سوپر دیالوگ وحید بهمن در مناظره این بخش بود

انقلاب را حمام زنانه نکنید

تا نقد مسیح علینژاد شروع شد یهویی فهمیه خضر حیدری یهویی تمام تلاشش رو میکنه جلوی حرفهای وحید بهمن رو بگیره

@guardshahanshahi

آیا #مسیح_علینژاد وابسته به #نایاک و رژیم است یا منتقدینش؟
مسیح علینژاد در توییت اخیر خود، بارها از کلمه نایاک استفاده کرده و منتقدین خود را به ارتباط با نایاک و رژیم معرفی کرده است!
اما چه کسی بیش از همه متهم به ارتباط با نایاک است؟ خود مسیح علینژاد؟ یا منتقدینش؟
پس از بررسی مواضع علینژاد در کمال شگفتی متوجه می‌شویم که مواضع مسیح علی نژاد همان مواضع اعضای نایاک هست!
این یعنی یک فرار رو به جلو خوب توسط علینژاد!


@guardshahanshahi

آرزوها و خواسته‌های بزرگ؛ در دل کوچک‌ترین انسان‌ها شکوفا می‌شوند.
کیان پیر فلک از همان جنس کودکانی بود که آرزوهای بزرگی داشتند، اما دیگر در بین ما نیست، او رفت با تمام آرزوهایش همانند آلان محمدی که هیچ وقت طعم کودکی را نکشید؛ او نمادی از کودکان نابود شده توسط رجوی است، در کودکی مادرش را در فروغ جاویدان از دست داد به اروپا فرستاده شد وقتی به نوجوانی رسید به اشرف بازگردانده شد تا زن مسعود شود ولی وقتی فهمید مجبور به ازدواج با مسعود است، با خودکشی به زندگیش پایان داد.

#دگماتیسم_نقابدار

بررسی تاریخچه ، ایدئولوژی و اهداف:

#سازمان_مجاهدین_خلق

قسمت اول:  #تاریخچه

⚡️🌿درود و عرض ادب و احترام به اعضای محترم کانال ...
در راستای تحقق و استحکام جنبش مبارزاتی و نظر به اینکه جنبش های مختلف نیز داعیه برپایی جامعه ای مطلوب را درقالب شعارهای تبلیغی عرض اندام میکنند ، قطعا بدلیل وجود اندیشه های متعارض در ماهیت امر ، مردم و جنبش مبارزاتی را به بیراهه خواهد برد تا بار دیگر به طمع کسب قدرت، ۵۷ دیگری را با لعاب آزادی خواهی و مردمسالاری خلق کنند ...
یکی از جنبش ها و سازمانهایی که داخل در جریان مبارزاتی گردیده سازمان مجاهدین خلق میباشد که همیشه از بدو تاسیس چهره واقعی اش را با نقاب دگماتیسم باید شناخت ...
ازین حیث باتوجه به کوششهای بی وقفه این سازمان و سیاستهای جدید آن مبنی بر جوان گرایی و جذب نیرو و اعضا ، برآن شدیم تا در خصوص ماهیت بنیادی و اصلی این سازمان را شرح دهیم و نقاب اصلی دگماتیسم را نمایان کنیم

