A filósofa alemã Hannah Arendt muitas vezes é referenciada como "politóloga", isto é, uma estudiosa dedicada exclusivamente a análise política. Contudo, ainda que também com um direcionamento político, Arendt escreveu um ensaio sobre educação intitulado "A Crise na Educação".
No ensaio, publicado no livro "Entre o Passado e o Futuro", a filósofa contesta o sistema educacional voltado principalmente para uma prática de vida, defendendo uma educação que apresente à criança um legado cultural e de realizações históricas da humanidade. Trata-se de um debate importantíssimo e urgente principalmente em vista dos acontecimentos presentes.
"Arendt rejeitava a ideia de uma educação a serviço de qualquer finalidade política. 'Ela denunciou a instrumentalização da educação para fins políticos e a ideia de que caberia aos educadores preparar as crianças para uma ideia predefinida de cidadania', diz Yara Frateschi, professora do Departamento de Filosofia da Unicamp. 'Isso pode sempre ocultar o desejo de tirar das mãos das novas gerações a possibilidade de criar o novo'."
Fonte.
No ensaio, publicado no livro "Entre o Passado e o Futuro", a filósofa contesta o sistema educacional voltado principalmente para uma prática de vida, defendendo uma educação que apresente à criança um legado cultural e de realizações históricas da humanidade. Trata-se de um debate importantíssimo e urgente principalmente em vista dos acontecimentos presentes.
"Arendt rejeitava a ideia de uma educação a serviço de qualquer finalidade política. 'Ela denunciou a instrumentalização da educação para fins políticos e a ideia de que caberia aos educadores preparar as crianças para uma ideia predefinida de cidadania', diz Yara Frateschi, professora do Departamento de Filosofia da Unicamp. 'Isso pode sempre ocultar o desejo de tirar das mãos das novas gerações a possibilidade de criar o novo'."
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A Criança e o Mundo
Pesquisa relaciona reflexões de Hannah Arendt sobre o ensino com conceitos de sua obra política A filósofa alemã Hannah Arendt (1906-1975) escreveu apenas um ensaio sobre educação em meio a uma obr…
Mulher & Filosofia: As relações de gênero no pensamento filosófico
Juliana Pacheco (Org.)
Em Mulher e Filosofia: as relações de gênero no pensamento filosófico estão reunidos nove textos que exploram a temática das mulheres na filosofia e de como se estabelecem as relações de gênero no pensamento filosófico.
Será que as mulheres tiveram e têm participação na filosofia? Qual a representação das mulheres dentro da filosofia? Como os filósofos descreveram as mulheres?
Neste livro estas questões e tantas outras serão abordadas e problematizadas, a fim de trazer, para as leitoras e os leitores, a reflexão acerca do papel da mulher na filosofia e o espaço que a ela é concedido.
Tal assunto se faz emergente no momento em que percebemos uma ausência feminina na filosofia – não por falta de produções teóricas, mas por reconhecimento – e pelo pensamento filosófico ainda estar associado ao “universo masculino”.
Esta é a dica de leitura do dia em seu canal de @humanas. 📚
Juliana Pacheco (Org.)
Em Mulher e Filosofia: as relações de gênero no pensamento filosófico estão reunidos nove textos que exploram a temática das mulheres na filosofia e de como se estabelecem as relações de gênero no pensamento filosófico.
Será que as mulheres tiveram e têm participação na filosofia? Qual a representação das mulheres dentro da filosofia? Como os filósofos descreveram as mulheres?
Neste livro estas questões e tantas outras serão abordadas e problematizadas, a fim de trazer, para as leitoras e os leitores, a reflexão acerca do papel da mulher na filosofia e o espaço que a ela é concedido.
Tal assunto se faz emergente no momento em que percebemos uma ausência feminina na filosofia – não por falta de produções teóricas, mas por reconhecimento – e pelo pensamento filosófico ainda estar associado ao “universo masculino”.
Esta é a dica de leitura do dia em seu canal de @humanas. 📚
Mulher_&_Filosofia_As_relações_d.pdf
2.1 MB
PDF do livro "Mulher & Filosofia: As relações de gênero no pensamento filosófico", organizado por Juliana Pacheco. Clique para baixar e ler.
