Forwarded from حقیقت
هدایت علوی‌تبار از چالش‌های پژوهش در علوم انسانی می‌گوید:
ویتگنشتاین اگر در ایران استاد بود به دلیل رکود علمی اخراج می‌شد | نظام دانشگاهی کمیت‌گرایی را تشویق می‌کند | میان اساتید مسابقه رزومه‌نویسی راه افتاده است | نظام دانشگاهی ما دانشجویان را وادار می‌کند که هر چه زودتر دست به قلم شوند و بنویسند |
@HaghighatZNU
اولویت تألیف بر ترجمه یا برعکس بستگی به حوزه مورد بحث دارد. در زمینه اسلام‌شناسی یا ایران‌شناسی گرچه نباید از ترجمه آثار اسلام‌شناسان و ایران‌شناسان غربی غافل بود اما روشن است که در این حوزه اولویت با تألیف است. اما در زمینه غرب‌شناسی اگر می‌خواهیم متفکر یا مکتب غربی را که ناشناخته است معرفی کنیم ترجمه بر تألیف اولویت دارد.
@HaghighatZNU
یکی از مشکلات درباره ترجمه این است که برخی گمان می‌کنند ترجمه یک اثر به معنای پذیرش همه مطالب مندرج در آن است و به همین دلیل ترجمه را راهی برای ورود فرهنگ غربی به کشور و در واقع آن را نوعی غربزدگی می‌دانند. غلبه این نگرش در نظام آموزش عالی باعث شده است که سیاست‌گذاران در این عرصه با نظر منفی به ترجمه بنگرند و ارتقاء سطح علمی کشور را منوط به افزایش مقاله‌ها و کتاب‌های تألیفی بدانند.
@HaghighatZNU
برخی از نویسندگان به جای اینکه اثری را ترجمه کنند همان اثر را تالیف می‌کنند! به عبارت دیگر کتابی را که یکی از متفکران غربی نوشته است می‌خوانند و جاهایی را که فهمیده‌اند کنار هم قرار می‌دهند و آن را به نام خود و به عنوان اثری تألیفی منتشر می‌کنند، در حالی که این کار نوعی سرقت علمی است.
@HaghighatZNU
اشکالی ندارد که در علوم انسانی غربی دست به نگارش بزنیم اما این کار زمانی مقبول است که پیش‌تر از طریق ترجمه با حوزه مورد بحث به خوبی آشنا شده باشیم و بتوانیم آن را به خوبی تجزیه و تحلیل کنیم. متأسفانه برخی کسر شأن خود می‌دانند که به عنوان مترجم مطرح شوند. این افراد برای اینکه به عنوان نویسنده مطرح شوند به شیوه‌هایی که توضیح داده شد دست به اقتباس آثار می‌زنند و خود را متفکر وانمود می‌کنند.
@HaghighatZNU
پژوهشگر زمانی باید نتیجه پژوهش خود را منتشر کند که به پختگی رسیده و اطمینان حاصل کرده باشد که دیگر در آن تجدید نظر نخواهد کرد. متأسفانه نظام دانشگاهی ما دانشجویان را وادار می‌کند که هر چه زودتر دست به قلم شوند و بنویسند.
@HaghighatZNU
ویتگنشتاین در طول زندگی‌اش فقط یک رساله کوچک و یک مقاله چاپ کرد اما اکنون به عنوان یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان قرن بیستم شناخته می‌شود. اگر او استاد یکی از دانشگاه‌های ما بود احتمالاً به علت رکود علمی اخراج می‌شد.
@HaghighatZNU
برخی افراد که نمی‌توانند آثار کیفی بنویسند می‌کوشند تا ضعف در کیفیت را با افزایش کمیت جبران کنند و به همین علت دست به تولید انبوه آثار زده و در واقع به «اسهال علمی» مبتلا شده‌اند. این افراد زیاد می‌نویسند اما در واقع هیچ چیز نمی‌نویسند. در پس این رفتار انگیزه‌های متعددی وجود دارد. هم ارتقاء شغلی هم شهرت‌طلبی هم نفع اقتصادی. متأسفانه نظام دانشگاهی به نحوی است که کمیت‌گرایی را تشویق می‌کند.
متن کامل این گفت‌وگو را می‌توانید این‌جا بخوانید.
ویتگنشتاین اگر در ایران استاد بود به دلیل رکود علمی اخراج می‌شد | نظام دانشگاهی کمیت‌گرایی را تشویق می‌کند | میان اساتید مسابقه رزومه‌نویسی راه افتاده است | نظام دانشگاهی ما دانشجویان را وادار می‌کند که هر چه زودتر دست به قلم شوند و بنویسند |
@HaghighatZNU
اولویت تألیف بر ترجمه یا برعکس بستگی به حوزه مورد بحث دارد. در زمینه اسلام‌شناسی یا ایران‌شناسی گرچه نباید از ترجمه آثار اسلام‌شناسان و ایران‌شناسان غربی غافل بود اما روشن است که در این حوزه اولویت با تألیف است. اما در زمینه غرب‌شناسی اگر می‌خواهیم متفکر یا مکتب غربی را که ناشناخته است معرفی کنیم ترجمه بر تألیف اولویت دارد.
@HaghighatZNU
یکی از مشکلات درباره ترجمه این است که برخی گمان می‌کنند ترجمه یک اثر به معنای پذیرش همه مطالب مندرج در آن است و به همین دلیل ترجمه را راهی برای ورود فرهنگ غربی به کشور و در واقع آن را نوعی غربزدگی می‌دانند. غلبه این نگرش در نظام آموزش عالی باعث شده است که سیاست‌گذاران در این عرصه با نظر منفی به ترجمه بنگرند و ارتقاء سطح علمی کشور را منوط به افزایش مقاله‌ها و کتاب‌های تألیفی بدانند.
@HaghighatZNU
برخی از نویسندگان به جای اینکه اثری را ترجمه کنند همان اثر را تالیف می‌کنند! به عبارت دیگر کتابی را که یکی از متفکران غربی نوشته است می‌خوانند و جاهایی را که فهمیده‌اند کنار هم قرار می‌دهند و آن را به نام خود و به عنوان اثری تألیفی منتشر می‌کنند، در حالی که این کار نوعی سرقت علمی است.
@HaghighatZNU
اشکالی ندارد که در علوم انسانی غربی دست به نگارش بزنیم اما این کار زمانی مقبول است که پیش‌تر از طریق ترجمه با حوزه مورد بحث به خوبی آشنا شده باشیم و بتوانیم آن را به خوبی تجزیه و تحلیل کنیم. متأسفانه برخی کسر شأن خود می‌دانند که به عنوان مترجم مطرح شوند. این افراد برای اینکه به عنوان نویسنده مطرح شوند به شیوه‌هایی که توضیح داده شد دست به اقتباس آثار می‌زنند و خود را متفکر وانمود می‌کنند.
@HaghighatZNU
پژوهشگر زمانی باید نتیجه پژوهش خود را منتشر کند که به پختگی رسیده و اطمینان حاصل کرده باشد که دیگر در آن تجدید نظر نخواهد کرد. متأسفانه نظام دانشگاهی ما دانشجویان را وادار می‌کند که هر چه زودتر دست به قلم شوند و بنویسند.
@HaghighatZNU
ویتگنشتاین در طول زندگی‌اش فقط یک رساله کوچک و یک مقاله چاپ کرد اما اکنون به عنوان یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان قرن بیستم شناخته می‌شود. اگر او استاد یکی از دانشگاه‌های ما بود احتمالاً به علت رکود علمی اخراج می‌شد.
@HaghighatZNU
برخی افراد که نمی‌توانند آثار کیفی بنویسند می‌کوشند تا ضعف در کیفیت را با افزایش کمیت جبران کنند و به همین علت دست به تولید انبوه آثار زده و در واقع به «اسهال علمی» مبتلا شده‌اند. این افراد زیاد می‌نویسند اما در واقع هیچ چیز نمی‌نویسند. در پس این رفتار انگیزه‌های متعددی وجود دارد. هم ارتقاء شغلی هم شهرت‌طلبی هم نفع اقتصادی. متأسفانه نظام دانشگاهی به نحوی است که کمیت‌گرایی را تشویق می‌کند.
