بود؛ اما امروز به حدود هفت دهم درصد رسیده؛ فرصت جبران این نقیصه، کوتاه است و لذا همه باید پای کار…
با توجه به تعادل نسبی قدرت طرفین در جنگ ایران و عراق، اتفاقاً همین حرف سرلشکر باقری خودش استدلال علیه ضرورت کثرت جمعیت است و مخاطب را متوجه عوامل دیگر قدرت( مثل سیاست خارجی نیرومند و روابط قوی بین‌المللی و...) میکند.
#هومن_پناهنده
@gashthaa
#هومن_پناهنده
@gashthaa
Forwarded from امیر مازیار (Amir Maziar)
تنهایی داوری
امیر مازیار
دکتر داوری در یادداشتی در آستانه همایشی که برای نقد و بررسی آراء و آثار او برگزار میشود از تنهایی خود در فضای فکری جامعه ایران شکوه کرده و دلیل آن را این دانسته که " فیلسوفی " بوده که باید درباره "تفرقه و پریشانی" تذکر می‌داده و ظاهرا این "تذکر " او را از روشنفکران جدا کرده. من در دانشگاه تهران دانشجوی دکتر داوری بوده‌ام و نوشته‌های او را سالهاست دنبال می‌کنم . از دید من داوری متفکری متامل بود با روحیه فلسفی عمیق . طرح بحث‌های او و نوع ورودش به مسایل جالب است. اما همواره دریغ خورده‌ام که چرا اندیشه‌اش چنین " متفرق" و " پریشان" است آن هم به دست و به خواسته خود! اگر نوشته‌های پیش از انقلاب داوری را دنبال کنیم می‌بینم که پرسشی جدی از نسبت ما و غرب دارد و طرح بحثی جالب برای تاریخ فکر ایران و تاملاتش درباره فارابی و اندیشه سیاسی در ایران جدی است (و این همان خط فکری بود که سید جواد طباطبایی به شکلی صادقانه‌تر و جدی‌تر دنبال کرد*). اما بعد از انقلاب قاعده اندیشه او عوض شد؛ تاملاتش درباره تاریخ فکر ایرانی را مغشوش و مشوش کرد تا از صراحت و شفافیت بیفتد و رگه غرب‌ستیزی را پر رنگ کرد که طالب و خریدار داشت .
داوری در دو دهه شصت و هفتاد ،فیلسوف که طبیعتا نه، ایدئولوگ محافل تندرو و بنیادگرای داخلی بود و خوراک اصلی نظری روزنامه‌های کیهان و نشریاتی مانند صبح و مشرق و نهادهای فرهنگی برخی دستگاه‌های نظامی و امنیتی را فراهم میکرد. داوری هیچ ابایی نداشت که در همه این مجالس حاضر باشد و تفکرات غریبش مانند اینکه غرب نفسانیت و انانیت است و دموکراسی و آزادی‌خواهی و حقوق بشر و لیبرالیسم و علوم‌انسانی جلوه‌های نفس‌پرستی در مقابل حق‌پرستی اند بساط تفرقه و پریشانی را گسترش دهند و مفاهیم پایه ادبیات آزادی‌ستیزی را در سیاست دهه‌های شصت و هفتاد شکل دهند. داوری وقتی به پاس راه و روشش در مشاغل مهم فرهنگی نصب شد همه کار کرد جز "تذکر" . در کلاس یک بار به ما گفت که او " رند " بود و طریق رندی را اختیار کرده‌بود و البته این رندی برای او بی‌ثمر نبود!
