همۀ راه‌حل ها به بازداشت ختم می‌شود!

فردی که نوشیدن ادرار شتر را تبلیغ می‌کرد بازداشت شده است.
خب، چرا بازداشت؟ اصل این کار به اندازۀ کافی او را در چشم مردم مجازات کرده است!
متأسفانه در اینگونه موارد، بخشی از افکار عمومی نخستین خواسته‌شان، برخورد قضایی و بازداشت طرف است، همان بخشی که معمولاً نسبت به بازداشت دیگران معترض است!
بازداشت اصولاً باید در موارد بسیار نادری اتفاق افتد نه اینکه به صورت رویه‌ای عادی درآید! در کشور ما اما گویی هیچ راه‌حلی جز بازداشت به ذهن حکومت و حتی فعالان سیاسی نمی‌رسد.
برای نمونه، فردی به دلیل ساخت ویدئوی بارش بادمجان از آسمان تهران بازداشت می‌شود. بعد افراد جامعه در حمایت یا مخالفت با بازداشت او به دو دسته تقسیم می‌شوند تا اینکه کارِ فرد دیگری به نوشیدن ادرار شتر و تبلیغ آن می‌رسد. در این میان، آنها که مخالف بازداشت سازندۀ ویدئوی بارش بادمجان بوده‌اند پا به میدان می‌گذارند و خواستار بازداشت نوشندۀ ادرار شتر می‌شوند با این منطق که: مگر نوشیدن ادرار شتر چه کم از ساخت ویدئوی بارش بادمجان دارد که او را بازداشت می‌کنید و این یکی را نه؟ تا سرانجام اینکه نوشندۀ ادرار شتر هم بازداشت می‌شود!
گویی بین جناح‌های سیاسی و عقیدتی کشور ما اصل بازداشت مشکلی ندارد، فقط مهم این است که فرد بازداشتی شیوه زندگی و افکارش به آنها نزدیکی دارد یا ندارد! از همین رو نوعی مسابقه برای تحریک قوۀ قضائیه به ورود به هر امر بی‌ربطی شکل گرفته است که نتیجۀ آن بازداشت های پیاپی و به زحمت انداختن خانواده‌های افراد است.
در همه جای دنیا معمولاً متهمی را بازداشت می‌کنند که حضورش در جامعه مال و جان مردم را به مخاطره اندازد! حال ساخت ویدئوی بارش بادمجان و خوردن ادرار شتر و ده‌ها عمل مشابه یا مغایر آن از جمله اظهارنظرهای سیاسی، جان و مال کدام شهروند را به خطر می‌اندازد که ضررتی برای بازداشت مرتکبان آنها پیش آید؟
شاید گفته شود تبلیغ نوشیدن ادرار شتر به خطر انداختن جان شهروندان است. اما این نوعی سفسطه است چرا که اولاً بدون بازداشت هم می‌توان آن اقدام را خنثی کرد؛ ثانیاً اگر سطح شعور برخی از افراد جامعۀ ما تا بدان حد سقوط کرده که از تبلیغ نوشیدن ادرار شتر بدان کار ترغیب می‌شوند، علت این مشکل را باید در نوع فرهنگ سازی عمومی در کشور جستجو کرد نه آدمی که شاید خود قربانی این گونه فرهنگ سازی باشد!
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

📝📝📝لطفاً با چشمان کاملاً باز این کلیپ را ببینید!

✅پروفسور رضا منصوری استاد تمام رشته فیزیک دانشگاه صنعتی شریف در مورد وقاحت علمی و اکتشافات و اختراعات عجیب و غریب سازمان ها و ارگانهای نظامی و فاجعه علم در کشور دل پر دردی دارد و محزون و نگران از آینده ایران است!

