كانتْ للنبي ﷺأذكارٌ معيَّنةٌ في المُلِمَّاتِ والشَّدائدِ ...
#حديث_اليوم
كانَ ﷺإذا كربَهُ أمرٌ قال : ( يا حيٌّ يا قيومُ برحمتِكَ أستغيثُ )
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
كان النبي شديد الصِّلةِ برَبِّه في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، وكانتْ له أذكارٌ معيَّنةٌ في المُلِمّاتِ والشّدائدِ، وقد نقَلها لنا الصحابةُ الكِرامُ رضوانُ الله عليهِم، ومن ذلك قولُ أنَسُ بن مالك في هذا الحديث:
"يا حيُّ"، أي: دائمُ البقاءِ وحدَه، ويَفْنى كلُّ شيءٍ غيرُه "يا قيُّومُ"، أي: القائمُ بذاتِه، الَّذي يقومُ بتدبير شُؤون غيره، والحيُّ والقيُّوم هما على أكثر الأقوال، الاسمُ الأعظمُ للهِ سبحانه وتعالى،
"بِرَحمَتِك أَستغيثُ"، أي: برحمتك الَّتي وسعت كلَّ شيءٍ أطلبُ الإعانةَ منك يا اللهُ.
وحياةُ القلب تكونُ بتخلُّصه ممَّا سوى اللهِ تعالى، والكربُ يُنافي ذلك ويَشغَلُ القلبِ؛ لذا تَوسَّل النَّبيُّ إلى اللهِ باسمِه "الحيِّ"؛ لإزالة ما يُضادُّ حياة قلبه، وبالقيُّومِ؛ لإقامة القلب على نهْجِ الفلاحِ.
وفي الحديث: التَّوسُّلُ بأسماءِ اللهِ وصِفاتِه؛ لرفع الكَربِ.
https://youtu.be/LkLcp3RK3t4
#حديث_اليوم
كانَ ﷺإذا كربَهُ أمرٌ قال : ( يا حيٌّ يا قيومُ برحمتِكَ أستغيثُ )
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
كان النبي شديد الصِّلةِ برَبِّه في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، وكانتْ له أذكارٌ معيَّنةٌ في المُلِمّاتِ والشّدائدِ، وقد نقَلها لنا الصحابةُ الكِرامُ رضوانُ الله عليهِم، ومن ذلك قولُ أنَسُ بن مالك في هذا الحديث:
"يا حيُّ"، أي: دائمُ البقاءِ وحدَه، ويَفْنى كلُّ شيءٍ غيرُه "يا قيُّومُ"، أي: القائمُ بذاتِه، الَّذي يقومُ بتدبير شُؤون غيره، والحيُّ والقيُّوم هما على أكثر الأقوال، الاسمُ الأعظمُ للهِ سبحانه وتعالى،
"بِرَحمَتِك أَستغيثُ"، أي: برحمتك الَّتي وسعت كلَّ شيءٍ أطلبُ الإعانةَ منك يا اللهُ.
وحياةُ القلب تكونُ بتخلُّصه ممَّا سوى اللهِ تعالى، والكربُ يُنافي ذلك ويَشغَلُ القلبِ؛ لذا تَوسَّل النَّبيُّ إلى اللهِ باسمِه "الحيِّ"؛ لإزالة ما يُضادُّ حياة قلبه، وبالقيُّومِ؛ لإقامة القلب على نهْجِ الفلاحِ.
وفي الحديث: التَّوسُّلُ بأسماءِ اللهِ وصِفاتِه؛ لرفع الكَربِ.
https://youtu.be/LkLcp3RK3t4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ | رعد الكردي ✉️🌿
۞الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ • وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ • وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ۞ (الشعراء ٧٨-٧٩-٨٠)
يَهدي و يُغني و يَشفي ..
فهل علمت ممن تَطلب حاجتك؟
سبحانك يامن غمرت العباد بفضلك وعطائك ..
📗 | »» #تأملات_قرآنية
۞الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ • وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ • وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ۞ (الشعراء ٧٨-٧٩-٨٠)
يَهدي و يُغني و يَشفي ..
فهل علمت ممن تَطلب حاجتك؟
سبحانك يامن غمرت العباد بفضلك وعطائك ..
📗 | »» #تأملات_قرآنية
[٨٦]🔸﴿وَهُوَ الَّذي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الأَرضِ إِلهٌ وَهُوَ الحَكيمُ العَليمُ﴾ الزخرف: ٨٤
أي أنه سبحانه إله من في السماء وإله من في الأرض يعبده أهلها وكلهم خاضعون له ، وإلا فهو سبحانه فوق سمواته مستوٍ على عرشه بائن من خلقه جل في علاه.
📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً لـ عبد المجيد السنيد.
أي أنه سبحانه إله من في السماء وإله من في الأرض يعبده أهلها وكلهم خاضعون له ، وإلا فهو سبحانه فوق سمواته مستوٍ على عرشه بائن من خلقه جل في علاه.
📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً لـ عبد المجيد السنيد.
وهذا يا إلهي غيث ذِكرٍ
به أروي قلوب العالمين
فأحصِدُ بعدئذٍ مِنك خيرًا
بِجنّاتِ العباد الصالحين
التليجرام ||💙
https://t.me/Ghaith_r
الانستقرام ||💛
Instagram.com/ghaith__r
التــويتـــر ||💙
twitter.com/Ghaith__r
به أروي قلوب العالمين
فأحصِدُ بعدئذٍ مِنك خيرًا
بِجنّاتِ العباد الصالحين
التليجرام ||💙
https://t.me/Ghaith_r
الانستقرام ||💛
Instagram.com/ghaith__r
التــويتـــر ||💙
twitter.com/Ghaith__r
(أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ.)
بثو شكواكم أحزانكم - لله - ربّ صدور العالمين ومحييها وفارج همّـها وغمّـها .
t.me/ghaith_r
بثو شكواكم أحزانكم - لله - ربّ صدور العالمين ومحييها وفارج همّـها وغمّـها .
t.me/ghaith_r
وصف الآخرين بالكفرِ يرتدُّ على قائلهِ إنْ لم يكنْ صادِقًا.
#حديث_اليوم قال النبي ﷺ :
( أَيُّما رَجُلٍ قالَ لأخِيهِ يا كافِرُ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما ). صحيح البخاري.
الإقدامُ على تَكفيرِ الناسِ أو تَفسيقِهم دُونَ بيِّنةٍ أمرٌ عظيمٌ وخطير ؛ فهذا أمرٌ ليس بمتروكٍ لآحادِ الناسِ بل على الكتاب والسنة النبوية ،و على المسلمِ التَّأنِّي وعدمُ إصدارِ الأحكامِ بل عليه التِماسُ العُذرِ وحُسن الظنِّ بغيرهِ.
يقولُ النَّبيُّ : أيُّما رجلٍ قالَ لأخيهِ: "يا كافِرُ"، أي: ناداهُ بالكُفرِ، وحكَم عليهِ بذلكَ، "فقدْ باءَ بها أحدُهما"، أي: رَجعَ بتحمُّلِ هذا الوصفِ أحدُهما،
فإنْ كانَ من نُوديَ بذلك كافرًا، فقد صحَّ وصفُهُ بذلكَ،
وإنْ كانَ هذا الحكمُ من تجاوُز القائل رجع إليهِ، أي: كأنَّه نادى على نفْسهِ بالكُفرِ💔..
والسبب لأنه قام بتكفير المسلِم الذي هو مِثلُه، وقيلَ: هذا الفعلُ يَستدْرِجُه للكُفرِ بعدَ ذلكَ.
https://youtu.be/ux5TThKzpBM
#حديث_اليوم قال النبي ﷺ :
( أَيُّما رَجُلٍ قالَ لأخِيهِ يا كافِرُ، فقَدْ باءَ بها أحَدُهُما ). صحيح البخاري.
الإقدامُ على تَكفيرِ الناسِ أو تَفسيقِهم دُونَ بيِّنةٍ أمرٌ عظيمٌ وخطير ؛ فهذا أمرٌ ليس بمتروكٍ لآحادِ الناسِ بل على الكتاب والسنة النبوية ،و على المسلمِ التَّأنِّي وعدمُ إصدارِ الأحكامِ بل عليه التِماسُ العُذرِ وحُسن الظنِّ بغيرهِ.
يقولُ النَّبيُّ : أيُّما رجلٍ قالَ لأخيهِ: "يا كافِرُ"، أي: ناداهُ بالكُفرِ، وحكَم عليهِ بذلكَ، "فقدْ باءَ بها أحدُهما"، أي: رَجعَ بتحمُّلِ هذا الوصفِ أحدُهما،
فإنْ كانَ من نُوديَ بذلك كافرًا، فقد صحَّ وصفُهُ بذلكَ،
وإنْ كانَ هذا الحكمُ من تجاوُز القائل رجع إليهِ، أي: كأنَّه نادى على نفْسهِ بالكُفرِ💔..
