((خطوات خارج قفص التجهيل ))

(الخطوة 9)

(1)
من عمق جرح الوطن النازف تطل علينا على استحياء تقاسمات حكومة (الإقليم) في الرياض ، ولم نقرأ حتى اللحظة بيان أو تصريح رسمي يؤكد تلك الإطلالات أو ينفيها الأمر الذي يجسد مأساة وطن مازال رهينا للعقلية التقاسمية واسيرا لسباق الأدوات لإرضاء رُعاة تلك الادوات !!

(2)
ومن خلال تلك الاطلالات (التسريبات) تتكشف أمامنا الوجوه وتتساقط مقومات الخطاب لكل الأطراف المشاركة التي تعلن عن نفسها بوقاحة بأنها بريئة من أي مشاريع وطنية وملطخة بمشاريع سياسية ملوثة بأطماع الأطراف الإقليمية المتعهدة لتلك الأطراف الأدوات !!

(3)
ففي هذا (المولد) يتواجد الطرف الذي ناقض خطابه الذي دأب من خلاله على إتهام الآخر (بالملشنة والخروج عن الدولة) وتحول إلى محتضن لذلك الطرف (المليشياوي الخارج عن الدولة) معلنا بذلك عن سطحية وهشاشة خطابه ومشروعه ومن يقف خلفه ويمتلك زمام مفرداته..

(4)
وهو الطرف ذاته الذي تخلى عن ضحاياه من أبناء الجنوب الذين دعموه وتحملوا لأجله أعباء مواجهة العذابات والسلوكيات المناطقية التي مورست ضدهم والتي لم تقف عند العبث بمقومات الحياة الضرورية لهم بل وصلت حد القتل والإخفاء والتشريد والنفي التي مارستها ضدهم المليشيات في عدن وغيرها لمجرد أن لاحت له في الأفق مؤشرات قبول الحلفاء الجدد للمساومة على هدف أبناء الجنوب!

(5)
وهو ذاته الطرف الذي بموجب تلك التسريبات وما حوته سقط بالضربة القاضية أمام الطرف الإقليمي الذي يرعى ويدير ويوجه ويرسم سياسات المليشيات في الشمال والجنوب بما فيها الطرف الحليف الجديد..

(6)
وهناك يتواجد ايضا الطرف الذي أتقن بيع الوهم لبسطاء الأتباع والمغفلين ليكسب نفسه في الأخير وينحر القضية التي بها وبدماء أبنائها صنع لنفسه مكانة بات يراها إنجازا كبيرا في حضرة الأقزام الذين يشاركونه المساومة !!

(7)
وهو الطرف ذاته الذي حرّم ذات خطاب نشاط (حزب الإصلاح) في الجنوب من شارع مدرم في المعلا وعاد اليوم ليأتى بالاصلاح متابطا اذرعه كشريكا في حكومة تحكم ذات الجنوب الذي حرّم وجرّم نشاطه في مناطقه!!

(8)
وهو الطرف الذي مزّق عُرى المجتمع الجنوبي حين خوّن المنتمين للشرعية ، والمنتمين لحزب الإصلاح ، والمنتمين للمؤتمر الشعبي العام من أبناء الجنوب ، وخوّن كل من اكتشف حقيقته وكذبه منذ اليوم الأول لتكليفه بمهمة تمزيق الجنوب وزرع الفوضى فيه..

(9)
وهو ذاته الطرف الذي قال أن مشروع مؤتمر القاهرة (علي ناصر) سقفه واطي ) وأن ذهاب محمد علي احمد وانتزاعه المناصفة الحقيقية للجنوب في حوار صنعاء خيانة لدماء الشهداء ..

(10)
وهو ذاته الطرف الذي قال عن لجنة المؤتمر الجنوبي الجامع بأنها خاضعة للرابطة وانها تتبنى مشاريع لا ترتقي إلى مستوى التضحيات الجنوبية!!!

(11)
وهو ذاته الطرف الذي عبر إلى الحكومة بجوازا جنوبيا (تحرريا) واستقر فيها بإقامة يمنية (تابعية) ، حين استغفل اتباعه بأدعاء التمثيل الجنوبي وامرهم بالدوس على علم اليمن وافضت نتائج استجداءه (للسفير والوكيل) في النهاية إلى قبوله بوضع مكون يمني يتدثر بذات الراية !