@TTCEO
🆔 @MostafaTajzadeh

دوست گرامی‌ام،آقای دکتر سید حسین موسویان ذیل فرسته‌‌ی مربوط به شعری که استاد ضیاء موحد فی‌البدیهه گفته بود سه پیام زیر را برایم فرستادند.👇

#هومن_پناهنده
@gashthaa

درود بر استاد نازنین!
ده سال پیش بود و در مصاحبت استاد ضیاء موحد از کثرت و وحدت می‌گفتیم و گفتم که انگار هرچه کثرت بیشتر و شدیدتر شود، به ضدّ خود، یعنی وحدت، نزدیک‌تر می‌شود و ... حرکت که زیاده شود سکون می‌نماید و ... رنگ‌های گوناگون هرچه بیشتر درهم شوند، به یک رنگ، یعنی سیاهی، می‌گرایند و ... ۰
گفت: «آری چنین است» ... و این نانوشته‌اش را برایم گفت و نوشت: ... 👇👇👇

#هومن_پناهنده
@gashthaa

[شعر استاد ضیاء موحّد]

چگونه هر چیزی چیز دیگری است

سکوت
هجوم صدا

سکون
هجوم تردّد

و غیبت
هجوم صدا
هجوم تردّد

تابستان ۱۳۸۹

#هومن_پناهنده
@gashthaa

#هومن_پناهنده
@gashthaa

#آل_پاچینو، بازیگری که به او لقب اسطوره و افسانه‌ی بازیگری داده‌اند، شنبه‌ی گذشته ۸۰ساله شد.

با این حال، این بازیگر مهم تاریخ سینما در پنج دهه‌ی گذشته، با این‌که ۹ بار نامزد دریافت اسکار شده، تنها یک‌بار مجسمه‌ی طلایی به او تعلق گرفته است.

مرور کوتاه مهدی طاهباز به زندگی هنری او ارزش تماشا دارد.

@KhabGard

📝📝📝آیا خداوند دین نازل کرده است؟

✍️محمد مجتهد شبستری

✅1- در دو مقالۀ کوتاه پیشین (۱) نوشته‌ام که این «پیش فهم» یا «پیش فرض» که قرآن و حدیث حاوی نظام‌های ثابت سیاسی، اجتماعی و … می‌باشند و فقه سیاسی ناشی از آن، برای جهان اسلام بن بست‌های خطرناکی به وجود آورده است. گفته‌ام تنها راه خروج از آن‌ بن بست ها به رسمیت شناختن اعلامیۀ جهانی حقوق بشر ۱۹۴۸ از سوی فقیهان اسلام است.

✅- در جهان اسلام این قبیل پیشنهادها همیشه با این پرسش روبرو شده که اگر دین اسلام حاوی نظام‌های ثابت و ابدی نیست پس چرا این دین از سوی خدا نازل شده است؟ دین خداوند که قابل کم و زیاد کردن نیست. تا فقیهان مجاز باشند التزام به حقوق بشر عصری را از مقتَضیات مسلمان زیستن اعلام کنند؟ دین اسلام از سوی خدا آمده، اما حقوق بشر عصری «برساختۀ» انسان‌های قرن بیستم است، چگونه می توان یک برساختۀ انسانی را به پیام آسمانی دین اسلام اضافه کرد؟!

✅- این پرسش که بسیار مهم است، یک مبنای مشهور ولی ناصواب دارد. آن مبنا این است که دین اسلام از سوی خداوند نازل شده است و آنچه از سوی خدا آمده قابل اصلاح و تجدید نظر نیست. صاحب این قلم می‌خواهد بداند این مبنا که بسیار به آن استناد می‌شود و در گذشته و در عصر حاضر مایۀ مشکلات و گرفتاری‌های فراوان در کشورهای اسلامی گشته، از کجا پیدا شده است و چقدر اعتبار دارد؟

✅- این مبنا نه تنها در قرآن مجید نیامده بلکه آنچه از قرآن به دست می‌آید خلاف این مبنا است. برای روشن کردن این منظور معنای واژۀ دین در قرآن را بررسی می‌کنم. طبق آن شمارش که محمد فؤاد عبدالباقی در کتاب المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الکریم آورده در ۹۰ آیه قرآن واژۀ «دین» وجود دارد. در این آیات تعبیرات زیر از دین بکار رفته است: «دین حق» (در مقابل دین باطل)، «روز دین» (روز قیامت)، «دینی که فقط برای خداوند است»، «دینی که خداوند به آن راضی شده»، «دینی که خداوند آن را برگزیده»، «دین اکراه بردار نیست»، «دینِ مقبول نزد خدا»، «دین خداوند»، «طعن در دین»، «دین باید فقط برای خدا باشد»، «برادری دینی»، «یاری کردن دیگران در کار دین»، «دین قیّم»، «تفقّه در دین»، «دین فطرت»، «دینِ تسلیم شدن در برابر خدا»، «دین مَلِک»، «خداوند در دین حَرج قرار نداده است»، «اقامه دین»، «قتال برای دین»، «تشریع دین»، «توصیه خداوند به دین»، «تکذیب دین»، «تکذیب روز دین»، «پسندیده‌ترین دین»، «برگرداندن از دین»، «تبعیت از دین»، «غلو در دین»، «اکمالِ دین»، «به سخره گرفتن دین»، «مبدّل کردن دین»، «دین مشرکان و دین محمد (ص)»، «از دین برگشتن» (ارتداد)، «فریب خوردن در دین»، «دین خود را بازیچه کردن».

🆔@MostafaTajzadeh

📌برای خواندن متن کامل روی "INSTANT" بزنید

https://telegra.ph/آیا-خداوند-دین-نازل-کرده-است-04-27

غرض من از دمکراسی ، چیزی مـبـهـم و دو پـهـلـو مانند "حکومت مردم" یا "حکومت اکثریت" نـیـسـت، منظورم مجموعه ای از نهادهای قـانـونـی است که نظارت عامه بر حکمرانان و برکنار ساخـتـنـشـان را امکان پـذیـر کند و به مردم زیر فرمان اجازه دهد بدون کاربرد خشونت و حتی بر خلاف خواست فرمانروایان ، به اصلاحاتی که خواهانش هستند، دست یـازنـد.

💭 #کارل_پوپر
‏جامعه باز و دشمنان آن

@Roshanfkrane

📹روایت تنها شاهد عینی ترور شهید مطهری

▪️تنها شاهد ترور استاد مطهری، مرحوم مهندس کتیرایی از نحوه ترور می‌گوید
fararu.com
@fararunews

🔴همواره باید امیدوار بود؛ حتی در بن‌بست

⭕️⭕️گفتگوی طولانی درباره وضع موجود و نقد اصلاح‌طلبی و اصولگرایی

🔻گفتگوی منتشر شده در اعتماد ۱۳ اردیبهشت ۱۳۹۹

🔸 اگر امیدوار باشیم می‌توانیم فرصت و امکان خروج از بن‌بست را برای خودمان فراهم کنیم.

🔶 سیاست یک کنش جمعی است که باید از خلال تفاهم بدست آید و هر نتیجه‌ای که از طریق این گفتگوی آزاد بدست آید، مطلوب است.

🔸تصمیم اصلاح‌طلبان در سال ۸۸ محصول یک گفتگوی آزاد نبود

🔶 وقتی اصلاح‌طلبان بخواهند توامان درون نظام و اپوزیسیون نظام باشند، هزینه‌های هر دو نقش را می‌پردازند بدون اینکه از منافع این نقش‌ها بهره‌مند شوند.

🔶 ساختار حقوقی جمهوری اسلامی مانع مطالبات اصلاح‌طلبانه نیست. مانع ساختار حقیقی است که باید یک نیروی حقیقی در برابرش بایستد و آن را به عقب براند.

🔶 ایستادگی در برابر ساختار حقیقی، به معنای ریختن در خیابان نیست. بلکه در چارچوبی اصلاح‌طلبانه متجلی می‌شود نه در چارچوبی که منجر به خشونت می‌شود.

🔶 انتقادم به مهندس موسوی این نیست که چرا کوتاه نیامد. او در خط‌مشی خودش ثابت قدم بوده و مورد احترام است. ایراد من این است که اساسا خط مشی ایشان را اصلاح‌طلبانه نمی‌دانستم.

🔶 اگر حضور در ساخت قدرت به هر دلیلی منتفی شد، تا وقتی که حضور در عرصه عمومی برای اصلاح‌طلبان ممکن است، باید در عرصه عمومی حضور داشته باشند.

🔶 مشکل عدم جانشینی نسل جوان در هر دو جناح بدین خاطر است که نسل انقلاب خودشان را صاحب کشور می‌دانند و هنوز هم فکر می‌کنند انرژی دارند و کار را نباید تحویل دیگران بدهند.

🔶 در یک جامعه اسلامی، اگر همه از حق رای دادن و انتخاب شدن برخوردار باشند و سپس هر خواست دینی را به قانون تبدیل کردند، هیچ مشکلی وجود ندارد.

🔶 اگر اسلام قید حکومت شود، چنین حکومتی پایدار نخواهد بود؛ چون حکومت باید مبتنی بر حاکمیت ملت باشد. مردم با حکومت، مسلمان نمی‌شوند بلکه مسلمانی مردم موجب تاسیس حکومت اسلامی می‌شود.

🔶 آیت‌الله سیستانی حکومت عراق را مشروع می‌داند که شیعه و سنی و غیرمسلمان در آن حضور دارند. کافی است رای چنین فقهایی ملاک اعتبار باشد تا همین قانون اساسی، زمینه‌ساز شکل‌گیری وضعیت دیگری شود.

🔸تازه برون‌داد همه این اقدامات تتلو است که در جهان نمونه ندارد. در بی‌دین‌ترین حکومتها و جوامع هم چنین موجودی را نمی‌بینیم.

🔸اگر قرار بود که اسلام به این قیمت در جوامع انسانی پیاده شود، اصلا نیازی به این کارها نبود: خدا خودش همه مردم جهان را مطابق نظرات اصولگرایان مسلمان و هدایت‌شده می‌آفرید. مردم باید حق انتخاب داشته باشند.

🔸قرار نیست اصولگرایان اسلامشان را کنار بگذارند. آن‌ها باید تفسیر جدیدی از نسبت اسلام با حکومت ارائه کنند.

🔸اگر روزی مردم حکومت دیگری را خواستند، به قول امام، خواستشان باید محقق شود.

🔸مردم با اصلاح‌طلبان خواهند بود به شرط اینکه اصلاح‌طلبان به اصلاح‌طلبی ملتزم باشند و درست کار کنند.

🔸 ایستادگی و یا سازش هیچکدام مطلقا خوب یا بد نیستند. ممکن است شما جایی ایستادگی کنید و مردم کار شما را تایید کنند و در جای دیگر رد کنند و در مورد سازش هم برعکس. اینها باید معطوف به هدف باشد. این دو روش هستند که همیشه پاسخ ثابتی ندارند.

https://telegra.ph/همواره-باید-امیدوار-بود-حتی-در-بن%E2%80%8Cبست-05-02

🔶تن‌فروشی در تهران کرونا زده

🖋مرضیه حسینی-دیدارنیوز
#اختصاصی

🔹شیوع کرونا و اتخاذ سیاست‌های سخت‌گیرانه برای مبارزه با این ویروس از طرف دولت‌های جهان، ضربه سختی به اقتصاد کشورها وارد آورده است. کسب و کارهای غیرقانونی و سیاه هم از این رویه مستثنی نبوده‌اند.

🔹از جمله این فعالیت‌های سیاه اقتصادی، تجارت سکس و تن فروشی است؛ کرونا هزاران کارگر جنسی را بیکار کرده و ضربه سختی به تجارت سکس و گردش مالی آن به ویژه در کشورهایی چون تایلند وارد کرده است.

🔹در کشور‌هایی مانند انگلستان و ژاپن که روسپی‌گری علی‌رغم قبح اخلاقی آن به عنوان یک شغل تلقی می‌شود، برخی دولت‌ها حمایت‌های معیشتی کرونا را به کارگران جنسی نیز تعمیم داده‌اند. استدلال می‌شود که از آنجا که بسیاری از روسپیان سرپرست خانوار بوده و منبع درآمد دیگری ندارند، بیکاری آن‌ها زندگی‌شان را به مخاطره انداخته و ممکن است آن‌ها را وادار کند برای کسب درآمد به اعمال مجرمانه متوسل شوند.

🔹در ایران از آنجا که تن‌فروشی عملی مجرمانه به حساب می‌آید، وضعیت متفاوت است. علی‌رغم تابو و جرم بودن روسپی‌گری در ایران تعداد نامعلومی از زنان به تن‌فروشی مشغول‌اند.

🔹در ایران الگو‌های تن‌فروشی به دلیل غیررسمی بودن، پنهان بودن و... متفاوت با کشور‌های دیگر است و در نتیجه زیست روسپیان و تأثیر کرونا بر بازار سیاه سکس هم با آن چه در سایر کشور‌ها رخ داده، متفاوت است.

🔹گزارش حاضر بنا ندارد روسپیگری را به مثابه یک آسیب اجتماعی واکاود و به ویژگی‌های روسپیان و روسپی‌گری در ایران اشاره کند، بلکه می‌کوشد در قالب یک گزارش میدانی، تصویری از تأثیر شیوع کرونا بر وضعیت تن‌فروشی در تهران ارائه نماید. این گزارش به شیوه نقطه‌ای انجام شده و مبتنی بر روش تحقیق کمی و کیفی نیست، بنابراین قابل تعمیم به کل ایران و حتی کل تهران نمی‌باشد.

🔹در انتهای این گزارش با سعید مدنی جامعه شناس و استاد دانشگاه در مورد این مقوله مصاحبه کوتاهی به عمل آمده است.

🔸۲۷ اسفند زیر پل سیدخندان
🔹ساعت حدوداً یازده شب است، خیابان‌های همیشه زنده تهران خلوت‌اند و پرنده در آن‌ها پر نمی‌زند، زیر پل بر خلاف همیشه شلوغ نیست، چند ماشین با چراغ‌های روشن ایستاده‌اند اما از زنان تن فروش خبری نیست. شیشه‌های ماشین پژو پایین است و موزیک تندی با صدای بلند پخش می‌شود، دو سرنشین ماشین در حالی که بلند بلند می‌خندند به زیر پل می‌رسند، ترمز می‌کنند و به اطرافشان نگاهی می‌اندازند.

🔹پس از گذشت مدتی کوتاه زنی با مو‌های بلوند روشن، شلوار فسفری شب رنگ و رژ لب قرمز تند که وزش باد لباسش را به کناری می‌زد به سمتشان می‌آید. زن چند دقیقه‌ای با دو سرنشین جوان ماشین چانه می‌زند و بعد سوار می‌شود.

🔸اینجا سکس حراج است
🔹اسمش افروز شش دانگ است، خودش می‌گوید شش دانگ مال آن روز‌هایی است که در کار حمل مواد حرفه‌ای بوده و هنوز به این ذلت نیفتاده بوده است که مجبور شود برای پول یک وعده مواد، تن فروشی کند.

🔹افروز می‌گوید: «دور میدون شوش و هرندی و اون طرفا، همه جور زنی پیدا می‌شه، اما کلاً قیمتشون پایینه دیگه، چون بیشترشون معتادن و هزارجور بیماری دارند، ایدز که رو شاخشه، البته مرد‌هایی هم که اینورا سراغ ما‌ها میان آدم حسابی نیستن که! اینا داغون‌ترین [...] باز‌های شهرن که میان اینجا! با ۵ تومان ۱۰ تومن حتی ۲ تومن کارشون انجام می‌دن و می‌رن. البته اینکه می‌گم کارشون، به خونه و مکان نمی‌رسه‌ها! همون جا تو ماشین سر و تهش رو هم می‌آرن! برا این که هم از ایدز می‌ترسن هم این که بیشتر راننده‌هایی هستن که میان رد بشن از اینجا، حالا یه هوس چند دقیقه‌ای هم می‌کنن! زن‌ها هم، چون دربدر موادن با هر قیمتی راضی می‌شن، یه سری هم مرد‌هایی هستن که خودشون معتاد و ایدزی‌ان. اینا همه تلاششون رو می‌کنند که پول ندن و زورکی هم شده کارشون رو بکنند، اما اگر موفق نشن با یه وعده مواد یا یه پول کم، تمومش می‌کنن.

🔸هَپی ماساژ ساعتی ۷۰۰ هزار
🔹در که باز می‌شود گرمای مطبوعی همراه با رایحه عود به صورتت می‌خورد، نور چراغ‌ها کم و موسیقی ملایم زیبایی در حال پخش است، فضای سالن با سبد‌های گل خشک و مجسمه‌های کوچک چوبی تزیین شده است. چند خانم بسیار خوش اندام و زیبا که لباس‌های کمی به تن دارند در حال رفت و آمد به اتاق‌ها هستند، مدیر سالن و استاد آموزش مردجوانی است که به همراه دوستانش در حال خوردن چایی اند.

📎متن کامل این گزارش و گفت‌وگوی کامل با سعید مدنی را در INSTANT VIEW بخوانید.
https://telegra.ph/%D8%AA%D9%86%E2%80%8C%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%B4%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%A7-%D8%B2%D8%AF%D9%87-04-29-2

Ubi dubium ibi libertas.

آزادی آنجاست که شک و تردید باشد.

پند حکیمانه در زبان لاتینی

@ScientificSkepticism

✅ پرشِ بزرگ با پای لنگ | داریوش آشوری

◀️ (خاطراتی از سازمان برنامه و بودجه زمان شاه)

⏺ مقدمه:

داریوش آشوری را اگرچه همه به کوشش‌ها و پژوهش‌های فلسفی و آثار درخشانش در زبان‌شناسی و ترجمه می‌شناسند اما شاید بسیاری ندانند که او دانش‌آموخته‌ی حقوق و اقتصاد است و پانزده سال از عمرش را در سازمان برنامه و بودجه سپری کرده است. آنچه در پی می‌آید پیاده‌شده و ویراسته‌ی گفتاری از اوست که در آن از تجربه‌‌ها و خاطره‌های‌اش در سازمان برنامه و بودجه،‌ در دهه‌های ۴۰ و ۵۰، برای تحریریه‌ی میهن روایت کرده است؛ روایتی که می‌تواند بخشی از پاسخ به این پرسش باشد که چرا سلطنت پهلوی ناکام و ناتمام ماند و به‌رغم شعارها و رؤیاهای آن دوران، توسعه‌ اقتصادی در کشورمان به سرانجامی نرسید.

در سالهای نخست دهه ۵۰ و بعد از جنگ اعراب و اسراییل، قیمت نفت ناگهان جهش کرد و از بشکه‌ای ۱دلار به ۴دلار و سپس تا ۱۲ دلار هم رسید. در آن دوره که دولت‌های عربی مدتی از فروش نفت خودداری کردند، ایران در این تحریم شرکت نکرد و همچنان نفت می‌فروخت. و این زمینه‌ای شد برای برآورده شدن خواسته‌ی شاه ایران برای بالا بردن بهای نفت خاورمیانه و اوپک.