والسبب لأنه قام بتكفير المسلِم الذي هو مِثلُه، وقيلَ: هذا الفعلُ يَستدْرِجُه للكُفرِ بعدَ ذلكَ.
https://youtu.be/ux5TThKzpBM
[٨٧]🔸﴿أَن أَدّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ إِنّي لَكُم رَسولٌ أَمينٌ﴾ [الدخان: ١٨]
أي سلّم إليّ يافرعون عباد الله من بني إسرائيل كي يذهبوا معي، وليس معناها أعطوني ياعباد الله.
📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً لـ عبد المجيد السنيد.
أي سلّم إليّ يافرعون عباد الله من بني إسرائيل كي يذهبوا معي، وليس معناها أعطوني ياعباد الله.
📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً لـ عبد المجيد السنيد.
#تعرف_إلى_الله " البَـرُّ ﷻ "
- فالله برٌّ بخلقه في معنى: أنه يحسن إليهم ويصلح أحوالهم ، ويرفق بهم فيريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر، يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ولم يزل ولا يزال بِالبرِّ والعطاء موصوفاً وبالمنِّ والإحسان معروفاً .
t.me/ghaith_r
- فالله برٌّ بخلقه في معنى: أنه يحسن إليهم ويصلح أحوالهم ، ويرفق بهم فيريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر، يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ولم يزل ولا يزال بِالبرِّ والعطاء موصوفاً وبالمنِّ والإحسان معروفاً .
t.me/ghaith_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ | أحمد العبيد ✉️🌿
۞فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَو يَخْشَىٰ۞ (طه ٤٤)
الكلمة اللينة الطيبة تطيب بها القلوب، يعلى بها قدرك، ويزيد بها أجرك، ويحل بها قصدك،
اللهم ارزقنا الرفق واللين وحسن الخلق ..
📗 | »» #تأملات_قرآنية
۞فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَو يَخْشَىٰ۞ (طه ٤٤)
الكلمة اللينة الطيبة تطيب بها القلوب، يعلى بها قدرك، ويزيد بها أجرك، ويحل بها قصدك،
اللهم ارزقنا الرفق واللين وحسن الخلق ..
📗 | »» #تأملات_قرآنية
#حديث_اليوم
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( استَحيوا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ )
قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ إنَّا لنَستحيي والحمد لله ، قالَ : ( ليسَ ذاكَ ، ولَكِنَّ الاستحياءَ منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ أن تحفَظ الرَّأسَ ، وما وَعى ، وتحفَظَ البَطنَ ، وما حوَى ، ولتَذكرِ الموتَ والبِلى ، ومَن أرادَ الآخرةَ ترَكَ زينةَ الدُّنيا ، فمَن فَعلَ ذلِكَ فقدَ استحيا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ )
رواه الترمذي وهو حسن.
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( استَحيوا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ )
قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ إنَّا لنَستحيي والحمد لله ، قالَ : ( ليسَ ذاكَ ، ولَكِنَّ الاستحياءَ منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ أن تحفَظ الرَّأسَ ، وما وَعى ، وتحفَظَ البَطنَ ، وما حوَى ، ولتَذكرِ الموتَ والبِلى ، ومَن أرادَ الآخرةَ ترَكَ زينةَ الدُّنيا ، فمَن فَعلَ ذلِكَ فقدَ استحيا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ )
رواه الترمذي وهو حسن.