Durante a exibição do programa, a hashtag #RodaViva ficou em primeiro lugar nos Trending Topics do Brasil e em segundo lugar no Mundial. Entre os comentários diversos adolescentes contando que estavam se sentindo mais inteligentes assistindo ao programa. O que claramente reflete o impacto do público com algo mais crítico e diferente da graça pela graça encontrada na internet.
goo.gl/3spz9L
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Geek Publicitário
Roda Viva aposta em influenciadores digitais para levar filosofia aos jovens - Geek Publicitário
O Roda Viva convidou nomes como Hugo Gloss, PC Siqueira e Cauê Moura para debater os dilemas contemporâneos causados pelas redes sociais. Saiba mais!
Dalton (42, doutor em Filosofia), marido de Denise (28, mestranda de Filosofia), tomava uma ducha no banheiro da suíte do casal, enquanto Denise e Marcellus (41, professor de Filosofia, amigo de infância de Dalton e também do casal, e secretamente apaixonado por Denise), assistiam, sentados cada um em um lado da cama de casal, ao Roda Viva com o Pondé e o Karnal, já que a TV da sala tinha pifado. Após o banho de Dalton, sairiam os três para um jantar onde Dalton receberia o título de Doutor Honoris Causa.
- Agora um dos dois sai – disse Dalton, deixando o banheiro.
- O Pondé ou o Karnal? – perguntou Marcellus.
- Não – respondeu Dalton. – Eu falo vocês dois. Um de vocês sai do quarto.
- Como assim? – perguntou Denise.
Dalton pôs a mão na cintura e ostentou aquele silêncio que ilustra o despropósito de certas perguntas. Por fim se dignou:
- O Marcellus não pode ver você me vendo pelado. Nem você ver o Marcellus me vendo pelado.
- Por quê? – acabou perguntando Denise, que desenvolvia justamente uma tese sobre as variáveis da titularidade da fenomenologia.
- Mas eu preciso responder mesmo? – disse Dalton. - Você me ver pelado diz respeito à nossa intimidade de casal. O Marcellus me ver pelado tem a ver com nossa natural cumplicidade masculina. Mas uma interpolação de pontos de vista já é inaceitável deontologicamente porq...
- Não se eu ficar pelado – disse Marcellus, se levantando da cama.
Rapidamente ele abaixou as calças, tirou a cueca, o sapato, as meias, a blusa, o pulôver e os óculos, mostrando um corpo surpreendentemente sarado.
- M-Marcellus! – gritou Dalton, – O que...
- Agora a Denise pode ver você me vendo pelado e eu posso ver a Denise vendo você pelado – ponderou Marcellus. – Com isso quebramos essa interpolação de forma kantiana, com o redimensionamento da dinâmica de observação. A coisa deixa de ficar embaraçosa pra ficar equilibrada.
- M-mas isso... – tentou Dalton.
- Faz sentido – acabou dizendo Denise, enlevada, aparentemente por motivação acadêmica. – O nivelamento das percepções se sobrepõe ao constrangimento na medida em que duas referências de observação podem confluir pra mesma conclusão. Mas o imperativo categórico só pode ser obtido com um terceiro observador/participante!
E ela começou a tirar a roupa.
- Denise! – disse Dalton, correndo até a mulher para impedi-la, mas com o movimento a toalha caiu e ele recuou, súbita e instintivamente.
- Pronto – disse Denise, já inteiramente nua. - Agora eu vejo você vendo o Marcellus pelado, o Marcellus vendo você pelado, você vendo o Marcellus me ver pelada e o Marcellus vendo você me ver pelada, o que leva a... Que cara é essa, Dalton? Você me vê pelada todo dia, quer dizer, quase todo dia. Todo mês.
- Não! – falou Dalton – É que o pinto do Marcellus tá ficando duro!
- Eu, hã, er, o meu? – disse Marcellus.
- O meu que não é! – reagiu Dalton, e imediatamente ele tentou pousar a mão no ombro de Denise para dizer “Não foi isso que eu quis dizer”, mas ela aparentou desviar-se do gesto.
- É... É... É... – falou Marcellus, até erguer a cabeça e apontar para Dalton. – É por sua causa!
