کتاب های انتقادی درباره اسلام و تشیع و ...

بعید می دانم کسی اهل اینترنت و کتاب باشد و تاکنون دهها سایت حاوی کتاب های قابل دانلود درباره اسلام و تشیع با مضامین انتقادی را ندیده باشد. بسیاری از این کتاب ها را که برخی کتاب های ضاله می خوانندشان و برخی کتاب های ممنوعه یک ویژگی مشترک دارند: این قبیل کتاب ها اگر هر نوع ارزشی را بتوان برای برخی از‌ آنها قائل شد مثلا شجاعت در بیان و یا جنبه های ادبی و فلان و بهمان اما تقریبا همگیشان این ویژگی مشترک را دارند که کتاب هایی اند که عالمانه نوشته نشده اند. محتوای این کتاب ها در بسیاری از موارد از بی اطلاعی نویسندگانشان و در برخی موارد دیگر دست کم از عدم وجود تخصص لازم در حوزه های تاریخ و مذهب و کتاب و ادبیات اسلامی حکایت دارند. تا آنجا که من دیده ام این نویسندگان که در غالب موارد معلوم نیست کجا تحصیل کرده اند و سابقه دانشگاهی و علمیشان چیست و بر پایه چه سطحی از دانش و آشنایی با زبان های مورد نیاز دست به قلم شده اند چنین می نماید که دورادور چیزهایی شنیده اند و یا تکه و پاره و اینجا و‌آنجا مطالبی خوانده اند و بعد به حساب خود درباره حقیقت اسلام و تشیع به کشفیاتی دست یافته و بر خود لازم می بینند که خلقی را از "جهالت" دیانت ورزی برهانند. نیک که بنگرید می بینید بیشتر این نویسندگان مقلد وار یکی دو کتاب اسلامشناسان غربی را ناقص و بدون در نظر گرفتن مقدمات خوانده اند و بعد گمان برده اند که این سخنان دیگر وحی الهی است و چون و چرا ندارد و اجماعی است و نظر همه متخصصان فن است. باید به این جماعت گفت: حفظت شیئا و غابت عنک اشیاء. سنت اسلام شناسی در غرب تنوع دارد و تاریخنگاری ساحت جزمی گرایی نیست. سنت اسلامشناسی سنت نقد و اصلاح مستمر است و همه جور متاعی هم در آن یافت می شود و بسیاری از آنچه شما بدان استنادی ناقص کرده اید بارها و بارها از سوی دانشمندانی دیگر در همین سنت مورد انتقادهای جدی قرار گرفته است. به هرحال وصله و پینه کردن مطالبی ناقص و بدون مقدمات لازم در بحث ها و بدون داشتن تخصص مورد نیاز برای مطالعه تاریخ و ادبیات دینی نتیجه اش می شود این چنین کتاب هایی با عناوین چشم خیره کن و دهان پر کن و البته بی محتوا. طبیعی است که هرگونه نقدی لازمه اش تخصص لازم و در فضای گفتگویی خردمندانه و بی تعصب است. چیزی که متأسفانه غالب این نوع کتاب ها تا آنجا که من دیده ام فاقد آنند.

آنچه بسیاری از این نوع نویسندگان کتاب های به اصطلاح ممنوعه درباره اسلام و تشیع دست کم تاکنون نوشته اند از نقطه نظر علمی حائز هیچ اهمیتی نیست. این حکمی است که می توانم به عنوان یک متخصص در رشته تاریخ و اندیشه دینی دست کم درباره آنچه از این نوع کتاب ها تاکنون خوانده ام با اطمینان خاطر بگویم. مطالعه نوشته ها و تحقیقات تاریخی سنت های اسلامشناسی در غرب راه و رسم خودش را دارد و این شیوه ای نیست که گویا نویسندگان کتاب هایی که بدانها اشاره کردم با آن آشنا باشند. این نوع نوشته ها ممکن است خواننده ناآشنا را مدتی درگیر خود کند اما روشن است که اهل علم به این قبیل نوشته ها اعتنایی ندارند و این است سبب اینکه معمولا هم مورد انتقاد و ردیه نویسی قرار نمی گیرند. در واقع به چیزی گرفته نمی شوند و حق هم همین است.