غيـثُ الرَّوَابي
#حديث_اليوم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( استَحيوا منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ ) قُلنا : يا رسولَ اللَّهِ إنَّا لنَستحيي والحمد لله ، قالَ : ( ليسَ ذاكَ ، ولَكِنَّ الاستحياءَ منَ اللَّهِ حقَّ الحياءِ أن تحفَظ الرَّأسَ ، وما وَعى ، وتحفَظَ البَطنَ ، وما…
#شرح_الحديث
"استَحْيوا"، فِعلُ أمرٍ مِن الحياءِ، وهي: صِفةٌ في النَّفسِ تَحمِلُ على فِعْلِ ما يُحمَدُ وتَركِ ما يُذَمُّ عليه ويُعابُ، و لِيَكُنْ هذا الحياءُ مِن اللهِ تعالى لا مِن الخَلقِ؛ لأنَّه سبحانه مُطَّلِعٌ على عِبادِه ومُراقِبٌ لهم،
ويكون حياءً صادقًا وثابتًا ولازمًا؛ وذلك بِتَركِ الشَّهواتِ وتَحمُّلِ الْمَكارِهِ في الطَّاعاتِ، والقيامِ بالفرائضِ، وتركِ المحرَّماتِ، وقيل: مَعناه، اتَّقوا اللهَ حقَّ تُقاتِه،
"قلنا"، أي: قال الصَّحابةُ الحاضِرون للنَّبيِّ : "يا رسولَ اللهِ، إنَّا لنَسْتَحْيي والحمدُ للهِ"! أي: نَستَحِي مِن اللهِ تعالى ونَحمَدُه على أنْ وفَّقنا للحياءِ منه، ولم يَقولوا حقَّ الحياءِ اعتِرافًا بالعجزِ عنه،
فقال النبي ليس هذا الَّذي تَفعَلونه هو حقُّ الحياءِ، "ولكنَّ الاستحياءَ مِن اللهِ حقَّ الحياءِ" هو "أن تَحفَظَ الرَّأسَ" بألَّا تَستَعمِلَه في غيرِ طاعةِ اللهِ، فلا تَسجُدَ ولا تَخضَعَ إلَّا للهِ، ولا تَرفَعَه تَكبُّرًا على خَلقِ اللهِ، "وما وَعى" مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ؛ كالعَينَينِ والأُذنَينِ واللِّسانِ، بألَّا تَعصِيَ بهذه الجوارحِ، فتَحْفظَ بَصَرَك عن النَّظَرِ إلى الحرامِ، وتَحْفظَ أُذنَك عن سَماعِ الحرامِ، وتَحفَظَ لِسانَك عن التَّكلُّمِ بالحرامِ، "وتَحْفَظَ البَطنَ" عن أكلِ الحرامِ،
والبطنُ تَشمَلُ كلَّ ما هو باطنٌ ومُستتِرٌ وما يتَّصِلُ بها مِن أعضاءٍ، "وما حَوى"، أي: ما اتَّصَل بالبطنِ مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ، كالقلبِ واليدَين والرِّجلَين، فيَحفَظُها عن المعاصي، ويفعَلُ بها الطَّاعاتِ،
"ولْتَذكُر"، أي: تتَذكَّرِ "الموتَ"، وأنَّه حقٌّ وأنَّ الدُّنيا ستَفْنى، "و" تَذكُرِ "البِلَى" بعدَ الموتِ بأن تصيرَ عِظامًا باليةً رَميمةً مُتفتِّتةً.
ثُمَّ قال النبي : "ومَن أراد الآخِرةَ"، أي: الفوزَ بالجنَّةِ ونَعيمِها؛ لأنَّ الدَّارَ الآخِرةَ دارُ البقاءِ والخلودِ، "ترَك زِينةَ الدُّنيا"، أي: أعرَض عن بَهجتِها وشَهواتِها؛
لأنَّ طلَبَ الدُّنيا والآخِرَةِ لا يَجتَمِعان،
"فمَن فعَل ذلك" فـ حِفظِ الرَّأسِ والبطنِ والجوارحِ المتَّصِلةِ بهِما، وتذَكُّرِ الآخرةِ وتَرْكِ زينةِ الدُّنيا وشَهواتِها، "فقد استَحْيا"، أي: اكتسَبَ صِفةَ الحياءِ "مِن اللهِ حقَّ الحياءِ"، وكان مُراقِبًا للهِ تعالى ظاهِرًا وباطِنًا، فلا يَعْصيه جلَّ في عُلاه؛ لأنَّه يَعلَمُ أنَّه مُطَّلِعٌ عليه.
