Ludwig Wittgenstein é o mais notável caso de "dois em um" da história da filosofia.
Embora possa-se falar em Platão socrático e Platão platônico ou Kant do período pré ou pós a "Crítica...", partindo dos problemas relacionados à linguagem, este austríaco ofereceu novos modos de se pensar a filosofia, e fez isso por duas vezes.
Primeiro com o "Tractatus Logico-Philosophicus" - período considerado o "primeiro Wittgenstein" - e depois, postumamente, com as "Investigações Filosóficas" - o "segundo Wittgenstein".
O "primeiro Wittgenstein" pretendia romper com a visão tradicional da filosofia, que priorizava a função designativa da linguagem e negligenciava as relações entre as palavras e entre as coisas no mundo.
Em sua segunda fase, Wittgenstein aprofundou ainda mais a problemática que envolve a linguagem, criticando inclusive a si próprio, e defendendo que a linguagem tem um funcionamento segundo seus usos, que são variados, e segundo suas funções práticas, que são verdadeiramente "jogos de linguagem".
Este é um bom texto para se compreender melhor o conceito de "jogos de linguagem" de Wittgenstein.
Partindo de um exemplo utilizado pelo filósofo nas "Investigações...", de caixas com besouros distribuídas às pessoas para que dissessem o que veem dentro, podemos compreender melhor o que Wittgenstein queria dizer ao falar sobre a relação entre a mente e a linguagem.
"De fato não é possível ler sua obra Investigações Filosóficas como quem lê um livro qualquer. Os exemplos largamente utilizados por Wittgenstein nos obrigam a prestar atenção em nossos pensamentos, nas palavras, nas imagens que surgem, nos sentimentos que aparecem ligados às imagens.
Ler Wittgenstein já é, por si só, filosofar.
Para explicar o funcionamento da linguagem, Wittgenstein pede que imaginemos um grupo de pessoas, cada pessoa com uma caixa. Dentro de cada caixa existe um besouro e apenas o dono da caixa pode ver seu conteúdo. Mesmo que alguém diga que o conteúdo de sua caixa é um besouro, ainda assim não será a mesma imagem de besouro de outra pessoa.
É impossível que uma pessoa veja o conteúdo da caixa de outra porque a caixa é uma metáfora para a mente. Temos apenas a linguagem para comunicar o que existe em nossa mente. Mas a linguagem só é possível dentro de um contexto muito restrito chamado 'jogo de linguagem', fora disso, a linguagem gera confusão."
✅FONTE
Embora possa-se falar em Platão socrático e Platão platônico ou Kant do período pré ou pós a "Crítica...", partindo dos problemas relacionados à linguagem, este austríaco ofereceu novos modos de se pensar a filosofia, e fez isso por duas vezes.
Primeiro com o "Tractatus Logico-Philosophicus" - período considerado o "primeiro Wittgenstein" - e depois, postumamente, com as "Investigações Filosóficas" - o "segundo Wittgenstein".
O "primeiro Wittgenstein" pretendia romper com a visão tradicional da filosofia, que priorizava a função designativa da linguagem e negligenciava as relações entre as palavras e entre as coisas no mundo.
Em sua segunda fase, Wittgenstein aprofundou ainda mais a problemática que envolve a linguagem, criticando inclusive a si próprio, e defendendo que a linguagem tem um funcionamento segundo seus usos, que são variados, e segundo suas funções práticas, que são verdadeiramente "jogos de linguagem".
Este é um bom texto para se compreender melhor o conceito de "jogos de linguagem" de Wittgenstein.
Partindo de um exemplo utilizado pelo filósofo nas "Investigações...", de caixas com besouros distribuídas às pessoas para que dissessem o que veem dentro, podemos compreender melhor o que Wittgenstein queria dizer ao falar sobre a relação entre a mente e a linguagem.
"De fato não é possível ler sua obra Investigações Filosóficas como quem lê um livro qualquer. Os exemplos largamente utilizados por Wittgenstein nos obrigam a prestar atenção em nossos pensamentos, nas palavras, nas imagens que surgem, nos sentimentos que aparecem ligados às imagens.
Ler Wittgenstein já é, por si só, filosofar.
Para explicar o funcionamento da linguagem, Wittgenstein pede que imaginemos um grupo de pessoas, cada pessoa com uma caixa. Dentro de cada caixa existe um besouro e apenas o dono da caixa pode ver seu conteúdo. Mesmo que alguém diga que o conteúdo de sua caixa é um besouro, ainda assim não será a mesma imagem de besouro de outra pessoa.
É impossível que uma pessoa veja o conteúdo da caixa de outra porque a caixa é uma metáfora para a mente. Temos apenas a linguagem para comunicar o que existe em nossa mente. Mas a linguagem só é possível dentro de um contexto muito restrito chamado 'jogo de linguagem', fora disso, a linguagem gera confusão."
✅FONTE
netmundi.org
Wittgenstein: Jogos de linguagem e os besouros nas caixas - netmundi.org
Do trabalho criterioso e obsessivo deste de Wittgenstein nasceu o conceito de "jogos de linguagem". É um dos principais conceitos de sua obra.