(12)
وهو الطرف ذاته الذي دمر عدن وحولها إلى قرية بحجة الثورة والتحرير وأنتهت به احلامه الكسيحة إلى ملحق ضمن وفد الشرعية في أي مفاوضات قادمة وبذلك افقد الجنوب استقلالية المشاركة والتفاوض الندي !

(13)
وهو ذاته المكون الذي بعد كل هذا السقوط والتنازلات والخضوع والتسول السياسي مازال يصر أن الجنوب لن يأتي إلا من بوابته ..

(14)
تشير تسريبات (نفايات) ما يسمى باتفاق الرياض التي راصفت المكونات الهزيلة (الرهينة لدول الإقليم ) والتي سبق لها وأن شاركت في ذبح الوطن من الوريد إلى الوريد ، بأنها ليست إلا عملية تحضيرية لمرحلة تقاسم كبرى قادمة يُراد لها أن تعود بالوطن إلى ما قبل 11 فبراير 2011م للوصول إلى مجسم لوطن خاوٍ من الداخل مكبل بكل مساوئ تلك الحقبة ، مما يعني أن كل الأرواح التي أُزهِقت والمنجزات التي دُمِّرْت والأُسر التي شُردت والمساكن التي هُدمت والإهانات التي لحقت بأبناء الوطن والانتهاكات التي طالت أراضي الوطن وسيادته لم تكن ثمناً لتحرير وتطهير الوطن بل كانت ثمناً مفروضاً لحل الخلافات الإيرانية الخليجية !

(15)
لن يكون أمام الشعب الذي ارتضى بكل هذا العبث إلا أن يرضى أيضا بما ستفرزه عقلية (السفير والوكيل) في الفصل الأخير لهذه الملهاة المأساوية والتي ستمنح الحوثي أيضا وبقايا عفاش الشرعية بالدخول في حظيرة المليشيات التي شرعنت لوجودها نفايات ما يسمى باتفاق الرياض حتى الآن !!

عبد الكريم سالم السعدي
25 أكتوبر 2020م https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3607972609289496&id=100002303766394

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

*حقيقة*
حذرونا من خطورة المشروع التركي كثيراً ولكنهم ذهبوا بنا إلى أحضان إسرائيل.!
*ظنين الحوشبي*
https://twitter.com/Danin_alhoshbi1/status/1319814858746044416?s=09

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

تساؤلات مشروعة (حقائب ملغومة)


بقلم /كمال صلاح الديني

في العرف السياسي المتعارف عليه دوليا دائما مايكون هناك فريقان في اطار الدولة الواحدة يتصارعان لأجل الفوز بالسلطة والتربع على عرش الحكم
ويتخذان شكلا :
١) فريق السلطة ومناصريهم ٢) فريق المعارضة ومريديهم
٣)والمعترك السياسي(ساحة الصراع ) وغالبا ماتكون تلك الصراعات ضمن مجتمع ورقعة جغرافية موحدة وتضبط عملية التنافس بين الفريقين قوانين وتشريعات تنظم الحياة السياسية العامة في داخل الدولة الواحدة ...

وقد يخرج الصراع في بعض الاحيان إلى طريق مسدود يستدعي من الأطراف المتصارعة إلى التوصل لتوافقات سياسية بين المكونات والأحزاب السياسية (التعددية الحزبية) تصل الى حكومة إئتلافية وطنية تجمع كافة الوان الطيف السياسي لتجنيب البلد المزيد من الصراع والإقتتال وكثيرا ماتكون تلك الإئتلافات مؤقتة بتوقيت عداد المصالح المشتركة فيما بينهاخاصة في دول العالم الثالث(الدول النامية) وفي الغالب تكون تلك التفاهمات بتدخلات ورعاية اقليمية ودولية لجلوس المتنازعين على طاولة الحوار ...

ومن خلال ماسبق من نبذة قصيرة تناولت فيها المفهوم العام (لصراع اقطاب الدولة ) أضع لكم بعضا من التساؤلات:

#هل يعتبر المجلس الإنتقالي (الجنوبي) نفسه كقوة سياسية معارضة للسلطة الشرعية اليمنية وبالتالي يدخل حيز المعترك السياسي (اليمني) في اطار القانون الحزبي الذي ينضم الحياه السياسية والدستورية وكل مايتعلق بشأن مقاليد الحكم في البلد ؟؟؟