https://youtu.be/aSyqC6PZSM0
"استَحْيوا"، فِعلُ أمرٍ مِن الحياءِ، وهي: صِفةٌ في النَّفسِ تَحمِلُ على فِعْلِ ما يُحمَدُ وتَركِ ما يُذَمُّ عليه ويُعابُ، و لِيَكُنْ هذا الحياءُ مِن اللهِ تعالى لا مِن الخَلقِ؛ لأنَّه سبحانه مُطَّلِعٌ على عِبادِه ومُراقِبٌ لهم،
ويكون حياءً صادقًا وثابتًا ولازمًا؛ وذلك بِتَركِ الشَّهواتِ وتَحمُّلِ الْمَكارِهِ في الطَّاعاتِ، والقيامِ بالفرائضِ، وتركِ المحرَّماتِ، وقيل: مَعناه، اتَّقوا اللهَ حقَّ تُقاتِه،
"قلنا"، أي: قال الصَّحابةُ الحاضِرون للنَّبيِّ : "يا رسولَ اللهِ، إنَّا لنَسْتَحْيي والحمدُ للهِ"! أي: نَستَحِي مِن اللهِ تعالى ونَحمَدُه على أنْ وفَّقنا للحياءِ منه، ولم يَقولوا حقَّ الحياءِ اعتِرافًا بالعجزِ عنه،
فقال النبي ليس هذا الَّذي تَفعَلونه هو حقُّ الحياءِ، "ولكنَّ الاستحياءَ مِن اللهِ حقَّ الحياءِ" هو "أن تَحفَظَ الرَّأسَ" بألَّا تَستَعمِلَه في غيرِ طاعةِ اللهِ، فلا تَسجُدَ ولا تَخضَعَ إلَّا للهِ، ولا تَرفَعَه تَكبُّرًا على خَلقِ اللهِ، "وما وَعى" مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ؛ كالعَينَينِ والأُذنَينِ واللِّسانِ، بألَّا تَعصِيَ بهذه الجوارحِ، فتَحْفظَ بَصَرَك عن النَّظَرِ إلى الحرامِ، وتَحْفظَ أُذنَك عن سَماعِ الحرامِ، وتَحفَظَ لِسانَك عن التَّكلُّمِ بالحرامِ، "وتَحْفَظَ البَطنَ" عن أكلِ الحرامِ،
والبطنُ تَشمَلُ كلَّ ما هو باطنٌ ومُستتِرٌ وما يتَّصِلُ بها مِن أعضاءٍ، "وما حَوى"، أي: ما اتَّصَل بالبطنِ مِن الجوارِحِ الظَّاهرةِ والباطنةِ، كالقلبِ واليدَين والرِّجلَين، فيَحفَظُها عن المعاصي، ويفعَلُ بها الطَّاعاتِ،
"ولْتَذكُر"، أي: تتَذكَّرِ "الموتَ"، وأنَّه حقٌّ وأنَّ الدُّنيا ستَفْنى، "و" تَذكُرِ "البِلَى" بعدَ الموتِ بأن تصيرَ عِظامًا باليةً رَميمةً مُتفتِّتةً.
ثُمَّ قال النبي : "ومَن أراد الآخِرةَ"، أي: الفوزَ بالجنَّةِ ونَعيمِها؛ لأنَّ الدَّارَ الآخِرةَ دارُ البقاءِ والخلودِ، "ترَك زِينةَ الدُّنيا"، أي: أعرَض عن بَهجتِها وشَهواتِها؛
لأنَّ طلَبَ الدُّنيا والآخِرَةِ لا يَجتَمِعان،
"فمَن فعَل ذلك" فـ حِفظِ الرَّأسِ والبطنِ والجوارحِ المتَّصِلةِ بهِما، وتذَكُّرِ الآخرةِ وتَرْكِ زينةِ الدُّنيا وشَهواتِها، "فقد استَحْيا"، أي: اكتسَبَ صِفةَ الحياءِ "مِن اللهِ حقَّ الحياءِ"، وكان مُراقِبًا للهِ تعالى ظاهِرًا وباطِنًا، فلا يَعْصيه جلَّ في عُلاه؛ لأنَّه يَعلَمُ أنَّه مُطَّلِعٌ عليه.
https://youtu.be/aSyqC6PZSM0
YouTube
الاستحياء من الله
💡العشرون الفقهية!
🎙 محاضرات ولقاءات فقهية منتخبة منتقاة!
١- مفاتيح علم الفقه | الشيخ: عبد السلام الشويعر | المدة: ١:١٣:٥٠
https://youtu.be/NgV7H8FNOzc
٢- المنهجية في تعلم الفقه | الشيخ: صالح العصيمي | المدة: ١:٤٥:٠٠
https://youtu.be/KtW9RaIgaeM
٣- منهجية البهوتي في الروض المربع | الشيخ: عبد العزيز الشبل | المدة: ٢٦ دقيقة.
https://youtu.be/bOgqoCmA9EM
٤- حلقتان حواريتان حول الروض المربع | الشيخ: سامي الصقير | مدتهما: ساعة تقريبًا مجموع الحلقتين.
