دوستی پرسیده عنوان مقاله‌ی بالا اشاره به چیست. اشاره به این👇👇👇.

🔴 کرونا؛ برهان قاطع مدرنیته

✍️ عباس عبدی | تحلیل‌گر سیاسی-اجتماعی

📍آغاز شدن شیوع کرونا از قم، موجب شد تا ذهنیت نادرستی كه داشت جان می‌گرفت با سوال غیرقابل پاسخی مواجه شود. اینكه بلایا را متأثر از رفتار گناه‌آلود بدانیم و زلزله را ناشی از نشان دادن سینه زنان معرفی كنیم، با این واقعه به كلی رد شد.

📍افراد گوناگون هم بودند كه دعانویسی می‌كردند و بخت باز می‌كردند و فال می‌گرفتند، و این نمونه‌ها در همه جای دنیای هستند و مشكل خاصی هم نیست، ولی هنگامی كه به یك روند جدی و رسمی تبدیل می‌شوند و تحت لوای دین خود را تعریف می‌كنند و نسخه می‌نویسند، قضیه فرق خواهد كرد.

📍در همه جای دنیای هستند کسانی که دعانویسی می‌کنند و فال می‌گیرند و بخت باز می‌کنند. مشكل خاصی هم نیست، ولی هنگامی كه این کارها به یك روند جدی و رسمی تبدیل می‌شوند و تحت لوای دین خود را تعریف می‌كنند و نسخه می‌نویسند، قضیه فرق خواهد كرد.

📍طرفداران این نگاه خیال می‌كردند که ساختار رسمی جمهوری اسلامی ایران از این ذهنیت‌های غیرمعقول دفاع می‌كند، در حالی كه در عمل دیدند، رهبری و مراجع به كلی خود را از این انتساب ناصحیح مبرا كردند و با حمایت از دستورات پزشكان و ضوابط عمومی علمی برای مقابله با كرونا نشان دادند كه موافق این نگاه نیستند.

📍كرونا تمام سازه‌های خیالی را كه این جماعت ساخته بودند در مدت كوتاهی ویران كرد. ولی این ویرانی آثار بلندمدتی خواهد داشت. شاید بتوان گفت اتفاقات اخیر تا حدی مشابه زلزله ویرانگر لیسبون پایتخت پرتغال باشد. زلزله‌ای كه در سال ۱۷۵۵ رخ داد و هزاران نفر را كشت و آغاز یك تغییر نگاه به كیفیت نقش كلیسا و مسیحیت به‌ویژه در مسأله شر شد.

👇متن کامل را در اینجا بخوانید یا در موبایل خود روی کلمه instant view بزنید
https://b2n.ir/529386
@panjereh_iran

چطور می‌شه جلوی انتشار ویروس #کرونا رو گرفت؟

"تو مگو همه به جنگند و ز صلح من چه حاصل
تو یکی نه‌ای هزاری، تو چراغ خود برافروز"
به روایت تصویر
Ardeshir
نسخه انگلیسی این تصویر بسیار بازنشر شده بود در شبکه‌های اجتماعی
📡 @VahidOnline

این تحقیقی است که در دانشگاه تهران دارد انجام می‌شود. می‌خواهد با روش بسط شبکه/ network scale-up به برآوردی از شمار مبتلایان کوید-۱۹ برسد.
با توجه به اهمیت آن خواهش می‌کنم آن را تکمیل بفرمایید و به هر گروه، کانال، یا فردی که می‌شناسید، بفرستید و همین توضیحات را نیز ارائه فرمایید تا برآورد درست‌تری به دست آید.👇👇👇

#هومن_پناهنده
@gashthaa

به منظور برآورد غیر مستقیم تعداد افرادی که دچار بیماری کرونای جدید شده اند، پرسشنامه کوتاه و ساده ای طراحی شده است که از شما دعوت می کنیم تنها با صرف زمانی کمتر از یک دقیقه با مراجعه به لینک زیر آن را تکمیل بفرمائید.
https://digit.rabit.info/q/corona-prevalence.html

#هومن_پناهنده
@gashthaa

في وطني يوجد مستشفى سيء لعلاجك،
و عشرات المساجد الفاخرة للصلاة عليك عند موتك

▫️◽️▫️

در وطنم
برای درمانت یک بیمارستان بد وجود دارد
و ده‌ها مسجد باشکوه
برای خواندن نماز میّت بر تو!