لذا باتوجه به طولانی بودن مطلب ، بیان این موضوع در چند قسمت تقدیم عزیزان میگردد

✨✨✨⚡️⚡️⚡️

#تاریخچه

سال ۱۳۴۲ را میتوان دوران نطفه بستن نبردهای مسلحانه در ایران چه از نوع مارکسیستی مائوئیستی و چه از نوع اسلامی مارکسیستی آن ارزیابی کرد. پیش از این تاریخ جریانی موسوم به فدائیان اسلام با موافقت و اجازه رسمی روحانیون صاحب فتوا چند عملیات تروریستی بر علیه دولتمردان ایران انجام داده بود که از جمله قربانیان این ترورها احمد کسروی پژوهشگر و تاریخ نگار مشهور ایران بود.
در دهه چهل دو جریان اسلامی دیگر هم ظهور کردند که به مبارزه مسلحانه اعتقاد داشتند.
یکی از این جريانها #حزب_ملل_اسلامی بود که با این که برنامه اش را بر اساس ترور برخی از سردمداران حکومت وقت تهران تنظیم کرده بود اما موفقیتی نداشت و اعضای آن همگی دستگیر شدند
جریان اسلامی دیگری هم در همین سال ها تشکیل شد که به #هیئت_موتلفه_اسلامی معروف شد این هیئت هم در چندین ترور از جمله در ترور حسن علی منصور نخست وزیر وقت ایران دست داشت این جریان هم اینک در ایران تقریبا تمام پستهای اصلی حکومت اسلامی را در دست دارد یک جریان اسلامی دیگر هم به نام حزب الله پیش از سال ۴۴ تشکیل شد که بعدها در سازمان مجاهدین خلق ادغام شد.
دو سال پیش از این تاریخ در سال ۱۳۴۰ دولت وقت ایران لایحه ای را تحت عنوان انجمنهای ولایتی و ایالتی در ۹۲ ماده و ۱۷ تبصره به تصویب رساند.
از جمله مواد این لایحه حذف قید سوگند به قرآن برای باورمندان به ادیان و مذاهب دیگر بود.
اما مهمترین بخش این لایحه حذف قید ذکوریت برای انتخاب شوندگان و انتخاب کنندگان بود روحانیت آن زمان در برابر این لایحه قیام کرد و شورشی در بین محافل مذهبی به وجود آمد که به "نهضت دوماهه روحانیت" معروف شد.
بیشترین نگرانی این روحانیون از امکان شرکت بانوان ایرانی و دگراندیشان ایرانی در جریان انتخابات ناشی میشد.
در ششم بهمن ماه ۱۳۴۱ محمد رضا شاه پهلوی پس از سفری به ایالات متحده آمریکا و در زمان پرزیدنت کندی رئیس جمهور وقت ایالات متحده پذیرفت که در ساختار سیاسی کشور تغییراتی ایجاد کند که با روند مدرنیته در ایران همسویی داشته باشد.
در این تاریخ محمد رضا پهلوی طی مراسمی شش ماده را برای تغییراتی در ایران به رفراندم گذاشت اولین اصل از این شش ماده ، تقسیم املاک بزرگ خانها و فئودالها بود که قرار بود بین دهقانان تقسیم شود.
یکی دیگر از این اصول تصحیح قوانین انتخابات بود که در راستای آن امکان شرکت نیمی از شهروندان ایران یعنی زنان ، چه به عنوان انتخاب کننده و چه انتخاب شونده فراهم می شد.
البته این روند که به انقلاب سفید یا انقلاب شاه و ملت موسوم شده بود مواد دیگری هم داشت که چون به این بحث مربوط نمیشود از طرح آنها صرف نظر میکنیم
در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ روحانیون و در رأس آنها خمینی در اعتراض به این مواد و به خصوص برای اعتراض به حق رای زنان وارد میدان شدند.
این شورش توسط نیروهای پلیس سرکوب شد. برخی از سردمداران این شورش از جمله خمینی به زندان افتادند و برخی هم تبعید شدند.
خمینی پس از زمانی کوتاه ابتدا به ترکیه و سپس به عراق و شهر مذهبی نجف که محل اقامت جمع کثیری از شیعیان عرب و ایرانی بود تبعید شد.

ادامه⬇️⬇️⬇️

باوجود مخالفت بخشی از روحانیون با قوانین جاری کشور در آن دوران روحانیت توانست از بخشی از قانون اساسی و قوانین جزایی ایران استفاده کرده و با تاسی به نابرابری موجود در این قوانین بین شهروندان و مراجع از حکم اعدام خمینی جلوگیری کند به این صورت که بر اساس قانون دولت ایران نمی توانست مرجع تقلیدی را اعدام کند... چند تن از دوستان و همکاران خمینی برای نجات وی از حکم اعدام او را در زمره مراجع به دولت معرفی کرده بدین گونه از اعدام ایشان جلوگیری به عمل آوردند.
دو سال پس از این شورش چند تن از دانشجویان دانشگاههای ایران در یک جمع بندی به لزوم مبارزه مکتبی و سازمان یافته با نظام حکومتی حاکم بر ایران آن زمان رسیدند.
این افراد که نام سه تن از ایشان از سوی بازماندگان همان جریان بنیانگزاران سازمان مجاهدین خلق عنوان میشود عبارت بودند از:

#محمد_حنیف_نژاد
مهندس ماشین آلات سنگین کشاورزی از دانشکده کشاورزی شهر کرج، متولد ۱۳۱۷ در شهر تبریز که با تشکیل سازمان مذهبی مجاهدین خلق، مسئولیت ایدئولوژی این جریان را برعهده گرفت . او فعالیت سیاسی خود را با عضویت در نهضت آزادی آغاز کرد.
#سعيد_محسن
مسئول تشکیلاتی این جمع مهندس راه و ساختمان و فارغ التحصیل دانشکده فنی دانشگاه تهران بود ، متولد شهر زنجان.
این فرد از دانشگاه تهران بورس تحصیلی دولتی گرفت و همانند حنیف نژاد به جبهه ملی انجمن اسلامی دانشجویان و نهضت آزادی پیوست.

#علی_اصغر_بدیع_زادگان
متولد ۱۳۱۹ اصفهان مسئولیت نظامی گروه را به عهده داشت. تحصیل در رشته مهندسی شیمی از دانشگاه تهران بورس تحصیلی دولتی گرفت.
او نیز در هر سه تشكل جبهه ملی انجمن اسلامی دانشجویان و نهضت آزادی عضویت داشت.
البته نفر چهارم هم بود به نام
#عبدالرضا_نیک بین رودسری
اما چون نخواست بصورت حرفه ای فعالیت کند ، اعضای سازمان او را جزء بانیان اصلی محسوب نمیکنند

نهضت مذهبی آزادی در سال ۱۳۴۰ در تهران و توسط دو تحصیل کرده غرب:
#مهندس_مهدی_بازرگان و #دکتر_یدالله_سحابی ، و یک روحانی به نام #سید_محمود_طالقانی تاسیس شد
این جریان خود نیز انشعابی از جبهه ملی ایران به رهبری #محمد_مصدق نخست وزیر ایران بود.

بنیانگزاران نهضت آزادی خود را :
مسلمان ،ایرانی مشروطه گرا و مصدقی
معرفی می کردند
اما وجه مشخص تفاوت ایشان با دیگر گروههای سکولار آن دوران این بود که اسلام را وجه جدایی ناپذیر فرهنگ ایران برآورد میکردند و به ویژه جدایی مذهب از سیاست را رد میکردند

بنابراین سازمان مجاهدین خلق در ۱۵ شهریور ۱۳۴۴ تاسیس شد و شروع به عضو گیری نمود که بیشتر آن از اعضای نهضت آزادی بودند ...

ادامه ⬇️⬇️⬇️

وجه دیگر تفاوت اعضای نهضت آزادی و مجاهدین خلق این بود که نهضتیها به دلیل اختلاف روحانیت با دکتر محمد مصدق  به طیف روحانیان اعتمادی نداشتند اما مجاهدين خلق بربيگانه ستیزی وكلا ضد استعمار بودن روحانیت و بخصوص شخص خمینی پای میفشردند نهضتیها در حالی که با حکومت پادشاهی مخالف بودند، اما شیوه مبارزه قانونی و مسالمت جویانه را برگزیده بودند و هرگز از این شیوه تخطی نکردند
اما سازمان مجاهدین در روند مطالعات تئوریک خود که با مخفی کاری تمام از سال ۱۳۴۴ آغاز کرده بود در سال ۱۳۴۸ به #لزوم_مبارزه_مسلحانه علیه حکومت محمدرضا شاه رسید و تاکنون نیز این شیوه را رها نکرده است.