#هل نجاح الحكومة المقبلة يعتبر نجاحا للسلطة الشرعية بقيادة الرئيس اليمني عبدربه منصور هادي وبالتالي نجاح مشروعه السياسي وتنفيذه على ارض الواقع والذي ارتكز منذو الوهلة الأولى على المبادرة الخليجية والياتها التنفيذية ومؤتمر الحوار الوطني المقام في العاصمة اليمنية صنعاء وهي نقاط اتفق عليها الطرفان الموقعان على إتفاقية الرياض(إنتقالي +شرعية) وعليه سيصبح مشروع إستقلال الجنوب في خبر كان لانه وببساطة شديدة يتعارض مع مبدأ من لم يستطع ان ينتزع الجنوب ويحقق إستقلاله الذاتي في ظل التخبط والتفكك والضعف التي تعيشه القوى السياسية اليمنية والتجاذبات الدولية والإقليمية لن يستطيع ان يحقق ذلك في حال تمكين تلك القوى واعادتها لتتصدر المشهد السياسي في العاصمة اليمنية صنعاء ..

#هل يقبل رئيس المجلس الإنتقالي الجنوبي اللواء عيدروس قاسم الزبيدي (مفوض الشعب) ان يصبح وزيرا في حكومة (معين) او ان يلحق بركب كبار شخصيات المكونات والأحزاب اليمنية ويصبح مستشارا لرئيس هادي ؟؟؟

#وفي حال فشل الحكومة المقبلة هل سيعتبر ذلك وجها اخر من مراحل الفساد والمتاجرة بالمال السياسي على حساب امال واحلام البسطاء والمواطنين من ابناء الشعب المكلوم وعليه ستصبح القسمة على أثنين لتكون الحكومة (اليمنية) المقبلة نسخه مكررة من التشكيلات الوزارية السابقة والتي سيصبح دورها مع الوقت القمع والتنكيل بمعارضيها وستلحق بركب سابقيها في عدم السماح لاي صوت معارض لها، فمن عارض وبح صوته في الأمس هاهو اليوم يجني ثمار نضاله الزائف؟؟!!....

#هل تعتبر المحاصصة الحكومية القادمة شكلا من اشكال اعادة تصحيح مسار الوحدة اليمنية وهل ستقبلها تيارات الحراك الجنوبي الرابضة في الساحات بعدما افقدهم الإنتقالي زخمهم الشعبي ؟؟؟

وأخيرا كم من الوزارت التي سيجنيها المؤتمر الشعبي العام من حصة المجلس الإنتقالي الجنوبي في الحكومة المقبلة وهل يفعلها ويكسب كما كسب الرهان من ذي قبل وامسك بزمام ادارة العاصمة الجنوبية عدن....؟؟؟؟؟

#وختاما هل سيستمر المجلس الإنتقالي بعد ذلك برفع راية (مفوض الشعب الجنوبي وحامل قضيته والمدافع عنها) بعدأن اصبح جزءا لايتجزا من الشرعية اليمنية(شرعية الأخوان) ؟؟؟!!! تساؤلات ادعها لقادم الأيام لعلها تجيب عن نفسها ..


تساؤلات مشروعة ( حقائب ملغومة )

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

الحبيب علي زين العابدين الجفري الذي دوخ الإعلام العربي بحب الحبيب محمد من قنوات السيسي وبن زايد. ابتلع لسانه أمام إساءة ماكرون للحبيب صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله.حد يبلغه ان في حتى مسيحيين تفاعلو واستنكرو هذي الاسائات

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

*♦️شكر وتقدير لأبناء يافع*

*نتقدم بالشكر والتقدير لابناء يافع على دورهم البطولي ونود.احاطتكم بمنحكم اجازة مفتوحة وفي حال اي خلاف مع الشرعية سنوجه الدعوة لكم للنزول الى ارض المعركة على امل اللقاء بكم في معارك قادمة لتقديم مزيد من الشهداء فانتم وقود معاركنا البطولية لننال من بعدكم المناصب.*

*قيادة المجلس الانتقالي*
*عيدروس قاسم الزبيدي*
*مستشار رئيس الجمهورية*

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

الله اكبر ولله الحمد

معاريف. أنباء عن تعرض فرنسا لهجوم إلكتروني كبير " سايبر"

جريدة معاريف اليهودية تقول

عشرات المواقع الحكومية والبنوك ووسائل الإعلام الفرنسية تتعرض لهجوم إلكتروني عنيف...

نسأل الله أن لا يبقي لهم درهم ولا دينار..