https://youtu.be/QKHH5qE_VWc
https://youtu.be/PSmPclCYndY
٥- جماليات الفقه | الشيخ: هيثم الرومي | المدة: ٢:٣٦:٢١
https://youtu.be/NtV4oGeGzPs
٦- سلسلة دروس بعنوان: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد | الشيخ: عبد السلام الشويعر | المدة: ١١ درسًا، معدل نصف ساعة لكل درس.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuAsJtUZQ3iPKMSxaZ6G1ZVJ4RxMvLc1y
٧- سلسلة دروس بمثابة المدخل لمذهب الإمام أحمد | الشيخ: حسين الأنصاري | المدة: ١٠ دروس، كل درس نصف ساعة تقريبًا.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLIlvdPpQNqg-A83Ag2HBt8-ziLMvuSQBW
٨- كيف تقرأ كتب الفقه | الشيخ: عبد السلام الشويعر | المدة: ٤٨ دقيقة.
https://youtu.be/wZp0KIx6K8w
٩- طرق البحث في كتب الفقه | الشيخ: سليمان الماجد | المدة: ١:٢٠:٠٠
https://youtu.be/VYqYxupbPK4
١٠- محاضرتان بعنوان: بناء الملكة الفقهية | الشيخ: عامر بهجت | مدة المحاضرتين: ٤ ساعات تقريبًا.
https://youtu.be/VCfLo1nxMig
https://youtu.be/5pUYZ9TI7JU
١١- منهاج الفقهاء الأربعة | الشيخ: عبد الله السلمي | المدة: ساعتان.
https://youtu.be/N5DQWg26uJI
١٢- دراسة النازلة الفقهية | الشيخ: فهد اليحيى | المدة: ٣:٤٩:٠٠
https://youtu.be/cdwDovZqQpY
١٣- مدارج التفقه | الشيخ: أحمد المطرودي | المدة: ١:١١:٣٩
https://youtu.be/S2lM2g1KCCg
١٤- مفاتيح ضبط الفقه | الشيخ: عبد الله الكنهل | المدة: ١:١٧:١٢
https://youtu.be/q0O29AGMrSk
١٥- كيفية دراسة كتب الفقه | الشيخ: صالح آل الشيخ | المدة: ٥٢:٢٥
https://youtu.be/IpTssoP2qJg
١٦- الطريق إلى ضبط الفقه وإتقانه | الشيخ: سلطان العيد | المدة: ١:٣٩:٢٩
https://youtu.be/E38B-UUbavo
١٧- مدارج تفقه الفقه | الشيخ: أحمد القعيمي | المدة: ٤:٤٧:٢٩
https://youtu.be/lT6NEY6geqE
١٨- طرق الاستذكار الفقهي | الشيخ: عبد الله التميمي | المدة: ٢٨ دقيقة.
https://youtu.be/Q7jIU8u9O2o
١٩- لقاء بعنوان: الملكة الفقهية | الشيخ: عبد العزيز الشبل | المدة: ٥٩ دقيقة.
https://youtu.be/4cICC1-ruck
٢٠- قواعد في تنمية الملكة الفقهية | الشيخ: سليمان الماجد | المدة: أربع ساعات.
https://youtu.be/h_6w-63kFr8
🎙 محاضرات ولقاءات فقهية منتخبة منتقاة!
١- مفاتيح علم الفقه | الشيخ: عبد السلام الشويعر | المدة: ١:١٣:٥٠
https://youtu.be/NgV7H8FNOzc
٢- المنهجية في تعلم الفقه | الشيخ: صالح العصيمي | المدة: ١:٤٥:٠٠
https://youtu.be/KtW9RaIgaeM
٣- منهجية البهوتي في الروض المربع | الشيخ: عبد العزيز الشبل | المدة: ٢٦ دقيقة.
https://youtu.be/bOgqoCmA9EM
٤- حلقتان حواريتان حول الروض المربع | الشيخ: سامي الصقير | مدتهما: ساعة تقريبًا مجموع الحلقتين.
https://youtu.be/QKHH5qE_VWc
https://youtu.be/PSmPclCYndY
٥- جماليات الفقه | الشيخ: هيثم الرومي | المدة: ٢:٣٦:٢١
https://youtu.be/NtV4oGeGzPs
٦- سلسلة دروس بعنوان: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد | الشيخ: عبد السلام الشويعر | المدة: ١١ درسًا، معدل نصف ساعة لكل درس.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLuAsJtUZQ3iPKMSxaZ6G1ZVJ4RxMvLc1y
٧- سلسلة دروس بمثابة المدخل لمذهب الإمام أحمد | الشيخ: حسين الأنصاري | المدة: ١٠ دروس، كل درس نصف ساعة تقريبًا.
https://www.youtube.com/playlist?list=PLIlvdPpQNqg-A83Ag2HBt8-ziLMvuSQBW
٨- كيف تقرأ كتب الفقه | الشيخ: عبد السلام الشويعر | المدة: ٤٨ دقيقة.