محرک اصلی سازمان در استنتاج مبارزه مسلحانه سرکوب تظاهرات ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ توسط رژیم شاه و نیز بی ثمر بودن مبارزات گذشته ونهايتا فراگيری جنبش های مسلحانه و فرهنگ استفاده از سلاح در منطقه و جهان بود یعنی گفتمان جنبش ها در #فلسطین، #آمریکای_جنوبی، #الجزاير وغيره استفاده از سلاح برای برخورد با حاکمان وقت بود.
هم زمان با سازمان مجاهدین که اعضاء و بنیانگزارانش همگی مسلمان و معتقد به مذهب تشیع بودند یک سازمان مسلحانه اما مارکسیستی مائونیستی هم در حال تکوین بود که بعدها #سازمان_چریکهای_فدایی_خلق نام گرفت.
اولین عملیات مسلحانه این سازمان در بهمن ماه سال ۱۳۴۹ در شمال ایران و در روستای سیاهکل اتفاق افتاد
این عمل مسلحانه چریکهای فدایی مرکزیت سازمان مجاهدین را که از سال ۱۳۴۴ هنوز مشغول تئوری پردازی پیرامون نحوه ورود به مبارزه بودند بشدت غافلگیر کرد.
سازمان تا آن هنوز نامی هم برای خود انتخاب نکرده بود و مرکزیت وجه تئوریک مبارزه را طوری برجسته کرده بود که عملا باعث بی عملی سازمان در آن مقطع شده بود.
پس از واقعه سیاهکل سازمان وارد میدان شد و چون این تاریخ مصادف بود با برگزار کردن جشنهای ۲۵۰۰ ساله شاهنشاهی ایران تصمیم گرفت با اخلال در سیستم برق رسانی این مراسم اعلام موجودیت کند که توسط ساواک ناکام ماندند..

🚿🔻پایان قسمت اول🔻

✍ #فرهاد

چندروزی محتواهایی علیه #حامد_اسماعیلون در فضای مجازی منتشر می‌شود که عجیب به نظر می‌رسند!
مثلا اینکه او به لباس بدون آستین دوستش معترض است و یا به نوعی حامی گشت ارشاد در حدود سالهای 1385 است مواردی هستند که شدیدا در حال دست به دست شدن هستند!
اما مشکل و مسئله اصلی ما حامد اسماعیلون دو دهه قبل نیست، بلکه همین حامد اسماعیلون اکنون است که او و اطرافیانش با تفکرات تجزیه طلبانه و چپ، صبح تا شب مشغول تخریب سامانه پادشاهی‌اند و در راستای تخریب خیزش ملی ایرانیان اقدام می‌کنند.

@guardshahanshahi

جاوید شاه فقط یک شعار نیست یک دنیا اندیشه و تفکر پشت اون هست،چرا و به چه علت مردم ایران هنوز شعار #جاوید_شاه رو سر میدن؟؟؟
به غیر از خدمات فراگیر،شاید اصلی ترین دلیل اون برخورد با اشخاصی مثل محمد مصدق،سران مجاهدین خلق،چریک های فدایی و هر جریانی که آزادی و رفاه مردم رو نشونه رفته بود باشه و بیان درست ارتجاع سرخ و سیاه.
ولی صد حیف که فتنه ۵۷ جلوی بقیه اقدامات رو گرفت و باعث پسرفت ایران بزرگ شد.
✅به مناسبت ۳۰ آبان سالگرد محاکمه مصدق توسط شاه ایران
#تحلیلهای_انتحاری

⁉️❕چرایی خیانتکار بودن محمد مصدق
🔰در تاریخ نگاری دهه 20 و 30 شمسی، بعد از ترور سپهبد حاج علی رزم‌آرا وقتی به بررسی مخالفان وی می‌پردازیم، به نام محمد مصدق به عنوان سرسخت‌ترین مخالف وی میرسیم.
🔰بحث ملی شدن صنعت نفت از بزرگترین خیانت‌های محمد مصدق به مردم و کشور بود.
مصدق از بنیانگذاران نهضت آزادی و پدر معنوی مجاهدین خلق، از دشمنان شاه و ملت بوده که  تحت نفوذ شوروی؛  کشور را با مشکلات و معضلات فراوانی روبرو ساخت.
🌐تفکرات مصدقی و چپ‌هایی که همیشه نقش پر رنگی در به مخاطره افتادن رشد و بالندگی کشور داشتند؛ عامل مهمی در ظهور  و بروز عناصری مرتجع همچون مسعود رجوی بود؛ وی که یکی از مهمترین شرکای جرم جمهوری مکار اسلامی در فتنه 57 بوده و سرکردگی گروهک تروریستی مجاهدین خلق را بر عهده داشت؛
🚫هرگز خیانتهای مصدق از تاریخ پاک نمی شود، هر چند رسانه ها بخواهند از این پدر معنوی چپول ها به نیکی یاد کنند