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

فرنسا تطلب من الشعوب الإسلامية عدم مقاطعة منتجاتها ... ..

تجربة مقاطعة الدانمارك الناجحة والتي أنهكت الاقتصاد الدانماركي لن ينسونها ابدا...

علينا كمسلمين تعريف الدجاج الفرنسي اننا لا نرضى بالذل وبذات لنبينا عليه الصلاة والسلام..

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

*إلَّا* *رسُولَ* *الله*

كتب: *ناصر* *جاسم* *الفايز*
في: 22 أكتوبر 2020م
دَأَبَ الكافرون قديمًا وحديثًا على الطعن في الإسلام، والنيل من نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالشتم والتنقيص والازدراء.

ولكنَّ محاولاتهم الدنيئة تلك دائمًا تبوءُ بالفشل، مصداقًا لقوله تعالى في محكم التنزيل: "يُريدونَ ليطفئوا نورً اللهِ بأفواههم واللهُ مُتِمُّ نُورِهِ ولو كَرِهَ الكافرون" سورة الصف/8.

لا نحتاجُ إلى الرد على كلِّ ناعق أو مسيءٍ للإسلام، حتى لا نعطي لكلامه وزنًا وقيمة، قال الشاعر:
لو كلُّ كلبٍ عوى ألقمتهُ حجرًا
لأصبحَ الصخرُ مثقالًا بدينارِ.

و "ما ضرَّ بحرُ الفراتِ يومًا إن خاضَ بعضُ الكلابِ فيه" كما قال الإمام الشافعي رحمه الله.

لسنا دعاةَ حرب، لكنَّنا نملكُ سلاحًا فتَّاكًا يهزُّ أركان جميع المسيئين لنبينا صلى الله عليه وسلم ودينه الخالد العظيم، ويصيبهم في مقتل ... نملكُ

*المقاطعة* لمنتجاتهم، وزعزعة اقتصادهم.

*إلا* *رسولَ* *الله* فدونه أرواحنا وأرواح آبائنا وأبنائنا نبذلها إيمانًا برسالته، وحبًا فيه، ودفاعًا عنه صلى الله عليه وسلم، وأقلُّ شيءٍ نقدمهُ في سبيل ذلك هذه *المقاطعة*.

فضلًا وليس أمرًا، ساهم في نشر هذا المقال *نصرةً* *لنبيك* *محمد* *صلى* *الله* *عليه* *وسلم*.

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

للذين يقللون من تأثير المقاطعة على فرنسا أقول
لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها،
وما لايدرك كله لا يترك كله
ولو استطاع أي منّا أن يخفض مبيعات الشركات الفرنسية بدينار او ريال فهو فعل إيجابي وتعبير رمزي عن غضبنا نصرة لنبينا وديننا
ومن عنده وسيلة للتعبير غير ذلك فليتفضل بها
أو ليصمت عن التخذيل!
#مقاطعة_المنتجات_الفرنسية مستمرة حتى نفاذ الكمية
#مقاطعة_المنتجات_الاماراتيه
#مقاطعة_المنتجات_الاماراتيه
#وزيرالتسامح_الاماراتي_يشتغل بالدعاره الله يخزيكم ياشياطين العرب
#الإمارات_تدعم_الارهاب

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

*‏عاجل | أردوغان: لقد بدأوا بالهجوم على نبينا محمد بدعم وتحفيز من الرئيس الفرنسي المحتاج للرعاية العقلية.*