در اینجا مجال شرح مبسوط نیست .نشانی خُرد اما تمام‌نما از این تفرقه و تشویش در اندیشه داوری تغییر عنوان روی جلد یکی از کتابهای خواندنی او است: عنوان " مقام فلسفه در دوره اسلامی تاریخ ایران" در چاپ پیش از انقلاب به " مقام فلسفه در تاریخ دوره ایران اسلامی" تغییر کرده‌است ! از روشنی و سرراستی و معناداری "دوره اسلامی تاریخ ایران" به" پریشانی و پیچیدگی و بی‌معنایی" تاریخ دوره ایران اسلامی" .نمادی از همه آنچه داوری با اندیشه خود کرد. گیریم که در سال‌های اخیر ، و در دهه هشتم عمر ،گاهی هم "تذکری" می‌دهد و در پی تغییر چهره عمومی خود است اما دریغ از اندیشه‌ای که با خود و جهان ایرانی بد کرد.
*به گمانم منصفانه‌ترین قضاوت درباره اندیشه‌های داوری را هم نزد طباطبایی می‌توان دید.
@amirmaziar1
امیر مازیار
دکتر داوری در یادداشتی در آستانه همایشی که برای نقد و بررسی آراء و آثار او برگزار میشود از تنهایی خود در فضای فکری جامعه ایران شکوه کرده و دلیل آن را این دانسته که " فیلسوفی " بوده که باید درباره "تفرقه و پریشانی" تذکر می‌داده و ظاهرا این "تذکر " او را از روشنفکران جدا کرده. من در دانشگاه تهران دانشجوی دکتر داوری بوده‌ام و نوشته‌های او را سالهاست دنبال می‌کنم . از دید من داوری متفکری متامل بود با روحیه فلسفی عمیق . طرح بحث‌های او و نوع ورودش به مسایل جالب است. اما همواره دریغ خورده‌ام که چرا اندیشه‌اش چنین " متفرق" و " پریشان" است آن هم به دست و به خواسته خود! اگر نوشته‌های پیش از انقلاب داوری را دنبال کنیم می‌بینم که پرسشی جدی از نسبت ما و غرب دارد و طرح بحثی جالب برای تاریخ فکر ایران و تاملاتش درباره فارابی و اندیشه سیاسی در ایران جدی است (و این همان خط فکری بود که سید جواد طباطبایی به شکلی صادقانه‌تر و جدی‌تر دنبال کرد*). اما بعد از انقلاب قاعده اندیشه او عوض شد؛ تاملاتش درباره تاریخ فکر ایرانی را مغشوش و مشوش کرد تا از صراحت و شفافیت بیفتد و رگه غرب‌ستیزی را پر رنگ کرد که طالب و خریدار داشت .
داوری در دو دهه شصت و هفتاد ،فیلسوف که طبیعتا نه، ایدئولوگ محافل تندرو و بنیادگرای داخلی بود و خوراک اصلی نظری روزنامه‌های کیهان و نشریاتی مانند صبح و مشرق و نهادهای فرهنگی برخی دستگاه‌های نظامی و امنیتی را فراهم میکرد. داوری هیچ ابایی نداشت که در همه این مجالس حاضر باشد و تفکرات غریبش مانند اینکه غرب نفسانیت و انانیت است و دموکراسی و آزادی‌خواهی و حقوق بشر و لیبرالیسم و علوم‌انسانی جلوه‌های نفس‌پرستی در مقابل حق‌پرستی اند بساط تفرقه و پریشانی را گسترش دهند و مفاهیم پایه ادبیات آزادی‌ستیزی را در سیاست دهه‌های شصت و هفتاد شکل دهند. داوری وقتی به پاس راه و روشش در مشاغل مهم فرهنگی نصب شد همه کار کرد جز "تذکر" . در کلاس یک بار به ما گفت که او " رند " بود و طریق رندی را اختیار کرده‌بود و البته این رندی برای او بی‌ثمر نبود!