@guardshahanshahi

#دگماتیسم_نقابدار

بررسی تاریخچه ، ایدئولوژی و اهداف:

#سازمان_مجاهدین_خلق

قسمت دوم :  #ایدئولوژی

#ایدئولوژی



بنیانگذاران سازمان از یکسو تحت تاثیر تفسیرهای نوگرایانه و علم پسندانه رهبران نهضت آزادی از #آموزه‌های_اسلامی و از سوی دیگر متأثر از تجربیات #انقلابیون_مارکسیست در نقاط مختلف جهان بودند.
تاکید بر علمی بودن آموزه‌های دینی از سوی بازرگان آن‌ها را قانع کرده بود که در اسلام تضادی بین باورهای دینی و قوانین علمی وجود ندارد.
نگرش جدیدی که در اندیشه مجاهدین پدید آمده بود، به تدریج از افکار و جهان‌بینی معلمان اولیه آنان فراتر رفت.
مجاهدین با الهام و تاثیر پذیرفتن از اندیشه‌های مارکسیستی، به تدریج در جهت تلفیق برخی از آرای مارکسیسم با باورهای اسلامی گام برداشتند.
به عنوان نمونه نظریه #ارزش_اضافی مارکس را مبنای #اقتصاد_اسلامی خود قرار دادند و با تفسیر خود از قرآن و روایات اسلامی همراه ساختند. 
آنها زیربنا را مارکسیسم قرار میدادند و
روبنا را اسلام .
به این طریق که اندیشه های مارکسیستی در دستور کارشان داشتند و برای القاء کردن آن لای قرآن را باز میکردند و هرآیه ای که نزدیک به آن بود مورد استناد قرار میدادند .
به اظهارات محمد حنیف نژاد ، بنیانگذار و تئوریسین اصلی سازمان توجه کنید:
" چون هدف ما مبارزه با امپریالیسم جهانی بود ارائه اندیشه های مارکسیستی در اولویت بود اما بدلیل وجود جامعه سنتی و مذهبی باید از احکام الهی و آیات قرآن بهره میگرفتیم یعنی اگر ما در امریکای لاتین هم بودیم قطعا از انجیل استفاده میکردیم"
(لطف اله میثمی، آنها که رفتند، ص ۲۳۱)

موسسين سازمان مجاهدین خلق این سازمان را یک سازمان اسلامی و اعضای خود را به تعبیر قرآن حزب الله می نامیدند اما مهندس مهدی بازرگان که ایشان را به عنوان اعضای جوانتر نهضت مذهبی آزادی از نزدیک میشناخت ایدئولوژی این سازمان را ترکیبی از #مارکسیسم و #اسلام ارزیابی میکرد
یکی از کتابهای مبنایی اعتقادی مجاهدین جزوه درون سازمانی #شناخت بود این کتاب از چند بخش متدولوژی تکامل و راه انبیاء تشكیل شده بود وام گرفتن مبحث تکامل از مارکسیسم و تأكيد غیر منطقی بر ضد استثمار بودن آموزشهای مذهبی در واقع التقاطی بودن مبنای عقیدتی این جریان را به نمایش گذاشت
بنیانگزاران سازمان با نوشتن جزوه های :
شناخت ، اقتصاد به زبان ساده، و امام حسین، میخواستند ایدئولوژی مذهبی اسلام و تشیع را منطبق براصول علمی جامعه شناسی و تحلیل تاریخ نشان بدهند.
سازمان تا سال ۱۳۵۰ مشغول کار تئوریک بود در این دوران کتابهای بسیاری در گروه ایدئولوژی سازمان که مسئول آن شخص حنیف نژاد بود مورد بررسی و آموزش قرار گرفت.
برخی از منابع مطالعاتی سازمان عبارتند از:

۱ . راه طی شده نوشته مهدی بازرگان
۲. خدادر اجتماع
۳. بی نهایت کوچک ها
۴. ذره بی انتها
۵. کار در اسلام
۶. اسلام و قرآن راشد
۷. تفسیر پرتوی از قرآن
۸. اقتصاد کشورهای توسعه نیافته
۹. ویتنام در آتش
١٠.تحليل انقلاب الجزائر
۱۱.حقوق بین الملل
١٢ .نهج البلاغه فيض الاسلام
۱۳ . کتابچه سرخ مائو

