الاشتراط أثناء الإحرام 🕋

#حديث_اليوم
دخل النبي على ضُباعة بنتِ الزُّبير بن عبدالمطلب . فقالت : يا رسول اللهِ ! إني أريد الحج . وأنا شاكيةٌ . فقال النبيُّ ﷺ " حجِّي ، واشترطي أن محِلِّي حيث حبِستَني "صحيح مسلم

الاشتراطُ في الحج هو أن ينوي المحرم الحج ويقول: اللهم محلِّي حيث حبستني، أي: إنِّي أكونُ حلالًا حيثُ منعني مانعٌ من إتمام الحجِّ والمناسك، وفائدته: أنَّ المحرم قد يخشى أن يمنعه مانعٌ من إتمام الحج كالمرض ونحوه، فيريد أن يتحلَّل من الحج إذا أتاه هذا المانع دون أن يجب عليه فديةٌ أو قضاءٌ.

وفي هذا الحديث لمَّا دخل النبي على ضُبَاعةَ بنت الزُّبير وسألَها عن سبب عدم حجِّها، فقال لها: لعلَّك أردت الحجَّ؟ فقالت: والله لا أَجدُني إلَّا وجعةً، أي: إنِّي أجدُ نفسي مريضةً، فقال لها النَّبي : «حجِّي واشترطي»، ثم بيّن لها ما تقوله في الاشتراط، فقال: «قولي: اللَّهم مَحلِّي حيث حبستنِي» ومعناه: أنِّي حيثُ عجزتُ عن الإتيان بالمناسك وانحبستُ عنها بسبب قوة المرض تحلَّلتُ، ومكان تحلُّلي عن الإحرام مكانُ حبستني فيه عن النُّسك بعلّة المرض.

https://youtu.be/gkLz17pfoDw

القارئ | سعيد الخطيب ✉️🌿


‏۞... وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا... ۞ (آل عمران ٩٧)

الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام، وشعيرة من شعائر الله العظيمة،
اللهم احفظ حجاج بيتك واكتب لنا ما كتبت لهم ..

📗 |   »» #تأملات_قرآنية

[٧٣]🔸﴿وَقَدَّرنا فيهَا السَّيرَ سيروا فيها لَيالِيَ وَأَيّامًا آمِنينَ﴾ سبأ: ١٨

أي جعلنا السير فيها مقدراً بمسافة من منزل إلى منزل، ومن قرية إلى قرية ، لا ينزلون إلّا في قرية، ولا يغدون إلّا في قرية ، وليس المراد بقدرنا أي كتبنا وقضينا.

📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً
لـ عبد المجيد السنيد.

ـ



https://docs.google.com/forms/d/17YaZNIZ0fELuNUSfqmOhtdUJRMCR-2F4aAAWOTpyC_A/edit


اختبر نفسك في #مناسك الحج والعمرة
وأرسله لمن أراد الحج ..



جميل بصراحة الرابط جزى الله الشيخ هيثم خيرا.. أرسلو لي نتائجكم بالخاص( @Ghaith_r_bot ) نشوف 📩 ••

ها قد أتت خير أيام العام
#عشر_ذي_الحجة 💛 🌙

اِغتنمها في الإقبال على الله يُقبل الله عليك، وتذكر أَن في جَمْعِ قلبك على ربِّك راحة به عمن سواه من الدنيا وأشغالها، والشياطين وتلبيساتها، وقبل هذا من نفسك وتقلباتها.

التكبير ينقسم إلى قسمين :

١- مطلق : وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت .

٢- مقيد : وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات .

فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) إلى آخر يوم من أيام التشريق ( وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .

وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق - بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير .

"الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد".
t.me/Ghaith_r

ـ


#عشر_ذي_الحجة

والله لا يوجد مثل هذه الأيام | افعل كل ما يمكنك أن تفعله من الأعمال الصالحة ..

https://youtu.be/Ss-No2GXo4w

قدم في هذه العشر أفضل مالديك

#حديث_اليوم
قال النبي ﷺ : ( ما العملُ في أيامِ العشْرِ أفضلَ من العملِ في هذه . قالوا : ولا الجهادُ ؟ قال : ولا الجهادُ، إلا رجلٌ خرجَ يخاطِرُ بنفسِه ومالِه، فلم يرجِعْ بشيءٍ ) . صحيح البخاري

#شرح_الحديث :
يُرشِدُ النبي ﷺ إلى فَضل العمل الصالح في العَشر الأوائل مِن ذي الحِجَّةِ، وأن أجْر العملِ الصَّالحِ فيها يتضاعَفُ ما لا يتضاعَف في سائرِ الأيام،

فسأل الصحابة النبي عن الجهادِ في غيرِ هذه العشر، هل العملُ الصالحُ فيها يفضُلُه أيضًا؟ فأجاب النبي بأن نعم، إلَّا رجلٌ خرَج مخاطرًا بنفسه ومالِه في سبيلِ الله في غيرِ هذه العشرِ، ففقَدَ مالَه وفاضَتْ رُوحُه في سبيلِ الله.

يظهر هنا بيانُ عظم فضل العشر على غيرها مِن أيام السَّنة، وفضل العمل الصالح فيها على العملِ في سائر الأيام، إلا الشهادة في سبيل الله على الصفة المذكورة.