در اینجا مجال شرح مبسوط نیست .نشانی خُرد اما تمام‌نما از این تفرقه و تشویش در اندیشه داوری تغییر عنوان روی جلد یکی از کتابهای خواندنی او است: عنوان " مقام فلسفه در دوره اسلامی تاریخ ایران" در چاپ پیش از انقلاب به " مقام فلسفه در تاریخ دوره ایران اسلامی" تغییر کرده‌است ! از روشنی و سرراستی و معناداری "دوره اسلامی تاریخ ایران" به" پریشانی و پیچیدگی و بی‌معنایی" تاریخ دوره ایران اسلامی" .نمادی از همه آنچه داوری با اندیشه خود کرد. گیریم که در سال‌های اخیر ، و در دهه هشتم عمر ،گاهی هم "تذکری" می‌دهد و در پی تغییر چهره عمومی خود است اما دریغ از اندیشه‌ای که با خود و جهان ایرانی بد کرد.
*به گمانم منصفانه‌ترین قضاوت درباره اندیشه‌های داوری را هم نزد طباطبایی می‌توان دید.
@amirmaziar1
Forwarded from ایران آزاد و آباد (مهدی نصیری)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
♈️ مردم،قربانی استبداد هستند یا مسئول آن؟!
♈️جردن پیترسون معتقدست که تک تک افراد نقش مهم و حیاتی در جامعه ایفا میکنند. وی دیدگاهی که افراد را قربانی شرایط جامعه می‌داند به شدت رد میکند و ادعا میکند افراد یک جامعه، هم در به قدرت رسیدن استبداد نقش مهمی دارند و هم آگاهانه به ادامه حیاتِ استبداد دامن میزنند.
#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat
♈️جردن پیترسون معتقدست که تک تک افراد نقش مهم و حیاتی در جامعه ایفا میکنند. وی دیدگاهی که افراد را قربانی شرایط جامعه می‌داند به شدت رد میکند و ادعا میکند افراد یک جامعه، هم در به قدرت رسیدن استبداد نقش مهمی دارند و هم آگاهانه به ادامه حیاتِ استبداد دامن میزنند.
#جمهوریت
⚛ @jomhuriyat
Forwarded from هم‌میهن
در جست‌وجوی ریشههای طردشدگی
✍ محسن گودرزی
پژوهشگر افکار عمومی
♦️شخصیت سیاسی افروغ تا حدی بر شخصیت علمی او سایه افکنده است، به‌نحوی‌که دیدگاه‌های سیاسی او بیشتر از دیدگاه‌ها و آثار علمی‌اش مورد توجه قرار گرفته‌اند. مدت‌هاست برخی از آثار علمی او در بازار کتاب نایاب شده‌اند، ولی ناشران برای تجدیدچاپ آنها اقدام نکرده‌اند. برش‌های کوتاهی که از سخنرانی‌ها و نوشته‌های او در شبکه‌های اجتماعی بازنشر میشوند، بیشتر مواضع و دیدگاه‌های سیاسی او را بیان میکنند.
♦️این درحالی‌است که خود افروغ در نوشته‌ها، سخنرانی‌ها و گفت‌وگوهای رسانه‌ای‌اش اصرار داشت که موضع‌گیری‌اش درباره موضوعات روز بر بنیان‌های نظری خاصی استوار است و سخن‌اش بیشتر از آنکه جنبه سیاسی و تعلق‌خاطر به جناح‌های سیاسی داشته باشد، نتیجه تحلیل‌های علمی اوست.
♦️اگر بخواهیم نظریه افروغ را به‌صورت خیلی مختصر بیان کنیم ـ و البته خطر ساده‌سازی را در این نوع مختصرگویی بپذیریم ـ می‌توان گفت از دید افروغ، جامعه ایران دو خصوصیت مهم ساختاری دارد. یکی اینکه قدرت سیاسی سرچشمه ثروت است و هر کس در کانون قدرت یا نزدیک به آن است، مقرب‌تر، ثروتمندتر و برخوردارتر است. دوم آنکه جامعه ایران یک جامعه طیفی و متکثر است و تحمیل یکپارچگی و دو‌قطبی، انکار این خصوصیت جامعه است و به واکنش و مقاومت می‌انجامد.