ادامه⬇️⬇️⬇️

۱۴. امپریالیسم وكليه مرتجعين تاريخ ببر کاغذی هستند از مائو
۱۵. دونوع همزیستی مسالمت آمیز به کلی متضاد از مانو
۱۶. علیه لیبرالیسم از مانو
۱۷. اصلاح کار حزبی از مانو
۱۸. آموزش خود را از نو بسازیم از ماتو
۱۹ . چگونه میتوان یک کمونیست خوب بود از شائوچی
۲۰. انسان و کهکشانها از جان ففر
۲۱. منشأ تكامل وحیات از اپارین
۲۲. علم به کجا می رود از ماکس پلانک
۲۳. چهار مقاله فلسفی از استالین
۲۴. تاریخ مشروطه ایران از کسروی
۲۵. چه باید کرد از لنین

و بسیاری کتابهای دیگر در همین زمینه مورد مطالعه درون سازمانی قرار گرفتند. بعد از انجام کارهای مطالعاتی تدوین ایدئولوژی در سازمان آغاز شد. کتابها وجزواتی که در حین و یا بعد از تدوین ایدئولوژی توسط سازمان تهیه و منتشر شده اند به ترتیب عبارتند از
۱ ) متدولوژی یا شناخت نوشته حسین روحانی
۲) راه انبیاء راه بشر نوشته محمد حنیف نژاد
۳) تکامل نوشته علی میهن دوست
۴) اقتصاد به زبان ساده از محمود عسگری زاده
۵) امام حسین اثر احمد رضایی
۶) مقدمه ای بر مطالعات مارکسیستی اثر سعید محسن
۷) مبارزه چیست؟ اثر عبدالرضا نیک بین

از سوی دیگر در همین دوران سازمان افرادی را در دسته های متعدد برای آموزش نظامی به فلسطین (بیروت) اعزام کرد این افراد بدون اینکه توجه ساواک را جلب کنند. از مرزهای جنوبی کشور خارج شده و بعد از آموزش نظامی توسط سازمان آزادی بخش فلسطین دوباره وارد کشور شدند تنها مورد برخورد در سال ۱۳۴۹ پیش آمد.

بعد از واقعه سیاهکل در زمستان ۱۳۴۹ هنگامی که سازمان خود را برای حمله مسلحانه به دکلهای برق تهران آماده میکرد که این کار به نوعی اعلام موجودیت این جریان هم بود ، ساواک توانست از طریق یک توده ای بنام #شاهمراد_دلفانی که بعنوان امکان تهیه سلاح با سازمان در تماس بود تمام ترددهای این جریان را کشف کند
ساواک پس از آگاهی کامل از خانه های تیمی سازمان ، بیشتر اعضا و کادرهای اصلی سازمان را دستگیر و کل موجودیت سازمان را با مخاطره روبرو ساخت . این عملیات دقیقا در شهریورماه سال ۱۳۵۰ انجام شد.
وشش نفر از سران اصلی سازمان از جمله محمد حنیف نژاد دستگیر و طی مراحل مختلف دادرسی و محاکمه شدند و بجز مسعود رجوی که بعلت توصیه های چند استاد دانشگاه و پیگیری های برادرش کاظم رجوی و موافقت شاه به کاهش یک درجه، به حبس ابد محکوم شده بود ، بقیه به اعدام محکوم شدند که در تابستان ۱۳۵۱ حکم اعدام اجرا گردید و پس از آن سازمان دچار اشفتگی قرار گرفت .

ادامه⬇️⬇️⬇️

پس از اینکه سران اصلی سازمان اعدام شدند برخی از اعضای سازمان اقدام به تشکیل سه شاخه دادند که رهبری:
شاخه اول به عهده #مجید_شریف_واقفی قرار گرفت
شاخه دوم به #رضا_رضایی سپرده شد
شاخه سوم را #بهرام_آرام به عهده گرفت.