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

هل يمكن التأسيس لدور إصلاحي للدين في فضاء عام ليبرالي؟
إبراهيم غرايبة
24/10/2020
تشكّل المقاربة التي قدمها مجموعة من المفكرين، كما عرضت في كتاب "قوة الدين في المجال العام"، طريقاً ثالثاً جديداً، يجعل الدين مورداً إصلاحياً، بدل أن يكون عائقاً أمام العقلانية والحداثة (الدولة الدينية)، أو أزمة اجتماعية وسياسية (العلمانية)، وهناك أيضاً دراسات وأفكار كثيرة تطرح اليوم بقوة، من أجل أن تبادر الليبرالية السياسية، كما يدعو هابرماس إلى استبصارات أخلاقية والتزامات جديدة، وهي تعترف بالدين بوصفه مصدراً ممكناً للتجديد، وفي الوقت نفسه؛ يجب ألا يتخذ مثل هذا التجديد شكل لجوء مباشر للعقائد الدينية، أو رؤى العالم الشمولية بطرق تغلق الجدل العام.
إنّ المجال العام، كما يقول هابرماس، عالم من الجدل العقلاني النقدي تخضع فيه الأمور المتعلقة بالخير العام للنظر، وهو أيضاً فضاء تشكيل ثقافي، لا يكون الجدل الممارسة المهمة الوحيدة فيه، هنالك أيضاً الإبداع والطقس، والاحتفاء والاعتراف، وكلّها مهمّة، وهو يشمل التعبير الناطق المتبادل بين الحساسيات العميقة وحالات الفهم الواضحة، ويشمل المحاولة التي تستعين أحياناً بنداءات بنيوية، طلباً للفت الانتباه لجعل الطريقة التي نفكر بها ونمارس الفعل مستجيبة لأعمق قيمنا والتزاماتنا الأخلاقية.
في الصورة التي رسمها كارل شميت للدولة الحديثة، تستمر السلطة السياسية بالحصول على شرعيتها من الإيمان بسلطة إله مقتدر
بحسب هابرماس؛ فإنّ المجال العام الذي بدأ بالظهور في القرن الثامن عشر، تطوّر بوصفه فضاء اجتماعياً متميزاً عن الدلة والاقتصاد والعائلة، فيه يمكن للأفراد أن يتواصلوا فيما بينهم، كمواطنين مستقلين، من أجل التداول في الصالح العام.
ويقول هابرماس: إنّ الممارسات والمنظورات الدينية تبقى تمثل مصادر أساسية للقيم التي تمد الحياة بأخلاقيات المواطنة متعددة الثقافات، وتفرض التضامن والاحترام المتبادل معاً، لكن لا بدّ من ترجمتها إلى لغة علمانية ومتاحة للجميع، ولا تقع مسؤولية هذه المهمة على المواطنين المتدينين فحسب، لكن على جميع المشاركين في الاستخدام العام للعقل.
هناك ما يدعو للقلق من الدوغمائية، يقول كورنيل ويست، ليست الدينية فقط، لكن أيضاً الدوغمائية والتسلط التي تلبس لبوس العلمانية، وتلفق الحوار وتنهي الجدل. إنّ الممارسات الديمقراطية (الحوار والجدل في الخطاب العام) ملتبسة وتعوزها النزاهة، والتحكم العلماني يمكن أن يكون متعجرفاً وقمعياً، كما هو التحكم الديني.
لقد تمكنت السياسة من النجاح في ظروف اقتصاد السوق الذي تسيطر عليه السياسة، لكنّها قدرة تواجه تحديات في ظل الرأسمالية المعولمة، وأصبحت السياسة، بوصفها وسيلة تقرير المصير ديمقراطياً، مستحيلة بقدر ما هي فائضة عن الحاجة، وتحت ضغوط المقتضيات الاقتصادية التي تغلب على نحو متصاعد على المجالات الخاصة للحياة؛ ينسحب الأفراد، أكثر فأكثر، فزعين إلى فقاعة مصالحهم الخاصة، وتضمر الرغبة في المشاركة في الفعل الجماعي، والوعي بأنّ المواطنين يمكن لهم تشكيل الظروف الاجتماعية لحياتهم، على نحو تعاوني، بواسطة الفعل التضامني.
لا بد من ترجمة الممارسات الدينية التي تمثل مصادر أساسية للقيم وتمدّ الحياة بأخلاقيات المواطنة إلى لغة علمانية
والحال؛ أنّ الخوف من أن تصبح الديمقراطية نموذجاً عفا عليه الزمن، هو فقط ما يمنح اليوم مفهوم "السياسي" العتيق فرصة البقاء، كما تواجه الفلسفة تحدياً في استمرار قدرتها على معالجة النظرية السياسية ومشكلة النظام السياسي، ويبدو أنّ "السياسي" لم يعد موضوعاً فلسفياً إلى جانب "السياسة" و"السياسات"، وهذا يقود إلى سؤال: هل نحن قادرون على منح مفهوم "السياسي" الملتبس معنى عقلانياً؟ السياسي بمعنى ذلك الحقل الرمزي الذي شكلت فيه الحضارات الأولى صورة لأنفسها.
من وجهة النظر التاريخية؛ يعيدنا "السياسي" إلى أصول المجتمعات التي تنظمها الدولة، مثل الإمبراطوريات القديمة في بلاد الرافدين وسوريا ومصر، التي تم فيها تحويل الاندماج الاجتماعي من بنية القرابة إلى الشكل الهرمي للبيروقراطيات الملكية، وقد نجم عن هذه التركيبة المعقدة من القانون والقوة السياسية مطلب وظيفي جديد، هو إضفاء الشرعية على السلطة السياسية، ولم يكن ذلك ممكناً إلا بتأسيس صلة مقنعة بين القانون والسياسة من جهة، والدين من جهة أخرى.