- Minha?!? – alterou-se Dalton.
- Ahn. É. Eu nunca falei. Mas é. É. Pronto.
- Você... sente tesão por mim?!? – perguntou Dalton.
- Sinto. Sempre senti. Por quê? Não pode?
- Pode. Quer dizer – e Dalton não escondeu um ligeiro assomo que tangenciou a vaidade. – Poder pode, mas o que me garante que seu pinto duro não é pela Denise?
- Ah, Dalton – disse Marcellus, tentando pensar rápido. – Me faça o favor.
- Faça o favor de quê?
- Ahn. Me faça o favor de me deixar elucidar isso nietzscheanamente.
- Como?
- Agora um dos dois sai – disse Dalton, deixando o banheiro.
- O Pondé ou o Karnal? – perguntou Marcellus.
- Não – respondeu Dalton. – Eu falo vocês dois. Um de vocês sai do quarto.
- Como assim? – perguntou Denise.
Dalton pôs a mão na cintura e ostentou aquele silêncio que ilustra o despropósito de certas perguntas. Por fim se dignou:
- O Marcellus não pode ver você me vendo pelado. Nem você ver o Marcellus me vendo pelado.
- Por quê? – acabou perguntando Denise, que desenvolvia justamente uma tese sobre as variáveis da titularidade da fenomenologia.
- Mas eu preciso responder mesmo? – disse Dalton. - Você me ver pelado diz respeito à nossa intimidade de casal. O Marcellus me ver pelado tem a ver com nossa natural cumplicidade masculina. Mas uma interpolação de pontos de vista já é inaceitável deontologicamente porq...
- Não se eu ficar pelado – disse Marcellus, se levantando da cama.
Rapidamente ele abaixou as calças, tirou a cueca, o sapato, as meias, a blusa, o pulôver e os óculos, mostrando um corpo surpreendentemente sarado.
- M-Marcellus! – gritou Dalton, – O que...
- Agora a Denise pode ver você me vendo pelado e eu posso ver a Denise vendo você pelado – ponderou Marcellus. – Com isso quebramos essa interpolação de forma kantiana, com o redimensionamento da dinâmica de observação. A coisa deixa de ficar embaraçosa pra ficar equilibrada.
- M-mas isso... – tentou Dalton.
- Faz sentido – acabou dizendo Denise, enlevada, aparentemente por motivação acadêmica. – O nivelamento das percepções se sobrepõe ao constrangimento na medida em que duas referências de observação podem confluir pra mesma conclusão. Mas o imperativo categórico só pode ser obtido com um terceiro observador/participante!
E ela começou a tirar a roupa.
- Denise! – disse Dalton, correndo até a mulher para impedi-la, mas com o movimento a toalha caiu e ele recuou, súbita e instintivamente.
- Pronto – disse Denise, já inteiramente nua. - Agora eu vejo você vendo o Marcellus pelado, o Marcellus vendo você pelado, você vendo o Marcellus me ver pelada e o Marcellus vendo você me ver pelada, o que leva a... Que cara é essa, Dalton? Você me vê pelada todo dia, quer dizer, quase todo dia. Todo mês.
- Não! – falou Dalton – É que o pinto do Marcellus tá ficando duro!
- Eu, hã, er, o meu? – disse Marcellus.
- O meu que não é! – reagiu Dalton, e imediatamente ele tentou pousar a mão no ombro de Denise para dizer “Não foi isso que eu quis dizer”, mas ela aparentou desviar-se do gesto.
- É... É... É... – falou Marcellus, até erguer a cabeça e apontar para Dalton. – É por sua causa!
- Minha?!? – alterou-se Dalton.
- Ahn. É. Eu nunca falei. Mas é. É. Pronto.
- Você... sente tesão por mim?!? – perguntou Dalton.
- Sinto. Sempre senti. Por quê? Não pode?
- Pode. Quer dizer – e Dalton não escondeu um ligeiro assomo que tangenciou a vaidade. – Poder pode, mas o que me garante que seu pinto duro não é pela Denise?
- Ah, Dalton – disse Marcellus, tentando pensar rápido. – Me faça o favor.
- Faça o favor de quê?
- Ahn. Me faça o favor de me deixar elucidar isso nietzscheanamente.
- Como?
- Ué. Já que estamos a princípio caracterizados pro teste, ou seja, pelados, minha proposição é: eu deito aqui na cama com a Denise. Se eu brochar, o que é bastante provável, fica evidente que a canalização de minha volição dionisíaca é mesmo dirigida a você. Se eu não brochar, é porque a representação de sua caudalosa personalidade já dominou a Denise a ponto de eu confundir ela contigo!
- Faz sentido – disse Denise, aparentemente motivada.
- Mas e eu??? – falou Dalton.
- Você espera lá fora – disse Marcellus – pra não causar ruído na necessária isenção da observação. Depois a gente te conta.
- É – disse Denise, já deitada. E reiterou: - É...
Enquanto pensava na proposta, Dalton olhou rapidamente a televisão e até achou que as carecas do Pondé e do Karnal se cruzando pareciam duas rolas brilhando. Mas concluiu que comentar isso era baixar muito o nível em meio àquela experimentação filosófica da qual ele era parte tão essencial.
[Conto escrito por Nelson Moraes]
- Faz sentido – disse Denise, aparentemente motivada.
- Mas e eu??? – falou Dalton.
- Você espera lá fora – disse Marcellus – pra não causar ruído na necessária isenção da observação. Depois a gente te conta.
- É – disse Denise, já deitada. E reiterou: - É...
Enquanto pensava na proposta, Dalton olhou rapidamente a televisão e até achou que as carecas do Pondé e do Karnal se cruzando pareciam duas rolas brilhando. Mas concluiu que comentar isso era baixar muito o nível em meio àquela experimentação filosófica da qual ele era parte tão essencial.
[Conto escrito por Nelson Moraes]
Artigo do Prof. Nicholas Tampio, da Universidade Fordham, sobre a tradição do pensamento filosófico. O ponto é polêmico.
Tampio acusa uma pressão sofrida pelos departamentos de filosofia para que se tornem mais diversificados e adotem também o ensino das doutrinas de origem não européia. Segundo o professor, esta demanda é artificial e a filosofia deve ser compreendida por meio da tradição iniciada por Sócrates e Platão lá na Grécia Antiga e que pautou a análise filosófica até agora.
Não que a filosofia não deva dialogar com os outros campos do conhecimento e visões de mundo, deve, mas, diz Tampio, não devemos tomar uma coisa pela outra e achar que tudo é filosofia.
Eu compreendo o argumento do professor e consigo assimilá-lo. Contudo, incomoda-me o modo como ele sugere que as doutrinas não europeias não seriam filosóficas. Segundo ele, tais doutrinas tratar-se-iam mais de dicas práticas de vida do que de um pensamento especulativo sobre os conceitos filosóficos, como justiça ou verdade, por exemplo.
Hum, não sei não. Primeiramente chamaria Schopenhauer para lutar em meu lugar e poder demonstrar como as doutrinas orientais podem ser compreendidas como filosofia; em segundo, perguntaria ao professor: e Epicuro? E Sêneca? E por acaso boa parte da filosofia helenística não se concentrava em um "bem-viver"? O critério me parece estranho a própria tradição do pensamento filosófico.
De todo modo, concordo com o professor que a filosofia não é este balaio de gatos que querem fazer dela. Filosofia é estudo sistemático sobre os problemas mais conceituais que afetam o pensamento humano e, por isso mesmo, a tradição do pensamento também importa, inclusive porque é precisamente este o nosso legado.
"Não concordo que departamentos de filosofia devam diversificar e incorporar imediatamente cursos de filosofia africana, indiana, islâmica, judaica e latino americana em seus currículos. Essa abordagem mina o diferencial da filosofia enquanto tradição intelectual.
A filosofia é o amor à sabedoria acima do amor ao seu sangue ou país. É, em princípio, aberta a todos, e as pessoas de todo o mundo atendem ao chamado de Platão para viver uma vida examinada. Filosofia pretende ser um diálogo entre pessoas de diferentes pontos de vista, mas, mais uma vez, é um amor à sabedoria, ao invés de uma posse da sabedoria.