#تقی_شهرام یکی از اعضای سازمان که در سال ۱۳۵۰ توسط ساواک دستگیر شده بود و به دلیل بی انضباطی های مکرر به زندان ساری تبعیدو منتقل شده بود در اردیبهشت ماه سال ۱۳۵۲ توانست با مقدار قابل توجهی سلاح همراه با یک زندانی دیگر و افسر نگهبان زندان با نام احمدیان فرار کند
در ماه خرداد همین سال رضا رضایی که تا آن زمان رهبری یکی از شاخه های سازمان را در دست داشت طی یک درگیری مسلحانه با مامورین امنیتی کشته شد این فرصت بخت مساعدی برای تقی شهرام بود تا شاخه به رهبری دوم رسوخ کند شهرام در زندان از طریق یکی از وابسته های گروهی مارکسیستی بنام #ستاره_سرخ با آموزههای مارکسیستی بیشتر آشنا شده بود.
او با تکیه بر فضای مارکسیستی حاکم بر ذهن و خصلت های جاه طلبانه شخصی اش، دست به کار تحلیل ضربه ۵۰ و رکود مبارزاتی ناشی از آن در داخل سازمان زد.
تقی شهرام با بازنگری در روش رهبران سازمان در مقاطع ۵۰ - ۴۴ و ۵۲ - ۵۰ به این جمع بندی رسید که مرکزیت، نخستین وجه تئوریک مبارزه را بیش از حد برجسته کرده و همین کار باعث بی عملی سازمان در آن مقطع شده بود.
البته این انتقادی بود که در بدنه محدود سازمان هم در مقطع ۵۴ - ۵۰ وجود داشت وابسته ها اعضا و فعالان سازمان در دهه ۵۰ جملگی بر ضعف سازمان در سال های پیش از ۵۰ پای می فشردند و ضربه سال ۵۰ را نتیجه بی تجربگی و دست و پابستگی مفرط سازمان در زمینه فعالیت نظامی می دانستند برای مرکزیت ، نخسین سازمان برگزاری جلسات تفسیر و تحلیل قرآن و نهج البلاغه و در کنار آنها مطالعه آثار مارکس و مانو به همان اندازه برجسته و مهم بود که مبارزه نظامی مرکزیت نخستین درست یا نادرست آرزوی پرورش چریک تمام وقت حرفه ای و آگاه را در سر می پروراند از نظر آنها قابلیت نظامی به تنهایی به درد سازمان نمی خورد.
برعکس اعضای سازمان پس از سال ۵۰ خواه ناخواه وقت کمتری برای مطالعه تئوریک صرف میکردند با توجه به هوشیاری همه جانبه ساواک، آنها تقریبا تمام تمرکز و توجه و وقتشان را صرف فعالیتهای عملی مربوط به حفاظت تشکیلات و رعایت مخفی کاری میکردند کپسول سیانور پس از این تاریخ در سازمان باب شد.

با این شیوه ها همه تقصیرات رابه گردن مرکزیت قبلی می انداختند و خودشان را از هر اشتباهی مبری اعلام می کردند به این ترتیب شهرام راه خروج از بن بست موجود را تغییر ایدئولوژی کل سازمان تشخیص داد به ویژه که سازمان عملا مدتها بود که دیگر اساسا کاری با اسلام نداشت
در واقع تقی شهرام علت ضربه سال ۵۰ و قفل شدن سازمان را به ایدئولوژی گروه نسبت داد ومى گفت که این ایدئولوژی از کارآیی ساختن چریک بی بهره است.
شهرام گذار از اسلام به مارکسیسم را راه حل بحران حاکم بر سازمان تشخیص داد و در همین راستا در سال ۵۴ بیانیه تغییر ایدئولوژی را صادر و منتشر کرد.

پیش از این تاریخ برداشتها و تفسیرهای انقلابی از اسلام سازمان تفاوت چندانی با مارکسیسم نداشت و ازین حیث سازمان مجاهدین را یک جریان #مارکسیست_اسلامی می نامیدند
سازمان آنچنان در مقوله امپریالیسم غرق شده بود که برای جلوگیری از زدن انگ ارتجاعی بخودش هیچگونه جای شبهه ای در رابطه با همانندی دیدگاههایش با مارکسیت ها نگذاشت