علي الوردي
استاد دانشگاه، مورخ و جامعه‌شناس عراقی

#هومن_پناهنده
@gashthaa

‌🔸«تحریم‌ها و تفسیرها»
🖋مهدی تدینی

بستگی دارد «کدام مسئول»، در برابر «کدام مخاطبان»، در مصاحبه با «کدام رسانه» یا از «کدام تریبون»، در ارتباط با «کدام موضوع» صحبت کند... بسته به این‌که چیدمان این «کدام‌ها» چطور است «تفسیر» متفاوتی از «تحریم‌ها» بیان می‌کند.

بنابراین فرمول تفسیر تحریم‌ها چنین است:

{تفسیر تحریم‌ها = کدام مسئول + کدام مخاطب × کدام رسانه ÷ کدام موضوع (× ∞ کدامِ حاشیه‌ای دیگر)}

حالا بیایید ببینیم از داخل این فرمول چه تفسیرهای متفاوت و متضاد بی‌شماری درمی‌آید.

یک. اگر یک مسئول اقتصادی خطاب به حقوق‌بگیران و مستمری‌بگیران با یک رسانۀ داخلی دربارۀ افزایش حقوق و خدمات اجتماعی بخواهد صحبت کند، می‌گوید: «باید با مردم روراست باشیم، با این وضعیت تحریم‌ها دولت توان آن را ندارد که منابع مالی لازم را تأمین کند.»

دو. اگر مسئول سیاست خارجی (یک دیپلمات) بخواهد خطاب به دولتمردان غربی با رسانه‌ای خارجی دربارۀ تأثیر تحریم‌ها بر ایران صحبت کند، می‌گوید: «این تحریم‌ها نشانۀ عجز تحریم‌کنندگان است و هیچ تأثیری بر زندگی و ارادۀ مردم نداشته است.»

سه. حالا اگر همین دیپلمات در سازمان ملل و خطاب به همۀ مردم دنیا دربارۀ تحریم‌ها صحبت کند، می‌گوید: «این تحریم‌های ظالمانه زندگی و جان مردم ایران را به خطر انداخته است.»

چهار. حالا اگر همان دیپلمات خطاب به مردم داخل ایران و با فلان خبرگزاری دربارۀ تحریم‌ها صحبت کند، می‌گوید: «مردم بی‌اعتنا به تحریم‌ها زندگی‌شان را می‌کنند و این تحریم‌ها فقط عجز تحریم‌کنندگان را نشان می‌دهد».

پنج. حالا دیپلمات‌ها را فراموش کنید، اگر فلان مسئول بخواهد خطاب به مردم ایران در گفتگو با واحد مرکزی خبر توضیح بدهد کشور چقدر مشکل مالی دارد و اگر فلان بحران پیش آمد اصلا تقصیر دولت نبود، می‌گوید: «الان ایران زیر بدترین تحریم‌های ممکن است، همۀ مسیرهای تجاری و ارزی ما را مسدود یا مختل کرده‌اند.»

شش. حالا اگر آن یکی مسئول که چند صندلی آن‌سوتر می‌نشیند بخواهد خطاب به مردم ایران در مصاحبه با شبکۀ خبر دربارۀ میزان گستردگی تحریم‌ها صحبت کند، می‌گوید: «ما دیگر به تحریم‌ها عادت کردیم. تحریم چیز تازه‌ای نیست و هزار راه برای دور زدن تحریم‌ها بلدیم که باعث می‌شود تحریم‌ها خنثی و بی‌اثر شود.»

هفت. اما اگر مقام و مسئول دیگری در فلان مراسم، همایش یا جشنوارۀ علمی و پژوهشی یا در مراسم راه‌اندازی فلان محصول جدید بخواهد دربارۀ تحریم‌ها حرف بزند، می‌گوید: «تحریم‌ها نه تنها بر پیشرفت ما اثری نگذاشته، بلکه سرعت رشد و پیشرفت ما را هم بالا برده چون تحریم‌ها اصلاً برای ما فرصت است نه تهدید.»

هشت. حالا اگر همان مسئول چند روز بعد در کنفرانسی خبری با این پرسش روبرو شود که چرا فلان طرح پیش نمی‌رود چرا بودجه نیست، چرا این و چرا آن... پاسخ می‌دهد: «متأسفانه ما از زمان جنگ تاکنون این حد مشکلات نداشتیم که این هم به دلیل تحریم‌هاست.»