♦️از نظر افروغ در جامعه ایران، به‌عللی تاریخی ـ اجتماعی، رابطه «قدرت ـ ثروت» در کار است و نه برعکس آن، یعنی رابطه «ثروت ـ قدرت». منظور او این است که این دسترسی به قدرت است که موجب ثروت میشود و نه بر عکس. هر فرد و گروهی که به کانون قدرت نزدیک‌تر باشد، از مواهب ثروت و دیگر منابع ارزشمند بیشتر برخوردار میشود.
♦️او با طرح تئوری خود هم وضعیت موجود را تبیین میکند، هم خطوط کلی تغییرات لازم را بیان میکند و هم نشان می‌دهد کدام کنشگر جمعی باید چنین تحولاتی را آغاز کند.
♦️به گمان من مهم‌ترین ویژگی تئوری افروغ در این است که هم ابزاری برای توصیف و تحلیل وضعیت جامعه ایران فراهم میکند، هم نتیجه منطقی تئوری او این است که تغییر بنیادین از تغییر رابطه قدرت ـ ثروت آغاز میشود. چنین تغییری در گرو پذیرش تکثر یا به‌تعبیر افروغ «وحدت در کثرت و کثرت در وحدت است».
https://b2n.ir/k31585
#هم‌میهن
@hammihanonline
✍ محسن گودرزی
پژوهشگر افکار عمومی
♦️شخصیت سیاسی افروغ تا حدی بر شخصیت علمی او سایه افکنده است، به‌نحوی‌که دیدگاه‌های سیاسی او بیشتر از دیدگاه‌ها و آثار علمی‌اش مورد توجه قرار گرفته‌اند. مدت‌هاست برخی از آثار علمی او در بازار کتاب نایاب شده‌اند، ولی ناشران برای تجدیدچاپ آنها اقدام نکرده‌اند. برش‌های کوتاهی که از سخنرانی‌ها و نوشته‌های او در شبکه‌های اجتماعی بازنشر میشوند، بیشتر مواضع و دیدگاه‌های سیاسی او را بیان میکنند.
♦️این درحالی‌است که خود افروغ در نوشته‌ها، سخنرانی‌ها و گفت‌وگوهای رسانه‌ای‌اش اصرار داشت که موضع‌گیری‌اش درباره موضوعات روز بر بنیان‌های نظری خاصی استوار است و سخن‌اش بیشتر از آنکه جنبه سیاسی و تعلق‌خاطر به جناح‌های سیاسی داشته باشد، نتیجه تحلیل‌های علمی اوست.
♦️اگر بخواهیم نظریه افروغ را به‌صورت خیلی مختصر بیان کنیم ـ و البته خطر ساده‌سازی را در این نوع مختصرگویی بپذیریم ـ می‌توان گفت از دید افروغ، جامعه ایران دو خصوصیت مهم ساختاری دارد. یکی اینکه قدرت سیاسی سرچشمه ثروت است و هر کس در کانون قدرت یا نزدیک به آن است، مقرب‌تر، ثروتمندتر و برخوردارتر است. دوم آنکه جامعه ایران یک جامعه طیفی و متکثر است و تحمیل یکپارچگی و دو‌قطبی، انکار این خصوصیت جامعه است و به واکنش و مقاومت می‌انجامد.
♦️از نظر افروغ در جامعه ایران، به‌عللی تاریخی ـ اجتماعی، رابطه «قدرت ـ ثروت» در کار است و نه برعکس آن، یعنی رابطه «ثروت ـ قدرت». منظور او این است که این دسترسی به قدرت است که موجب ثروت میشود و نه بر عکس. هر فرد و گروهی که به کانون قدرت نزدیک‌تر باشد، از مواهب ثروت و دیگر منابع ارزشمند بیشتر برخوردار میشود.