ادامه⬇️⬇️⬇️

مسعود رجوی که در زمان تغییر ایدئولوژی سازمان در زندان بسر می برد. نه تنها توانست در فاصله سالهای ۵۴ تا ۵۷ با مواضع زیرکانه ای که در مقابل جریان مارکسیست سازمان گرفت خود را برجسته سازد بلکه یقینا در سال های پس از انقلاب هم در جریان رهبری سازمان از اندوخته تجربیات تقی شهرام و شکست جریان تغییر ایدئولوژی سازمان استفاده های تعیین کننده ای ببرد
انتشار بیانیه تغییر ایدئولوژی در سال ۵۴ به رجوی اجازه داد که وابسته های سازمان را در داخل زندان به عنوان مجاهدين خلق راستین سازماندهی کرده در مقابل طیف مسلمان دیگر قد علم کند چه بسا اگر بیانیه با استقبال روبه رو میشد و یا مثلا حتی حمایت نسبی به دست می آورد رجوی همان زمان داعیه دار مارکسیسم می شد، اما شکست اجتماعی بیانیه ادعای اسلام راستین را در انحصار رجوی درآورد و رجوی مجبور شد همان ایدئولوژی سابق را بپذیرد

در دوران شقه شدن سازمان به دو بخش اسلامی و مارکسیستی در سال ۱۳۵۴ مسعود رجوی رهبری و هدایت بخش مذهبی مانده این جریان را در زندان به عهده گرفت در واقع در فاصله بین ۱۳۵۴ تا انقلاب سال ۱۳۵۷ از مجاهدین مذهبی کسی بیرون از زندان نبود . کسانی که بیرون از زندان از این جریان حمایت میکردند بیشتر خانواده های این زندانیان سیاسی بودند
تنها اعضای مارکسیست شده مجاهدین در این سالها در بیرون فعال بودند.
مسعود رجوی همراه با ۱۵ نفر دیگر از اعضای باقی مانده مجاهدین در ۳۰ دیماه ۱۳۵۷ از زندان آزاد شد و به همراه خود از داخل زندان بخشی از اعضا را که هنوز به مرکزیت سابق مذهبی و فادار مانده بودند بعنوان سازمان جديد مجاهدين خلق ایران معرفی کرد و خودش نیز بعنوان تنها بازمانده مرکزیت سابق، ادعای رهبری سازمان را کرد و مشغول سازماندهی و یارگیری شد.

چند ماه پس از انقلاب بهمن ۱۳۵۷ مسعود رجوی ،کلاسهای تئوریکی را در تهران برای هواداران و اعضای سازمان برگزار کرد که بعدها در جزوه ای جمع آوری و به #تبیین_جهان موسوم شد.
در این بحثها که در یک کتاب دو جلدی جمع آوری شده است. ایدئولوژی سازمان مجاهدین خلق نشات گرفته از : #اسلام و #تشیع و تماما برای دست یافتن به حکومت معرفی شده است
از نظر او حکومت بر ایران تنها ویژه کسانی است که:
اولا مسلمان و شیعی باشند
دوم طبق آموزشهای تئوریک سازمان مجاهدین خلق، در درون سازمان به گونه کادر همه جانبه و حرفه ای تربیت شده باشند.

این سازمان به دلیل نوع دریافتش از اسلام ، اسلام رایج و فقه سنتی را نگرشی راست سنتی و ارتجاعی ارزیابی میکرد

اما ، خمینی در مانیفستش تحت عنوان:
"ولایت فقیه و حکومت اسلامی "
بر ضرورت حاکمیت روحانیون شیعه تاکید داشت

این تنها نکته ای بود که بعدها به جنگ میان دوپاره مدعی رهبری شیعه مجاهدین خلق و روحانیت سنتی انجامید و مبنای جنگی میان این دو بخش شد که به خونریزیهای بسیاری انجامید.

اندیشه های متحجرانه هر دو طیف یعنی سازمان مجاهدین و روحانیت سنتی، فقط با کمی اختلاف جزئی بسیار به هم نزدیک بوده ودر قسمت بعدی ارتباطات آنها و اختلافات انها مورد بررسی قرار خواهد گرفت

هردو طیف پیرو بر حق ماکیاولی و عامل عینیت بخشیدن این تز ماکیاولی هستند:
" برای رسیدن به راس قدرت از هر روش و امکان موجود میتوان و باید استفاده کرد "

🔻پایان قسمت دوم🔻
✍ #فرهاد