https://youtu.be/wZp0KIx6K8w
٩- طرق البحث في كتب الفقه | الشيخ: سليمان الماجد | المدة: ١:٢٠:٠٠
https://youtu.be/VYqYxupbPK4
١٠- محاضرتان بعنوان: بناء الملكة الفقهية | الشيخ: عامر بهجت | مدة المحاضرتين: ٤ ساعات تقريبًا.
https://youtu.be/VCfLo1nxMig
https://youtu.be/5pUYZ9TI7JU
١١- منهاج الفقهاء الأربعة | الشيخ: عبد الله السلمي | المدة: ساعتان.
https://youtu.be/N5DQWg26uJI
١٢- دراسة النازلة الفقهية | الشيخ: فهد اليحيى | المدة: ٣:٤٩:٠٠
https://youtu.be/cdwDovZqQpY
١٣- مدارج التفقه | الشيخ: أحمد المطرودي | المدة: ١:١١:٣٩
https://youtu.be/S2lM2g1KCCg
١٤- مفاتيح ضبط الفقه | الشيخ: عبد الله الكنهل | المدة: ١:١٧:١٢
https://youtu.be/q0O29AGMrSk
١٥- كيفية دراسة كتب الفقه | الشيخ: صالح آل الشيخ | المدة: ٥٢:٢٥
https://youtu.be/IpTssoP2qJg
١٦- الطريق إلى ضبط الفقه وإتقانه | الشيخ: سلطان العيد | المدة: ١:٣٩:٢٩
https://youtu.be/E38B-UUbavo
١٧- مدارج تفقه الفقه | الشيخ: أحمد القعيمي | المدة: ٤:٤٧:٢٩
https://youtu.be/lT6NEY6geqE
١٨- طرق الاستذكار الفقهي | الشيخ: عبد الله التميمي | المدة: ٢٨ دقيقة.
https://youtu.be/Q7jIU8u9O2o
١٩- لقاء بعنوان: الملكة الفقهية | الشيخ: عبد العزيز الشبل | المدة: ٥٩ دقيقة.
https://youtu.be/4cICC1-ruck
٢٠- قواعد في تنمية الملكة الفقهية | الشيخ: سليمان الماجد | المدة: أربع ساعات.
https://youtu.be/h_6w-63kFr8
YouTube
محاضرة بعنوان : مفاتيح علم الفقه - د عبدالسلام بن محمد الشويعر
محاضرة عامة لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور / عبد السلام بن محمد الشويعر والمقامة في جامع الراجحي بحي الصفا بالرياض
http://www.grajhi.org.sa/
https://www.facebook.com/grajhiriyadh
https://twitter.com/grajhi
http://www.grajhi.org.sa/
https://www.facebook.com/grajhiriyadh
https://twitter.com/grajhi
خُلق النبي صلى الله عليه وسلم🌿
#حديث_اليوم
سُئلت عائشة رضي الله عنها عن خُلُقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقالت :" لم يكن فاحشًا ولا مُتَفَحِّشًا ولا صَخَّابًا في الأسواقِ ولا يَجْزِي بالسيئةِ السيئةَ ولكن يَعْفُو ويَصْفَحُ ".
أخرجه الترمذي وهو حسن صحيح..
📜سُئلت عائشةَ عن صفات خُلقِ رسولِ والخُلقُ: مَلكةٌ تصدُرُ بها الأفعالُ بسُهولةٍ من غيرِ تنكُّرٍ ولا تكلُّفٍ، فقالت عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها:
"لم يكُنْ فاحِشًا" الفُحْشُ: القُبْحُ، وكلُّ سُوءٍ جاوز حدَّه فهو فاحشٌ، أي: لم يكُنْ مُتكلِّمًا بالقَبيحِ أصلًا ولم يكُنْ في طبْعِه، "ولا مُتفَحِّشًا"، أي: بالتَّكلُّفِ، أي: لم يكُنْ فيه الفُحْشُ؛ لا ذاتيًّا ولا عرَضًا، "ولا صخَّابًا في الأسواقِ"، أي: لم يكُنْ صيَّاحًا يرفَعُ صوتَه في الأسواقِ،
"ولا يَجْزي بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ، ولكنْ يَعْفو ويَصفَحُ"، أي: يُعْرِضُ عن صاحِبِ السَّيئةِ، بلْ ويَعْفو عنه؛ لقولِه تعالى: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} .
https://youtu.be/x9VMDODvcNQ
#حديث_اليوم
سُئلت عائشة رضي الله عنها عن خُلُقِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقالت :" لم يكن فاحشًا ولا مُتَفَحِّشًا ولا صَخَّابًا في الأسواقِ ولا يَجْزِي بالسيئةِ السيئةَ ولكن يَعْفُو ويَصْفَحُ ".