📝📝📝سانسور در شبهای برره

✍🏻مهراب قاسم خانی

✅ من توى شبهاى برره علاوه بر نويسندگى طراح صحنه هم بودم. كلانترى رو كه درست كرديم، عزيزان اومدن و ديدن و گفتن چرا بالاى سر طغرل عكس رضاشاه نيست؟! گفتيم مگه ميشه گذاشت؟ گفتن بايد بذاريد كه دقيقاً معلوم بشه سريال در چه مقطعى اتفاق ميفته و با زمان حال اشتباه نشه. گفتيم چشم و عكس رو گذاشتيم.

✅ بعد از چند قسمت يهو با عصبانيت اومدن كه اين ديگه چيه؟؟ توى سريال كمدى تلويزيون جمهورى اسلامى هر شب عكس رضاشاه نشون ميديد؟؟ گفتيم خودتون گفتين. گفتن بيخود. ورش داريد. گفتيم چشم. ورش داشتيم.

✅ چند قسمت بدون عكس پخش شد. دوباره با عصبانيت اومدن كه چرا عكس رو ورداشتين؟ گفتيم شما گفتين. گفتن بيخود. اين كه اول بوده و الان ورش داشتين قابل تفسيره و ايجاد شبهه ميكنه. سريع برش گردونيد. گفتيم چشم. برش گردونديم.

✅ باز اومدن. معلومه واقعاً داشتن اذيت ميشدن طفليا... ولى اين دفعه راه چاره رو يافته بودن. قرار شد عكس باشه، ولى ببريمش بالا و كادر رو يه جورى ببنديم كه سرش توى كادر نباشه... بعدش ديگه با خوشحالى و رضايت مشغول گير دادن به چيزاى ديگه شدن... ما هم فهميديم سينه به پايين رضا شاه اشكال پخش نداره.



http://up.upinja.com/2xwdq.jpg
@MostafaTajzadeh

تئوری پنجره شکسته و کاربرد روانشناختی آن

تئوری پنجره شکسته یک تئوری معروف در حوزه جرم شناسی است که در سال ۱۹۸۲ توسط دو دانشمند آمریکایی مطرح شد. این تئوری در همان زمان که شهر نیویورک با معضلات شدیدی در زمینه تخریب المان های شهری توسط خرابکاران خیابانی و مواردی مانند دیوار نویسی های معروف به گرافیتی دست و پنجه نرم می کرد توسط پلیس شهر نیویورک به کار گرفته شد تا از هرج و مرج های شهری بکاهد که کاملا موثر واقع شد .

▫️تئوری پنجره شکسته می گوید : فرض کنید تعداد اندکی از پنجره های یک ساختمان شکسته باشد ، اگر این پنجره ها برای مدت طولانی درست نشوند ، خرابکاران میل بیشتری برای شکستن سایر پنجره ها پیدا می کنند و تعداد بیشتری از آنها را می شکنند. اگر این وضع ادامه پیدا کند ، پس از مدتی ساختمان کاملا متروکه خواهد شد و به تصرف خرابکاران درخواهد آمد.

یا تصور کنید اگر مقداری زباله روی پیاده رو ریخته باشد ، مدتی بعد کیسه های زباله بزرگتر در آنجا قرار خواهد گرفت و در نهایت پیاده رو به محل انباشت زباله تبدیل خواهد شد.

راه حل تئوری پنجره شکسته چه بود ؟ راه حل بیان می کند هرگاه خرابکاران پنجره ای را شکستند به سرعت شیشه شکسته را تعوض کنید و اجازه ندهید شیشه شکسته باقی بماند. البته زمانی که تمام شیشه ها سالم است باید تلاش کنید مانع از شکستن شیشه ها توسط خرابکاران شوید و سریعا آنها را شناسایی و مجازات کنید اما تحت هیچ شرایطی نباید اجازه دهید پنجره ای شکسته باقی بماند.

تئوری پنجره شکسته نه فقط در مدیریت شهری بلکه در مدیریت تمام سازمان های خصوصی و دولتی ، انتفاعی و غیرانتفاعی و حتی زندگی شخصی بسیار کارآمد است. اگر یک تکه کاغذ ناکارآمد روی میزتان نگه داری کنید ، کمتر از ۳ ماه دیگر میز شما به زباله دانی از کاغذ های ناکارآمد تبدیل می شود. اگر یک قسمت از خودروی شما دچار نقص می شود و آن را درست نمی کنید ، کمتر از ۳ سال دیگر خودروی شما به یک اتومبیل اوراقی مبدل خواهد شد.