متن کامل این گفت‌وگو را می‌توانید این‌جا بخوانید.
IBNA
ویتگنشتاین اگر در ایران استاد بود به دلیل رکودعلمی اخراج می‌شد!
هدایت علوی‌تبار ضمن انتقاد از زیاد‌نویسی در حوزه علوم انسانی می‌گوید: ویتگنشتاین در طول زندگی‌اش فقط یک رساله کوچک و یک مقاله چاپ کرد اما اکنون به عنوان یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان قرن بیستم شناخته می‌شود. اگر او استاد یکی از دانشگاه‌های ما بود احتمالاً به…
Forwarded from صفاییه‌نیوز قم
بافتن کلاه شرعی !
چند سال قبل یکی از دوستان تعریف میکرد که به دلیل ضعیف بودن دخترش که حالا نه ساله شده و به سن تکلیف رسیده و روزه بر او واجب، در ماه مبارک رمضان هر روز او را به خارج از شهر می برد تا روزه او شکسته شود؛ گفتم: " خب اگر مطمئن هستی که دخترت به قدری ضعیف است که در صورت روزه داشتن خطری او را تهدید می کند نگذار روزه بگیرد؛ اما دوست محترم من نظرشان این بود که این راه شرعی تر و بهتر است؛ قانع نشدم ولی چیزی نگفتم. بعد از آن هم شاهد مواردی از این دست بودم؛ که به تشخیص پدرها و مخصوصا مادرها هر روز، یک روز درمیان یا دو روز درمیان این کار را برای دختران نه ساله یا به اصطلاح سال اولی انجام می دادند.
اما دیشب با مورد جدیدتری مواجه شدم؛ حین صحبت با یکی از آشناها که خانم دکتری مومن و متشرع است و به حول و قوًه ی الهی اوضاع مالی بسیار خوبی دارد، متوجه شدم که ایشان از اول ماه رمضان برای دو فرزند ۲۰ و ۱۶ ساله اش راننده گرفته که هر روز زحمت کشیده و آنها را به خارج از شهر ببرد تا تکلیف روزه از دوش آنها برداشته شود. از دلیلش پرسیدم؛ گفت: " بچه ها ضعیفن نمیتونن روزه بگیرن و اینکه با حلق و دهن خشک نمیتونن درس بخونن." با کمال تعجب گفتم: فرزندان شما که بچه نیستند؛ از لحاظ بدنی هم "چشمم کف پاشون" پر و پیمان هستند شاید به چند کیلو کاهش وزن هم نیاز داشته باشند. خانم دکتر ابتدا قصد داشت تا با دلایل پزشکی ناتوانی و ضعف فرزندانش را به من ثابت کند؛ اما وقتی فهمید قانع نشدم، گفت: راستش از خدا پنهان نیست از شما چه پنهان بچه ها متاسفانه اعتقادی به نماز و روزه ندارند نماز را با هر مصیبتی است به زور من می خوانند اما زیر بار روزه گرفتن نمی روند من هم برای اینکه از نظر شرعی گناهی به گردن آنها نباشد؛ بین بد و بدتر، بد را انتخاب کردم. گفتم این کار که بدتر است؛ کلاه شرعی بافتن است و اگر این کار درست باشد پس تکلیف آدمهایی که پول و امکان انجام این کار را ندارند چه می شود؟ یعنی آنها باید در آتش جهنم بسوزند چون پول ندارند؟ و فرزندان شما به دلیل توانمند بودن شما از آتش جهنم نجات پیدا می کنند؟ خیلی بحث کردیم ولی فایده ای نداشت. در اخر هم خانم دکتر ناراحت شد و گفت من از مرجع تقلیدم پرسیدم و ایشان این پیشنهاد را دادند، من که عالم تر از ایشان نیستم. و اگر گناهی باشد به گردن من نیست.
#صفاییه‌نیوزقم_ثریا صادق نیا
اول خرداد ۱۳۹۹
👉 @safaeeye
👉 @safaeeye
چند سال قبل یکی از دوستان تعریف میکرد که به دلیل ضعیف بودن دخترش که حالا نه ساله شده و به سن تکلیف رسیده و روزه بر او واجب، در ماه مبارک رمضان هر روز او را به خارج از شهر می برد تا روزه او شکسته شود؛ گفتم: " خب اگر مطمئن هستی که دخترت به قدری ضعیف است که در صورت روزه داشتن خطری او را تهدید می کند نگذار روزه بگیرد؛ اما دوست محترم من نظرشان این بود که این راه شرعی تر و بهتر است؛ قانع نشدم ولی چیزی نگفتم. بعد از آن هم شاهد مواردی از این دست بودم؛ که به تشخیص پدرها و مخصوصا مادرها هر روز، یک روز درمیان یا دو روز درمیان این کار را برای دختران نه ساله یا به اصطلاح سال اولی انجام می دادند.
اما دیشب با مورد جدیدتری مواجه شدم؛ حین صحبت با یکی از آشناها که خانم دکتری مومن و متشرع است و به حول و قوًه ی الهی اوضاع مالی بسیار خوبی دارد، متوجه شدم که ایشان از اول ماه رمضان برای دو فرزند ۲۰ و ۱۶ ساله اش راننده گرفته که هر روز زحمت کشیده و آنها را به خارج از شهر ببرد تا تکلیف روزه از دوش آنها برداشته شود. از دلیلش پرسیدم؛ گفت: " بچه ها ضعیفن نمیتونن روزه بگیرن و اینکه با حلق و دهن خشک نمیتونن درس بخونن." با کمال تعجب گفتم: فرزندان شما که بچه نیستند؛ از لحاظ بدنی هم "چشمم کف پاشون" پر و پیمان هستند شاید به چند کیلو کاهش وزن هم نیاز داشته باشند. خانم دکتر ابتدا قصد داشت تا با دلایل پزشکی ناتوانی و ضعف فرزندانش را به من ثابت کند؛ اما وقتی فهمید قانع نشدم، گفت: راستش از خدا پنهان نیست از شما چه پنهان بچه ها متاسفانه اعتقادی به نماز و روزه ندارند نماز را با هر مصیبتی است به زور من می خوانند اما زیر بار روزه گرفتن نمی روند من هم برای اینکه از نظر شرعی گناهی به گردن آنها نباشد؛ بین بد و بدتر، بد را انتخاب کردم. گفتم این کار که بدتر است؛ کلاه شرعی بافتن است و اگر این کار درست باشد پس تکلیف آدمهایی که پول و امکان انجام این کار را ندارند چه می شود؟ یعنی آنها باید در آتش جهنم بسوزند چون پول ندارند؟ و فرزندان شما به دلیل توانمند بودن شما از آتش جهنم نجات پیدا می کنند؟ خیلی بحث کردیم ولی فایده ای نداشت. در اخر هم خانم دکتر ناراحت شد و گفت من از مرجع تقلیدم پرسیدم و ایشان این پیشنهاد را دادند، من که عالم تر از ایشان نیستم. و اگر گناهی باشد به گردن من نیست.
#صفاییه‌نیوزقم_ثریا صادق نیا
اول خرداد ۱۳۹۹
👉 @safaeeye
👉 @safaeeye
Forwarded from آینده (عباس عبدی)
🔴روند تغییر انجام فریضه روزه
اکنون که به اخرین روز ماه رمضان رسیده‌ایم بد نیست که روند نتایج چندین نظرسنجی انجام شده در سالهای اخیر را با خودشان و نیز با نتایج پیش از انقلاب مقایسه کنیم.
🔘در پیمایش سال ۱۳۵۳ که از سوی آقایان مجید تهرانیان و علی اسدی انجام شد در بخش رفتار مذهبی، میزان تقید به فرائض دینی سوال شده است. از جمله پرسیده شده که کدامیک از فرایض خود را انجام می‌دهید؟(مورد روزه) ۷۹ درصد گفته‌اند همیشه و ۱۳ درصد گاهی و ۸ درصد هم هیچوقت یا واجب نیست را پاسخ داده‌اند.