و تفضيلُ بعضِ الأزمنة على بعضٍ.
و أن العمل المفضول في الوقت الفاضل يلتحقُ بالعمل الفاضل في غيره من الأوقاتِ.

https://youtu.be/hUxLTcFyfHk

[٧٤]🔸﴿وَمَزَّقناهُم كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ سبأ: ١٩

أي فرقناهم في البلاد بعد أن كانت بلادهم متقاربة , فتفرقوا بعد أن أغرق الله بلادهم ، وليس المراد أنه أهلكهم وقطع أجسادهم.

📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً
لـ عبد المجيد السنيد.

ـ

#كتاب أنصح به

(١٧٣عملاً صالحاً بمناسبة #عشر_ذي_الحجة )
للشيخ: محمد صالح المنجد.

t.me/Ghaith_r

[٧٥]🔸﴿وَقالوا آمَنّا بِهِ وَأَنّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِن مَكانٍ بَعيدٍ﴾ سبأ: ٥٢

التناوش أي التناول والمعنى: كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة ، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والاقتتال.

📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً
لـ عبد المجيد السنيد.

القارئ | رعد الكردي ✉️🌿



۞ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ۞ (الحج ٣٢)

معرفة قدر مواسم الخير وحفظ حرمتها وملؤها بالأعمال الصالحة دليل على تقوى القلوب،
اللهم ألهمنا كمال التعظيم لشعائرك ..

📗 |   »» #تأملات_قرآنية

أربع لا تجوز في اختيار الأضاحي

#حديث_اليوم
قال النبي ﷺ: ( أربعٌ لا يَجُزْنَ في الأضاحي : العوراءُ البَيِّنُ عَوَرُهَا ، و المريضةُ البَيِّنُ مرضُها ، و العرجاءُ البَيِّنُ ظَلَعُها ، و الكَسِيرةُ التي لا تُنْقِى )
الراوي : البراء بن عازب. المحدث : الألباني. المصدر : صحيح النسائي

#شرح_الحديث : 🐏

أربَعٌ لا تَجوزُ في الأضاحيِّ"، أي: إنَّ النَّبيَّ قام وأشارَ بيَدِه وأصابِعِه إلى أنَّها أَربعةُ عيوبٍ، وقولُ البَراءِ: "وأصابِعي أقصَرُ مِن أصابعِه وأناملي أقصَرُ مِن أنامِلِه" هذا مِن حُسنِ تأَدُّبِه في وصفِ فِعْلِ النَّبيِّ عِندَ تَقْليدِه فيه،

ويَحتَمِلُ: أن يَكونَ معَ الأدَبِ بَيانُ الواقعِ، وأنَّه يُعرِّفُ أنَّ يدَ رسولِ اللهِ وأصابِعَه أكبَرُ مِن يدِه وأصابِعِه.

فقال النَّبيُّ: "العَوراءُ بيِّنٌ عوَرُها"، والعوَرُ يَكونُ في عَينٍ واحدةٍ أو في العينَين، فلا تَجوزُ الأُضحيَّةُ إذا كان العوَرُ ظاهِرًا، أمَّا العوَرُ القليلُ غيرُ الظَّاهرِ فلا حرَجَ فيه.

"والمريضةُ بيِّنٌ مرَضُها"، أي: المريضةُ مرَضًا ظاهِرًا مُؤثِّرًا في جَودتِها من حيثُ تَكَنُّزُ اللَّحمِ وصحَّةُ البدَنِ، فإذا كان المرضُ أصابَها بالهُزالِ والضَّعفِ فلا تَصِحُّ في الأضحيَّةِ.

"والعَرْجاءُ بيِّنٌ ظَلْعُها"، أي: الَّتي في رِجْلِها أو أرجُلِها عرَجٌ، وتَعْرَجُ عَرَجًا ظاهرًا، وذلك يُعِيقُها مِن الرَّعيِ والأكلِ، فتَكونُ هَزيلةً.

"والكَسِيرُ الَّتي لا تُنْقِي"، أي: المكسورَةُ الَّتي ليس بها مخٌّ في العِظامِ، فالكَسرُ بها صَريحٌ وواضحٌ، وهو أعَمُّ مِن العرَجِ الَّذي تقدَّمَ. وفي روايةٍ: "ولا بالعَجْفاءِ الَّتي لا تُنْقِي"، أي: الهزيلةِ الَّتي لا تَكادُ تَقْدِرُ على الوقوفِ؛ لخُلوِّ عَظمِها مِن الدُّهنِ الَّذي بداخِلِه، ويُقال له: المُخُّ.

https://youtu.be/cNvyFp2AYnc

‏قال ميمون بن مهران:

أدركت الناس وإنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهه بالأمواج من كثرتها ويقول إن الناس قد نقصوا في تركهم التكبير - ابن رجب.

#عشر_ذي_الحجة
t.me/Ghaith_r

[٧٦]🔸﴿وَمِنَ الجِبالِ جُدَدٌ بيضٌ وَحُمرٌ مُختَلِفٌ أَلوانُها وَغَرابيبُ سودٌ﴾ فاطر: ٢٧

جُدَدٌ أي طُرُقٌ تكون في الجبل جمع جادّة و جُدّة ، وليس جدَد جمع جديدة أي حديثة.

📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً
لـ عبد المجيد السنيد.