نه. حالا اگر قرار باشد مسئول محترم دیگری در فلان مراسم ویژه برای مخاطبانی ویژه در برابر دوربین رسانه‌های داخلی و خارجی یادی هم از تأثیر تحریم‌ها کند، می‌گوید: «با این تحریم‌ها فقط خود تحریم‌کنندگان ضرر می‌کنند. اقتصاد و کشور ما راه مقابله با تحریم‌ها را می‌داند. این تحریم‌ها نشانۀ درماندگی خود آن‌هاست.»

و همزمان با همین حرف‌ها مسئولی دیگر در گفتگو با رسانه‌ای خارجی می‌گوید: «این تحریم‌ها جنایت علیه بشریت است!» یکی می‌گوید تحریم‌ها بر اقتصاد ما اثر نگذاشته، یکی می‌گوید گذاشته و چند نفر هم آن بیرون می‌گویند، تحریم‌ها اصلاً اثر مفیدی بر اقتصاد ما داشته است!

و این تفسیرها ادامه دارد... بسته به این‌که کدام مسئول در برابر کدام مخاطب از مجرای کدام رسانه یا تریبون و دربارۀ کدام موضوع سخن می‌گوید... قرار هم نیست معیار روشنی برای سنجش تأثیر تحریم‌ها تعریف و پذیرفته شود تا دست‌کم امکان سنجش آسیب‌های تحریم‌ها وجود داشته باشد.

و اما تأثیر تحریم‌ها... بهتر است تأثیر آن را از مردم بپرسیم... مردمی که درگیر آن «کدام‌ها» نیستند، بلکه تنها دغدغه‌شان کشیدن بار زندگی است؛ باری که هر روز سنگین‌تر می‌شود...

💡 #رسانه شمایید. اگر می‌پسندید، برای دوستان‌تان بفرستید.

🌐 شبکه جامعه‌شناسی علامه
@Atu_Sociology

🔴 کرونا سیاست‌نامه مدرن ایران است

▪️اگر به فرآیند چند ماهه شیوع کرونا نگاه کنیم تقریبا همه‌ی مشکلات ساختار سیاسی ایران در آن دیده می‌شود

✍️عباس عبدی | تحلیل گر سیاسی- اجتماعی

📍 تفاوت کرونا با رویدادهای دیگر در این است که کرونا حوصله ندارد که نسبت با آن کم‌محلی شود یا دیده نشود. اینکه گمان کنیم با نادیده گرفتن آن مسأله حل می‌شود، چنین نیست.

📍 چرا برای مقابله کرونا دیر آماده شدیم؟ چون حکومت و دولت در ایران درگیر جدی مسایل گوناگون غیرحاکمیتی است. حتی در حوزه امور حاکمیتی نیز با مشکلات و چالش‌های گوناگونی مواجه است.

📍 دولت و حکومت از بس با مسایل روزمره و جزیی درگیر هستند، دوست ندارند گمان کنند احتمالاً در آینده با مسأله‌ای به بزرگی کرونا مواجه خواهند شد، چون می‌دانند که مشکل بزرگی است، و فکر کردن به آن نیز ترس‌آفرین است.

📍 بدشانسی حکومت این بود که ماجرا از قم شروع شد. جایی که اگرچه استانی است مثل همه استان‌های دیگر، ولی تصمیم‌گیری بنیادی درباره این استان بدون جلب رضایت مجموعه‌ای از نیروها در آن عملاً غیرممکن است.

📍 در دوره ۴۰ ساله پس از انقلاب هیچگاه تا این حد شکاف درون‌ساختار حکومت دیده نشده است. شکافی که اولین مانع برای انجام هر اقدام موثری است.
👇متن کامل را در اینجا بخوانید یا در موبایل خود روی کلمه instant view بزنید
https://b2n.ir/824245

@panjereh_iran

«حقیقت» همان اندازه رایج خواهد شد که ما رواج‌اش دهیم.
اینکه آفتابِ حقیقت در پرده نخواهد ماند حرفِ مفتی است! فقط دست‌های ما می‌تواند از پرده بیرون‌اش کشد!

زندگی گالیله
#برتولت_برشت

🆔 @IRANSOCIOLOGY

افزایش بی سابقه فروش کتاب در بریتانیا

🔹پس از آنکه خوانندگان کتاب متوجه شدند با وجود قرنظینه خانگی زمان بیشتری را برای مطالعه کتاب در اختیار دارند، کتاب‌فروشی‌های سراسر بریتانیا از افزایش چشمگیر فروش کتاب به خصوص رمان‌های بلند و کلاسیک خبر دادند.

