ГЛАВА 2
"В ПОИСКАХ СМЫСЛА ЖИЗНИ" (ч.2)
Убедившись, что знания несут в себе не столько радость, сколько печаль, Екклесиаст пробует вторую сферу бытия.
2. Удовольствия(ст.1-3). Грубо говоря, Кохелет ушёл в загул, предавшись веселию, беззаботности, чувственным наслаждениям. Может, в этом суть жизни? Большая часть людей на земле живет ради удовольствий, но Екклесиаст быстро понимает, что это тоже – пустота. Легкомысленный смех – глупость, а сплошное веселие лишь усугубляет вакуум внутри (ст.2). Хотя при всем этом он не "выключал" свой мозг и не бросался в крайности (ст.3), всё же, в плотских удовольствиях он не смог обрести цель своего существования.
3. Успех (ст.4-11). Испробовав праздность, Соломон решает взяться за дело (ст.4). "Наверное, именно для этого человек приходит в мир", - подумал он и принялся строить карьеру (мне кажется, сегодня эта идея охватила полмира). Он построил дом и организовал своё собственное обеспечение (сады и рощи, ст.4,5), преуспел в инновационных решениях (система орошения, ст.6), обзавелся персоналом и испробовал свои лидерские способности (слуги и домочадцы, ст.7), усиливал продуктивность своего хозяйства (ст.7), развивался в искусстве (ст.8), преумножил свой капитал (ст.8) – короче говоря, достиг успеха, который многим только снился (ст.9-10). И что?! Сработало? Нет. Он оглянулся на свою жизнь, и вдруг понял – всё равно всё это ничтожно (ст.11)…
"РАЗОЧАРОВАНИЕ В ПОИСКАХ"
Тяжело вздыхая, Проповедник говорит, что мудрость имеет преимущество, но мудрый все равно умирает, как и глупый, поэтому мудрость никак не избавит его от смерти (ст.12-16). Ища смысл жизни в успехе, ты неизбежно разочаруешься, ведь однажды всё нажитое тобой перейдет к какому-то расточительному глупцу в то время, как ты, все свои дни ты провел в заботах и скорбях, а ночи – в беспокойстве (ст.17-23). Что касается удовольствия, то даже физические наслаждения не принесут полной радости, если ты без Бога (ст.24)! Ведь радость от труда приходит от Бога так же, как и наслаждение, и способность насыщаться всем в жизни (ст.24-26).
Итог. Без Бога, даже обретя мудрость, успех и удовольствия, ты не получишь удовлетворения. И даже хуже – все это может добавить пустоту в твое сердце! Не следуй за миром и его методами – следуй за Богом, и Он раскроет Свою ладонь, чтобы дать тебе мир в сердце, а с ним и приятный бонус земных благ. Ведь угодному Ему человеку Он дает мудрость, знание и радость (ст.26).
Поделись опытом Проповедника со своими неверующими знакомыми!
#Екклесиаста
"В ПОИСКАХ СМЫСЛА ЖИЗНИ" (ч.2)
Убедившись, что знания несут в себе не столько радость, сколько печаль, Екклесиаст пробует вторую сферу бытия.
2. Удовольствия(ст.1-3). Грубо говоря, Кохелет ушёл в загул, предавшись веселию, беззаботности, чувственным наслаждениям. Может, в этом суть жизни? Большая часть людей на земле живет ради удовольствий, но Екклесиаст быстро понимает, что это тоже – пустота. Легкомысленный смех – глупость, а сплошное веселие лишь усугубляет вакуум внутри (ст.2). Хотя при всем этом он не "выключал" свой мозг и не бросался в крайности (ст.3), всё же, в плотских удовольствиях он не смог обрести цель своего существования.
3. Успех (ст.4-11). Испробовав праздность, Соломон решает взяться за дело (ст.4). "Наверное, именно для этого человек приходит в мир", - подумал он и принялся строить карьеру (мне кажется, сегодня эта идея охватила полмира). Он построил дом и организовал своё собственное обеспечение (сады и рощи, ст.4,5), преуспел в инновационных решениях (система орошения, ст.6), обзавелся персоналом и испробовал свои лидерские способности (слуги и домочадцы, ст.7), усиливал продуктивность своего хозяйства (ст.7), развивался в искусстве (ст.8), преумножил свой капитал (ст.8) – короче говоря, достиг успеха, который многим только снился (ст.9-10). И что?! Сработало? Нет. Он оглянулся на свою жизнь, и вдруг понял – всё равно всё это ничтожно (ст.11)…
"РАЗОЧАРОВАНИЕ В ПОИСКАХ"
Тяжело вздыхая, Проповедник говорит, что мудрость имеет преимущество, но мудрый все равно умирает, как и глупый, поэтому мудрость никак не избавит его от смерти (ст.12-16). Ища смысл жизни в успехе, ты неизбежно разочаруешься, ведь однажды всё нажитое тобой перейдет к какому-то расточительному глупцу в то время, как ты, все свои дни ты провел в заботах и скорбях, а ночи – в беспокойстве (ст.17-23). Что касается удовольствия, то даже физические наслаждения не принесут полной радости, если ты без Бога (ст.24)! Ведь радость от труда приходит от Бога так же, как и наслаждение, и способность насыщаться всем в жизни (ст.24-26).
Итог. Без Бога, даже обретя мудрость, успех и удовольствия, ты не получишь удовлетворения. И даже хуже – все это может добавить пустоту в твое сердце! Не следуй за миром и его методами – следуй за Богом, и Он раскроет Свою ладонь, чтобы дать тебе мир в сердце, а с ним и приятный бонус земных благ. Ведь угодному Ему человеку Он дает мудрость, знание и радость (ст.26).
Поделись опытом Проповедника со своими неверующими знакомыми!
#Екклесиаста
❤3
ГЛАВА 4
"ВРЕМЕННОСТЬ СЧАСТЬЯ, ПОСТРОЕННОГО ЧЕЛОВЕКОМ"
Человек не способен быть архитектором собственного счастья, так как слишком много обстоятельств могу его разрушить. Проповедник приводит ПЯТЬ РАЗРУШИТЕЛЕЙ человеческого счастья "под солнцем".
1. Притеснение (ст.1-3). Жестокость и несправедливость преследуют нас с детского сада до могилы. Всегда найдется тот, кто сильнее тебя, чтобы не дать тебе жить без проблем.
2. Зависть (ст.4-6). Она разрушает мир в сердце не только бедняка, который сложил руки и съедает себя негодованием изнутри, но и богача, который уже достиг многого! Где есть зависть, там теряется дружба, мир и отношения. Счастье нельзя обрести ни тяжелым трудом, ни леностью.
3. Одиночество (ст.7-12). В погоне за счастьем любыми методами, человек часто забывает о более важных вещах – семье, детях, отношениях. Его жадность и ненасытность (ст.8а) предшествуют его одиночеству и грусти (ст.8б). Счастье рассыпается в прах, когда его не с кем разделить! (ст.9-12)
4. Самоуверенность (ст.13). Высокие должности – зыбкие основания. Если ты чего-то успел достичь, это не значит, что, возгордившись ты быстро способен всё это потерять!
5. Конкуренция (ст.14-16). Молодой проворный юноша может достичь высот, но всегда найдется тот, кто будет еще проворнее, завладев поддержкой масс, и "позднейшие не порадуются о нём" (т.е. новое поколение его не поддержит). Конкуренция убивает счастье.
Итог: временность человеческого счастья порождается как его собственной греховностью, так и грехами окружающих.
#Екклесиаста
"ВРЕМЕННОСТЬ СЧАСТЬЯ, ПОСТРОЕННОГО ЧЕЛОВЕКОМ"
Человек не способен быть архитектором собственного счастья, так как слишком много обстоятельств могу его разрушить. Проповедник приводит ПЯТЬ РАЗРУШИТЕЛЕЙ человеческого счастья "под солнцем".
1. Притеснение (ст.1-3). Жестокость и несправедливость преследуют нас с детского сада до могилы. Всегда найдется тот, кто сильнее тебя, чтобы не дать тебе жить без проблем.
2. Зависть (ст.4-6). Она разрушает мир в сердце не только бедняка, который сложил руки и съедает себя негодованием изнутри, но и богача, который уже достиг многого! Где есть зависть, там теряется дружба, мир и отношения. Счастье нельзя обрести ни тяжелым трудом, ни леностью.
3. Одиночество (ст.7-12). В погоне за счастьем любыми методами, человек часто забывает о более важных вещах – семье, детях, отношениях. Его жадность и ненасытность (ст.8а) предшествуют его одиночеству и грусти (ст.8б). Счастье рассыпается в прах, когда его не с кем разделить! (ст.9-12)
4. Самоуверенность (ст.13). Высокие должности – зыбкие основания. Если ты чего-то успел достичь, это не значит, что, возгордившись ты быстро способен всё это потерять!
5. Конкуренция (ст.14-16). Молодой проворный юноша может достичь высот, но всегда найдется тот, кто будет еще проворнее, завладев поддержкой масс, и "позднейшие не порадуются о нём" (т.е. новое поколение его не поддержит). Конкуренция убивает счастье.
Итог: временность человеческого счастья порождается как его собственной греховностью, так и грехами окружающих.
#Екклесиаста
❤2
ГЛАВА 3
" ЧЕЛОВЕК И ВРЕМЯ"
Поэма о времени (ст.1-8). Соломон обращается к тому же приему, что и в 1:4-11, т.е. смотрит на цикличность, но уже не в природе, а в жизни человека. Он говорит, что человек является рабом календаря, ведь большинство из перечисленных им противопоставлений не подвластны желанию человека (напр. рождаться или умирать). То, что нам кажется случайным или непредвиденным, четко определено в намерениях Бога: его нельзя ни ускорить, ни отложить.