♦️او با طرح تئوری خود هم وضعیت موجود را تبیین میکند، هم خطوط کلی تغییرات لازم را بیان میکند و هم نشان می‌دهد کدام کنشگر جمعی باید چنین تحولاتی را آغاز کند.
♦️به گمان من مهم‌ترین ویژگی تئوری افروغ در این است که هم ابزاری برای توصیف و تحلیل وضعیت جامعه ایران فراهم میکند، هم نتیجه منطقی تئوری او این است که تغییر بنیادین از تغییر رابطه قدرت ـ ثروت آغاز میشود. چنین تغییری در گرو پذیرش تکثر یا به‌تعبیر افروغ «وحدت در کثرت و کثرت در وحدت است».
https://b2n.ir/k31585
#هم‌میهن
@hammihanonline
هم‌میهن
در جست‌وجوی ریشههای طردشدگی
محسن گودرزی
پژوهشگر افکار عمومی
شخصیت سیاسی افروغ تا حدی بر شخصیت علمی او سایه افکنده است، به‌نحوی‌که دیدگاه‌های سیاسی او بیشتر از دیدگاه‌ها و آثار علمی‌اش مو
پژوهشگر افکار عمومی
شخصیت سیاسی افروغ تا حدی بر شخصیت علمی او سایه افکنده است، به‌نحوی‌که دیدگاه‌های سیاسی او بیشتر از دیدگاه‌ها و آثار علمی‌اش مو
Forwarded from آینده (عباس عبدی)
🔴آموزش عمومی در اغما
🔺اعتماد ۱۰ خرداد ۱۴۰۲
✍️عباس عبدی
🔘نامزد پیشنهادی برای وزارت آموزش و پرورش از مجلس رأی اعتماد گرفت ولی نه رفتن قبلی چندان مهم بود و نه آمدن فرد جدید. این نه به دلیل ویژگی‌های شخصی آنان که مسأله چیز دیگری است. نظام آموزش عمومی کشور و در این اواخر آموزش عالی نه تنها پیشرفتی ندارد بلکه در همان وضعیت نامطلوب خود توقف کرده است و این ربطی به این وزیر و آن وزیر نداشته و طی ربع قرن گذشته و شاید پیش از آن هم چنین بوده است.
🔘البته وزرا به لحاظ ویژگی‌های فردی می‌توانند گام‌هایی بردارند، ولی در ساختار موجود این مسأله اهمیت تعیین‌کننده‌ای ندارد، بویژه در مورد وزیر قبلی نه معلوم شد که چرا آمد و چرا رفت؟ و معلوم نشد که معرفی‌کنندگان این وزیر نیز آیا براساس همان معیارهای قبلی وزیر فعلی را معرفی کرده‌اند؟ اگر بلی که وضع بدتر میشود و نه بهتر و اگر نه؛ تغییر سیاست داده‌اند، که باید توضیح کافی دهند. بگذریم.
🔘در پاییز سال ۱۴۰۰ گزارشی از سوی مرکز سنجش و پایش کیفیت آموزشی وزارت آموزش و پرورش منتشر شد که بسیار مهم بود. بخشی از این گزارش به نتایج آزمون تیمز (Timss) پرداخته که در سال ۲۰۱۹ انجام شده است.
🔘این آزمونی بین‌المللی است که هر ۴ سال یک بار و از حدود ۶۰ کشور انجام میشود و پیشرفت تحصیلی را در علوم و ریاضیات می‌سنجد. نمرات ایران در پایه چهارم و هشتم ابتدایی کلاً ناامیدکننده بود.
🔘میانگین نمرات ریاضی و علوم به ترتیب ۴۴۳ و ۴۴۱ بود که رتبه ایران از ۵۸ کشور را در ۵۰ و ۴۸ قرار داده بود. مشکل اصلی این بود که ۳۲ درصد دانش‌آموزان نمره زیر ۴۰۰ گرفته بودند که بسیار ضعیف محسوب میشود و فقط ۱۱ درصد بالای ۵۵۰ گرفته بودند، در حالی که میانگین آن در همه کشورها، این درصد سه برابر بوده است.