Este game desenvolvido pela Revista Superinteressante é uma espécie de Street Fighter com filósofos.
Você pode escolher entre Platão, St. Agostinho, Maquiavel, Descartes, Rousseau, Marx, Nietzsche e o combo Sartre & S. Beauvoir.
Todos os filósofos/lutadores possuem golpes desenvolvidos segundo suas filosofias.
Platão, por exemplo, tem um golpe chamado "Mundo das Ideias" (↓ → + C), onde através da razão evoca um ser virtuoso, belo, justo, bom e verdadeiro, que ataca o outro competidor.
Rousseau tem o golpe "Liberté!" (← ↓ → + C), em que abre uma gaiola e pombas brancas atacam o adversário.
Ou Nietzsche, com seu golpe "Übermensch" (← ↓ → + C), em que um Super Zaratustra desce dando uma voadora no oponente.
Enfim, o que você pretendia fazer neste fim de dia mesmo?
Jogue agora!
Você pode escolher entre Platão, St. Agostinho, Maquiavel, Descartes, Rousseau, Marx, Nietzsche e o combo Sartre & S. Beauvoir.
Todos os filósofos/lutadores possuem golpes desenvolvidos segundo suas filosofias.
Platão, por exemplo, tem um golpe chamado "Mundo das Ideias" (↓ → + C), onde através da razão evoca um ser virtuoso, belo, justo, bom e verdadeiro, que ataca o outro competidor.
Rousseau tem o golpe "Liberté!" (← ↓ → + C), em que abre uma gaiola e pombas brancas atacam o adversário.
Ou Nietzsche, com seu golpe "Übermensch" (← ↓ → + C), em que um Super Zaratustra desce dando uma voadora no oponente.
Enfim, o que você pretendia fazer neste fim de dia mesmo?
Jogue agora!
O ANTICRISTO
Friedrich Nietzsche
O Anticristo foi redigido em 1888, mas Nietzsche não chegou a acompanhar a publicação, pois, como se sabe, ficou demente no início de 1889. A obra saiu apenas em 1895, editada por sua irmã, que expurgou algumas passagens.
Em quase todos os seus livros Nietzsche discute a religião e a moral cristãs, mas é em O Anticristo que essa discussão alcança a forma mais desinibida e polêmica.
Ele faz uma reinterpretação do cristianismo inicial, distinguindo entre o que teria sido Jesus de Nazaré e a interpretação que o apóstolo Paulo fez, algum tempo depois, da figura e dos ensinamentos de Jesus.
Para Nietzsche, foi são Paulo quem transformou Jesus em Cristo, foi ele o verdadeiro inventor do cristianismo.
O livro oferece, entre outras coisas, uma crítica do conceito cristão de Deus, uma análise do tipo psicológico do Salvador, uma psicologia da fé e dos crentes, uma comparação entre o budismo e o cristianismo, envolvendo uma concepção bastante heterodoxa sobre a natureza do cristianismo.
No final, este é condenado como uma religião niilista e negadora da sexualidade, ou seja, contrária aos valores vitais.
Os Ditirambos de Dionísio são nove poemas “inspirados” pelo deus Dionísio, que para Nietzsche simbolizava o oposto dos valores cristãos. Eles são publicados pela primeira vez no Brasil, numa edição bilíngüe alemão-português.
Esta é a dica de leitura do dia em seu canal de @humanas. 📚
Friedrich Nietzsche
O Anticristo foi redigido em 1888, mas Nietzsche não chegou a acompanhar a publicação, pois, como se sabe, ficou demente no início de 1889. A obra saiu apenas em 1895, editada por sua irmã, que expurgou algumas passagens.
Em quase todos os seus livros Nietzsche discute a religião e a moral cristãs, mas é em O Anticristo que essa discussão alcança a forma mais desinibida e polêmica.
Ele faz uma reinterpretação do cristianismo inicial, distinguindo entre o que teria sido Jesus de Nazaré e a interpretação que o apóstolo Paulo fez, algum tempo depois, da figura e dos ensinamentos de Jesus.
Para Nietzsche, foi são Paulo quem transformou Jesus em Cristo, foi ele o verdadeiro inventor do cristianismo.
O livro oferece, entre outras coisas, uma crítica do conceito cristão de Deus, uma análise do tipo psicológico do Salvador, uma psicologia da fé e dos crentes, uma comparação entre o budismo e o cristianismo, envolvendo uma concepção bastante heterodoxa sobre a natureza do cristianismo.
No final, este é condenado como uma religião niilista e negadora da sexualidade, ou seja, contrária aos valores vitais.
Os Ditirambos de Dionísio são nove poemas “inspirados” pelo deus Dionísio, que para Nietzsche simbolizava o oposto dos valores cristãos. Eles são publicados pela primeira vez no Brasil, numa edição bilíngüe alemão-português.
Esta é a dica de leitura do dia em seu canal de @humanas. 📚