يشير الفيلسوف الألماني، كارل ياسبرز، إلى ظهور الأفكار المحورية أو الفكر الناموسي في العالم، في الفترة بين 800 – 200 ق.م، تعبيراً عن التقدم الإدراكي للعالم، الذي مكّن الأنبياء والحكماء والكهنة من التعالي على أحداث العالم، بما فيها العمليات السياسية، وعلى تبنّي موقف مستقل نحوها، ومنذ ذلك الحين صار الحكام السياسيون عرضة للنقد أيضاً، لم يعد الناس ينظرون إلى الحاكم بوصفه تجلياً للإله، بل ممثله البشري فحسب.
يستوجب التمكين الديمقراطي سلطة دولة علمانية قادرة على التعامل مع كلّ الجماعات الدينية
وتعرّض هذا المفهوم أيضاً ل

لتحدي؛ بدأ ذلك بالصراع بين الحكام والبابوات في العصور الوسطى، وبدأت بواكير الحداثة تتخذ شكل النظام السياسي الاستبدادي على طريقة هوبز، ثم ديمقراطية جماهيرية متسلطة، ثم الليبرالية كتطبيق للعدالة، كما صاغها جون رولز، الذي تساءل: هل ما يزال بإمكاننا إعطاء "السياسي" ذي الصبغة الدينية معنى عقلانياً في ظروف الديمقراطية الليبرالية الراهنة؟
في الصورة التي رسمها كارل شميت للدولة الحديثة في بواكيرها، تستمر السلطة السياسية في الحصول على شرعيتها من الإيمان بسلطة إله مقتدر، وحتى الملامح العقلانية لجهاز الدولة الحديثة، تؤكد الطبيعة الواعية لشكل من أشكال الاندماج الاجتماعي يحققه التدخل السياسي، وقد حدثت تطورات باتجاه تحييد "السياسي" في بواكير الحداثة، داخل إطار الدولة السيادية، والمواطنون حققوا الاستقلال الاقتصادي، وأزيحوا إلى الميادين الخاصة، وتطورات الصراعات الدينية في نهاية المطاف إلى الحريات الدينية وحرية التعبير.
لم يكن الانقسام الطائفي وحقيقة التعددية هما فقط ما استوجب سلطة دولة علمانية قادرة على التعامل مع دعاوى كلّ الجماعات الدينية بحياد، لكن أيضاً؛ إنّ التمكين الديمقراطي جعل شرعية الدولة مستقلة عن سلطة متعالية فاعلة فيما وراء المجتمع.

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

وزير الأوقاف اليمني يدعو جميع المسلمين لمقاطعة البضائع الفرنسية رداَ على إساءة فرنسا للرسول صلى الله عليه وسلم والإسلام.

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

‏عاجل | وكالة الأنباء القطرية: دولة ‎#قطر تنوه إلى أن الخطاب التحريضي شهد منعطفا خطيرا من خلال تعمد الإساءة إلى شخص الرسول الكريم.

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

عاجل : الرئيس التركي رجب طيب أردوغان يدعو شعبه لمقاطعة البضائع الفرنسية ويؤكد بأن الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم تحدث بتشجيع من ماكرون.

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧

رساله إلى علمائنا في البيت الحرام خاصة والأمة عامه

عَنْ حُذيفةَ رضي الله عنه، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بالْمَعْرُوفِ، ولَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّه أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجابُ لَكُمْ رواه الترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ.

وعنْ أَبِي سَعيدٍ الْخُدريِّ رضي الله عنه، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عندَ سُلْطَانٍ جائِرٍ رواه أَبُو داود والترمذي وَقَالَ: حديثٌ حسنٌ.

اسمعوا التسجيل بعدها اعطوني رايكم

كتبه أبو صفية باجبع

https://youtu.be/LoriGsvTcyE

شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

https://t.me/hadramout_mirror

https://www.facebook.com/شبكة-مرآة-حضرموت-102652094887131٧