شبكة مرآة حضرموت الإخبارية

نوافذ

حضرموت والاستقلال

أحمد باحارثة

الجمعة 30 نوفمبر , 2018 13:01 توقيت مكة

أرشيف
لقد امتازت مرحلة ما بعد الاستقلال سياسيَّا بحدة الصراع والمواجهة

تمكنت ما كان يسمى بـ«الجبهة القومية» من استقطاب بعض شباب حضرموت الدارسين بالخارج منذ نهاية الخمسينيات، ثم دفعتهم لإسقاط منطقتهم وتسليمها للآخرين من دون أي تحفظ أو تقدير للعواقب، هذه الجبهة لم تقدر لحضرموت انقيادها لثوارها، وتخليها عن مشروعها لإقامة دولة اتحادية أعلن عن دستورها ولم يكن ينقصه سوى الاستفتاء، وقبولهم الطوعي بالوحدة مع مناطق الجنوب اليمني، ومن ثم الدعوة إلى وحدة يمنية بالانضمام إلى الجزء الآخر السبَّاق إلى التحرر من الوجود الأجنبي والتخلص من الحكم الوراثي.
لقد عملت «الجبهة القومية» ومن بعدها «الحزب الاشتراكي» على طمس حضور حضرموت وإلغاء شخصيتها، والتنكر لتراثها الثقافي تحت دعوى غرس وتجذير الهوية اليمنية الجديدة العامة، فقد سيطرت على حكومات ما بعد الاستقلال رؤية ضعف انتماء حضرموت إلى النسيج اليمني العام، ويقول الدكتور محمد حسن العيدروس: إن تلك الحكومات الجنوبية قد «تولد عندها شعور نفسي أن الحضارم منعزلون عن سائر المحافظات».
وكان أدباء حضرموت في قصائدهم يبدون تعاطفهم، بل يظهرون حماسهم، لما يعتمل في الجنوب، ولا سيما في منطقة ردفان، ومن هؤلاء الشاعر محمد سالم الحامد يقول:
«الأشـم الفرد ردفــــان الذي ... طأطأت منه البطولات الجباها
أشعلوا الدنيا جحيماً ورموا ... ببني السكسون في قعر لظاها»
وفرح الناس في عدن باستقبال زعماء «الجبهة القومية» لدى عودتهم بالاستقلال من جنيف، وفيهم بعض الحضارم، ويعبر عن تلك الفرحة الشاعر محمد عوض باوزير بقوله:
«ومع الصبح في الثلاثين من نو ... فمبر استقبل الرجال رجالاً
قادة الجبهة الذين تسـاموا ... رفعة بين شـعبهم وجلالا
خرجوا من بلادهم طلبًا للـ ... ـعز حتى عادوا لها أبطالاً»
ونرى الشاعر عبد الله الناخبي يخاطب جاره الجنوبي يوصيه بالوفاء بعهد الشراكة في بناء الوطن الموحد:
«يابن الجـنوب أنـا وأنـ ... ـت لخدمة الأوطان جندي
اللّــه وحّــــــــــــــــــــــد بيـننا ... اللّـه ألزمــــــــــــــــــــــــــــــنا بعهـد
قـم بالوفـــــــاء فـإنـني ... آليـت أن أوفي بوعـدي».
وكأنما كانت لدى الشاعر فراسة جعلته يتوجس لنُذُر القادم، ولكنه لم يجد ذلك الوفاء الذي كان من طرف واحد فقط هو الطرف الحضرمي، وأصبح الشاعر نفسه بعد سنوات قليلة طريدًا عن وطنه غريباً في منفاه القسري.
لقد امتازت مرحلة ما بعد الاستقلال سياسيَّا بحدة الصراع والمواجهة بين أجنحة التنظيم السياسي الحاكم (الجبهة القومية) بين يمين ويسار، وتحول الوضع في الدولة الوليدة كما وصفه أحد صانعيها، وهو خالد باراس: «ثورة تأكل أبناءها، وكارثة حقيقية حلت بوطن وشعب»، كما وصف ذلك الانقسام صانع آخر هو الشاعر خالد عبد العزيز حيث قال على لسان «الجبهة القومية»:
«حتى إذا خـلت أني آنسـت في الأفـق برّا
تناوشــــــــــــتني يمــــــين ومزقـتني ويســـــــــــــرى
ومــــــت ما بين هـــــذا وذا وأشـياء أخرى»
وفرضت القيود على حرية القول والفكر إلا بما يخدم سياسات السلطة اليسارية الحاكمة، ويتوافق مع رؤى ساستها المتأثرين بالفكر المادي الاشتراكي؛ لذا فقدت الحركة الأدبية تأثيرها في الجمهور الحضرمي الذي لم يستسغ تلك الأفكار الدخيلة على موروثه الثقافي والفكري، ولم يتجاوب معها، وهي حالة يصفها المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف بقوله: «إن حركة الثقافة والأدب لم تكن مؤثرة في أوساط الجماهير، فما نقوله نحن المثقفون والأدباء ليس إلا أصداء لما يقوله الساسة، السياسيون وحدهم المؤثرون، أما الأدباء والمثقفون فليس لهم يد في هذا التأثير».
ويصف الشاعر أحمد بن زين بلفقيه تلك الحالة البائسة فيقول:
«عطلت يقظة الضمير وشلت ... في النفوس الطبيعة البشرية
كبحت همة الرجال، وحدت ... من نتاج النـبوغ والعبقرية
وتلاشت مباهج العيش في النا ... س وماتت فينا الشـاعرية»
لذا فقد لجأ أكثر أدباء حضرموت إلى المهجر، وبعضهم انكفأ على نفسه، وخفت صوت الأدب والنقد إلى حد كبير بسبب سيطرة نهج الحزب الواحد على مقدرات البلاد وثقافتها، فالطرح الاشتراكي لم يلق إلا قبولاً ضيقًا بين الحضارم، فقد نفروا من هذا الفكر الغريب عن نبض أمتهم، والبعيد عن ميراثها الحضاري والروحي، وعندما زار علي أحمد باكثير موطنه بعد غيبة طويلة عنه فوجئ بتلك الأطروحات التي يعلم جيدًا أنها لن تتناسب مع مجتمع حضرموت، وبعد رجوعه عبّر عن انزعاجه مما تروج له الصحف بقوله: «أزعجني من الكتابة الصحفية هناك أنهم يحتذون نماذج غير صالحة للمنطقة، فيها اتجاهات لا أرضى عنها».

لجأ أكثر أدباء حضرموت إلى المهجر

414 views07:02