🔹به گزارش گاردین، هفته گذشته، «واتراستونز» که بزرگ‌ترین فروشگاه کتاب زنجیره‌ای بریتانیا محسوب می‌شود به دلیل اعتراضات کارکنانش به دلیل درخطر بودن جانشان با شیوع ویروس «کرونا»، تعطیل شد، اما آمار فروش آنلاین این فروشگاه نسبت به هفته گذشته‌اش با ۴۰۰ درصد افزایش مواجه شد.

🔹طبق گزارشات «واتراستونز»، آمار فروش کتاب‎‌های کلاسیک و کتاب‌هایی همچون «صد سال تنهایی» نوشته «گابریل گارسیا مارکز»، «دلبند» نوشته «تونی موریسون» و «گتسبی بزرگ» نوشته «اف اسکات فیتزجرالد» با افزایش چشمگیر رو به رو بوده است.
www.isna.ir/news/99010803691
@isna94

یک پرسش بسیار ساده!

این روزها مسئولان جمهوری اسلامی بویژه در وزارت خارجه، با تکیه بر مخاطرات گسترش کرونا در ایران و جهان، کارزاری رسانه‌ای در جهت لغو تحریم‌های آمریکا علیه ایران به راه انداخته‌اند.
نخستین نکته‌ای که در این مورد به ذهن هر بشری می‌رسد این است که حکومت ایران به دلیل نوع منافع و هویتی که برای خود تعریف کرده است، به آزادی و حتی مرخصی بسیاری از زندانیان سیاسی در این شرایط خطیر شیوع کرونا که هیچ هزینه‌ای هم برایش در پی ندارد، رضایت نمی‌دهد، اما در همان حال از ترامپ می‌خواهد که تحریم‌هایی را که بنا به منافع خاص خود و با تحمل هزینه‌های گوناگون علیه ایران وضع و تحمیل کرده است، به علت شیوع کرونا به یکباره رفع کند؟
پاسخ محمد جواد ظریف و همکارانش در وزارت خارجه به این پرسش بسیار ساده چیست؟
#احمد_زیدآبادی
#تحریم_های_آمریکا
#زندانیان_سیاسی
#دونالد_ترامپ
#محمد_جواد_ظریف
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

فرمانده کل ارتش فکر می‌کند بیمارستان یعنی خوابگاه!

سرلشکر عبدالرحیم موسوی، فرمانده کل ارتش ایران: تا کنون ۶ هزار تخت‌خواب تعبیه کرده‌ایم و ارتش این امکان را دارد که برای کمک به درمان بیماران مبتلا به ویروس کرونا تا ۱۵ هزار تخت در سراسر ایران تعبیه کند. در حوزه مبارزه با کرونا هر کاری از دستم برآید انجام خواهم داد.»

در کنار ارتش سپاه هم اعلام کرده: در کمتر از ۴۸ ساعت ما میتوانیم استادیوم صد هزار نفری آزادی را تبدیل به بیمارستان صد هزار تختی کنیم.

در میان اظهارات فرماندهان ارتش و سپاه فقط مشخص نیست تختِ تنها به چه کاری می‌آید و‌ تخت بدون تجهیزات تنفسی و کنترل وضعیت بیمار به چه دردی می خورد که اینقدر روی آن تبلیغ می کنند؟!

در تمامی تصاویر فقط تخت است و پتو و حتی یک پایه سرم هم دیده نمی‌شود، و قطعا نه فرمانده کل ارتش و نه فرمانده کل سپاه کوچکترین درکی از بیمارستان صحرایی ندارند.

آیا چیدن صد یا هزار تخت سربازی در کنار هم در استادیوم افتخار هم دارد؟ کسی هم نمی پرسد این تخت ها با رختخواب خانه چه فرقی دارد؟ باز لااقل در خانه راحت تر هستند.

نیروهای مسلح که به هیچ چیز جز نمایش نمی‌اندیشند، تخت‌های سربازی را از انبارهایشان میبرند، یک ملافه و‌ پتو رویش میکشند، بعد میگویند: بیمارستان ۲۰۰۰ تخت خوابی درست کردیم!
با این روش هر روز میتوانند بیمارستان ده هزار تخته تولید کنند!