در مدیریت یک سازمان هم شما همیشه باید از تئوری پنجره شکسته استفاده نمایید. اگر امروز در انبارتان دو کالا در جای خود قرار نگرفته اند ، روزی خواهد رسید که این بی نظمی انبار شما را فلج نماید. اگر امروز بی دلیل ۱۰ هزارتومان از دخل مغازه یا شرکت خود برداشته اید روزی خواهد رسید که با کسری چند میلیونی مواجه شوید. اگر این روز ها ۱۰ دقیقه تاخیر دارید روزهایی در پیش است که سیستم شما کاملا بی نظم و از هم گسیخته خواهد شد. اگر حساب های مالی خود را به درستی ثبت و یادداشت نمی کنید ، روزهایی خواهد رسید که هیچ گونه مدیریت مالی بر کسب و کار خود نخواهید داشت.

طبق این تئوری هر آشفتگی و مورد نامطلوبی که ایجاد می شود باید در سریع ترین زمان ممکن به حالت اول بازگردد تا هم انرژی کمتری صرف تغییردادن آن شود و هم اینکه انگیزه ها برای تکرار و ایجاد مجدد آن مورد نامطلوب به حداقل برسد.

مواظب پنجره های شکسته ذهنمان باشیم.



http://telegram.me/tahlyleejtemaaey

اعتراض عزرائیل به گرانی پراید D:

کاریکاتور طنز فوق العاده از بی قانون

@naghmegi

هنرنمایی چارلی چاپلین روی قطعه‌ی "رقص مجاری"
شاهکار ماندگار یوهانس برامس
یکی از سه آهنگساز بزرگ تاریخ (در کنار باخ و بتهوون)

🌿 @BestShortFilm

عبور با قطار از میان گل‌های اقاقیای بنفش در باغ گل‌های آشیکاگای ژاپن

🌐 BestShow.co

🌿 @BestShortFilm

از بس که کشیده اند بر در دیوار
در شهر نمانده هیچ در بر دیوار
هر کس درِ بسته ی کسی در شهر است
از سایه ی خود بترس بر هر دیوار!


#محمد_قلی_نسب

@andoohshomary

تفکر نقادانه
نشست چهارم

بررسی یک سخنرانی از دکتر رنانی

با حضور:
هومن پناهنده

شنبه7مهر ماه،ساعت 18

خیابان انقلاب،خیابان وصال،کوچه نایبی
باشگاه اندیشه
@bashgahandishe

هومن پناهنده متولد ۳۱ فروردین ۱۳۳۸، کارشناس ارشد زبان شناسی از دانشگاه تهران است. او به علت علاقه‌اش به فلسفه سال‌هاست آن را دغدغه اصلی زندگی خود قرار داده. پناهنده مترجم حرفه‌ای فلسفه، ویراستاری ماهر و مدرس کارگاه ترجمه‌ی متون فلسفی است. هومن پناهنده در سال ۱۳۶۹، دوره فوق لیسانس رشته زبان‌شناسی دانشگاه تهران را با نگارش رساله‌ای تحت عنوان «ورود مفاهیم نو و تغییر در حوزه معنایی پس از سال ۱۳۵۷ در زبان فارسی» به راهنمایی علی‌محمد حق‌شناس به پایان برد. او علی‌رغم علاقه‌ای که به زبان‌شناسی داشت، به دغدغه اصلی خود یعنی فلسفه پرداخت و به صورت حرفه‌ای اما نه آکادمیک این رشته را دنبال کرد. او سالهاست به عنوان یکی از دوستان عبدالکریم سروش با او رابطه داشته و در حوزه‌های گوناگون با یکدیگر همکاری داشته‌اند. او به عنوان مدرس در شهر کتاب مرکزی و موسسه معرفت و پژوهش در زمینه ترجمه متن فلسفی مشغول به فعالیت است. او همچنین با مترجمان جوان همکاری‌های فراوان داشته و بیشتر نقش ویراستار را در کنار آنها بر عهده می‌گیرد.

هومن پناهنده مترجم و متفکر ایرانی می گوید: تعریف های مختلفی برای تفکر نقادانه عرضه شده است. یکی از این تعاریف، ارزیابی نقادانه نظرها یا باورها با تکیه بر معیارهای عقلانی است. ما همواره با نظرها و باورهای مختلف در ساحت نظر یا عمل مواجه می شویم و می خواهیم بفهمیم تا چقدر به حقیقت و صدق نزدیک ترند؟ چرا که این باورها در زندگی ما مهم و موثرند. قدم اولین در این مواجهه این است که نظرها را بدیهی و روشن نپنداریم و به راحتی در مورد آنها حکم نکنیم. بلکه برای درستی و نادرستی آن به دنبال دلیل بگردیم و به ارزیابی آن دلیل بپردازیم. تقریبا همه تعریف های تفکر نقادانه بر محور تعقل می چرخد. چه تعقل در بعد نظر و چه تعقل در بعد عمل عقل و تعقل همواره در فرهنگ بشری، اموری ارزشمند تلقی می‌شده‌اند. ما همواره خودمان و دیگران را به تعقل توصیه می‌کنیم.

آثار او:

•  فلسفه علم، سمیر اکاشا، هومن پناهنده (مترجم)، تهران: فرهنگ معاصر

•  پرسیدن مهم تر از پاسخ دادن است: درآمدی بر فلسفه، دنیل کلاک، ریموند مارتین، حمیده بحرینی (مترجم)، هومن پناهنده (ویراستار)، تهران: هرمس

•  سرگذشت فلسفه، برایان مگی، حسن کامشاد (مترجم)، هومن پناهنده (ویراستار)، تهران: نشر نی

•  درسهایی کوچک درباب مقولاتی بزرگ، لشک کولاکوفسکی، روشن وزیری (مترجم)، هومن پناهنده (ویراستار)، تهران: طرح نو، ۱۳۸۱

•  «سیمون وی»، آن بگلی، هومن پناهنده (مترجم)، تهران: ماهی، ۱۳۸۴

وی عصر پاییزی شنبه هفتم مهرماه 97در باشگاه اندیشه خواهد بود تا از منظر تفکر نقادانه به نقد یک سخنرانی بپردازد.
گفتنی است به اشتباه در پوستر عنوان دکتر برای ایشان آمده است که ازیشان پوزش می خواهیم.

@bashgahandishe

یادکرد پرویز ناتل خانلری در سالگرد درگذشتش

پرویز ناتل خانلری در اسفند ۱۲۹۲ در تهران به دنیا آمد. خانواده‌اش مازندرانی بودند و در عصر قاجار مشاغل دیوانی داشتند. جدش میرزا خانلرخان، و پدرش ابوالحسن‌خان اعتصام‌الملک، کارمند وزارت امورخارجه بودند. به نظر می‌رسد که علاقه به ادبیات را پدر در او برانگیخته و از راه کتابخانه پدر کتاب‌خوان شده باشد. در مدرسه سن‌لویی و در مدرسه امریکایی تحصیل کرد و با زبان‌های فرانسوی و انگلیسی آشنا شد.

در دبیرستان دارالفنون تحت‌تأثیر دبیرانی چون بدیع‌الزمان فروزانفر و احمد بهمنیار، قرار گرفت. عبدالرحمان فرامرزی و علی‌اکبر سیاسی هم از معلمان او در دارالفنون بودند. با روح‌اللّه خالقی همدرس بود و آشنایی با خالقی ذوق موسیقی را در او برانگیخت، حتی مدتی هم به نواختن ویولن پرداخت و شعر کنسرتهای خالقی را سرود. در دوره دبیرستان به شعرهای نیما یوشیج گرایش یافت و با او مأنوس شد. سپس وارد دانشسرای عالی شد و در رشته ادبیات فارسی به تحصیل پرداخت. استادان او در دانشسرا، عباس اقبال و سعید نفیسی و همان دبیران وی در دارالفنون بودند.

حدوداً پیش از ۱۳۱۴، به همکاری با یان‌ ریپکا، ایران‌شناس چک پرداخت. سپس از طریق ریپکا با گروه رَبْعه (صادق هدایت، بزرگ علوی، مسعود فرزاد، مجتبی مینوی) آشنا شد و این آشنایی از موجبات دیگر تحول در نگرش و روش ادبی او بود. از ۱۳۱۶ به خدمت وزارت فرهنگ درآمد، در دبیرستان‌های تهران و سپس در دانشسرای عالی به تدریس ادبیات پرداخت و معاش خانواده را به سختی اداره کرد.

در ۱۳۲۰ در دوره دکتری ادبیات فارسی در دانشگاه تهران پذیرفته شد و دو سال بعد از رساله خود، با عنوان «چگونگی تحول اوزان غزل و تحقیق انتقادی در عروض و قافیه»، به راهنمایی محمدتقی بهار و نظارت بدیع‌الزمان فروزانفر دفاع کرد.
در ۱۳۲۲ با عنوان دانشیار در دانشگاه تهران به تدریس ادبیات فارسی مشغول شد و همزمان مجله سخن را تأسیس کرد. در ۱۳۲۵ به دعوت دکتر علی‌اکبر سیاسی، رئیس دانشگاه تهران، مدیریت اداره انتشارات دانشگاه تهران را پذیرفت.

در ۱۳۲۷ برای تحصیل و مطالعه در زبان‌شناسی و آواشناسی به دانشگاه سوربن (پاریس) رفت و در آنجا نزدیک به سه سال به تحصیل و پژوهش، کار در آزمایشگاه آواشناسی و بازدید از مراکز مجامع فرهنگی پرداخت و دوره‌ای آزاد را نیز در علم زیبایی‌شناسی گذراند.

در ۱۳۲۹ به کشور بازگشت و کرسی تاریخ زبان فارسی را در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران تأسیس کرد. خانلری در اوایل دهه ۱۳۳۰، به جایگاه کم‌نظیری در میان استادان دانشکده ادبیات و نیز در صحنه ادبی کشور دست یافت. شهرت و اعتبار به او میدان فراخی برای فعالیت ثمربخش داد، اما در عین حال پایش را هم به عرصه سیاست گشود.
دهه‌های ۳۰ و ۴۰ پرثمرترین دوران زندگی او بود. در این سال‌ها به تالیف کتاب و نوشتن مقالاتی در زمینه‌های دستور زبان فارسی، زبان شناسی، وزن شعر، تاریخ ایران، تاریخ زبان فارسی و تصحیح انتقادی متون کهن فارسی دست زد. تصحیح انتقادی دیوان حافظ مهمترین اثر او در این زمینه است.
خانلری چند کتاب را از زبان فرانسوی، یک کتاب از عربی و یک کتاب از انگلیسی ترجمه کرد. دختر سروان اثر پوشکین (۱۳۱۰)، چند نامه به شاعری جوان از ریلکه (۱۳۲۰)، مخارج الحروف بوعلی سینا (۱۳۳۲) و تریستان و ایزوت (۱۳۳۴) از آن جمله اند.
ظاهراً دو اثر او، زندگینامه‌ای خودْنوشت و کتابی درباره وزن شعر فارسی برای کودکان، هنوز منتشر نشده است.

در ۱۳۳۴ معاون وزارت کشور و از همان دوران، سناتور انتصابیِ مازندران شد و چند دوره در آن سمت بود. از شهریور ۱۳۴۱ تا بهمن ۱۳۴۲ مقام وزارت فرهنگ را در کابینه اسدالله علم داشت. در مقام وزارت فرهنگ، سپاه دانش را ایجاد کرد. از مهم‌ترین خدمات خانلری به فرهنگ ایرانی، تأسیس بنیاد فرهنگ ایران با جلب همکاری عده‌ای از پژوهشگران بود که در سال ۱۳۴۴ آغاز به کار کرد. بنیاد فرهنگ ایران در مدت فعالیت خود بیش از سیصد عنوان کتاب را منتشر کرد که غالب آن‌ها متون و تحقیقات مهمی در جنبه‌های مختلف ادبی و تاریخی و علمی بود.

خانلری در دهه ۱۳۵۰، درخشش دهه‌های پیش را نداشت و بیشتر به نظارت و سرپرستیِ مؤسسات متبوع و پژوهش‌های شخصی می‌پرداخت. پس از انقلاب، صد روز زندانی شد و خطر اعدام او را تهدید می‌کرد که با وساطت شهید مطهری آزاد شد. دشواری این مدت بر وضع جسمی و روحی‌اش تأثیری بسیار عمیق گذاشت. او نه در جریان انقلاب و نه پس از آزادی از زندان، با اینکه امکان خروج از کشور را داشت، ایران را ترک نگفت و سال‌های پایانی عمر را در انزوا و بیماری گذراند.

پرویز ناتل خانلری نهایتا در پنجشنبه اول شهریور ۱۳۶۹ در ۷۷ سالگی درگذشت و در بهشت زهرای تهران به خاک سپرده شد.
‌‌

سخنرانی دکتر فتح الله مجتبایی درباره پرویز خانلری
در مجموعه شب‌های بخارا
@qadahha

درگذشت سخن‌سالار، نوشته احسان یارشاطر در رثا و یاد پرویز ناتل خانلری
‌

تالار ابن سینای دانشگاه تهران
افتتاحیۀ سمینار رشیدالدین فضل الله همدانی

از راست:
بدیع الزمان فروزانفر، پرویز ناتل خانلری، سیدحسین نصر، علینقی عالیخانی، مجید رهنما، شجاع الدین شفا، عبدالمجيد مجيدى
‌

پوستر مراسم شب پرویز ناتل خانلری در مجموعه شب‌های بخارا به کوشش علی دهباشی
‌

ریش تراش

بعد از انقلاب استاد خانلری گرفتار شد. تا چه حد گرفتار شد ؟ بگذارید از شعر استادم مظاهر مصفا حدش را بنویسم:

گفتم به شیخ شهر صباحی حکایتت
تا باشدم « مفتّح» بابی ز داوری

دستی به دست سود که: «استاد رفتنی است
از جدّ و جهد بیهده آن به که بگذری»

بگذار بگذرم من ازین داستان تلخ
یادی که می کند به دل خسته خنجری

استاد خانلری زنده ماند چون یکی از روحانیون مطهّر گواهی داد که در زمان «طاغوت» حسنات استاد بیشتر از سیئاتش بود.

پس از آزادی، حساب بانکی خانلری مسدود شد و استاد در تنگنای مالی افتاد...

تگرگ آمد امسال برسان مرگ
مرا مرگ بهتر بدی از تگرگ

در هیزم و گندم و گوسپند
ببست این برآورده چرخ بلند

می‌ آور که از روزمان بس نماند
چنین بود تا بود و بر کس نماند

دکتر خانلریِ از اسب افتاده تا چه حد در تنگنا افتاد؟ خاطره ای از دکتر ایرج پارسی نژاد در این باره شنیدم. چند بار برایم گفت و هربار گریه ناک شد. نمی دانم جایی نوشته است یا نه.
« استاد خانلری مردی آراسته و مرتب و مبادی آداب بود. هر روز صورتش را اصلاح می کرد و با لباس آراسته دوستان و شاگردانش را به حضور می پذیرفت. یک روز به دیدارش رفتم و دیدم صورتش را اصلاح نکرده است. خیلی تعجب کردم. سر آخر دلم را به دریا زدم و از ایشان پرسیدم استاد چه شده که صورتتان را اصلاح نکردید. استاد مدتی چیزی نگفت. بعد سرش را بلند کرد و خیلی آرام گفت: آقای پارسی نژاد حساب بانکی ما مسدود است و دسترسی به پولمان نداریم. این دستگاه ریش تراش ما خراب شده است و برای من مقدور نیست که هزینه تعمیر آن را پرداخت کنم و به هر حال...
پارسی نژاد گفت: دفعه بعد که به دیدار استاد رفتم برایش ریش تراش نو بردم. استاد لبخند زد و تشکر کرد»...

از استاد علی رواقی شنیدم و صدایش را هم در خانه سایه ضبط کردم که در ایام عسرت خانلری برخی از شاگردان سابق او که تا بن دندان پرورده نعمتش بودند، به خانه خانلری سنگ می انداختند و شیشه های خانه استاد را می شکستند تا استاد و همسر نازنین تر و نازک تر از برگ گلش را بترسانند. چرا؟ بدی ابنای روزگار دلیل نمی خواهد ...

کس نیاموخت علم تیر از من
که مرا عاقبت نشانه نکرد...
https://t.me/n00re30yah

شعر عقاب درخشان‌ترین سروده مرحوم پرویز خانلری با صدای شاعر
@qadahha

پرویز خانلری به روایت تصاویر،
تهیه و تدوین از مجید عاشقی
‌

یکی از زیباترین نوشته‌های خانلری، نامه او به فرزندش آرمان است. آرمان در کودکی بر اثر سرطان درگذشت و هیچگاه مجال خواندن این نامه را نیافت.
این نامه تصویر دقیقی از اندیشه‌های خانلری را نشان می‌دهد.
‌