🔘این نتایج برای مناطق شهری کشور به ترتیب ۷۱ و ۱۸ و ۱۱ درصد بوده است. و اگر رقم روزه‌گیران را برای تهران حدس بزنیم کمتر از ۶۵ همیشه و ۱۵ درصد گاهی نخواهد بود. نکته مهم این است که در ان زمان با توجه به فضای عمومی حکومت، اگر کسی می‌خواست پاسخ محتاطانه دهد باید می‌گفت روزه نمی‌گیرم حتی اگر می‌گرفت. در نتیجه ۶۵ درصد انجام دهنده همیشگی فریضه روزه، کف روزه‌گیران بوده است.
🔘 نتایج مشابه این پرسش از شهروندان تهرانی طی سالهای اخیر نیز در دست است. یک پرسش یکسان از ۴ نظر سنجی ایسپا در ماه رمضان از سال ۹۴ تا کنون به شرح زیر است:
در روز پرسشگری ایا پاسخگو روزه بوده است یا خیر؟
سال ۹۴ برابر ۵۵ درصد
سال ۹۷ برابر ۴۱ درصد
سال ۹۸ برابر ۳۷ درصد
سال ۹۹ برابر ۴۰ درصد
(سالهای ۹۵ و ۹۶ انجام نشده)
اگر چه به نظر می‌رسد که درصد روزه‌داران در سال ۹۹ بیشتر شده؛ ولی به احتمال فراوان نباید چنین باشد. زیرا در سال ۹۹ پرسشگری تلفنی بوده و تجربه قبلی ایسپا نشان داده که استفاده از این شیوه پرسشگری در مورد سوالات خاص که گزینشی تلقی شوند حساسیت برانگیز است و موجب محافظه‌کاری در پاسخ‌ها می‌شود. بر اساس مطالعات مشابه قبلی و مقایسه میان نتایج دو روش تلفنی و حضوری، براورد می‌شود که پاسخگویان ۸ تا ۱۰ درصد بیش از واقعیت گفته‌اند. از این رو پاسخ سال ۹۹ را باید با احتیاط تلقی کرد و میان ۳۰ تا ۳۲ درصد درنظر گرفت.
🔘 از سوی دیگر فراموش نکنیم که پاسخ مردم در مورد اصل این پرسش بر خلاف پیش از انقلاب، حتی در شیوه پرسشگری حضوری نیز تا حدی محافظه‌کارانه است. ولی اهمیت در ارقام مطلق این چهار نظرسنجی نیست بلکه روند کاهشی ان مهم‌تر است. طی فقط ۵ سال اخیر از ۵۵ درصد به حداکثر ۳۵(با حداکثر احتیاط بسوی بالا) رسیده است. و این از رقم سال ۵۳ به مراتب کمتر است و مطلقا قابل مقایسه با سالهای ۵۷ تا ۶۱ نیست. مطالعه من در باره نامگذاری کودکان نشان داد که نقطه اوج انقلاب سال ۶۱ است. و طبعا این درصدها قابل مقایسه با واقعیت روزه‌گرفتن در سال ۶۱ نیست.
🔘البته این روند کاهشی از همان دهه ۶۰ آغاز شد که در مجموع چندان غیر طبیعی هم نبود. هر شاخصی که به اوج برسد طبعا زمانی در مسیر افول قرار خواهد گرفت. ولی نکته جالب این است که بر خلاف ادعاهای رایج کاهش این شاخص‌ها در دوران اصلاحات نبود. شاید اگر دوران اصلاحات نبود فرآیند افول یک دهه زودتر آغاز شده بود. این را از روی تحولات نامگذاری کودکان تهرانی می‌توان دریافت. درصد انتخاب نام‌های اسلامی کودکان از ۷۶ تا ۸۳ تغییر چندانی نمی‌کند و حدود ۵۷ تا ۵۹ درصد است. شاخصی که در دهه قبلش روند کاهشی داشت و از حدود ۶۷ درصد به زیر ۵۵ درصد رسیده بود. ولی پس از سال ۸۳ این شاخص با افول جدی مواجه شده و در سال ۹۲ به رقم ۴۰ درصد می‌رسد که پایین‌ترین رقم در ۷۰ سال گذشته و طبعا نسبت به همه چند قرن گذشته هست.
🔘قابل ذکر است که از این داده‌ها نمی‌توان نتیجه گرفت که جامعه ایران لزوماً از مذهب دورتر شده است. زیرا فرض دیگری هم قابل آزمون است که تلقی و نوع مذهبی بودن آنان در حال تغییر است. همچنین می‌توان فرض کرد که معنا و دریافت آنان از روزه و دیگر فرایض، تغییر کرده است. بنابر این شاید این کاهش را بتوان بیشتر ناشی از روند کاهنده مقبولیت روایت رسمی از دین تلقی کرد.
اکنون که به اخرین روز ماه رمضان رسیده‌ایم بد نیست که روند نتایج چندین نظرسنجی انجام شده در سالهای اخیر را با خودشان و نیز با نتایج پیش از انقلاب مقایسه کنیم.
🔘در پیمایش سال ۱۳۵۳ که از سوی آقایان مجید تهرانیان و علی اسدی انجام شد در بخش رفتار مذهبی، میزان تقید به فرائض دینی سوال شده است. از جمله پرسیده شده که کدامیک از فرایض خود را انجام می‌دهید؟(مورد روزه) ۷۹ درصد گفته‌اند همیشه و ۱۳ درصد گاهی و ۸ درصد هم هیچوقت یا واجب نیست را پاسخ داده‌اند.
🔘این نتایج برای مناطق شهری کشور به ترتیب ۷۱ و ۱۸ و ۱۱ درصد بوده است. و اگر رقم روزه‌گیران را برای تهران حدس بزنیم کمتر از ۶۵ همیشه و ۱۵ درصد گاهی نخواهد بود. نکته مهم این است که در ان زمان با توجه به فضای عمومی حکومت، اگر کسی می‌خواست پاسخ محتاطانه دهد باید می‌گفت روزه نمی‌گیرم حتی اگر می‌گرفت. در نتیجه ۶۵ درصد انجام دهنده همیشگی فریضه روزه، کف روزه‌گیران بوده است.
🔘 نتایج مشابه این پرسش از شهروندان تهرانی طی سالهای اخیر نیز در دست است. یک پرسش یکسان از ۴ نظر سنجی ایسپا در ماه رمضان از سال ۹۴ تا کنون به شرح زیر است:
در روز پرسشگری ایا پاسخگو روزه بوده است یا خیر؟
سال ۹۴ برابر ۵۵ درصد
سال ۹۷ برابر ۴۱ درصد
سال ۹۸ برابر ۳۷ درصد
سال ۹۹ برابر ۴۰ درصد
(سالهای ۹۵ و ۹۶ انجام نشده)
اگر چه به نظر می‌رسد که درصد روزه‌داران در سال ۹۹ بیشتر شده؛ ولی به احتمال فراوان نباید چنین باشد. زیرا در سال ۹۹ پرسشگری تلفنی بوده و تجربه قبلی ایسپا نشان داده که استفاده از این شیوه پرسشگری در مورد سوالات خاص که گزینشی تلقی شوند حساسیت برانگیز است و موجب محافظه‌کاری در پاسخ‌ها می‌شود. بر اساس مطالعات مشابه قبلی و مقایسه میان نتایج دو روش تلفنی و حضوری، براورد می‌شود که پاسخگویان ۸ تا ۱۰ درصد بیش از واقعیت گفته‌اند. از این رو پاسخ سال ۹۹ را باید با احتیاط تلقی کرد و میان ۳۰ تا ۳۲ درصد درنظر گرفت.