شاه از دوران جوانی این ایده را در سر داشت که با بالا بردن درآمد نفت می‌توان ایران را صنعتی و مدرنیزه کرد. و این ایده‌ای بود که دیگران، از جمله دکتر مصدق و یاران‌اش هم، به آن توجه نداشتند. مصدق و مصدقی‌ها تنها در پی استقلال سیاسی کشور و بیرون آوردن آن از زیر نفوذ بریتانیا بودند. سرانجام، شاه که در دهه‌ی چهل در اوپک نفوذ زیادی پیدا کرده بود قهرمان داستان بالا بردن بهای نفت شد تا به جایی که کشورهای صنعتی غرب را ناراحت ونگران کرد. زیرا بالا رفتن قیمت نفت بهای تمام شده‌ی کالاها‌ی صنعتی‌شان را بسیار بالا می‌برد.

در همین دوره، یعنی نیمه‌ی اول دهه‌ی پنجاه، با جهشِ درامد نفت، شاه دستور داد اعتبارات برنامه‌ی پنجم را دو برابر کنند. سازمان برنامه و بودجه که دو دهه پیش‌تر (سال۱۳۲۷) تاسیس شده بود، برای اجرای پروژه‌های توسعه‌ بر درآمد نفت تکیه داشت و برنامه‌ی چهارم را هم با بودجه‌ای محدود، اما با مدیریت درست به‌خوبی پیش برده بود. اما در نیمه‌ی برنامه‌ی پنجم ناگهان اعتبارات برنامه‌ی توسعه، همچنین بودجه‌ی تمام دستگاه‌های دولتی جهشی افزایش یافت، به‌ویژه بودجه‌ی ارتش، که شاه به بالا بردنِ قدرت آن توجه خاصی داشت. هویدا، نخست‌وزیر وقت، عکس معروفی دارد که در آن، در سال۱۳۵۳، کیف خود را که بودجه‌ی تازه‌ی دولت در آن است، برای خبرنگاران بالا گرفته و به مجلس می‌رود تا بودجه‌ی جدید را با تیتر «باز هم بیشتر» به تصویب برساند. و این پیشامد در جریان برنامه‌های توسعه در ایران چرخشگاه تازه و بزرگی بود.

🔗 متن کامل در لینک زیر:
https://bit.ly/2xDP1qN

یا کلیک روی INSTANT VIEW

http://www.nedayeazadi.net/1399/01/31635

@A_pajhohi

‏نجف دریابندری، نویسنده و مترجم ایرانی درگذشت.

‏او که در هنگام مرگ در خانه‌اش در تهران، ۹۰ سال داشت، از مترجمان و نویسندگان صاحب‌سبک معاصر در ایران بود.
‏سازمان میراث فرهنگی ایران، در سال ۱۳۹۶، آقای دریابندری را به عنوان "گنجینه زنده بشری" ثبت کرد.

🔻“نجف دریابندری، مردی خودساخته و خودآموخته”

🔹نجف دریابندی، نویسنده و مترجم سرشناس ایرانی امروز در سن ۹۰ سالگی درگشت.

🔹سیروس علی‌نژاد روزنامه نگار و منتقد ادبی شش سال پیش درباره او در بی‌بی‌سی نوشت: “اینکه دریابندری آدم خود ساخته ای است که هرچه آموخته نزد خود آموخته، اینکه نثرش بی مانند است، و اینکه ترجمه هایش یکتا و عالی است، اینکه نوشته هایش حلوای انگشت پیچ است، و اینکه ... را به گمانم امروز دیگر همه می دانند.

🔹من در اینجا سعی خواهم کرد به وجهی از شخصیت او بپردازم که کمتر دربارۀ آنها گفته یا نوشته شده است.”

https://bbc.in/2z75RPr
@BBCPersian

نجف دریابندری درگذشت. یاد عمو نجف گرامی باد!