أخرجه الترمذي وهو حسن صحيح..
📜سُئلت عائشةَ عن صفات خُلقِ رسولِ والخُلقُ: مَلكةٌ تصدُرُ بها الأفعالُ بسُهولةٍ من غيرِ تنكُّرٍ ولا تكلُّفٍ، فقالت عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها:
"لم يكُنْ فاحِشًا" الفُحْشُ: القُبْحُ، وكلُّ سُوءٍ جاوز حدَّه فهو فاحشٌ، أي: لم يكُنْ مُتكلِّمًا بالقَبيحِ أصلًا ولم يكُنْ في طبْعِه، "ولا مُتفَحِّشًا"، أي: بالتَّكلُّفِ، أي: لم يكُنْ فيه الفُحْشُ؛ لا ذاتيًّا ولا عرَضًا، "ولا صخَّابًا في الأسواقِ"، أي: لم يكُنْ صيَّاحًا يرفَعُ صوتَه في الأسواقِ،
"ولا يَجْزي بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ، ولكنْ يَعْفو ويَصفَحُ"، أي: يُعْرِضُ عن صاحِبِ السَّيئةِ، بلْ ويَعْفو عنه؛ لقولِه تعالى: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} .
https://youtu.be/x9VMDODvcNQ
[٨٨]🔸﴿أَم لَهُم شِركٌ فِي السَّماواتِ﴾ الأحقاف: ٤
أي أم لهم نصيب في خلق السموات ، فالشرك هنا بمعني الحصة والنصيب، وليس بمعنى عبادة غير الله معه ، وأخبرني بعض الأخوة من أهل اليمن أنهم لا زالوا يستعملون هذه الكلمة ، ومثّل بقولهم : لي شِرك في هذه التركة، أي لي نصيب.
📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً لـ عبد المجيد السنيد.
أي أم لهم نصيب في خلق السموات ، فالشرك هنا بمعني الحصة والنصيب، وليس بمعنى عبادة غير الله معه ، وأخبرني بعض الأخوة من أهل اليمن أنهم لا زالوا يستعملون هذه الكلمة ، ومثّل بقولهم : لي شِرك في هذه التركة، أي لي نصيب.
📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً لـ عبد المجيد السنيد.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"كم أزعجتكَ أمورٌ خِلْتها ضررًا،
حتى رأيتَ من الرحمن حكمَتها.
فوّض له الأمر في كل الشؤون تجِد،
في الصدرِ شرحًا وللنفسِ سكينتها"
t.me/ghaith_r
حتى رأيتَ من الرحمن حكمَتها.
فوّض له الأمر في كل الشؤون تجِد،
في الصدرِ شرحًا وللنفسِ سكينتها"
t.me/ghaith_r
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
القارئ | إسلام صبحي ✉️🌿
۞فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا... ۞ (التغابن ٨)
القرآن نور في القلب وضياء في الوجه، أقبل عليه واستنر بأنواره،
اللهم زدنا حباً وتعلقاً بكتابك..
📗 | »» #تأملات_قرآنية
۞فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا... ۞ (التغابن ٨)
القرآن نور في القلب وضياء في الوجه، أقبل عليه واستنر بأنواره،
اللهم زدنا حباً وتعلقاً بكتابك..
📗 | »» #تأملات_قرآنية
[٨٩]🔸﴿فَأَقبَلَتِ امرَأَتُهُ في صَرَّةٍ فَصَكَّت وَجهَها وَقالَت عَجوزٌ عَقيمٌ﴾ الذاريات: ٢٩
في صَرة أي في صوت وضجة ، قيل أنها صاحت حينما بُشرت بالولد وهي عجوز فقالت :( يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا ) ولطمت وجهها ، وليس المراد صُرة بضم الصاد وهي كيس المتاع أو النقود.
📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً لـ عبد المجيد السنيد.
في صَرة أي في صوت وضجة ، قيل أنها صاحت حينما بُشرت بالولد وهي عجوز فقالت :( يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا ) ولطمت وجهها ، وليس المراد صُرة بضم الصاد وهي كيس المتاع أو النقود.
📙أكثر من ١٠٠ #كلمة_قرآنية قد تُفهم خطأً لـ عبد المجيد السنيد.