🔘 از سوی دیگر فراموش نکنیم که پاسخ مردم در مورد اصل این پرسش بر خلاف پیش از انقلاب، حتی در شیوه پرسشگری حضوری نیز تا حدی محافظه‌کارانه است. ولی اهمیت در ارقام مطلق این چهار نظرسنجی نیست بلکه روند کاهشی ان مهم‌تر است. طی فقط ۵ سال اخیر از ۵۵ درصد به حداکثر ۳۵(با حداکثر احتیاط بسوی بالا) رسیده است. و این از رقم سال ۵۳ به مراتب کمتر است و مطلقا قابل مقایسه با سالهای ۵۷ تا ۶۱ نیست. مطالعه من در باره نامگذاری کودکان نشان داد که نقطه اوج انقلاب سال ۶۱ است. و طبعا این درصدها قابل مقایسه با واقعیت روزه‌گرفتن در سال ۶۱ نیست.
🔘البته این روند کاهشی از همان دهه ۶۰ آغاز شد که در مجموع چندان غیر طبیعی هم نبود. هر شاخصی که به اوج برسد طبعا زمانی در مسیر افول قرار خواهد گرفت. ولی نکته جالب این است که بر خلاف ادعاهای رایج کاهش این شاخص‌ها در دوران اصلاحات نبود. شاید اگر دوران اصلاحات نبود فرآیند افول یک دهه زودتر آغاز شده بود. این را از روی تحولات نامگذاری کودکان تهرانی می‌توان دریافت. درصد انتخاب نام‌های اسلامی کودکان از ۷۶ تا ۸۳ تغییر چندانی نمی‌کند و حدود ۵۷ تا ۵۹ درصد است. شاخصی که در دهه قبلش روند کاهشی داشت و از حدود ۶۷ درصد به زیر ۵۵ درصد رسیده بود. ولی پس از سال ۸۳ این شاخص با افول جدی مواجه شده و در سال ۹۲ به رقم ۴۰ درصد می‌رسد که پایین‌ترین رقم در ۷۰ سال گذشته و طبعا نسبت به همه چند قرن گذشته هست.
🔘قابل ذکر است که از این داده‌ها نمی‌توان نتیجه گرفت که جامعه ایران لزوماً از مذهب دورتر شده است. زیرا فرض دیگری هم قابل آزمون است که تلقی و نوع مذهبی بودن آنان در حال تغییر است. همچنین می‌توان فرض کرد که معنا و دریافت آنان از روزه و دیگر فرایض، تغییر کرده است. بنابر این شاید این کاهش را بتوان بیشتر ناشی از روند کاهنده مقبولیت روایت رسمی از دین تلقی کرد.
Forwarded from فردان
یکی از بخش‌های مهم فرهنگ‌بان نقد کتاب است. مجید ملکان، پژوهشگر و مدرس ویرایش، نقدی بر «دست‌نامهٔ ویرایش» نوشته که در این شماره منتشر شده است.
https://t.me/farhangbaanmag
https://t.me/farhangbaanmag
Forwarded from عبدالکریم سروش و فلاسفه
🌺◾️ #فسون_و_فسانه [۵]
#رسانه
بمثابه یک دستگاه #خرافه_سازی
#عبدالکریم_سروش
یکی از دستگاههای #خرافه_سازی در جهان جدید، #رسانه ها هستند. این در گذشته وجود نداشت و اگر داشت به این وسعت و بزرگی نبود.
#مد تنها معطوف به لباس و پوشش و آرایش ظاهر نیست. این #افکار هستند که "مد" میشوند و می آیند و میروند.
نسل من نسل خوشبختی بود. به این سبب که در دو دنیای کاملا متفاوت زیست. در دو #پارادایم_فکری متفاوت.
نسل من در دنیایی زیست که قبل از انقلاب بهمن 57 روشنفکری مترادف با #سوسیالیزم و مارکسیزم بود. این پارادایم بقدری غالب بود که کسی نمیتوانست بیرون از آن فکر کند. و منفورتر از واژه #لیبرالیزم وجود نداشت. و نام بردن از آزادی و دموکراسی مساوی بود با فریب بورژوازی.
و اینها همگی جزو بدیهیات آن دوران و پارادایم فکری بود.
اما دوران و دنیای کنونی دقیقا عکس آن پارادایم بدیهی شده قبلی است.
و حالا که این پارادایم تغییر کرده ما متوجه آن میشویم.
و تنها پس از گذشتن آن دوران است که ما متوجه میشویم در دوران فریب بوده ایم.
متاسفانه آدمیان بسیار دیر به این مطلب پی میبرند که بسیاری از اندیشه هایی که در جامعه جاریست جزو #مد ها است و این "مد" برافتادنیست و جاودانه نخواهد بود.
و این یکی دیگر از خرافه های مدرن امروزی است که در کنار #خرافه_علمی در حال ساختن و آفریدن #دغدغه جدید است.
#عبدالکریم_سروش
سخنرانی #فسون_فسانه ج1
#سروش
#رسانه #مد
#خرافه_سازی
#پارادایم_فکری
https://t.me/Soroush_Philosopher
#رسانه
بمثابه یک دستگاه #خرافه_سازی
#عبدالکریم_سروش
یکی از دستگاههای #خرافه_سازی در جهان جدید، #رسانه ها هستند. این در گذشته وجود نداشت و اگر داشت به این وسعت و بزرگی نبود.
#مد تنها معطوف به لباس و پوشش و آرایش ظاهر نیست. این #افکار هستند که "مد" میشوند و می آیند و میروند.
نسل من نسل خوشبختی بود. به این سبب که در دو دنیای کاملا متفاوت زیست. در دو #پارادایم_فکری متفاوت.
نسل من در دنیایی زیست که قبل از انقلاب بهمن 57 روشنفکری مترادف با #سوسیالیزم و مارکسیزم بود. این پارادایم بقدری غالب بود که کسی نمیتوانست بیرون از آن فکر کند. و منفورتر از واژه #لیبرالیزم وجود نداشت. و نام بردن از آزادی و دموکراسی مساوی بود با فریب بورژوازی.
و اینها همگی جزو بدیهیات آن دوران و پارادایم فکری بود.
اما دوران و دنیای کنونی دقیقا عکس آن پارادایم بدیهی شده قبلی است.
و حالا که این پارادایم تغییر کرده ما متوجه آن میشویم.
و تنها پس از گذشتن آن دوران است که ما متوجه میشویم در دوران فریب بوده ایم.
متاسفانه آدمیان بسیار دیر به این مطلب پی میبرند که بسیاری از اندیشه هایی که در جامعه جاریست جزو #مد ها است و این "مد" برافتادنیست و جاودانه نخواهد بود.
و این یکی دیگر از خرافه های مدرن امروزی است که در کنار #خرافه_علمی در حال ساختن و آفریدن #دغدغه جدید است.
#عبدالکریم_سروش
سخنرانی #فسون_فسانه ج1
#سروش
#رسانه #مد
#خرافه_سازی
#پارادایم_فکری
https://t.me/Soroush_Philosopher
Telegram
عبدالکریم سروش و فلاسفه
کانالی برای آن ها که می اندیشند...
اندیشه ها و آرای دکتر عبدالکریم سروش و بزرگان عرفان و فلسفه
کانال رسمی دکتر سروش : @DrSoroush
اندیشه ها و آرای دکتر عبدالکریم سروش و بزرگان عرفان و فلسفه
کانال رسمی دکتر سروش : @DrSoroush
Forwarded from euronews یورونیوز
💢خشونت پلیس آمریکا بار دیگر جان یک سیاهپوست را گرفت
بار دیگر خشونت پلیس در ایالات متحده فاجعه بار شد و مردی سیاهپوست به نام جورج فلوید در مقابل دوربین تلفن همراه شهروندان جان خود را از دست داد. در تصاویر دوربین‌های مدار بسته شهر ابتدا می بینیم که جورج فلوید، بدون مقاومت در پیاده‌رو نشسته و به دستانش دستنبند زده شده است. سپس یکی از ماموران پلیس او را به کنار خودرو می برد و از آنجا به بعد این دوربین شهروندان است که تصاویر را ثبت می‌کند.