🔘آزمون دیگری نیز در سال ۲۰۲۱ انجام شده که مشابه آزمون تیمز به نام پرلز و برای کیفیت روخوانی است. گزارش آن را آقای رضا امیدی منتشر کرده است. دانش‌آموزان ایرانی از میان ۵۷ کشور شرکت‌کننده رتبه ۵۳ با نمره ۴۱۳ را آورده‌اند که بسیار پایین است. ۴۱ درصد آنان زیر نمره ۴۰۰ که حداقل معیار است را آورده‌اند. بقیه آمارها را هم بر همین سیاق حدس بزنید.
🔘مسأله این است که آموزش و پرورش الگوی کلی نهادهای حکومتی و جامعه است و به همین علت سنگاپور در این رتبه‌بندی‌ها اول میشود. تا زمانی که آموزش و پرورش جایگاه شایسته‌ای پیدا نکند، ممکن نیست که به مراحل اصلی توسعه و پیشرفت گام بگذاریم، و به موازاتی که نظام آموزشی عقب‌گرد میکند ساید نهادها هم در مسیر پسرفت خواهند بود همچنان که در این مسیر هستیم.
🔘تقریباً بخش مهمی از نابسامانی‌های و ناهنجاری‌ها ریشه در ضعف نظام آموزشی و جامعه‌پذیری کودکانمان دارد. مهم‌ترین مشکلات نظام آموزشی آنهایی نیستند که امروز در سطح جامعه مطرح است، البته اینها مسایل مهمی هستند، ولی مهم‌ترین ضعف نظام آموزش عمومی و ابتدایی و متوسطه ایران، فقدان فلسفه آموزش در جهت تربیت نوجوانان و جوانان خلاق، توانمند، منتقد و آزاد است.
🔘جوانانی که از طریق این آموزش متکی به نفس بار آیند و امید به آینده در آنان موج بزند. مدرسه در کنار خانه، مامن اصلی آنان باشد. با این وضعیت آموزشی، احتمالاً پس از این بدتر هم خواهد شد و تعداد دانش‌آموزان ترک تحصیل کرده بیشتر شده و از کیفیت آموزشی کاسته و در عین حال بر نابرابری آموزشی افزوده خواهد شد.
🔘مسأله در ایران زیاد داریم، ولی آموزش عمومی و سپس دانشگاهی جزو چند مسأله اصلی کشور است که نه به عنوان مسأله شناخته میشوند، و نه از نظر ساختار رسمی ایده ایجابی و مثبتی برای آن وجود دارد.
https://t.me/abdiabbas
🔺اعتماد ۱۰ خرداد ۱۴۰۲
✍️عباس عبدی
🔘نامزد پیشنهادی برای وزارت آموزش و پرورش از مجلس رأی اعتماد گرفت ولی نه رفتن قبلی چندان مهم بود و نه آمدن فرد جدید. این نه به دلیل ویژگی‌های شخصی آنان که مسأله چیز دیگری است. نظام آموزش عمومی کشور و در این اواخر آموزش عالی نه تنها پیشرفتی ندارد بلکه در همان وضعیت نامطلوب خود توقف کرده است و این ربطی به این وزیر و آن وزیر نداشته و طی ربع قرن گذشته و شاید پیش از آن هم چنین بوده است.
🔘البته وزرا به لحاظ ویژگی‌های فردی می‌توانند گام‌هایی بردارند، ولی در ساختار موجود این مسأله اهمیت تعیین‌کننده‌ای ندارد، بویژه در مورد وزیر قبلی نه معلوم شد که چرا آمد و چرا رفت؟ و معلوم نشد که معرفی‌کنندگان این وزیر نیز آیا براساس همان معیارهای قبلی وزیر فعلی را معرفی کرده‌اند؟ اگر بلی که وضع بدتر میشود و نه بهتر و اگر نه؛ تغییر سیاست داده‌اند، که باید توضیح کافی دهند. بگذریم.