A implicação é que a filosofia acadêmica é racista, sexista e digna de um falecimento iminente. Esta será uma boa notícia para os decisores políticos que querem proibir fundos federais de subsidiar o estudo da filosofia. Como alguém que gosta de ler, estudar e, na ocasião, filosofar, eu considero isso uma tragédia.
Devemos deixar que departamentos de filosofia evoluam organicamente, permitindo estudiosos de convencerem os outros de que um novo autor, ideia ou tradição vale o envolvimento."
Professor de Filosofia - Pense fora da caixa!
Tampio acusa uma pressão sofrida pelos departamentos de filosofia para que se tornem mais diversificados e adotem também o ensino das doutrinas de origem não européia. Segundo o professor, esta demanda é artificial e a filosofia deve ser compreendida por meio da tradição iniciada por Sócrates e Platão lá na Grécia Antiga e que pautou a análise filosófica até agora.
Não que a filosofia não deva dialogar com os outros campos do conhecimento e visões de mundo, deve, mas, diz Tampio, não devemos tomar uma coisa pela outra e achar que tudo é filosofia.
Eu compreendo o argumento do professor e consigo assimilá-lo. Contudo, incomoda-me o modo como ele sugere que as doutrinas não europeias não seriam filosóficas. Segundo ele, tais doutrinas tratar-se-iam mais de dicas práticas de vida do que de um pensamento especulativo sobre os conceitos filosóficos, como justiça ou verdade, por exemplo.
Hum, não sei não. Primeiramente chamaria Schopenhauer para lutar em meu lugar e poder demonstrar como as doutrinas orientais podem ser compreendidas como filosofia; em segundo, perguntaria ao professor: e Epicuro? E Sêneca? E por acaso boa parte da filosofia helenística não se concentrava em um "bem-viver"? O critério me parece estranho a própria tradição do pensamento filosófico.
De todo modo, concordo com o professor que a filosofia não é este balaio de gatos que querem fazer dela. Filosofia é estudo sistemático sobre os problemas mais conceituais que afetam o pensamento humano e, por isso mesmo, a tradição do pensamento também importa, inclusive porque é precisamente este o nosso legado.
"Não concordo que departamentos de filosofia devam diversificar e incorporar imediatamente cursos de filosofia africana, indiana, islâmica, judaica e latino americana em seus currículos. Essa abordagem mina o diferencial da filosofia enquanto tradição intelectual.
A filosofia é o amor à sabedoria acima do amor ao seu sangue ou país. É, em princípio, aberta a todos, e as pessoas de todo o mundo atendem ao chamado de Platão para viver uma vida examinada. Filosofia pretende ser um diálogo entre pessoas de diferentes pontos de vista, mas, mais uma vez, é um amor à sabedoria, ao invés de uma posse da sabedoria.
A implicação é que a filosofia acadêmica é racista, sexista e digna de um falecimento iminente. Esta será uma boa notícia para os decisores políticos que querem proibir fundos federais de subsidiar o estudo da filosofia. Como alguém que gosta de ler, estudar e, na ocasião, filosofar, eu considero isso uma tragédia.
Devemos deixar que departamentos de filosofia evoluam organicamente, permitindo estudiosos de convencerem os outros de que um novo autor, ideia ou tradição vale o envolvimento."
Professor de Filosofia - Pense fora da caixa!
Ano Zero
Por que não estudamos a filosofia oriental? | Ano Zero
Embora valha estudar outras tradições de pensamento, as tentativas de ampliar o cânone filosófico em nome da diversidade são equivocadas - é o que diz Nicholas Tampio.
Hoje eu vi um rapaz dizendo que humilhar ensina.
Imagino o Carl Sagan dizendo:
Você é burro oh seu filho da puta, você é poera das estrelas animal.
Ou Newton:
Gravidade seu arrombado é a força que faz você cair de cu na minha rola.
Ou Darwin:
Você evoluiu de um asno seu imbecil.
@humanas
Imagino o Carl Sagan dizendo:
Você é burro oh seu filho da puta, você é poera das estrelas animal.
Ou Newton:
Gravidade seu arrombado é a força que faz você cair de cu na minha rola.
Ou Darwin:
Você evoluiu de um asno seu imbecil.
@humanas