جزئیات بیشتر: https://bit.ly/2X3pIs6
@euronewspe
بار دیگر خشونت پلیس در ایالات متحده فاجعه بار شد و مردی سیاهپوست به نام جورج فلوید در مقابل دوربین تلفن همراه شهروندان جان خود را از دست داد. در تصاویر دوربین‌های مدار بسته شهر ابتدا می بینیم که جورج فلوید، بدون مقاومت در پیاده‌رو نشسته و به دستانش دستنبند زده شده است. سپس یکی از ماموران پلیس او را به کنار خودرو می برد و از آنجا به بعد این دوربین شهروندان است که تصاویر را ثبت می‌کند.
جزئیات بیشتر: https://bit.ly/2X3pIs6
@euronewspe
Forwarded from euronews یورونیوز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥«نمی‌تونم نفس بکشم»؛ التماس مرد سیاهپوست زیر زانوی پلیس مینیاپولیس آمریکا
بیشتر بخوانید: https://bit.ly/2X6GWoI
@euronewspe
بیشتر بخوانید: https://bit.ly/2X6GWoI
@euronewspe
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آن که از شناخت بزرگراه‌های
#هومن_پناهنده
@gashthaa
زمین ناتوان است،چگونه تواند راه‌های باریک آسمان را بشناسد؟#هومن_پناهنده
@gashthaa
Forwarded from نگاه متفاوت (احمد زیدآبادی)
این چه معرکه‌ای است؟
گویا ممیزان وزارت ارشاد، تجدید چاپ مزامیر داود را به حذف واژۀ "اسرائیل" از سراسر کتاب مشروط کرده‌اند!
به واقع من از این خبر غافلگیر نشدم چرا که یکی از شروط مجوز انتشار کتاب "الزامات سیاست در عصر ملت-دولت" نیز تغییر نام اسرائیل به "رژیم صهیونیستی" در سراسر کتاب بود!
البته من با زحمت بسیار مسئولان ارشاد را قانع کردم که از اصرار خود در این باره دست بردارند چرا که کاربرد "رژیم صیهونیستی" در یک متن، نماد گرایش ایدئولوژیک نویسندۀ آن است و هر گونه ادعای علمی و بی‌طرفانه بودن محتوای کتاب را باطل می‌کند!
در واقع این درست مثل این است که دولت اسرئیل تمام نویسندگان و ناشران خود را به استفاده از ترکیب "رژیم آخوندی" به جای استفاده از ایران یا جمهوری اسلامی ملزم کند! حال فرض کنید نویسندگانی مانند گیدئون لِوی یا امیره هس که از منتقدان سرسخت سیاست اسرائیل هستند، در نوشته‌های خود ناچار به کاربرد "رژیم آخوندی" شوند، در آن صورت آیا کسی به بی‌طرفی و استقلال آنها اعتماد می‌کند؟
البته ترکیب "رژیم صهیونیستی" به خودی خود توهین‌آمیز نیست و از قضا به لحاظ معنایی در فرهنگ یهودی می‌تواند ارزشمندتر از اسرائیل تلقی شود چرا که صهیون نام کوهی در اورشلیم و در اغلب متون نامِ خودِ شهر اورشلیم یا بیت‌المقدس است و اشاره به آرمان یهودیان برای بازگشت به این شهر دارد! در واقع رژیم صهیونیستی معادل رژیم بیت‌المقدس یا رژیم اورشلیم است که ناخواسته تعلق این شهر به یهودیان را منعکس می‌کند! با این حال، استفاده از این ترکیب حالت نوعی تحقیر به خود گرفته و اسرائیلی‌ها را خوش نمی‌آید.
همین منطق در بارۀ کاربرد "رژیم آخوندی" که ورد زبان اعضای مجاهدین خلق شده نیز صادق است! "رژیم آخوندی" فی‌نفسه معنای بدی ندارد. آخوند در لغت معادل خداوندگار و دانشمند است و "رژیم آخوندی" هم معنایی جز "حکومت عالمان یا روحانیون" ندارد، اما روشن است که قصد و مراد مجاهدین خلق از آن، تحقیرآمیز است.
در هر صورت دوایر حکومتی و دولتی مختارند که اسرائیل را به هر عنوان که دوست دارند، خطاب کنند، اما تحمیل واژگانی خاص بر ناشران و نویسندگان و مطبوعات به هیچ صورت و با هیچ منطقی توجیه پذیر نیست و حتی بعضاً می‌تواند عواقبی زننده‌تر از حذف اسرائیل از مزامیر داود داشته باشد.
اسرائیل در اصل نام دیگر یعقوبِ پیامبر است. بر اساس قصه‌های کتاب مقدس، از آنجا که یعقوب با خدا گلاویز شد و با او جدال کرد، او را "جنگندۀ با خدا" یا اسرائیل لقب دادند! از همین رو به اعقاب یا اسباط دوازده گانۀ یعقوب "بنی‌اسرائیل" می‌گویند. حال فرض کنیم که استفاده از واژۀ اسرائیل در ایران به کل ممنوع شود، در آن صورت قرائت قرآن و تجدید چاپ آن هم با مشکل مواجه خواهد شد!
در آیۀ 93 سورۀ آل‌عمران از "اسرائیل" نام برده شده و در آیۀ 58 سورۀ مریم نام "اسرائیل" درکنار آدم و نوح و ابراهیم آمده و بنی‌اسرائیل نیز 22 بار در قرآن تکرار شده است!
حالا با این حساسیتی که ممیزان وزارت ارشاد نسبت به کاربرد واژۀ اسرائیل به خرج می‌دهند، آیا قرار است اسرائیل و بنی‌اسرائیل کلاً از متن قرآن حذف شوند یا اینکه به جای آنها مثلاً "رژیم صهیونیستی" یا "بنی رژیم صهیونیستی" گذاشته شود؟
واقعاً که چه معرکه‌ای است!
#احمد_زیدآبادی
#مزامیر_داود
#وزارت_ارشاد
#ممیزی
#قرآن
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii
گویا ممیزان وزارت ارشاد، تجدید چاپ مزامیر داود را به حذف واژۀ "اسرائیل" از سراسر کتاب مشروط کرده‌اند!
به واقع من از این خبر غافلگیر نشدم چرا که یکی از شروط مجوز انتشار کتاب "الزامات سیاست در عصر ملت-دولت" نیز تغییر نام اسرائیل به "رژیم صهیونیستی" در سراسر کتاب بود!
البته من با زحمت بسیار مسئولان ارشاد را قانع کردم که از اصرار خود در این باره دست بردارند چرا که کاربرد "رژیم صیهونیستی" در یک متن، نماد گرایش ایدئولوژیک نویسندۀ آن است و هر گونه ادعای علمی و بی‌طرفانه بودن محتوای کتاب را باطل می‌کند!
در واقع این درست مثل این است که دولت اسرئیل تمام نویسندگان و ناشران خود را به استفاده از ترکیب "رژیم آخوندی" به جای استفاده از ایران یا جمهوری اسلامی ملزم کند! حال فرض کنید نویسندگانی مانند گیدئون لِوی یا امیره هس که از منتقدان سرسخت سیاست اسرائیل هستند، در نوشته‌های خود ناچار به کاربرد "رژیم آخوندی" شوند، در آن صورت آیا کسی به بی‌طرفی و استقلال آنها اعتماد می‌کند؟
البته ترکیب "رژیم صهیونیستی" به خودی خود توهین‌آمیز نیست و از قضا به لحاظ معنایی در فرهنگ یهودی می‌تواند ارزشمندتر از اسرائیل تلقی شود چرا که صهیون نام کوهی در اورشلیم و در اغلب متون نامِ خودِ شهر اورشلیم یا بیت‌المقدس است و اشاره به آرمان یهودیان برای بازگشت به این شهر دارد! در واقع رژیم صهیونیستی معادل رژیم بیت‌المقدس یا رژیم اورشلیم است که ناخواسته تعلق این شهر به یهودیان را منعکس می‌کند! با این حال، استفاده از این ترکیب حالت نوعی تحقیر به خود گرفته و اسرائیلی‌ها را خوش نمی‌آید.