□ چطور شد که به نام «عمو نجف» مشهور شدید؟ چه کسی این اسم را رویتان گذشت؟

■ دریابندری: «عمو نجف» اصطلاحی‌ست که شاملو درآورد. من و شاملو خیلی با هم دوست بودیم. رفیق عزیز من بود. مناسبتش یادم نیست. خیلی سال پیش بود که شاملو به من می‌گفت عمو نجف. یک وقتی خواهرم با بچه‌هایش آمده بودند تهران. من دایی این بچه‌ها بودم. نمی‌دانم شاملو حواسش نبود که آن‌ها به من «دایی» می‌گفتند یا می‌خواست شوخی کند. از آن موقع به من می‌گفت عمو. کم‌کم خیلی‌های دیگر هم همین را گفتند. به نظرم بیشتر به‌شوخی به من «عمو نجف» می‌گفت. البته این مربوط به سال‌های خیلی قدیم است. سال‌های قبل از ۲۸ مرداد بود، حدود ۵۰ سال پیش.ـ بعد از چند سال که زندان بودم همیشه تهران که می‌آمدم پیش شاملو بودم. شاملو هم گروهی از رفقا داشت که همیشه با آن‌ها بود. یکی‌شان هم مسعود آقای بهنود بود. من غالباً او را با شاملو می‌دیدم. او هم به من می‌گفت عمو نجف. من هم کم‌کم شدم عمو نجف. خلاصه عمو نجف اصطلاحی‌ست که مسئولش شاملوست. من و شاملو خیلی رفاقت داشتیم. به‌شوخی من می‌گفت عمو و بقیه هم می‌گفتند!


■ @ShamlouHouse

این بیسوادها فقط به درد پیامک خوندن میخورن و لاغیر!

مجری تلویزیون دوبار نه یک بار، اسم نجف دریابندری رو اشتباه میگه تا از پشت صحنه داد میزنن و میفهمه اسم درست چیه! قشنگ معلومه یک خط هم از کتابهاش نخونده!

بعد واسه همه نسخه می‌پیچه که باید قدر بزرگان‌مون رو بدونیم!

*Iman*

@OfficialPersianTwitter

نشنال‌جئوگرافیک (۱۹۲۱)
@litera9
اگر دوست دارید کمی دربارهٔ ایرانِ صد سالِ پیش بدانید، نگاهی به این شمارهٔ مجلهٔ نشنال‌جئوگرافیک، که در آوریلِ ۱۹۲۱ دربارهٔ ایران چاپ شده‌است، بیندازید. علاوه‌براین، دیدنِ تبلیغاتِ صفحه‌های انتهاییِ این شماره، با قدمتی صدساله، خالی از لطف نیست.

هومن پناهنده، مترجم و ویراستار و اندیشه‌ورز انتقادی که افتخار دوستی با ایشان را دارم، زبان‌ورز و خوش‌ذوق هم هستند. ایشان کتاب مواجهه با مرگ (براین مگی، ترجمۀ مجتبی عبدالله‌نژاد، نشر نو، 1397) را در فصلنامۀ رود (شمارۀ 4، ص 98-9) معرفی کرده‌ و ارزش این ترجمه و مترجم را با ایجاز تمام متذکر شده‌اند. نکتۀ موردنظرم نوع مطرح کردن ایرادهای ترجمه است که کم از تحسین نیست و درواقع مدح شبیه به ذمّ است.
«نکتۀ پایانی در بارۀ سهم مترجم باذوق کتاب در خواندنی کردن متن فارسی: متنی که مجتبی عبدالله‌نژاد پدید آورده شسته و رفته و به زبانی پیراسته و جان‌دار و غنی است و دریغ که این آخرین ترجمۀ او بود و مرگی که اندیشه‌اش در سرتاسر کار ترجمۀ این کتاب همراهش بود به او حتی فرصت نداد که شکل نهایی کتاب را ببیند. باری کتاب چه از جنبۀ ترجمه و چه از جنبه‌های دیگر بسیار کم‌ایراد است و آنچه کم است گویی نیست.»
حسن هاشمی‌میناباد