🔘در پاییز سال ۱۴۰۰ گزارشی از سوی مرکز سنجش و پایش کیفیت آموزشی وزارت آموزش و پرورش منتشر شد که بسیار مهم بود. بخشی از این گزارش به نتایج آزمون تیمز (Timss) پرداخته که در سال ۲۰۱۹ انجام شده است.
🔘این آزمونی بین‌المللی است که هر ۴ سال یک بار و از حدود ۶۰ کشور انجام میشود و پیشرفت تحصیلی را در علوم و ریاضیات می‌سنجد. نمرات ایران در پایه چهارم و هشتم ابتدایی کلاً ناامیدکننده بود.
🔘میانگین نمرات ریاضی و علوم به ترتیب ۴۴۳ و ۴۴۱ بود که رتبه ایران از ۵۸ کشور را در ۵۰ و ۴۸ قرار داده بود. مشکل اصلی این بود که ۳۲ درصد دانش‌آموزان نمره زیر ۴۰۰ گرفته بودند که بسیار ضعیف محسوب میشود و فقط ۱۱ درصد بالای ۵۵۰ گرفته بودند، در حالی که میانگین آن در همه کشورها، این درصد سه برابر بوده است.
🔘آزمون دیگری نیز در سال ۲۰۲۱ انجام شده که مشابه آزمون تیمز به نام پرلز و برای کیفیت روخوانی است. گزارش آن را آقای رضا امیدی منتشر کرده است. دانش‌آموزان ایرانی از میان ۵۷ کشور شرکت‌کننده رتبه ۵۳ با نمره ۴۱۳ را آورده‌اند که بسیار پایین است. ۴۱ درصد آنان زیر نمره ۴۰۰ که حداقل معیار است را آورده‌اند. بقیه آمارها را هم بر همین سیاق حدس بزنید.
🔘مسأله این است که آموزش و پرورش الگوی کلی نهادهای حکومتی و جامعه است و به همین علت سنگاپور در این رتبه‌بندی‌ها اول میشود. تا زمانی که آموزش و پرورش جایگاه شایسته‌ای پیدا نکند، ممکن نیست که به مراحل اصلی توسعه و پیشرفت گام بگذاریم، و به موازاتی که نظام آموزشی عقب‌گرد میکند ساید نهادها هم در مسیر پسرفت خواهند بود همچنان که در این مسیر هستیم.
🔘تقریباً بخش مهمی از نابسامانی‌های و ناهنجاری‌ها ریشه در ضعف نظام آموزشی و جامعه‌پذیری کودکانمان دارد. مهم‌ترین مشکلات نظام آموزشی آنهایی نیستند که امروز در سطح جامعه مطرح است، البته اینها مسایل مهمی هستند، ولی مهم‌ترین ضعف نظام آموزش عمومی و ابتدایی و متوسطه ایران، فقدان فلسفه آموزش در جهت تربیت نوجوانان و جوانان خلاق، توانمند، منتقد و آزاد است.
🔘جوانانی که از طریق این آموزش متکی به نفس بار آیند و امید به آینده در آنان موج بزند. مدرسه در کنار خانه، مامن اصلی آنان باشد. با این وضعیت آموزشی، احتمالاً پس از این بدتر هم خواهد شد و تعداد دانش‌آموزان ترک تحصیل کرده بیشتر شده و از کیفیت آموزشی کاسته و در عین حال بر نابرابری آموزشی افزوده خواهد شد.
🔘مسأله در ایران زیاد داریم، ولی آموزش عمومی و سپس دانشگاهی جزو چند مسأله اصلی کشور است که نه به عنوان مسأله شناخته میشوند، و نه از نظر ساختار رسمی ایده ایجابی و مثبتی برای آن وجود دارد.
https://t.me/abdiabbas