همین منطق در بارۀ کاربرد "رژیم آخوندی" که ورد زبان اعضای مجاهدین خلق شده نیز صادق است! "رژیم آخوندی" فی‌نفسه معنای بدی ندارد. آخوند در لغت معادل خداوندگار و دانشمند است و "رژیم آخوندی" هم معنایی جز "حکومت عالمان یا روحانیون" ندارد، اما روشن است که قصد و مراد مجاهدین خلق از آن، تحقیرآمیز است.
در هر صورت دوایر حکومتی و دولتی مختارند که اسرائیل را به هر عنوان که دوست دارند، خطاب کنند، اما تحمیل واژگانی خاص بر ناشران و نویسندگان و مطبوعات به هیچ صورت و با هیچ منطقی توجیه پذیر نیست و حتی بعضاً می‌تواند عواقبی زننده‌تر از حذف اسرائیل از مزامیر داود داشته باشد.
اسرائیل در اصل نام دیگر یعقوبِ پیامبر است. بر اساس قصه‌های کتاب مقدس، از آنجا که یعقوب با خدا گلاویز شد و با او جدال کرد، او را "جنگندۀ با خدا" یا اسرائیل لقب دادند! از همین رو به اعقاب یا اسباط دوازده گانۀ یعقوب "بنی‌اسرائیل" می‌گویند. حال فرض کنیم که استفاده از واژۀ اسرائیل در ایران به کل ممنوع شود، در آن صورت قرائت قرآن و تجدید چاپ آن هم با مشکل مواجه خواهد شد!
در آیۀ 93 سورۀ آل‌عمران از "اسرائیل" نام برده شده و در آیۀ 58 سورۀ مریم نام "اسرائیل" درکنار آدم و نوح و ابراهیم آمده و بنی‌اسرائیل نیز 22 بار در قرآن تکرار شده است!
حالا با این حساسیتی که ممیزان وزارت ارشاد نسبت به کاربرد واژۀ اسرائیل به خرج می‌دهند، آیا قرار است اسرائیل و بنی‌اسرائیل کلاً از متن قرآن حذف شوند یا اینکه به جای آنها مثلاً "رژیم صهیونیستی" یا "بنی رژیم صهیونیستی" گذاشته شود؟
واقعاً که چه معرکه‌ای است!
#احمد_زیدآبادی
#مزامیر_داود
#وزارت_ارشاد
#ممیزی
#قرآن
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii
Forwarded from فلسفه ورزی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخشی از سخنرانی پرفسور دیمیتریس لیانتینیس (Dimitris Liantinis) (1942- 1998)، فیلسوف یونانی و استاد فلسفۀ دانشگاه آتن در باب «مرگ». @DoingPhilosophy
Forwarded from خرمگس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مدیر صندوق بازنشستگی در پاسخ به این پرسش که آیا خودتان می‌توانید با حقوق بازنشستگی زندگی کنید می‌گوید: «سطح زندگی‌ها متفاوت است، تنظیمات زندگی‌ها هم فرق دارد»
پ.ن: بله آقای مدیر، سطح زندگی ها فرق دارد اما این سطوح متفاوت نه به خاطر تفاوت در توانایی ها و استعدادها و عملکردها، بلکه بستگی به جایگاهها و مناصب غصب شده، رانت ها، چاپلوسی ها و تملق ها و در کل به هر مسئله ای به جز شایستگی افراد بستگی داشته و دارد.
باور ندارید یکبار هم شده به آینه و صافی وجدان خود رجوع کرده و خود را قاضی قرار داده و قضاوت کنید که مثلا فلان وزیر یا معاون وزیر و نماینده مجلس و استاندار و مدیر کل و.. چه تفاوتی در استعداد و توانایی با فلان با کارمند و کارگر ساده بازنشسته شده دارد؟ آن وقت متوجه خواهید شد که سطوح مختلف زندگی را چه چیزی رقم می زند..
@kharmagaas
پ.ن: بله آقای مدیر، سطح زندگی ها فرق دارد اما این سطوح متفاوت نه به خاطر تفاوت در توانایی ها و استعدادها و عملکردها، بلکه بستگی به جایگاهها و مناصب غصب شده، رانت ها، چاپلوسی ها و تملق ها و در کل به هر مسئله ای به جز شایستگی افراد بستگی داشته و دارد.
باور ندارید یکبار هم شده به آینه و صافی وجدان خود رجوع کرده و خود را قاضی قرار داده و قضاوت کنید که مثلا فلان وزیر یا معاون وزیر و نماینده مجلس و استاندار و مدیر کل و.. چه تفاوتی در استعداد و توانایی با فلان با کارمند و کارگر ساده بازنشسته شده دارد؟ آن وقت متوجه خواهید شد که سطوح مختلف زندگی را چه چیزی رقم می زند..
@kharmagaas
روی سخن من مخصوصاً با آن دسته از کسانی است که پس از آن‌که تعلیمات دینیِ معمول را در یک موسسه‌ی مذهبی یا در مدرسه‌ی کشیشان آموخته‌اند،در جوانی از کلیسا دوری گزیده‌اند و این دوری نه به‌خاطر لاقیدی و بی‌تفاوتیِ خاصی است که معمولاً در اکثر پسربچه‌ها پس از بلوغ ظهور می‌کند و نه به‌خاطر تردیدها و نفاق‌های فکری درباره‌ی ماهیتِ ایمان (چنین مواردی نادر است)، بلکه به‌سببِ عدمِ اغماضِ نسلِ جوان نسبت به افکارِ عقب‌مانده و منفی‌باف و قشریِ سازمان‌های مذهبی در قبالِ مسائل مهمی است که در زمان ما مطرح است. در فاصله‌ی هفده تا بیست‌سالگی که برخلافِ تصور بعضی از حکما مصیبت‌بارترین دوران عمر آدمی است،جوانان نسلِ معاصرِ من مجبور بوده‌اند،بد یا خوب، به‌تنهایی گلیم خود را در ورطه‌ی زندگی از آب بکشند. در این دورانِ هرج‌ومرجِ عظیم و فقر و فاقه و اغتشاشاتِ اجتماعی و خیانت‌ها و زورگویی‌ها و جنایاتِ بی‌کیفر و انواعِ بی‌قانونی‌ها، دیده شده که اسقفان در نامه‌های خود به عنوانِ[=خطاب به] مومنینِ وفادارشان طبق معمول و به‌طور کلی جز به موضوعاتی از قبیل لباسهای دور از عفتِ زنان و فسق و فجورهای علنی در پلاژها و رقص‌های نوظهورِ شهوانی و بحث‌های مبتذل و منافیِ عفت به چیزی نپرداخته‌اند. این خود به کوچه‌ی علی‌چپ‌زدن‌ها از طرف شبانانِ روحانی که همواره مدعیِ هدایت وارشادِ اخلاقیِ گلّه‌ی خویش بوده‌اند فاجعه‌ای غیرقابل‌تحمل بوده و لذا چگونه ماندن در چنین کلیسایی امکان داشته است؟*
*اینیاتسیو سیلونه، ماجرای یک پیشوای شهید، ترجمه‌ی محمد قاضی، صفحات ۴۷ و ۴۸.
#هومن_پناهنده
@gashthaa
*اینیاتسیو سیلونه، ماجرای یک پیشوای شهید، ترجمه‌ی محمد قاضی، صفحات ۴۷ و ۴۸.
#هومن_پناهنده
@gashthaa
Forwarded from نگاه متفاوت (احمد زیدآبادی)
خوشحالی!
من از اینکه در آمریکا علیه قتل جورج فلوید تظاهرات شده است، بسیار خوشحالم و از آن خوشحال‌تر، موضع محکمی است که مقام‌های کشورمان در مورد حق بی چون چرای مردم آمریکا برای اعتراض حتی در قالب خشونت‌آمیز آن در پیش گرفته‌اند و مقابلۀ پلیس با آنها را به شدت محکوم می‌کنند.