Тогда у Проповедника возникает внутренняя дилемма #1 (ст.9): если всё в этой жизни уже предопределено заранее, то я всего лишь "пешка"? Зачем стараться что-то изменить, если я могу плыть по течению, и буду оправдан, ведь всем руководит Небо! Но он сразу развенчивает свое кризисное мышление следующими утверждениями (ст.10-15):
1. Нужно принимать обстоятельства жизни такими, как есть, доверяя Богу, ведь Он все спланировал. Хотя человек будет силиться понять Его замысел, до конца ему это никогда не удастся (ст.10).
2. Существует гармония в событиях и их приходе в жизнь, и она – прекрасна, как и всё, что творит Бог (ст.11а)
3. Бог вложил в сердце человека вечность (в нашем переводе "мир"), поэтому душе мало временного (ст.11б)
4. Мы никогда не постигнем понимания всей сути вещей. Поэтому разочарование в жизни "под солнцем" побуждает мыслить о вечном и непреходящем (ст.11в)
Подводя итог своим размышлениям о времени, Проповедник видит светлый выход – радоваться каждому дню (ст.12-15)! Бог уже сейчас дает человеку так много, что ему стоит благодарно принимать своё нынешнее, как подарок, а не суетится, пытаясь прибавить к этому дару что-то или убавить от него.
"НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ПОД СОЛНЦЕМ" (ст.16-22)
Оглянувшись на мир, Екклесиаст обеспокоен дилеммой #2 (ст.16): если Бог всё держит под контролем, тогда почему вокруг царит несправедливость?! И снова он отвечает сам себе: Бог восстановит правильный баланс между благочестивым и нечестивым в своё время (ст.17). Он позволяет нечестию существовать, чтобы показать людям, что живущие во грехе – не лучше животных (ст.18). Хотя они не животные и имеют душу, всё же, в отрыве от Бога люди не думают больше ни о чем, кроме своих естественных процессов, конец которых – смерть (ст.19-21). Суета в ст.19 означает временность. Поэтому для человека нет лучше, чем наслаждаться каждым днём жизни, ведь нам неизвестно, что принесет завтра (ст.22).
P.S. Не испытывали и вы замешательство в тех вопросах, которые мучили Проповедника? Теперь у вас есть ответ и для себя, и для других.
#Екклесиаста
" ЧЕЛОВЕК И ВРЕМЯ"
Поэма о времени (ст.1-8). Соломон обращается к тому же приему, что и в 1:4-11, т.е. смотрит на цикличность, но уже не в природе, а в жизни человека. Он говорит, что человек является рабом календаря, ведь большинство из перечисленных им противопоставлений не подвластны желанию человека (напр. рождаться или умирать). То, что нам кажется случайным или непредвиденным, четко определено в намерениях Бога: его нельзя ни ускорить, ни отложить.
Тогда у Проповедника возникает внутренняя дилемма #1 (ст.9): если всё в этой жизни уже предопределено заранее, то я всего лишь "пешка"? Зачем стараться что-то изменить, если я могу плыть по течению, и буду оправдан, ведь всем руководит Небо! Но он сразу развенчивает свое кризисное мышление следующими утверждениями (ст.10-15):
1. Нужно принимать обстоятельства жизни такими, как есть, доверяя Богу, ведь Он все спланировал. Хотя человек будет силиться понять Его замысел, до конца ему это никогда не удастся (ст.10).
2. Существует гармония в событиях и их приходе в жизнь, и она – прекрасна, как и всё, что творит Бог (ст.11а)
3. Бог вложил в сердце человека вечность (в нашем переводе "мир"), поэтому душе мало временного (ст.11б)
4. Мы никогда не постигнем понимания всей сути вещей. Поэтому разочарование в жизни "под солнцем" побуждает мыслить о вечном и непреходящем (ст.11в)
Подводя итог своим размышлениям о времени, Проповедник видит светлый выход – радоваться каждому дню (ст.12-15)! Бог уже сейчас дает человеку так много, что ему стоит благодарно принимать своё нынешнее, как подарок, а не суетится, пытаясь прибавить к этому дару что-то или убавить от него.
"НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ПОД СОЛНЦЕМ" (ст.16-22)
Оглянувшись на мир, Екклесиаст обеспокоен дилеммой #2 (ст.16): если Бог всё держит под контролем, тогда почему вокруг царит несправедливость?! И снова он отвечает сам себе: Бог восстановит правильный баланс между благочестивым и нечестивым в своё время (ст.17). Он позволяет нечестию существовать, чтобы показать людям, что живущие во грехе – не лучше животных (ст.18). Хотя они не животные и имеют душу, всё же, в отрыве от Бога люди не думают больше ни о чем, кроме своих естественных процессов, конец которых – смерть (ст.19-21). Суета в ст.19 означает временность. Поэтому для человека нет лучше, чем наслаждаться каждым днём жизни, ведь нам неизвестно, что принесет завтра (ст.22).
P.S. Не испытывали и вы замешательство в тех вопросах, которые мучили Проповедника? Теперь у вас есть ответ и для себя, и для других.
#Екклесиаста
МЫ НЕИЗВЕСТНЫ, НО НАС УЗНАЮТ
Как всегда, куда-то опаздываю, на ходу дожевываю печеньку, выбегаю из подъезда, копошась в огромной сумке, в которой такая же неразбериха, как и в моей голове. Делаю пару шагов, и слышу: «Здрасте!». Выныриваю из сумки, смотрю – стоит мальчик лет восьми с мусорным ведром. «Ну, здравствуй, мальчик!» Собираюсь бежать дальше, и тут слышу радостный возглас: «А когда Вы к нам приедете снова?». И тут мой мозг зависает в решении сложной задачи: мальчика вижу первый раз в жизни, параллели как-то не сходятся... Выстраиваю три возможных объяснения проблемы: 1) у МЕНЯ что-то с головой; 2) у МАЛЬЧИКА с мусорным ведром что-то с головой; 3) я плохо расслышала его реплику. Мальчик тоже завис в ожидании ответа, и ведро, видно, было довольно тяжелое для его сил. Меня вдруг осеняет, что лучше спросить: «А куда я должна приехать СНОВА?!.» И тут мальчишка расплывается в улыбке: «Ну, Вы к нам с кукольным театром в школу приезжали несколько дней назад!» Ааааа!.. Вот оно что! Я облегченно возрадовалась, что у всех нас всё в порядке с головой, дала вразумительный ответ и поспешила дальше, опять нырнув в сумку, и раздумывая об интересности спонтанной встречи.
Это было в прошлом году. Более 16 лет работаю с детьми в разных служениях, а в последние годы езжу с кукольным театром в школы и детсады для благовестия в роли ведущей. Перед глазами мелькают сотни детей, которых ты не знаешь лично, и с каждой такой поездкой их становится еще больше.
«...мы неизвестны, но нас узнают...» (2Кор.6:9) Хоть мы и ничтожны в глазах этого мира, не блещем почестями и достижениями, все же, нас видят, нас замечают, за нами наблюдают и нас узнают. Но дело-то не в нас! Дело в Евангелии и Его силе. Оно делает нас узнаваемыми, ведь мы"не от мира сего". Не знаю, встречу ли я ещё раз мальчика с мусорным ведром, и он, в свою очередь, увидит ли тетеньку с куклами, все же, Дух Святой и Его благодать будет работать в душе для её спасения.
"Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения." (2Кор.6:1,2)
P.S. Готовлю блог с программами для детских лагерей и некоторыми ресурсами для этого служения, которые накопились за годы. Поделюсь в скором времени, если интересно. Кому нужно – нажмите кнопку внизу, чтобы мне знать!
Как всегда, куда-то опаздываю, на ходу дожевываю печеньку, выбегаю из подъезда, копошась в огромной сумке, в которой такая же неразбериха, как и в моей голове. Делаю пару шагов, и слышу: «Здрасте!». Выныриваю из сумки, смотрю – стоит мальчик лет восьми с мусорным ведром. «Ну, здравствуй, мальчик!» Собираюсь бежать дальше, и тут слышу радостный возглас: «А когда Вы к нам приедете снова?». И тут мой мозг зависает в решении сложной задачи: мальчика вижу первый раз в жизни, параллели как-то не сходятся... Выстраиваю три возможных объяснения проблемы: 1) у МЕНЯ что-то с головой; 2) у МАЛЬЧИКА с мусорным ведром что-то с головой; 3) я плохо расслышала его реплику. Мальчик тоже завис в ожидании ответа, и ведро, видно, было довольно тяжелое для его сил. Меня вдруг осеняет, что лучше спросить: «А куда я должна приехать СНОВА?!.» И тут мальчишка расплывается в улыбке: «Ну, Вы к нам с кукольным театром в школу приезжали несколько дней назад!» Ааааа!.. Вот оно что! Я облегченно возрадовалась, что у всех нас всё в порядке с головой, дала вразумительный ответ и поспешила дальше, опять нырнув в сумку, и раздумывая об интересности спонтанной встречи.
Это было в прошлом году. Более 16 лет работаю с детьми в разных служениях, а в последние годы езжу с кукольным театром в школы и детсады для благовестия в роли ведущей. Перед глазами мелькают сотни детей, которых ты не знаешь лично, и с каждой такой поездкой их становится еще больше.
«...мы неизвестны, но нас узнают...» (2Кор.6:9) Хоть мы и ничтожны в глазах этого мира, не блещем почестями и достижениями, все же, нас видят, нас замечают, за нами наблюдают и нас узнают. Но дело-то не в нас! Дело в Евангелии и Его силе. Оно делает нас узнаваемыми, ведь мы"не от мира сего". Не знаю, встречу ли я ещё раз мальчика с мусорным ведром, и он, в свою очередь, увидит ли тетеньку с куклами, все же, Дух Святой и Его благодать будет работать в душе для её спасения.
"Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами. Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения." (2Кор.6:1,2)
P.S. Готовлю блог с программами для детских лагерей и некоторыми ресурсами для этого служения, которые накопились за годы. Поделюсь в скором времени, если интересно. Кому нужно – нажмите кнопку внизу, чтобы мне знать!
ГЛАВА 5
"ЛЕГКОМЫСЛЕННОСТЬ В СЛУЖЕНИИ БОГУ"
Соломон показывает в этой главе, что служение тоже может стать СУЕТОЙ: то есть не иметь ценности в глазах человека, тем более – в глазах Бога.
1. Легкомыслие в жертвах (4:17). Богу важно наше послушание, а не ритуалы. Ты никогда не сможешь Ему угодить, если сначала не послушаешь чего Он хочет от тебя.
2. Легкомыслие в молитвах (ст.1-2). Не только язык не должен торопиться, но и сердце не должно спешить перед Богом.
3. Легкомыслие в обетах (ст.3-6). Бог не требует от нас обещаний, но раз уж мы их дали, не нужно валять перед Ним дурака, потому что Он может лишить нас Своего благоволения (ст.3). "Ангел" здесь – служитель, который слышал твой обет.
"О ЦАРЕ И ВЛАСТИ"(ст.7-8)
Этот отрывок (вставка) самый противоречивый во всей книге. Но для литературы мудрости было характерным ставить мысль о почтении царя рядом с почитанием Бога (см. Прит.24:21). Суть такова: несправедливость и притеснение не должны уменьшать уважение по отношению к царю. Над ним стоит Бог.
"ОЖИДАНИЯ И РАЗОЧАРОВАНИЯ В БОГАТСТВЕ"(ст.9-16)
1. Ожидание #1: богатство приносит удовлетворение (ст.9)
Разочарование: оно не насыщает; чем больше есть, тем больше хочется.
2. Ожидание #2: богатство решает все проблемы (ст.10)
Разочарование: оно умножает проблемы; чем больше денег, тем больше потребителей вокруг тебя.
3. Ожидание #3: богатство приносит спокойствие ума (ст.11)
Разочарование: оно приносит беспокойство; обычный работник спит спокойнее богача, переживающего за своё имущество.
4. Ожидание #4: богатство приносит защиту (ст.12-16)
Разочарование: оно вредит и губит, т.к. ради него ты кладешь на алтарь свое здоровье, радость и жизнь.
Итог (ст.17-19): Соломон не против богатства, а против погони за ним как за счастьем бытия. Господь УЖЕ сейчас дает нам Свои дары! Но, если ты, всё же, обладаешь материальными благами, то помни – это тоже подарок Бога, проси мудрости, как ним правильно распорядиться в жизни. Ведь способность наслаждаться тоже приходит от Господа как подарок!
#Екклесиаста
"ЛЕГКОМЫСЛЕННОСТЬ В СЛУЖЕНИИ БОГУ"
Соломон показывает в этой главе, что служение тоже может стать СУЕТОЙ: то есть не иметь ценности в глазах человека, тем более – в глазах Бога.
1. Легкомыслие в жертвах (4:17). Богу важно наше послушание, а не ритуалы. Ты никогда не сможешь Ему угодить, если сначала не послушаешь чего Он хочет от тебя.
2. Легкомыслие в молитвах (ст.1-2). Не только язык не должен торопиться, но и сердце не должно спешить перед Богом.
3. Легкомыслие в обетах (ст.3-6). Бог не требует от нас обещаний, но раз уж мы их дали, не нужно валять перед Ним дурака, потому что Он может лишить нас Своего благоволения (ст.3). "Ангел" здесь – служитель, который слышал твой обет.
"О ЦАРЕ И ВЛАСТИ"(ст.7-8)
Этот отрывок (вставка) самый противоречивый во всей книге. Но для литературы мудрости было характерным ставить мысль о почтении царя рядом с почитанием Бога (см. Прит.24:21). Суть такова: несправедливость и притеснение не должны уменьшать уважение по отношению к царю. Над ним стоит Бог.
"ОЖИДАНИЯ И РАЗОЧАРОВАНИЯ В БОГАТСТВЕ"(ст.9-16)
1. Ожидание #1: богатство приносит удовлетворение (ст.9)
Разочарование: оно не насыщает; чем больше есть, тем больше хочется.
2. Ожидание #2: богатство решает все проблемы (ст.10)
Разочарование: оно умножает проблемы; чем больше денег, тем больше потребителей вокруг тебя.
3. Ожидание #3: богатство приносит спокойствие ума (ст.11)
Разочарование: оно приносит беспокойство; обычный работник спит спокойнее богача, переживающего за своё имущество.
4. Ожидание #4: богатство приносит защиту (ст.12-16)
Разочарование: оно вредит и губит, т.к. ради него ты кладешь на алтарь свое здоровье, радость и жизнь.
Итог (ст.17-19): Соломон не против богатства, а против погони за ним как за счастьем бытия. Господь УЖЕ сейчас дает нам Свои дары! Но, если ты, всё же, обладаешь материальными благами, то помни – это тоже подарок Бога, проси мудрости, как ним правильно распорядиться в жизни. Ведь способность наслаждаться тоже приходит от Господа как подарок!
#Екклесиаста
ГЛАВА 6
"ТАЙНЫ ЖИЗНИ"
А что, если ты уже достиг того, чего так долго искал, но пришел в замешательство? Сколько людей, добираясь до желанной вершины, приходят в тупик: "Вот это и всё?!.." Проповедник смотрит на такие примеры, и делает вывод: всё в руке Бога, и Он не обязан это объяснять.
1. Богатство без радости (ст.1-6). Бог может дать богатство, но Он властен не дать радость от него. Даже, если будет полноценная семья, сто детей и долголетие – какой от этого толк, если внутри пустота? В Божьей ладони находится власть отдать твое имущество и славу другому человеку.
2. Труд без удовлетворения (ст.7-9). Здесь Соломон говорит о бедняке, который всё время трудиться, но не может насытить себя, потому что не насыщает душу. Он мечтает о лучшем (ст.9), но эти мечты могут превратиться для него в кошмары. Суета здесь – погоня за ветром, т.е. бессмысленность мечтаний, когда уже в реальности можно иметь радость.
3. Вопросы без ответов (ст.10-12). Есть третий тип людей, которые ищут счастья в ответах на свои вопросы. Но никто не скажет человеку, что для него есть лучше (ст.11). Стоя перед выбором, мы всегда в замешательстве что из этого благотворнее, но часто разочаровываемся. Ведь наши знания ограничены, а доля – в руках Бога. Должно ли это заставлять нас разочаровываться в Нем?! Напротив – видя свою несостоятельность, нам стоит поспешить к Тому, кто знает все ответы (ст.12). Но и здесь стоит помнить, что Он не обязан нам всё объяснять и предоставлять отчёт.
#Екклесиаста
"ТАЙНЫ ЖИЗНИ"
А что, если ты уже достиг того, чего так долго искал, но пришел в замешательство? Сколько людей, добираясь до желанной вершины, приходят в тупик: "Вот это и всё?!.." Проповедник смотрит на такие примеры, и делает вывод: всё в руке Бога, и Он не обязан это объяснять.
1. Богатство без радости (ст.1-6). Бог может дать богатство, но Он властен не дать радость от него. Даже, если будет полноценная семья, сто детей и долголетие – какой от этого толк, если внутри пустота? В Божьей ладони находится власть отдать твое имущество и славу другому человеку.
2. Труд без удовлетворения (ст.7-9). Здесь Соломон говорит о бедняке, который всё время трудиться, но не может насытить себя, потому что не насыщает душу. Он мечтает о лучшем (ст.9), но эти мечты могут превратиться для него в кошмары. Суета здесь – погоня за ветром, т.е. бессмысленность мечтаний, когда уже в реальности можно иметь радость.
3. Вопросы без ответов (ст.10-12). Есть третий тип людей, которые ищут счастья в ответах на свои вопросы. Но никто не скажет человеку, что для него есть лучше (ст.11). Стоя перед выбором, мы всегда в замешательстве что из этого благотворнее, но часто разочаровываемся. Ведь наши знания ограничены, а доля – в руках Бога. Должно ли это заставлять нас разочаровываться в Нем?! Напротив – видя свою несостоятельность, нам стоит поспешить к Тому, кто знает все ответы (ст.12). Но и здесь стоит помнить, что Он не обязан нам всё объяснять и предоставлять отчёт.
#Екклесиаста
❤1
"ДОКОЛЕ ТЫ ПРИДЕШЬ"
В один из Дней рождения я оглянулась на свою жизнь, и поняла – все не так, как я мечтала. Многие мысли меня покинули, многие желания увяли. Бог сделал это специально, и процесс был кровным и болезненным. Но результаты того стоили. Он убивал во мне МЕНЯ, чтобы там оказалось побольше места дня НЕГО.
Сегодня я счастлива, когда вижу Его руку в своей жизни, и как Он отвечает на мои молитвы! Много лет я молилась о сборнике стихов, которых у меня накопилось довольно большое количество. Я не поэт, стихи просто даются Им и для Него. Поэтому рада поделиться новостью – в скором времени выйдет в мир моя вторая книга под названием "Доколе Ты придешь". В неё вошли 200 моих ранних стихов, которые я нигде не читала, а хранила в своей тумбочке. Я сгруппировала их в шесть циклов.
"В битве с буднями" (суета • борьба • служение)
"Тет-а-тет с Богом" (уединение • молитва • тайны сердца)
"Прекрасное в бедах" (боль • страдания • испытания)
"Мед и молоко" (благодарность • надежда • будущее)
"Покинутый жертвенник" (неверие • охлаждение • отступничество)
"Капли времени" (время • праздники • возраст)
Процесс подготовки был долгим – больше года. Я решила испробовать себя в роли верстальщика (для этого понадобилось осваивать азы новой для меня науки и программы), но мне понравилось! Сейчас редакция почти завершилась. Остались некоторые детали, и печать. Когда придет время, напишу в каких странах можно будет приобрести книгу. Это большое для меня событие, и я усердно молюсь, чтобы Господь ПРОСЛАВИЛСЯ через данное служение!
Уже запустили работу по презентации книги, и я очень взволнована! Странно, что такое происходит в моей жизни. Впрочем, она не моя… И жизнь, и книга, и каждый стих – все от Него и для Него.
"Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь." (Рим.11:36)
P.S. Прикрепляю первоначальный вариант обложки, который издательство не одобрило. Остановились на другом.☺️
В один из Дней рождения я оглянулась на свою жизнь, и поняла – все не так, как я мечтала. Многие мысли меня покинули, многие желания увяли. Бог сделал это специально, и процесс был кровным и болезненным. Но результаты того стоили. Он убивал во мне МЕНЯ, чтобы там оказалось побольше места дня НЕГО.
Сегодня я счастлива, когда вижу Его руку в своей жизни, и как Он отвечает на мои молитвы! Много лет я молилась о сборнике стихов, которых у меня накопилось довольно большое количество. Я не поэт, стихи просто даются Им и для Него. Поэтому рада поделиться новостью – в скором времени выйдет в мир моя вторая книга под названием "Доколе Ты придешь". В неё вошли 200 моих ранних стихов, которые я нигде не читала, а хранила в своей тумбочке. Я сгруппировала их в шесть циклов.
"В битве с буднями" (суета • борьба • служение)
"Тет-а-тет с Богом" (уединение • молитва • тайны сердца)
"Прекрасное в бедах" (боль • страдания • испытания)
"Мед и молоко" (благодарность • надежда • будущее)
"Покинутый жертвенник" (неверие • охлаждение • отступничество)
"Капли времени" (время • праздники • возраст)
Процесс подготовки был долгим – больше года. Я решила испробовать себя в роли верстальщика (для этого понадобилось осваивать азы новой для меня науки и программы), но мне понравилось! Сейчас редакция почти завершилась. Остались некоторые детали, и печать. Когда придет время, напишу в каких странах можно будет приобрести книгу. Это большое для меня событие, и я усердно молюсь, чтобы Господь ПРОСЛАВИЛСЯ через данное служение!
Уже запустили работу по презентации книги, и я очень взволнована! Странно, что такое происходит в моей жизни. Впрочем, она не моя… И жизнь, и книга, и каждый стих – все от Него и для Него.
"Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь." (Рим.11:36)
P.S. Прикрепляю первоначальный вариант обложки, который издательство не одобрило. Остановились на другом.☺️
🔥1
ГЛАВА 7 (ч.1)
"ПРАВИЛЬНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ" (ст.1-10)
1. РЕПУТАЦИЯ ЛУЧШЕ ПРИОБРЕТЕНИЙ (ст.1). Доброе имя распространяется дальше, чем хорошие ароматы. Твоя смерть больше скажет о твоей репутации и славе у людей, чем твоё рождение. Смерть запечатывает всё сотворенное человеком на земле, так что уже ничего нельзя откорректировать или изменить. Поэтому для твоего доброго имени смерть служит царской печатью.
2. СКОРБЬ ЛУЧШЕ СМЕХА (ст.2-4). Серьезные размышления смягчают сердце и побуждают его устремиться к вечному, а смех – временное наслаждение, не добавляющее роста. Соломон не против смеха, но он видит больше пользы для именно в грусти.
3. УПРЕК ЛУЧШЕ ПОХВАЛЫ (ст.5-6). Упрек мудрого для тебя лучше лести глупцов.
4. ДОЛГАЯ ДОРОГА ЛУЧШЕ КРАТКОГО ПУТИ (ст.7-9). Может показаться, что подкуп – это легкий путь к желаемому, но он превращает мудрого глупца из-за нетерпения и вспыльчивости, проявляет его гордость, и поощряет развращенность в сердце ближнего.
5. СЕГОДНЯ ЛУЧШЕ, ЧЕМ ВЧЕРА (ст.10). Глупо тосковать о прошлом. Взгляд в прошлое может прибавить ума, но привязанность к прошлому – лишает его.
6. ЗНАНИЯ ЛУЧШЕ ДЕНЕГ (ст.11-12). Мудрость способна дать защиту, которую не даст наличие денег. Лучшее наследство – это знания. Деньги без ума принесут лишь лишения.
ИТОГ (ст.13-14). Кривое (т.е. непонятное и несуразное) больше научит тебя мудрости, чем прямое, если ты подвластен глубоким раздумьям. Блага и несчастия приходят от Бога, Который чередует их, как Ему хочется, дабы человек не мог уверенно судить о своем будущем, думая, что способен управлять своей жизнью без Него. Опыт и теория не отменят нашей зависимости от Господа и Его непредсказуемых планов.
#Екклесиаста
"ПРАВИЛЬНЫЕ ПРИОРИТЕТЫ" (ст.1-10)
1. РЕПУТАЦИЯ ЛУЧШЕ ПРИОБРЕТЕНИЙ (ст.1). Доброе имя распространяется дальше, чем хорошие ароматы. Твоя смерть больше скажет о твоей репутации и славе у людей, чем твоё рождение. Смерть запечатывает всё сотворенное человеком на земле, так что уже ничего нельзя откорректировать или изменить. Поэтому для твоего доброго имени смерть служит царской печатью.
2. СКОРБЬ ЛУЧШЕ СМЕХА (ст.2-4). Серьезные размышления смягчают сердце и побуждают его устремиться к вечному, а смех – временное наслаждение, не добавляющее роста. Соломон не против смеха, но он видит больше пользы для именно в грусти.
3. УПРЕК ЛУЧШЕ ПОХВАЛЫ (ст.5-6). Упрек мудрого для тебя лучше лести глупцов.
4. ДОЛГАЯ ДОРОГА ЛУЧШЕ КРАТКОГО ПУТИ (ст.7-9). Может показаться, что подкуп – это легкий путь к желаемому, но он превращает мудрого глупца из-за нетерпения и вспыльчивости, проявляет его гордость, и поощряет развращенность в сердце ближнего.
5. СЕГОДНЯ ЛУЧШЕ, ЧЕМ ВЧЕРА (ст.10). Глупо тосковать о прошлом. Взгляд в прошлое может прибавить ума, но привязанность к прошлому – лишает его.
6. ЗНАНИЯ ЛУЧШЕ ДЕНЕГ (ст.11-12). Мудрость способна дать защиту, которую не даст наличие денег. Лучшее наследство – это знания. Деньги без ума принесут лишь лишения.
ИТОГ (ст.13-14). Кривое (т.е. непонятное и несуразное) больше научит тебя мудрости, чем прямое, если ты подвластен глубоким раздумьям. Блага и несчастия приходят от Бога, Который чередует их, как Ему хочется, дабы человек не мог уверенно судить о своем будущем, думая, что способен управлять своей жизнью без Него. Опыт и теория не отменят нашей зависимости от Господа и Его непредсказуемых планов.
#Екклесиаста
ГЛАВА 7 (ч.2)
"ДАРЫ МУДРОСТИ" (ст.15-18)
1. Жизненный баланс (ст.15-18). Екклесиаст говорит, что мудрость помогает избежать как излишней самоправедности (т.е. гордости), как и полного безрассудства, когда мы удивляемся происходящему вокруг (ст.15). Мы не всегда понимаем законов Божьего воздания нечестивому и праведнику, но это не должно вводить нас в заблуждение, что можно жить, как нам удобно, ведь Бог не спешит карать грешника и благословлять праведника.
2. Сила влияния (ст.19)
3. Снисходительность (ст.20-22). Мудрость не способна полностью избавить тебя от греха. Это должно пробуждать снисхождение к проступкам ближнего, ведь мы и сами виновны во многих беззакониях.
"ОГРАНИЧЕННОСТЬ МУДРОСТИ ЧЕЛОВЕКА"(ст.23-29)
Эти стихи толкуются по-разному. Кто-то воспринимает их буквально, а кто-то утверждает, что Соломон использует прием персонификации абстрактных понятий. Проще говоря, женщина в ст.26 – это Глупость, мужчина в ст. 28 – это все Человечество, а женщина в ст.28 – Мудрость. Такой прием он использует и в Притчах (главы 1-9, 9:13-17), где Мудрость и Глупость призывают к себе последователей. Таким образом, ст.29 подводит итог данной мысли.
#Екклесиаста
"ДАРЫ МУДРОСТИ" (ст.15-18)
1. Жизненный баланс (ст.15-18). Екклесиаст говорит, что мудрость помогает избежать как излишней самоправедности (т.е. гордости), как и полного безрассудства, когда мы удивляемся происходящему вокруг (ст.15). Мы не всегда понимаем законов Божьего воздания нечестивому и праведнику, но это не должно вводить нас в заблуждение, что можно жить, как нам удобно, ведь Бог не спешит карать грешника и благословлять праведника.
2. Сила влияния (ст.19)
3. Снисходительность (ст.20-22). Мудрость не способна полностью избавить тебя от греха. Это должно пробуждать снисхождение к проступкам ближнего, ведь мы и сами виновны во многих беззакониях.
"ОГРАНИЧЕННОСТЬ МУДРОСТИ ЧЕЛОВЕКА"(ст.23-29)
Эти стихи толкуются по-разному. Кто-то воспринимает их буквально, а кто-то утверждает, что Соломон использует прием персонификации абстрактных понятий. Проще говоря, женщина в ст.26 – это Глупость, мужчина в ст. 28 – это все Человечество, а женщина в ст.28 – Мудрость. Такой прием он использует и в Притчах (главы 1-9, 9:13-17), где Мудрость и Глупость призывают к себе последователей. Таким образом, ст.29 подводит итог данной мысли.
#Екклесиаста
НЕ СЛУШАЙ СВОЕ СЕРДЦЕ
Киношная фраза "Слушай свое сердце" – худший совет, но резонирует он очень сладко. Бог сказал: "помышление сердца человеческого - зло от юности его" (Быт.8:21). "Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер.17:9)
Призыв внимать зову своего сердца звучит из ада. У нашего сердца своя отдельная жизнь, и оно все время пытается увести нас на свою дорогу, показывая заманчивые красочные пейзажи, которые оказываются болотистыми топями. У него голос Далилы со вкусом меда, но эхо от него подобно безнадежному крику и стону мучения. Именно "из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния…" (Мар.7:21) Оно нам не друг, хоть и живет внутри нас.
Если не слушать голос сердца, тогда чей голос слушать? Бог говорит слушать Его: "слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите ПО ВСЯКОМУ ПУТИ, КОТОРЫЙ Я ЗАПОВЕДАЮ ВАМ, ЧТОБЫ ВАМ БЫЛО ХОРОШО". (Иер.7:23) Бог говорит нам о Своих тропах и дорогах, пройдя которыми мы найдем только хорошее. Но мы, почему-то, все еще верим своему сердцу: "Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили ПО ВНУШЕНИЮ И УПОРСТВУ ЗЛОГО СЕРДЦА СВОЕГО, и стали ко Мне спиною, а не лицом." (Иер.7:24)
"СЕРДЦЕ, Я ТЕБЯ НЕ СЛУШАЮ"
Сердце… Сердце! Я тебя не слушаю!
Обмануло ты меня не раз.
Я была уж слишком простодушною,
Веря в сотни твоих лживых фраз.
Ты – во мне, но мы с тобой не сдружимся:
Думаешь ты только о земном,
И в своих мечтах главой закружишься,
Заигравшись с пламенным огнем.
Наши диалоги будут долгими –
Веришь слепо в свою правоту.
Я ж стараюсь Богом быть наполненной,
У тебя не быть на поводу.
Мы с тобой желаем очень разного –
Не шепчи мне сладко о грехе.
Все слова твои изысканно заразные,
Не позволю царствовать во мне.
Буду воевать с тобой без устали,
Бог для этого вручил мне Слово-меч.
Сердце… Сердце! Стали мы вдруг чуждыми…
Хочешь ты в грехи меня вовлечь,
Я ж тебя – для жизни уберечь.
#стих
Киношная фраза "Слушай свое сердце" – худший совет, но резонирует он очень сладко. Бог сказал: "помышление сердца человеческого - зло от юности его" (Быт.8:21). "Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер.17:9)
Призыв внимать зову своего сердца звучит из ада. У нашего сердца своя отдельная жизнь, и оно все время пытается увести нас на свою дорогу, показывая заманчивые красочные пейзажи, которые оказываются болотистыми топями. У него голос Далилы со вкусом меда, но эхо от него подобно безнадежному крику и стону мучения. Именно "из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния…" (Мар.7:21) Оно нам не друг, хоть и живет внутри нас.
Если не слушать голос сердца, тогда чей голос слушать? Бог говорит слушать Его: "слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите ПО ВСЯКОМУ ПУТИ, КОТОРЫЙ Я ЗАПОВЕДАЮ ВАМ, ЧТОБЫ ВАМ БЫЛО ХОРОШО". (Иер.7:23) Бог говорит нам о Своих тропах и дорогах, пройдя которыми мы найдем только хорошее. Но мы, почему-то, все еще верим своему сердцу: "Но они не послушали и не приклонили уха своего, и жили ПО ВНУШЕНИЮ И УПОРСТВУ ЗЛОГО СЕРДЦА СВОЕГО, и стали ко Мне спиною, а не лицом." (Иер.7:24)
"СЕРДЦЕ, Я ТЕБЯ НЕ СЛУШАЮ"
Сердце… Сердце! Я тебя не слушаю!
Обмануло ты меня не раз.
Я была уж слишком простодушною,
Веря в сотни твоих лживых фраз.
Ты – во мне, но мы с тобой не сдружимся:
Думаешь ты только о земном,
И в своих мечтах главой закружишься,
Заигравшись с пламенным огнем.
Наши диалоги будут долгими –
Веришь слепо в свою правоту.
Я ж стараюсь Богом быть наполненной,
У тебя не быть на поводу.
Мы с тобой желаем очень разного –
Не шепчи мне сладко о грехе.
Все слова твои изысканно заразные,
Не позволю царствовать во мне.
Буду воевать с тобой без устали,
Бог для этого вручил мне Слово-меч.
Сердце… Сердце! Стали мы вдруг чуждыми…
Хочешь ты в грехи меня вовлечь,
Я ж тебя – для жизни уберечь.
#стих
❤5
ГЛАВА 8
"КАК МУДРОСТЬ СМОТРИТ НА ЗЛО" (ст.1-14)
Хотя мудрость не сможет спасти нас от окружающего зла и не способна убелить нас от греха, все же, её правильный взгляд на несправедливость, помогает человеку сохранить СИЯЮЩЕЕ ЛИЦО среди мрака жизни (ст.1)
1. Зло от властей (ст.2-9). Пусть власть над тобой и зла, ты храни клятву верности, потому что Бог всё видит: повинуйся (ст.2), не спеши покидать свой пост (ст.3а), не бунтуй (ст.3б) и будешь иметь защиту (ст.5). Именно мудрость покажет тебе КАК себя вести и КОГДА это сделать (время и устав, ст.5). Мудрый принимает ход вещей, как есть, и не бунтует, если не в силах его изменить (ст.6), ведь есть вещи, которых не избежать (ст.7-9).
2. Зло от нечестивого (ст.10-14). Бывает, что люди хоронят злого человека, забыв о причиненных им неприятностях (ст.10). Нечестие процветает, потому что Бог не спешит его наказывать (ст.11). Но пусть это не сбивает нас с толку – Бог всё видит, и всё приведет на суд в своё время (ст.12-14)!
Итог (ст.15-17). Мудрый способен сиять лицом среди зла, потому что нашу жизнь сопровождает добро от Бога! Мы ходим верою, а не видением или фактами. Направляй свой взгляд на Божьи дары, а не на загадки, которые не ты способен разгадать – и будет тебе радость среди мрака!
#Екклесиаста
"КАК МУДРОСТЬ СМОТРИТ НА ЗЛО" (ст.1-14)
Хотя мудрость не сможет спасти нас от окружающего зла и не способна убелить нас от греха, все же, её правильный взгляд на несправедливость, помогает человеку сохранить СИЯЮЩЕЕ ЛИЦО среди мрака жизни (ст.1)
1. Зло от властей (ст.2-9). Пусть власть над тобой и зла, ты храни клятву верности, потому что Бог всё видит: повинуйся (ст.2), не спеши покидать свой пост (ст.3а), не бунтуй (ст.3б) и будешь иметь защиту (ст.5). Именно мудрость покажет тебе КАК себя вести и КОГДА это сделать (время и устав, ст.5). Мудрый принимает ход вещей, как есть, и не бунтует, если не в силах его изменить (ст.6), ведь есть вещи, которых не избежать (ст.7-9).
2. Зло от нечестивого (ст.10-14). Бывает, что люди хоронят злого человека, забыв о причиненных им неприятностях (ст.10). Нечестие процветает, потому что Бог не спешит его наказывать (ст.11). Но пусть это не сбивает нас с толку – Бог всё видит, и всё приведет на суд в своё время (ст.12-14)!
Итог (ст.15-17). Мудрый способен сиять лицом среди зла, потому что нашу жизнь сопровождает добро от Бога! Мы ходим верою, а не видением или фактами. Направляй свой взгляд на Божьи дары, а не на загадки, которые не ты способен разгадать – и будет тебе радость среди мрака!
#Екклесиаста
ГЛАВА 9
"НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ" (ст.1-10)
Глава 8 закончилась на мысли о неспособности человека понять суть всего. Эти думы привели Проповедника к усиленным раздумьям о том, что мы вообще ничего не можем знать о завтрашнем дне (ст.1). Очень плавно он переходит к неизбежности смерти. Ей подвластны все: нечестивые и благочестивые (ст.2). Человеку "худо" от того, что он не понимает дел Бога и законов Его воздаяния, поэтому его сердце наполняется негодованием перед лицом смерти (ст.3). Только у живого есть шанс что-то изменить в своей жизни, поэтому нужно торопиться (ст.4-6). Глядя на неминуемую кончину плоти, Екклесиаст призывает наслаждаться жизнью каждый день (ст.7-10)! Но и не забывать, что она непредсказуема.
"НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ ЖИЗНИ" (ст.11-18)
1. Наши способности – не гарантия успеха(ст.11-12). Бог не дает нам расслабиться и возгордиться, положившись на свои способности. Он руководит и временем, и случаем – ничто не происходит хаотично или без Его воли.
2. Наши возможности – не гарантия успеха(ст.13-18). Великий царь не может справиться с маленьким городом, если этого не хочет Бог. Равно как и бедняк за спасение целого города не обязательно получит должную награду, если Бог не соблаговолит этому.
Бог спроектировал жизнь человека так, чтобы тот не смог положиться на свои таланты, способности, возможности или удачу. Мы ни на что не можем уповать так, как на Бога. У Него не было конкурентов и не будет.
#Екклесиаста
"НЕИЗБЕЖНОСТЬ СМЕРТИ" (ст.1-10)
Глава 8 закончилась на мысли о неспособности человека понять суть всего. Эти думы привели Проповедника к усиленным раздумьям о том, что мы вообще ничего не можем знать о завтрашнем дне (ст.1). Очень плавно он переходит к неизбежности смерти. Ей подвластны все: нечестивые и благочестивые (ст.2). Человеку "худо" от того, что он не понимает дел Бога и законов Его воздаяния, поэтому его сердце наполняется негодованием перед лицом смерти (ст.3). Только у живого есть шанс что-то изменить в своей жизни, поэтому нужно торопиться (ст.4-6). Глядя на неминуемую кончину плоти, Екклесиаст призывает наслаждаться жизнью каждый день (ст.7-10)! Но и не забывать, что она непредсказуема.
"НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ ЖИЗНИ" (ст.11-18)
1. Наши способности – не гарантия успеха(ст.11-12). Бог не дает нам расслабиться и возгордиться, положившись на свои способности. Он руководит и временем, и случаем – ничто не происходит хаотично или без Его воли.
2. Наши возможности – не гарантия успеха(ст.13-18). Великий царь не может справиться с маленьким городом, если этого не хочет Бог. Равно как и бедняк за спасение целого города не обязательно получит должную награду, если Бог не соблаговолит этому.
Бог спроектировал жизнь человека так, чтобы тот не смог положиться на свои таланты, способности, возможности или удачу. Мы ни на что не можем уповать так, как на Бога. У Него не было конкурентов и не будет.
#Екклесиаста
❤1
ЖИЗНЬ КАК ПРАЗДНИК
В православии и католицизме одним из "смертных" грехов является, как ни странно, уныние. Безрадостность в жизни христианина – вещь довольно распространенная, не так ли?
Почему христиане не радуются? Ответы могут быть разными: жизненные испытания, уязвленное самолюбие, тщеславие, разочарования, состояние здоровья, суета или банальная усталость...
Мудрый Соломон дает нам всем прекрасный совет, как превратить свои дни в сплошное удовольствие, затрагивая темы настроения, одежды, отношений и работы. Спешим его послушать!
#статья
https://uzinforchrist.blogspot.com/2019/04/blog-post.html
В православии и католицизме одним из "смертных" грехов является, как ни странно, уныние. Безрадостность в жизни христианина – вещь довольно распространенная, не так ли?
Почему христиане не радуются? Ответы могут быть разными: жизненные испытания, уязвленное самолюбие, тщеславие, разочарования, состояние здоровья, суета или банальная усталость...
Мудрый Соломон дает нам всем прекрасный совет, как превратить свои дни в сплошное удовольствие, затрагивая темы настроения, одежды, отношений и работы. Спешим его послушать!
#статья
https://uzinforchrist.blogspot.com/2019/04/blog-post.html
Blogspot
Жизнь как ПРАЗДНИК (по Екклесиаста)
ГЛАВА 10
"ОПАСНОСТЬ ГЛУПОСТИ"
Глупость создает проблемы для человека и его репутации (ст.1-4). Один неверный поступок способен испортить многое.
1. Глупость при власти(ст.5-7). Увы, мудрость не всегда вознаграждается по достоинству! Невежество может восседать на коне, а родовитость ходить пешком. Перевернутый мир!
2. Глупость на рабочем месте (ст.8-11). Недостаток мудрости у работника приводит не только к материальным лишениям, но и к физическим увечьям. Мудрость – очень практичная вещь в каждом дне, которая делает тебя эффективнее.
3. Глупость в словах (ст.12-15): а) губит (ст.12); б) развращает (ст.13); в) не обуздывает (ст.14); г) лишает (ст.15).
4. Глупость в управлении (ст.16-20). Горе стране, где царь незрелый, и свита при нем не лучше него самого. Они предаются пиршествам для пресыщения с самого утра, не радея о важных делах. Но и ты сам можешь быть небрежным в своем управлении, поэтому не удивляйся, когда ты первый получишь лишения от этого. Не стоит злословить никакое начальство, это небезопасно.
#Екклесиаста
"ОПАСНОСТЬ ГЛУПОСТИ"
Глупость создает проблемы для человека и его репутации (ст.1-4). Один неверный поступок способен испортить многое.
1. Глупость при власти(ст.5-7). Увы, мудрость не всегда вознаграждается по достоинству! Невежество может восседать на коне, а родовитость ходить пешком. Перевернутый мир!
2. Глупость на рабочем месте (ст.8-11). Недостаток мудрости у работника приводит не только к материальным лишениям, но и к физическим увечьям. Мудрость – очень практичная вещь в каждом дне, которая делает тебя эффективнее.
3. Глупость в словах (ст.12-15): а) губит (ст.12); б) развращает (ст.13); в) не обуздывает (ст.14); г) лишает (ст.15).
4. Глупость в управлении (ст.16-20). Горе стране, где царь незрелый, и свита при нем не лучше него самого. Они предаются пиршествам для пресыщения с самого утра, не радея о важных делах. Но и ты сам можешь быть небрежным в своем управлении, поэтому не удивляйся, когда ты первый получишь лишения от этого. Не стоит злословить никакое начальство, это небезопасно.
#Екклесиаста
ГЛАВА 11
"ИНВЕСТИРУЙ В БУДУЩЕЕ" (ст.1-9)
Если кто-то подумал, что идеал жизни для Соломона — это бабочка-однодневка, то глава 11 уверяет в обратном. Екклесиаст никогда не выступал за беспечную жизнь, именно поэтому он дает очень полезные советы, как делать вклад в твое завтра.
1. Через риск (ст.1). Судя по всему, этот совет взят из сферы морской торговли. Отправляя корабли с зерном в плавание, можно было получить большую выгоду, но с этим был связан и большой риск. Жизнь можно сравнить с такого рода опасностями, риском и возможностями.
2. Через щедрость (ст.2). Этот стих можно понимать в двух версиях. Первая гласит о щедрости: будь щедр, когда тебе позволяют обстоятельства, тогда в день твоей нужды люди воздадут тебе тем же. Вариант второй: вкладывай средства в несколько предприятий сразу, потому что не знаешь, какое из них окажется удачнее. Однозначно, человеку стоит быть инициативнее во всем.
3. Через постоянство (ст.3-4). Не ожидай идеального времени и обстоятельств, потому что ты никогда не сможешь предугадать лучший день. Как дождь и ветер не под твоим контролем, так и другие процессы не зависят от тебя – твое дело прилежно работать, а не оправдывать свое безделье.
4. Через доверие Богу (ст.5-6). Ты не способен предвидеть жизнь, поэтому хватай ее обеими руками, во всем доверяя Богу. Наше непонимание не должно останавливать наши дела. Вера двигает нас по жизни.
Итог (ст.7-8): сама мысль о темных днях в будущем должна побуждать нас радоваться уже сейчас. Жизнь полна возможностей, но они недоступны для тех, кто не хочет рисковать, доверять Богу и трудиться.
"ПРЕЛЕСТЬ МОЛОДОСТИ" (ст.9-10)
Соломон не советует молодым бросаться в омут своих страстей, он побуждает наслаждаться теми возможностями своего возраста, которые недоступны в другое время. Хотя детство и юность – суета (т.е. быстропроходящие), они закладывают основание для всей жизни в будущем. Счастливый взрослый и старик – этот тот, кто смолоду избегал греха и искал Бога. Радостная жизнь – это жизнь праведная.
#Екклесиаста
"ИНВЕСТИРУЙ В БУДУЩЕЕ" (ст.1-9)
Если кто-то подумал, что идеал жизни для Соломона — это бабочка-однодневка, то глава 11 уверяет в обратном. Екклесиаст никогда не выступал за беспечную жизнь, именно поэтому он дает очень полезные советы, как делать вклад в твое завтра.
1. Через риск (ст.1). Судя по всему, этот совет взят из сферы морской торговли. Отправляя корабли с зерном в плавание, можно было получить большую выгоду, но с этим был связан и большой риск. Жизнь можно сравнить с такого рода опасностями, риском и возможностями.
2. Через щедрость (ст.2). Этот стих можно понимать в двух версиях. Первая гласит о щедрости: будь щедр, когда тебе позволяют обстоятельства, тогда в день твоей нужды люди воздадут тебе тем же. Вариант второй: вкладывай средства в несколько предприятий сразу, потому что не знаешь, какое из них окажется удачнее. Однозначно, человеку стоит быть инициативнее во всем.
3. Через постоянство (ст.3-4). Не ожидай идеального времени и обстоятельств, потому что ты никогда не сможешь предугадать лучший день. Как дождь и ветер не под твоим контролем, так и другие процессы не зависят от тебя – твое дело прилежно работать, а не оправдывать свое безделье.
4. Через доверие Богу (ст.5-6). Ты не способен предвидеть жизнь, поэтому хватай ее обеими руками, во всем доверяя Богу. Наше непонимание не должно останавливать наши дела. Вера двигает нас по жизни.
Итог (ст.7-8): сама мысль о темных днях в будущем должна побуждать нас радоваться уже сейчас. Жизнь полна возможностей, но они недоступны для тех, кто не хочет рисковать, доверять Богу и трудиться.
"ПРЕЛЕСТЬ МОЛОДОСТИ" (ст.9-10)
Соломон не советует молодым бросаться в омут своих страстей, он побуждает наслаждаться теми возможностями своего возраста, которые недоступны в другое время. Хотя детство и юность – суета (т.е. быстропроходящие), они закладывают основание для всей жизни в будущем. Счастливый взрослый и старик – этот тот, кто смолоду избегал греха и искал Бога. Радостная жизнь – это жизнь праведная.
#Екклесиаста
❤2
БИТВА БЛИЗНЕЦОВ
"Фома, называемый Близнец" – так трижды описывает его Иоанн в своем Евангелии. Но мы, почему-то, предпочитаем называть его "неверующий". Немного нам сказано об этом апостоле, но что-то, все же, открыто. Раз в год Фому торжественно вспоминают во всех церквях, укладывая его на лопатки и раскладывая по косточкам. На досуге мне подумалось, что не так уж далеко мы ушли от сего брата…
Многие считают, что Фома и вправду был одним из близнецов, но вряд ли это так. Все Иудеи во времена Иисуса Христа имели по два имени: одно иудейское, по которому человека знали в близком кругу, и второе – греческое, которое было известно более широкой публике. Примеры подобного мы знаем: иудейская Тавифа и греческая Серна (Доркас), Симон, и он же Камень (Петр). Греческое имя давалось по какой-то характеристике личности. Говорят, что "Близнец" означало человека неустойчивых мыслей, двоящейся природы. Именно таким мы и видим Фому: тут он собирается умереть вместе со Христом (Ин.11:16), вскоре – не верит в Его воскресение (Ин.20:24), а после личной встречи с Ним, прикоснувшись к ранам Спасителя, – идет ловить рыбу, будто ничего и не было (Ин.21:2)…
Подумала, а не живет ли в нас какой-то "близнец", разделяющий душу на две половины? Тут мы порываемся в горячей молитве к Богу, обещая Ему 101 поклонение, а тут – пятимся назад, сомневаясь в Его компетентности и силе. Мы, конечно же, не назовем себя "неверующими", и будем ссылаться на реальность трудной жизни, но у Христа Свой взгляд на это. Знаете, что радует? Что ради одного сомневающегося Он готов снова появиться в горнице, дабы не позволить Фоме блуждать дальше своими двоящимися дорогами. Никто не защищен от сомнений в Боге, но силён тот, кто побеждает их в себе Его Словом, чтобы не разделяться душой.
"не будь неверующим, но верующим." (Иоан.20:27)
"Фома, называемый Близнец" – так трижды описывает его Иоанн в своем Евангелии. Но мы, почему-то, предпочитаем называть его "неверующий". Немного нам сказано об этом апостоле, но что-то, все же, открыто. Раз в год Фому торжественно вспоминают во всех церквях, укладывая его на лопатки и раскладывая по косточкам. На досуге мне подумалось, что не так уж далеко мы ушли от сего брата…
Многие считают, что Фома и вправду был одним из близнецов, но вряд ли это так. Все Иудеи во времена Иисуса Христа имели по два имени: одно иудейское, по которому человека знали в близком кругу, и второе – греческое, которое было известно более широкой публике. Примеры подобного мы знаем: иудейская Тавифа и греческая Серна (Доркас), Симон, и он же Камень (Петр). Греческое имя давалось по какой-то характеристике личности. Говорят, что "Близнец" означало человека неустойчивых мыслей, двоящейся природы. Именно таким мы и видим Фому: тут он собирается умереть вместе со Христом (Ин.11:16), вскоре – не верит в Его воскресение (Ин.20:24), а после личной встречи с Ним, прикоснувшись к ранам Спасителя, – идет ловить рыбу, будто ничего и не было (Ин.21:2)…
Подумала, а не живет ли в нас какой-то "близнец", разделяющий душу на две половины? Тут мы порываемся в горячей молитве к Богу, обещая Ему 101 поклонение, а тут – пятимся назад, сомневаясь в Его компетентности и силе. Мы, конечно же, не назовем себя "неверующими", и будем ссылаться на реальность трудной жизни, но у Христа Свой взгляд на это. Знаете, что радует? Что ради одного сомневающегося Он готов снова появиться в горнице, дабы не позволить Фоме блуждать дальше своими двоящимися дорогами. Никто не защищен от сомнений в Боге, но силён тот, кто побеждает их в себе Его Словом, чтобы не разделяться душой.
"не будь неверующим, но верующим." (Иоан.20:27)
❤6
МЫСЛИ ПЕРЕД ПОХОРОНОМ
Некоторое время назад пастор попросил меня написать письмо соболезнования от церкви семье одного неожиданно скончавшегося брата из Израиля. Не каждый день пишешь подобное, довелось подумать, что сказать. На ум пришел стих:
"Благословен Господь всякий день. Бог ВОЗЛАГАЕТ НА НАС БРЕМЯ, но Он же и спасает нас." (Пс.67:20)
Пока я размышляла над ним, решила взглянуть на другие переводы, и то, что я обнаружила, заставило меня прослезиться.
▫️Новый русский перевод: "Благословен Владыка! Ежедневно Он возлагает НА СЕБЯ наше БРЕМЯ; Он – Бог, спасающий нас."
▫️В Современном переводе: "Благословляйте Господа, ведь каждый день Он ОБЛЕГЧАЕТ наше БРЕМЯ. Бог нас спасает."
▫️А в Танахе Д. Йосифона вообще написано: "Каждый день нагружает Он нас благами"!
Все переводы, которые я просмотрела говорят противоположное Синодальному в этом месте: Бог не возлагает на нас бремя, а наоборот – берет наши бремена на Себя. В душе смешалось чувство удивления, радости и слезной благодарности. Сколько раз я перечитывала этот стих, готовясь покорно принимать Его бремена и получать Его спасение, а, оказывается, это Он носит все мои ноши и тяжести каждого дня! Не то чтобы я этого не знала, скорее – вновь осознала.
Разве не об этом мы размышляем в пасхальные дни? Какой еще бог готов спуститься к сгорбленному под своим бременем творению, чтобы взять на себя его проблемы и грехи?! Нет таких богов. Только наш – воскресший Иисус Христос из рода Давида!
Хороший стих оказался для похорон, и не только… От похорон к торжеству.
Некоторое время назад пастор попросил меня написать письмо соболезнования от церкви семье одного неожиданно скончавшегося брата из Израиля. Не каждый день пишешь подобное, довелось подумать, что сказать. На ум пришел стих:
"Благословен Господь всякий день. Бог ВОЗЛАГАЕТ НА НАС БРЕМЯ, но Он же и спасает нас." (Пс.67:20)
Пока я размышляла над ним, решила взглянуть на другие переводы, и то, что я обнаружила, заставило меня прослезиться.
▫️Новый русский перевод: "Благословен Владыка! Ежедневно Он возлагает НА СЕБЯ наше БРЕМЯ; Он – Бог, спасающий нас."
▫️В Современном переводе: "Благословляйте Господа, ведь каждый день Он ОБЛЕГЧАЕТ наше БРЕМЯ. Бог нас спасает."
▫️А в Танахе Д. Йосифона вообще написано: "Каждый день нагружает Он нас благами"!
Все переводы, которые я просмотрела говорят противоположное Синодальному в этом месте: Бог не возлагает на нас бремя, а наоборот – берет наши бремена на Себя. В душе смешалось чувство удивления, радости и слезной благодарности. Сколько раз я перечитывала этот стих, готовясь покорно принимать Его бремена и получать Его спасение, а, оказывается, это Он носит все мои ноши и тяжести каждого дня! Не то чтобы я этого не знала, скорее – вновь осознала.
Разве не об этом мы размышляем в пасхальные дни? Какой еще бог готов спуститься к сгорбленному под своим бременем творению, чтобы взять на себя его проблемы и грехи?! Нет таких богов. Только наш – воскресший Иисус Христос из рода Давида!
Хороший стих оказался для похорон, и не только… От похорон к торжеству.
❤1
НУЖНО ЛИ ЖАЛЕТЬ ХРИСТА?
Может, сейчас я скажу странную для кого-то мысль, но, все же, я ее скажу. В эти пасхальные дни, когда ты услышишь много о распятии и воскресении из мертвых Христа, не жалей Его.
▫️Не жалей Его, как жалеют случайного участника великой трагедии, не ждавшего свою беду.
▫️Не жалей Его, как не имеющую выбора жертву обстоятельств.
▫️Не жалей Его, как наивного беднягу, на голову которого выпал тяжкий рок.
Порой люди думают, что жалость ко Христу делает их более святыми и благоговейными, поэтому они наполняют свои молитвы словами "Твои бедные рученьки, Твои бедные ноженьки". Думающие так, скорее всего не поняли истинной сути поступка Мессии. Сожалеть нужно не о жертве Христа, а о своих грехах. И делать это прежде всего в истинном покаянии и действиях, следующих за ним.
Как Христос смотрел на Свою участь? В известном нам отрывке из Исайи сказано так:
"На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством…" (Ис.53:11)
Слово "подвиг" можно перевести также, как "труд, работа, изнеможение, страдание, мучение, беда". А слово "довольство" – "насыщаться, пить досыта, удовлетворяться". Он смотрит на Свои страдания с удовлетворением, как на хорошо соделанный тяжкий труд.
Однозначно — страдания Иисуса Христа были самыми тяжкими в истории человечества. Но, все же, Христос не нуждается в человеческой жалости. Ему важно наше ПОКАЯНИЕ и СЛАВА, от века принадлежавшая Ему, но украденная нашим грехом. Наше плачевное состояние было намного важней для Него, чем для нас самих. Он страдал добровольно за наши преступления. И Он радостно улыбается, когда видит плод Своего подвига, потому что оправдал многих и имеет часть "между великими", находясь одесную Отца. Нуждается ли такой Царь в жалости? Не думаю.
Хочу поделиться с вами об этом стихом, который я написала много лет назад, но который остается одним из моих любимых (также он вошел в сборник).
Может, сейчас я скажу странную для кого-то мысль, но, все же, я ее скажу. В эти пасхальные дни, когда ты услышишь много о распятии и воскресении из мертвых Христа, не жалей Его.
▫️Не жалей Его, как жалеют случайного участника великой трагедии, не ждавшего свою беду.
▫️Не жалей Его, как не имеющую выбора жертву обстоятельств.
▫️Не жалей Его, как наивного беднягу, на голову которого выпал тяжкий рок.
Порой люди думают, что жалость ко Христу делает их более святыми и благоговейными, поэтому они наполняют свои молитвы словами "Твои бедные рученьки, Твои бедные ноженьки". Думающие так, скорее всего не поняли истинной сути поступка Мессии. Сожалеть нужно не о жертве Христа, а о своих грехах. И делать это прежде всего в истинном покаянии и действиях, следующих за ним.
Как Христос смотрел на Свою участь? В известном нам отрывке из Исайи сказано так:
"На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством…" (Ис.53:11)
Слово "подвиг" можно перевести также, как "труд, работа, изнеможение, страдание, мучение, беда". А слово "довольство" – "насыщаться, пить досыта, удовлетворяться". Он смотрит на Свои страдания с удовлетворением, как на хорошо соделанный тяжкий труд.
Однозначно — страдания Иисуса Христа были самыми тяжкими в истории человечества. Но, все же, Христос не нуждается в человеческой жалости. Ему важно наше ПОКАЯНИЕ и СЛАВА, от века принадлежавшая Ему, но украденная нашим грехом. Наше плачевное состояние было намного важней для Него, чем для нас самих. Он страдал добровольно за наши преступления. И Он радостно улыбается, когда видит плод Своего подвига, потому что оправдал многих и имеет часть "между великими", находясь одесную Отца. Нуждается ли такой Царь в жалости? Не думаю.
Хочу поделиться с вами об этом стихом, который я написала много лет назад, но который остается одним из моих любимых (также он вошел в сборник).
❤3
ГЛАВА 12
"ТЯЖЕСТЬ СТАРОСТИ" (ст.1-8)
Говоря в своей книге о жизни, автор приходит к последнему ее этапу – старости. Соломон сравнивает старение с разваливающимся домом. И использует очень поэтические образы, дабы разукрасить своё описание:
• стерегущие дом (ст.3) – дрожащие руки, на которых держалось некогда благополучие дома;
• мужи силы (ст.3) – ноги, поддерживающие тело;
• мелющие (ст.3) – зубы;
• смотрящие (ст.3) – глаза;
• двери (ст.4) – впавший рот, сомкнуться губы;
• звук жернова (ст.4) – не останется жующих зубов (или слуха);
• по крику петуха (ст.4) – старческая бессонница;
• дщери пения (ст.4) – дрожащий голос (или потеря слуха);
• высоты (ст.5) – нет сил, чтобы подниматься на высоту;
• ужасы (ст.5) – страхи, преследующие воображение;
• миндаль (ст.5) – белые волосы, как цветение миндаля;
• кузнечик (ст.5) – уйдет активность передвижения, согнутая спина;
• каперс (ст.5) – почки кипарисового дерева, которые использовали для усиления полового влечения, будут уже не нужны;
• серебряная цепочка и золотая чаша (не повязка, ст.6) – чаша-светильник под потолком как символ угасания жизни, то же и разбитый кувшин.
"Всё суета", потому что жизнь временна! Дух возвращается к Творцу.
"ЗАКЛЮЧЕНИЕ" (ст.9-14)
Проповедник завершает свой трактат несколькими фразами о себе и своих стараниях. Он был не просто наблюдателем, но и учителем, пытающимся передать свою мудрость последующим поколениям. Будем благодарны ему за такой кладезь размышлений от Бога! Ведь, испытав многое в своей жизни, он, все-таки, пришел к сути бытия. И она оказалась такой: "бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо."(Екл.12:13,14) Мы подотчётны Богу за каждую минуту данной нам жизни, за каждое слово и каждое решение. Мы – не свои. Пусть эта мысль побудит нас искать Бога больше и качественнее. Аминь!
#Екклесиаста
"ТЯЖЕСТЬ СТАРОСТИ" (ст.1-8)
Говоря в своей книге о жизни, автор приходит к последнему ее этапу – старости. Соломон сравнивает старение с разваливающимся домом. И использует очень поэтические образы, дабы разукрасить своё описание:
• стерегущие дом (ст.3) – дрожащие руки, на которых держалось некогда благополучие дома;
• мужи силы (ст.3) – ноги, поддерживающие тело;
• мелющие (ст.3) – зубы;
• смотрящие (ст.3) – глаза;
• двери (ст.4) – впавший рот, сомкнуться губы;
• звук жернова (ст.4) – не останется жующих зубов (или слуха);
• по крику петуха (ст.4) – старческая бессонница;
• дщери пения (ст.4) – дрожащий голос (или потеря слуха);
• высоты (ст.5) – нет сил, чтобы подниматься на высоту;
• ужасы (ст.5) – страхи, преследующие воображение;
• миндаль (ст.5) – белые волосы, как цветение миндаля;
• кузнечик (ст.5) – уйдет активность передвижения, согнутая спина;
• каперс (ст.5) – почки кипарисового дерева, которые использовали для усиления полового влечения, будут уже не нужны;
• серебряная цепочка и золотая чаша (не повязка, ст.6) – чаша-светильник под потолком как символ угасания жизни, то же и разбитый кувшин.
"Всё суета", потому что жизнь временна! Дух возвращается к Творцу.
"ЗАКЛЮЧЕНИЕ" (ст.9-14)
Проповедник завершает свой трактат несколькими фразами о себе и своих стараниях. Он был не просто наблюдателем, но и учителем, пытающимся передать свою мудрость последующим поколениям. Будем благодарны ему за такой кладезь размышлений от Бога! Ведь, испытав многое в своей жизни, он, все-таки, пришел к сути бытия. И она оказалась такой: "бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо."(Екл.12:13,14) Мы подотчётны Богу за каждую минуту данной нам жизни, за каждое слово и каждое решение. Мы – не свои. Пусть эта мысль побудит нас искать Бога больше и качественнее. Аминь!
#Екклесиаста
ПОКОЛЕНИЕ ДЛЯ МЕДВЕДИЦЫ
Наверное, все мамы вскрикивают, когда читают следующие стихи об Елисее:
"И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка." (4Цар.2:23,24)
Как можно?! И тут в голове возникает вопрос: то ли это Елисей такой жестокий, то ли дети оказались пакостными? Но смущает вот что – отчего погибло аж 42 ребенка? За ответом нужно обратиться к историческим сведениям. В Вефиле была школа для пророков, куда и направлялся Елисей. Но вместе с этим он был одним из двух городов, которые царь Иеровоам (после разделения царства) избрал для размещения идолов, чтобы отвлечь народ от поклонения в храме живого Бога. Очень логично, что местные идолопоклонники были не в восторге от прихода Елисея и его наставлений.
Случай, описанный здесь, показывает нам яркий пример богоотступничества, повлиявший на юное поколение. Эти дети не были простыми шалунишками, искавшими забавы. Их издевательства были направлены не столько лично к Елисею, сколько к его статусу Божьего пророка. Вероятно, долгое время пророк терпел, пока, наконец, не оглянулся и не посмотрел на них своим палящим взглядом, произнеся проклятие. Если бы это была личная обида, Господь бы не позволил эмоциям произвести такое разрушительное действие. Но издевки были в адрес Самого Бога – отчего и наказание последовало от Него.
Чему мы учим следующее поколение – уважать Божьих служителей или пренебрегать в их лице Самим Богом? Как часто мы обсуждаем проповедников за семейным столом (или по телефону), не понимая, что дети впитывают каждое слово. А потом мы удивляемся, чего это они отказываются ходить в воскресную школу, подростковый клуб, и находят себе забавы поинтересней! Бог, наказав детей через Елисея, наказал и самих родителей. Благочестивые родители никогда не позволят своему ребенку высмеять кого-то или сказать о Божьем служителе кривое слово. Пусть эта история поможет нам переоценить для кого мы воспитываем следующее поколение – для медведицы или для Бога.
Наверное, все мамы вскрикивают, когда читают следующие стихи об Елисее:
"И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка." (4Цар.2:23,24)
Как можно?! И тут в голове возникает вопрос: то ли это Елисей такой жестокий, то ли дети оказались пакостными? Но смущает вот что – отчего погибло аж 42 ребенка? За ответом нужно обратиться к историческим сведениям. В Вефиле была школа для пророков, куда и направлялся Елисей. Но вместе с этим он был одним из двух городов, которые царь Иеровоам (после разделения царства) избрал для размещения идолов, чтобы отвлечь народ от поклонения в храме живого Бога. Очень логично, что местные идолопоклонники были не в восторге от прихода Елисея и его наставлений.
Случай, описанный здесь, показывает нам яркий пример богоотступничества, повлиявший на юное поколение. Эти дети не были простыми шалунишками, искавшими забавы. Их издевательства были направлены не столько лично к Елисею, сколько к его статусу Божьего пророка. Вероятно, долгое время пророк терпел, пока, наконец, не оглянулся и не посмотрел на них своим палящим взглядом, произнеся проклятие. Если бы это была личная обида, Господь бы не позволил эмоциям произвести такое разрушительное действие. Но издевки были в адрес Самого Бога – отчего и наказание последовало от Него.
Чему мы учим следующее поколение – уважать Божьих служителей или пренебрегать в их лице Самим Богом? Как часто мы обсуждаем проповедников за семейным столом (или по телефону), не понимая, что дети впитывают каждое слово. А потом мы удивляемся, чего это они отказываются ходить в воскресную школу, подростковый клуб, и находят себе забавы поинтересней! Бог, наказав детей через Елисея, наказал и самих родителей. Благочестивые родители никогда не позволят своему ребенку высмеять кого-то или сказать о Божьем служителе кривое слово. Пусть эта история поможет нам переоценить для кого мы воспитываем следующее поколение – для медведицы или для Бога.
