O Gene Egoista - Richard Dawkins.pdf
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Livro "O Gene Egoísta", de Richard Dawkins. Clique para baixar e ler.
"Alguns pais e mães usam uma expressão que é "quero poupar meus filhos daquilo que eu passei". Sempre fico pensando: mas o que você passou? Você teve que lavar louça? Ou está falando de cortar lenha? Você está poupando ou está enfraquecendo? Há uma diferença. Quando você poupa alguém é de algo que não é necessário que ele faça"
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@Humanas
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BBC News Brasil
Bem-formada, nova geração chega mal-educada às empresas, diz filósofo
Para Mario Sergio Cortella, que lança 'Por que fazemos o que fazemos?', busca por propósito dos jovens é muitas vezes 'ilusória' e imediatista.
A filósofa Anastasia Colosimo dá uma nova perspectiva sobre o seja a blasfêmia. Para ela, o crime de blasfêmia tem pouco ou nada a ver com questões religiosas.
Partindo da defesa resoluta da liberdade de expressão, Colosimo nos ensina que censurar a blasfêmia não é outra coisa se não uma forma de perseguição política.
Abaixo, suas palavras:
A blasfêmia sempre foi um problema político. O processo de Sócrates foi de blasfêmia. O de Cristo também.
A partir do momento em que o poder político encontra sua legitimidade numa autoridade espiritual, e que há uma identidade perfeita entre o teológico e o político, a blasfêmia é um problema político.
Deve-se permitir às pessoas que tenham discursos que possam ferir, inquietar e chocar.
Num contexto ocidental de separação entre igreja e Estado, há o argumento religioso - de que não se deve blasfemar- e o argumento secular, de defesa da liberdade de expressão.
Entra-se num combate de direitos humanos, e quer se limitar a liberdade de expressão exatamente em nome do que a define. Restringe-se a liberdade de expressão para a proteção dos sentimentos dos crentes.
É o encontro com a modernidade, diz-se que não tem nada a ver com Deus, mas com "meus" sentimentos. Isso é a estratégia "comunitarista", meio de pressão para comunidades. Foi o que se viu na França pós-atentados.
De um lado, uma certa população muçulmana dizia se sentir ofendida. De outro, políticos e intelectuais que, em vez de criticarem, concordavam com esta atitude.
Quando se é crente e se vê uma blasfêmia, é possível sentir-se incomodado, mas não se está sendo ofendido. É preciso parar com esta ideia de ofensa."
Fonte
Partindo da defesa resoluta da liberdade de expressão, Colosimo nos ensina que censurar a blasfêmia não é outra coisa se não uma forma de perseguição política.
Abaixo, suas palavras:
A blasfêmia sempre foi um problema político. O processo de Sócrates foi de blasfêmia. O de Cristo também.
A partir do momento em que o poder político encontra sua legitimidade numa autoridade espiritual, e que há uma identidade perfeita entre o teológico e o político, a blasfêmia é um problema político.
Deve-se permitir às pessoas que tenham discursos que possam ferir, inquietar e chocar.
Num contexto ocidental de separação entre igreja e Estado, há o argumento religioso - de que não se deve blasfemar- e o argumento secular, de defesa da liberdade de expressão.
Entra-se num combate de direitos humanos, e quer se limitar a liberdade de expressão exatamente em nome do que a define. Restringe-se a liberdade de expressão para a proteção dos sentimentos dos crentes.
É o encontro com a modernidade, diz-se que não tem nada a ver com Deus, mas com "meus" sentimentos. Isso é a estratégia "comunitarista", meio de pressão para comunidades. Foi o que se viu na França pós-atentados.
De um lado, uma certa população muçulmana dizia se sentir ofendida. De outro, políticos e intelectuais que, em vez de criticarem, concordavam com esta atitude.
Quando se é crente e se vê uma blasfêmia, é possível sentir-se incomodado, mas não se está sendo ofendido. É preciso parar com esta ideia de ofensa."
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Folha de S.Paulo
'A blasfêmia é sempre um problema político', afirma filósofa francesa
Em 7 de janeiro de 2015, quando os irmãos Kouachi dizimaram a Redação do jornal "Charlie Hebdo", fazia três anos que Anastasia Colosimo estudava a questão da blasfêmia, das origens até as polêmicas contemporâneas.
Forwarded from Biológicas | Nature
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Boa tentativa exatas!
Entrevista com o filósofo italiano Nuccio Ordine sobre seu último livro chamado "A utilidade do inútil". Trata-se de uma crítica à ganância por dinheiro em prejuízo daquilo que, segundo Ordine, realmente importa.
Professor da Universidade da Calábria, o italiano defende que devemos nos voltar para aquelas coisas que muitas vezes são julgadas como inúteis mas que contém em si os mais elevados significados, como a filosofia e a literatura.
A dignidade humana, diz ele, não está no saldo da conta bancária, mas na capacidade de adotar como valores aquilo que propriamente nos torna humanos.
"É preciso olhar o mundo em que vivemos, onde a lógica do dinheiro domina tudo. A única coisa que não pode ser comprada é o saber. Não é possível se tornar um homem culto com um cheque em branco. Perdeu-se de vista o sentido da solidariedade humana. Um mundo que nos obriga a viver na dor é um mundo possível? Eu não acredito."
FONTE
Professor da Universidade da Calábria, o italiano defende que devemos nos voltar para aquelas coisas que muitas vezes são julgadas como inúteis mas que contém em si os mais elevados significados, como a filosofia e a literatura.
A dignidade humana, diz ele, não está no saldo da conta bancária, mas na capacidade de adotar como valores aquilo que propriamente nos torna humanos.
"É preciso olhar o mundo em que vivemos, onde a lógica do dinheiro domina tudo. A única coisa que não pode ser comprada é o saber. Não é possível se tornar um homem culto com um cheque em branco. Perdeu-se de vista o sentido da solidariedade humana. Um mundo que nos obriga a viver na dor é um mundo possível? Eu não acredito."
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O Globo
‘A única coisa que não pode ser comprada é o saber’, diz Nuccio Ordine
Em manifesto, filósofo italiano defende valores humanistas considerados ‘inúteis’
Ótimo ensaio sobre as ideias do físico Albert Einstein acerca da filosofia da ciência.
O debate dirige-se na verdade para uma espécie de filosofia da física, com Einstein defendendo que é necessário que os físicos voltem sua atenção para a fundamentação de sua própria ciência, pois são os que melhores sabem como operar os conceitos haja vista que são os únicos que podem oferecer um olhar interno.
"Num tempo como o presente, quando a experiência nos força a procurar um mais novo e mais sólido fundamento, o físico não pode simplesmente ceder ao filósofo a contemplação crítica dos fundamentos teóricos; pois ele próprio sabe melhor e sente mais seguramente onde a porca torce o rabo. Na busca de um novo fundamento, ele deve tentar tornar claro para si próprio até que ponto os conceitos que usa são justificados e necessários."
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O debate dirige-se na verdade para uma espécie de filosofia da física, com Einstein defendendo que é necessário que os físicos voltem sua atenção para a fundamentação de sua própria ciência, pois são os que melhores sabem como operar os conceitos haja vista que são os únicos que podem oferecer um olhar interno.
"Num tempo como o presente, quando a experiência nos força a procurar um mais novo e mais sólido fundamento, o físico não pode simplesmente ceder ao filósofo a contemplação crítica dos fundamentos teóricos; pois ele próprio sabe melhor e sente mais seguramente onde a porca torce o rabo. Na busca de um novo fundamento, ele deve tentar tornar claro para si próprio até que ponto os conceitos que usa são justificados e necessários."
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