خب، این شاید خود سبب شود که اندکی حق اعتراض کاملاً مدنی و مسالمت‌آمیز و بدون هرگونه خشونت در کشور خودمان هم به رسمیت شناخته شود و معترضان کمی امان یابند.
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii
من از اینکه در آمریکا علیه قتل جورج فلوید تظاهرات شده است، بسیار خوشحالم و از آن خوشحال‌تر، موضع محکمی است که مقام‌های کشورمان در مورد حق بی چون چرای مردم آمریکا برای اعتراض حتی در قالب خشونت‌آمیز آن در پیش گرفته‌اند و مقابلۀ پلیس با آنها را به شدت محکوم می‌کنند.
خب، این شاید خود سبب شود که اندکی حق اعتراض کاملاً مدنی و مسالمت‌آمیز و بدون هرگونه خشونت در کشور خودمان هم به رسمیت شناخته شود و معترضان کمی امان یابند.
@ahmadzeidabad
https://instagram.com/ahmadzeidabadiii
Forwarded from سهند ایرانمهر
ما خیال می کردیم که راه رسیدن به آن ناکجاآبادمان از هرکوچه ای باشد ، باشد ؛ قصد فقط رسیدن است ، به دست گرفتن قدرت است ، حاکمیت سیاسی است . فکر هم می کردیم این چیزها ، این دورویی ها ، پشت و واروهای هر روزه مان را وقتی به آن جامعه رسیدیم مثل یک جامه قرضی در می آوریم و می اندازیم توی زباله دانی تاریخ . اما حالا می فهمم تاریخ اصلا زباله دانی ندارد . هیچ چیز را نمی شود دورریخت.
نیمه تاریک ماه - #هوشنگ_گلشیری
پانوشت: امروز سالگرد درگذشت هوشنگ گلشیری است
@sahandiranmehr
نیمه تاریک ماه - #هوشنگ_گلشیری
پانوشت: امروز سالگرد درگذشت هوشنگ گلشیری است
@sahandiranmehr
تابناک منتشر می‌کند؛ نام و تصویر معرف ویلموتس، مدیر موردتایید سلطانی فر در اروپا! / واسطه سنگین‌ترین قرارداد تاریخ ورزش ایران کیست؟ - تابناک | TABNAK
https://www.tabnak.ir/fa/news/982974/%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7%DA%A9-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D8%AF-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D9%88%DB%8C%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA%D8%B3-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%AA%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%AF-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87-%D8%B3%D9%86%DA%AF%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA
https://www.tabnak.ir/fa/news/982974/%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7%DA%A9-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D8%AF-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D9%88%DB%8C%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AA%D8%B3-%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%B1%D8%AF%D8%AA%D8%A7%DB%8C%DB%8C%D8%AF-%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%87-%D8%B3%D9%86%DA%AF%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%AA%D8%B1%DB%8C%D9%86-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D9%88%D8%B1%D8%B2%D8%B4-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA
تابناک | TABNAK
تابناک منتشر می‌کند؛ نام و تصویر معرف ویلموتس، مدیر موردتایید سلطانی فر در اروپا! / واسطه سنگین‌ترین قرارداد تاریخ ورزش ایران کیست؟
مدیر نزدیک به وزیر ورزش، معرف مارک ویلموتس به فدراسیون بوده، اما مهدی تاج که تمدید قرارداد با کی روش با حدود نصف قیمت ویلموتس را رد کرده بود، چگونه با حدود دو برابر آن دستمزد، سراغ ویلموتس رفت و نه در خاک ایران که در اروپا با این مربی درجه سه قرارداد بست؟…
Forwarded from خوب زيستن|بابک عباسی
#منتشر_شد
خودشیفته‌ای که می‌شناسی
ترجمۀ کورش کامیاب
ویرایش هومن پناهنده
🔹خودشیفته ها ما را دوره کرده‌اند، به ما ضرر و آسیب می‌رسانند. در روابط ما با دیگران مایۀ گرفتاری و دردسر میشوند. ما آمادگی لازم را برای مهار کردن آنان نداریم چون نمی‌دانیم چیست که وادارشان می‌کند این‌طور ویرانگرانه رفتار کنند.
🔹در صفحات پیش رو، خواهید آموخت که چگونه خودشیفته‌های حاد را میان دوستان خود، اعضای خانواده، و همکارانتان شناسایی کنید، و پی خواهید برد که محرک آنان چیست. با خواندن این کتاب، برخی روشهای سودمند را نیز برای طرف شدن با خودشیفته‌های حادی که می‌شناسید یاد خواهید گرفت.
🔹وقتی رفتارهای خودشیفته‌وار را در دیگران و چگونگی تأثیر آنها بر ذهن و روان خودتان تشخیص دهید، می‌توانید از برانگیختن ناخوشایندترین و مخربترینِ آن رفتارها دوری کنید. می‌توانید شیوه‌هایی کارآمد برای واکنش نشان دادن در برابر خودشیفته‌های حاد در زندگی خود پدید آورید بدون جریحه‌دار کردن احساس شکنندۀ آنان از خودشان یا نشان دادن واکنشهایی که حاصلش فقط تحریک کردنِ بیشتر شخص خودشیفته است.
🔹امیدوارم در این روند چیزی هم دربارۀ خودتان بیاموزید - درک کنید که چگونه واکنش‌های تدافعی‌تان شما را هر از گاهی به آدمی خودشیفته تبدیل می‌کند. خودشیفته‌ها به نداشتن احساس همدلی زبانزد هستند؛ ا گر صرفاً محکومشان کنیم، رفتار توهین‌آمیزشان را تحقیر کنیم و به ریششان بخندیم، فقط مقابله به مثل کرده‌ایم. شما را دعوت می‌کنم که مثل خودم تلاش کنید به جای محکوم کردنْ احساس همدلی با آنان داشته باشید. خودشیفته‌های حاد چه خودشان نشان بدهند چه ندهند یا حتی متوجه باشند یا نباشند، همیشه در حال گریز از درد و رنج هستند.
🔹در سراسر این کتاب، نمونه‌هایی از زندگی واقعی آدمهایی را به بحث گذاشته‌ام که مصداق خودشیفتگی حادند، و برخی از آنان در شمار چهره‌های سرشناس هستند.
مایکل جکسون
مدونا
دانلد ترامپ
استیو جابز
و...
در نوشتن این کتاب، از بیان نظریه و به کار بردن اصطلاحات تخصصی دوری کرده‌ام، و در عوض تلاشم استفاده از زبان روزمرۀ عواطف و احساسات بوده یعنی زبانی که شما و من وقتی میان دوستان هستیم به آن زبان دربارۀ احساساتمان حرف می‌زنیم.
مجموعۀ «خوب زیستن»
دبیر مجموعه: بابک عباسی
#نشر_کرگدن
@eudemonia
https://t.me/eudemonia/1247
خودشیفته‌ای که می‌شناسی
ترجمۀ کورش کامیاب
ویرایش هومن پناهنده
🔹خودشیفته ها ما را دوره کرده‌اند، به ما ضرر و آسیب می‌رسانند. در روابط ما با دیگران مایۀ گرفتاری و دردسر میشوند. ما آمادگی لازم را برای مهار کردن آنان نداریم چون نمی‌دانیم چیست که وادارشان می‌کند این‌طور ویرانگرانه رفتار کنند.
🔹در صفحات پیش رو، خواهید آموخت که چگونه خودشیفته‌های حاد را میان دوستان خود، اعضای خانواده، و همکارانتان شناسایی کنید، و پی خواهید برد که محرک آنان چیست. با خواندن این کتاب، برخی روشهای سودمند را نیز برای طرف شدن با خودشیفته‌های حادی که می‌شناسید یاد خواهید گرفت.
🔹وقتی رفتارهای خودشیفته‌وار را در دیگران و چگونگی تأثیر آنها بر ذهن و روان خودتان تشخیص دهید، می‌توانید از برانگیختن ناخوشایندترین و مخربترینِ آن رفتارها دوری کنید. می‌توانید شیوه‌هایی کارآمد برای واکنش نشان دادن در برابر خودشیفته‌های حاد در زندگی خود پدید آورید بدون جریحه‌دار کردن احساس شکنندۀ آنان از خودشان یا نشان دادن واکنشهایی که حاصلش فقط تحریک کردنِ بیشتر شخص خودشیفته است.
🔹امیدوارم در این روند چیزی هم دربارۀ خودتان بیاموزید - درک کنید که چگونه واکنش‌های تدافعی‌تان شما را هر از گاهی به آدمی خودشیفته تبدیل می‌کند. خودشیفته‌ها به نداشتن احساس همدلی زبانزد هستند؛ ا گر صرفاً محکومشان کنیم، رفتار توهین‌آمیزشان را تحقیر کنیم و به ریششان بخندیم، فقط مقابله به مثل کرده‌ایم. شما را دعوت می‌کنم که مثل خودم تلاش کنید به جای محکوم کردنْ احساس همدلی با آنان داشته باشید. خودشیفته‌های حاد چه خودشان نشان بدهند چه ندهند یا حتی متوجه باشند یا نباشند، همیشه در حال گریز از درد و رنج هستند.
🔹در سراسر این کتاب، نمونه‌هایی از زندگی واقعی آدمهایی را به بحث گذاشته‌ام که مصداق خودشیفتگی حادند، و برخی از آنان در شمار چهره‌های سرشناس هستند.
مایکل جکسون
مدونا
دانلد ترامپ
استیو جابز
و...
در نوشتن این کتاب، از بیان نظریه و به کار بردن اصطلاحات تخصصی دوری کرده‌ام، و در عوض تلاشم استفاده از زبان روزمرۀ عواطف و احساسات بوده یعنی زبانی که شما و من وقتی میان دوستان هستیم به آن زبان دربارۀ احساساتمان حرف می‌زنیم.
مجموعۀ «خوب زیستن»
دبیر مجموعه: بابک عباسی
#نشر_کرگدن
@eudemonia
https://t.me/eudemonia/1247
Telegram
خوب زيستن|بابک عباسی
#به‌زودی
#نشر_کرگدن
@eudemonia
#نشر_کرگدن
@eudemonia
Forwarded from سخنرانی‌ها
🔊فایل صوتی
سخنرانی دکتر «حسین معصومی همدانی»
با موضوع بررسی زندگی خیام نیشابوری
در دفتر نشریه همدان نامه
16 آبان 98
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
سخنرانی دکتر «حسین معصومی همدانی»
با موضوع بررسی زندگی خیام نیشابوری
در دفتر نشریه همدان نامه
16 آبان 98
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
Telegram
attach 📎
Forwarded from Fereydoun Majlessi فریدون مجلسی
image.pngروزنامه اعتماد/ دوشنبه 20 خرداد 1399/ صفحه آخر
خطای صادقانه
فریدون مجلسی
كساني كه تمبرباز هستند، مي‌دانند كه در چاپ تمبرها در قديم گاهي اشتباهاتي رخ مي‌داد كه منجر به افزودن بر بهاي تمبر مجموعه‌داران مي‌شد. مثلا چهره پادشاه يا رييس كشور با دانشمند يا هنرمند نامداري كه قرار بود روي تمبر چاپ شود، سرنگون چاپ مي‌شد يا رنگ آن عوضي بود يا مطلب درج شده روي تمبر غلط بود كه بعدا اصلاح و از آن استفاده متعارف پستي مي‌شد. اما تمبرهاي پستي كه پيش از توجه به نكات اشتباه از آنها استفاده مي‌شد بستگي به شدت اشتباه نزد مجموعه‌داران قيمت بيشتري پيدا مي‌كردند. همچنين تمبرهايي كه متعلق به رژيمي بودند كه با انقلاب سرنگون مي‌شدند، اما باتوجه به نياز فوري روي همان تمبرها و چهره‌هاي پيشين عبارتي انقلابي يا نقش پوشش‌دهنده چاپ و به اصطلاح سورشارژ مي‌كردند كه نمونه‌هايي از آنها نيز ارزشمند شده است. با اين توضيح مي‌خواستم به مسجدي در يكي از روستاهاي بابل اشاره كنم كه آن‌گونه اشتباه در آن رخ داده است. مومنان پولي جمع كرده و مسجد خوبي با آجرچيني مناسب با جاي خالي كتيبه‌ها براي كاشيكاري ساخته بودند و كاشي براي نصب در كتيبه‌هاي افقي و عمودي و لچكي‌ها را هم طبق نقشه سفارش داده و خريده و كاشيكار خوبي هم براي نصب آن پيدا كرده بودند. اين كاشيكار به‌طوري كه در تصوير ملاحظه مي‌شود كارش خوب بوده، اما ايرادش اين بود كه سواد نداشت. كاشيكاري خط‌نگاري كتيبه مسجد را با كاشيكاري حمام اشتباه گرفته و كاشي‌ها را بدون توجه به تفاوت نقوش صاف و مرتب پشت سر هم چسبانده و شاهكار جالب غيرقابل خواندني قابل مقايسه با آن تمبرهاي عوضي آفريده است. حالا گيريم كاشيكار سواد نداشت، آيا در مدت كار او كس ديگري آن را نديد؟ اميدوارم مسوولان پس از آگاهي آن را خراب نكرده باشند كه به هر حال حسن‌نيتي مومنانه پشت آن بوده و در حد ثبت آثار ملي قرار دارد!
خطای صادقانه
فریدون مجلسی
كساني كه تمبرباز هستند، مي‌دانند كه در چاپ تمبرها در قديم گاهي اشتباهاتي رخ مي‌داد كه منجر به افزودن بر بهاي تمبر مجموعه‌داران مي‌شد. مثلا چهره پادشاه يا رييس كشور با دانشمند يا هنرمند نامداري كه قرار بود روي تمبر چاپ شود، سرنگون چاپ مي‌شد يا رنگ آن عوضي بود يا مطلب درج شده روي تمبر غلط بود كه بعدا اصلاح و از آن استفاده متعارف پستي مي‌شد. اما تمبرهاي پستي كه پيش از توجه به نكات اشتباه از آنها استفاده مي‌شد بستگي به شدت اشتباه نزد مجموعه‌داران قيمت بيشتري پيدا مي‌كردند. همچنين تمبرهايي كه متعلق به رژيمي بودند كه با انقلاب سرنگون مي‌شدند، اما باتوجه به نياز فوري روي همان تمبرها و چهره‌هاي پيشين عبارتي انقلابي يا نقش پوشش‌دهنده چاپ و به اصطلاح سورشارژ مي‌كردند كه نمونه‌هايي از آنها نيز ارزشمند شده است. با اين توضيح مي‌خواستم به مسجدي در يكي از روستاهاي بابل اشاره كنم كه آن‌گونه اشتباه در آن رخ داده است. مومنان پولي جمع كرده و مسجد خوبي با آجرچيني مناسب با جاي خالي كتيبه‌ها براي كاشيكاري ساخته بودند و كاشي براي نصب در كتيبه‌هاي افقي و عمودي و لچكي‌ها را هم طبق نقشه سفارش داده و خريده و كاشيكار خوبي هم براي نصب آن پيدا كرده بودند. اين كاشيكار به‌طوري كه در تصوير ملاحظه مي‌شود كارش خوب بوده، اما ايرادش اين بود كه سواد نداشت. كاشيكاري خط‌نگاري كتيبه مسجد را با كاشيكاري حمام اشتباه گرفته و كاشي‌ها را بدون توجه به تفاوت نقوش صاف و مرتب پشت سر هم چسبانده و شاهكار جالب غيرقابل خواندني قابل مقايسه با آن تمبرهاي عوضي آفريده است. حالا گيريم كاشيكار سواد نداشت، آيا در مدت كار او كس ديگري آن را نديد؟ اميدوارم مسوولان پس از آگاهي آن را خراب نكرده باشند كه به هر حال حسن‌نيتي مومنانه پشت آن بوده و در حد ثبت آثار ملي قرار دارد!