این هم #مدیریت_بحران ما

✍؟

#اجتماعی

@Roshanfkrane

🔺 چکیده ای از برخی مبانی و نظریات دین شناختی آیت الله سید کمال حیدری

7⃣ نگرشی نو به مسائل و حقوق زنان از دیدگاه اسلام

🔸 ضرورت به میان آمدن فهم و «قرائت زنان» از دین

در این که مردان و زنان از نظر تکوینی و وجودی – چه در بُعد جسمی، چه در بُعد روحی و روان شناختی، و چه از جهت دستگاه های ادراکی و معرفت شناختی – به گونه ای متفاوت خلق شده اند تردیدی نیست؛ اگرچه این تفاوت، بار ارزشی ندارد تا بهانۀ برتری و شرافت مردان بر زنان یا بالعکس شود. این اختلاف در خلقت، تا حدودی و در برخی زمینه ها، باعث تفاوت مرد و زن در فهم، برداشت و قرائت آن ها در موضوعات گوناگون - به ویژه در مواجهه با نصوص دینی - می شود؛ یعنی در عین اشتراکاتی که زنان و مردان در فهم دین دارند مانند تلقّی یکسان از ممدوح بودن عدالت و خوش اخلاقی یا مذموم بودن ظلم و تعدّی، اما در عین حال، در برخی دیگر از مسائل، از برداشت و قرائتی متفاوت و حتی متعارض با یکدیگر برخوردارند.

👈 از دیدگاه ما، زنان هم مانند مردان، باید به طور جدّی تر به میدان علم بیایند و فهم و قرائت زنانۀ خودشان از نصوص دینی را ارائه دهند؛ زیرا فهم مردان؛ یعنی فقها و مفسرینِ مَرد از آیات و روایات - بدون این که لزوماً تعمّد و غرض بدی داشته باشند، بلکه صرفاً به دلیل حاکمیت نظام روان شناختی و روحی و معرفت شناختی مردانه -، با فهم زنان متفاوت و گاهی متقابل است!
از همین رو، زنان باید مجتهد و عارف و فقیه و فیلسوف و متکّلم و مفسّر و حدیث شناس و در یک کلمه «دین شناس» و «صاحب مبنا» بشوند، و در کنار قرائت مردان، اظهار وجود کنند و قرائت متفاوت خودشان از دین - حداقل در برخی حوزه ها و موضوعات - را در برابر فهم عالمان مرد، ارائه بدهند و با صراحت و شهامت بگویند ما زنان، قرآن و روایات را چنین می فهمیم و شما مردان، فلان مطلب را که دربارۀ مسائل و حقوق زنان است، خطا متوجه شده اید!👉

البته باید دقّت داشت که این نگرش نباید به نوعی تقابل ساختگی و نزاع گونه که مبتنی بر غرض ورزی و مردستیزی یا زن ستیزی است منجر شود، بلکه باید فضایی سالم برای رقابت علمی با رعایت موازین انسانی، اخلاقی و فراجنسیتی پدید آورد.

و اما به میان آمدن فهم و برداشت زنان از متون دینی، حداقل دو فایده و اثر مهم در بر دارد که ضرورت آن را آشکار می سازد:

🟣 فایدۀ اوّل: احقاق حقوق زنان

اوّلین اثر مثبتِ مطرح شدن جدّیِ قرائت های زنان از معارف دینی این است که جامعۀ زنان به راحتی می توانند با زبان خودشان – و نه از زبان مردان و به واسطۀ ایشان – نیازها و حقوق خودشان را تبیین کنند و به نحو علمی و استدلالی با صدای بلند بگویند فهم فقها از فلان مسأله و حقِّ مربوط به زنان خطا است و باید به گونه ای که ما معتقدیم و برای اعتقاد خود دلیل هم داریم، تصحیح و تغییر داد شود.

🟣🟣 فایدۀ دوّم: تکمیل و تعمیق فهم مردان از دین

دومین اثر و فایدۀ به میان آمدن دین شناسی زنان، تکمیل نمودن و تعمیق بخشیدن به فهم و قرائت مردان از معارف دینی است؛ یعنی از دیدگاه ما نه تنها مردان بی نیاز از قرائت و دین فهمی زنان نیستند، و نه تنها عقل و شعور زنان کمتر از عقل و فهم مردان نیست، بلکه عالمان مرد، نیازمند قرائت و دین شناسی زنان از نصوص دینی هستند، تا از این طریق شناخت و قرائت خودشان از آیات و روایات را گسترش و تکامل ببخشند.

