Breve ensaio relacionando o arte do cinema à teoria dos afetos de Baruch Espinosa. Segundo o autor, a ideia de que somos parte de um mesmo mecanismo que funciona independente da nossa vontade - o sive Natura, ou Deus natureza de Espinosa - é paralelo a montagem de um filme, em que o frame seguinte explica e é resultado daquele que o antecedeu, defendendo também que o fenômeno da existência sendo estabelecido, como diz Espinosa, por meio da criação de afetos, explicaria a relação que mantemos com os filmes, na medida em que somos, a cada frame, modificados pela obra que assistimos.

"O pensamento não é uma força autônima ao corpo. [...] Em Spinoza isso se explica pelo afeto. [...] Somos o que somos fruto dos encontros com o mundo, encontros estes que não podemos controlar. [...] Ao tempo em que existimos já estamos nos encontrando com o mundo. Ao nos relacionarmos, o mundo nos modela. Em cada encontro um novo afeto está se construindo e já não somos mais o anterior, modificados que fomos pelo encontro. Não há como fugir do mundo. [...] A vida é uma sequencia ininterrupta de encontros com o mundo. Portanto, ao relacionar-se, A afeta B e B afeta A. O mesmo acontece no Cinema. Em primeiro lugar, nem espectador nem obra são senhoras de seu próprio pensamento. Os encontros da obra com o espectador produzem um novo espectador e uma nova obra. Assim como o filme não será o mesmo ao ser assistido pela segunda vez [...] modificado que foi pelo afeto, o que assiste também não será."

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"O Ocidente domou seus fanáticos religiosos somente porque a filosofia humanista prevaleceu. Portanto, a lição para o nosso presente é que, para domar o terrorismo religioso, o caminho não é religioso. Não precisamos voltar ao cristianismo original nem esperar que haja uma reforma no islã."

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"Dennett mostra como a ciência, a história, a filosofia, as artes e a religião pertencem todas à mesma família: são diferentes atitudes de tentar dar sentido ao mundo e a nós próprios. Só um positivismo mal curado faz pessoas como Bernard Williams pensar, como aliás muitos cientistas, que a ciência é algo que está à parte do que nos preocupa como seres humanos, algo que, fria e objectivamente, se está nas tintas para o que é para nós importante.

Basta estudar história da ciência durante uns meses para ver que não é nada disto. A ciência, como as artes e a religião e a filosofia, nasce e procede da mesma sede humana de dar resposta a problemas humanos. E não há problema mais humano do que o de tentar compreender o mundo que nos rodeia e o nosso lugar nele."

– Desidério Murcho

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É bom avisar antes para não sofrer depois!

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Em 1726 Voltaire veio de França exilar-se em Inglaterra, onde se espantou e deliciou com as liberdades dos ingleses. Teve sorte em não se ter exilado aqui no século XXI, e ainda mais sorte em não se ter exilado nos Estados Unidos da América. Enquanto estrangeiro, arriscar-se-ia a ser detido arbitrariamente por tempo indeterminado, a ver revogado o habeas corpus, a um interrogatório sem direito a representação legal e a ver o direito de recurso limitado apenas a um tribunal da mesma instância. Nos Estados Unidos poderia ter de enfrentar o assassínio de estado: a pena de morte decidida por maioria num tribunal militar secreto sem direito a recurso.

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criticanarede.com/filos_relativismo.html

Por que lados diferentes são na prática tão iguais? Conheça a TEORIA DA FERRADURA pelo link: youtu.be/BY_aQG7xJIA

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Nietzsche e a loucura do super-homem.

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aqueles momentos marcantes da vida
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Essa é a hora que algum aluno vai pro Kant da sala sem saber o porquê.

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O filósofo José Ortega y Gasset acreditava que ter a lucidez e a compreensão do mundo era fundamental para operar nele. Você concorda?

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faça suas escolhas

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