🔘 ادامه دارد...

✅ https://t.me/sayyedalhaydari

مقدمه بیداد، ساخته پرویز مشکاتیان
آلبوم ۲۰ قطعه برای سنتور
‌@qadahha

Ballad of a Hand (Jon Lajoie)

#آسیا_نیوز

🎥💢 صدای فرودستانی که این روزها زیر چرخ مدیریت اقتصادی و مدیریت بحران #کرونا در کشور له می‌شوند: «دو روزه بچه‌هام می‌گن پنیر بخر. نمی تونم. من کاسب دم متروی‌ام...؛ هشت صبح میام و ۹ شب می‌رم... پلیس می‌گه جمع کن... جمع کنم برم خونه، چی بخورم؟»/ برگرفته از شبکه‌های اجتماعی


@asianewspaper

کرونا، دمکراسی، اقتدارگرایی!

رسانه‌های رسمی ایران به گونه‌ای خبرهای شیوع کرونا در جهان را پوشش می‌دهند که گویی چین در این مورد کاملاً موفق عمل کرده و دمکراسی‌های اروپایی و آمریکا در مواجهه با آن بدبخت و بیچاره و وارد سراشیب جهنم شده‌اند!
آیا منظورشان این است که حکومت تک حزبی و اقتدارگرا در برابر مشکلات و بحران‌ها، کارآمد و تواناست؛ اما دمکراسی‌ها ناتوان و آسیب‌پذیرند؟ ظاهراً منظورشان همین است!
روشن است که یک دولت اقتدارگرا در نبود احزاب مخالف و رسانه‌های مستقل و نهادهای مدنی قدرتمند و شخصیت‌های منتقد و خلاصه هرگونه فضای آزاد، می‌تواند با تکیه بر انحصار اطلاع‌رسانی، بر بسیاری از مشکلات جامعه پرده‌پوشی کند و خود را موفق و پیروز جلوه دهد بدون آنکه امکان راستی‌آزمایی ادعاهایش فراهم باشد.
در دموکراسی اما دولت‌ها به سختی می‌توانند بر مشکلات پرده‌پوشی کنند و هر اقدام و عمل و ادعای آنها از سوی میلیون‌ها منتقد و هزاران نهاد و صدها رسانه و ده‌ها حزب مخالف مورد نقد و راستی‌آزمایی و ابطال قرار می‌گیرد. از این هم فراتر، بعضاً برخی از افراد و سازمان‌ها و احزاب با استفاده از فضای آزاد و آزادی بیان، چه بسا ادعاهای دروغین و اغراق‌آمیزی هم علیه عملکرد دولت مطرح کنند تا آن را از چشم رأی دهندگان بیاندازند!
با این حساب، مشخص است که دمکراسی‌ها نسبت به رژیم‌های اقتدرگرا در برخورد با بحران‌ها با وضعیت بسیار پیچیده‌تری روبرو می‌شوند؛ اما آیا این به معنای آن است که اقتدارگرایی بهتر از دمکراسی است؟ هرگز!
همانطور که افلاطون بیش از دوهزار و سیصد سال پیش گفته است، دمکراسی‌ها بدون عیب نیستند، اما در عین حال، به قول کارل پوپر کم‌عیب‌ترین نظام‌های سیاسی تاریخ به شمار می‌روند! به عبارت دیگر، با توجه به جمیع جهات، دمکراسی‌ها به رغم پاره‌ای عیوب‌شان، باثبات‌ترین، عادلانه‌ترین، آزادترین و موفق‌ترین نظام‌های سیاسی تاریخ بشر نسبت به بدیل‌های دیگر خود به شمار می‌روند!
منتقدان منصف‌تر دمکراسی‌های اروپایی و آمریکا، معمولاً از فاصلۀ بین ماهیت و عملکرد این نظام‌ها با یک دمکراسی تمام‌عیار انتقاد می‌کنند که البته جای انتقاد هم دارد، اما رسانه‌های رسمی کشور ما در این مورد به گونه‌ای خبررسانی می‌کنند که گویی اصل مشکل، همان دمکراسی است و در عوض، اقتدارگرایی چینی و روسی الگوی موفق و عادلانه‌ای است!
#احمد_زیدآبادی
#نظام_های_دمکراتیک
#نظام_های_اقتدارگرا
#افلاطون
#کارل_پوپر
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii