https://telegra.ph/%E7%94%A8-30-%E4%B8%87%E5%B9%B4%E8%96%AA%E5%81%9A%E5%B9%8C%E5%AD%90%E7%96%AF%E7%8B%82%E6%94%B6%E5%89%B2%E5%B9%B4%E8%BD%BB%E5%8D%9A%E5%A3%AB%E5%BD%93%E9%9F%AD%E8%8F%9C%E6%97%A5%E6%B8%90%E7%9B%9B%E8%A1%8C%E7%9A%84%E9%AB%98%E6%A0%A1%E7%A0%94%E7%A9%B6%E5%91%98%E5%B2%97%E4%BD%8D%E6%9C%89%E5%A4%9A%E9%9A%BE-07-24
可就在这样的情况下，仍然是有被割的韭菜，也有借路的神仙，难道我们从未离开丛林法则？

https://www.notion.so/Crossing-Project-a9efdeaa9d9346be9ddbdf7f42fe0560

新造空间新的开放项目，欢迎各类项目前来洽谈。

「我们依旧不断地在自我反省，又依旧不肯放弃。总还想再做更多，推动多一步，发生多一点。也希望在这个过程里，能有你的参与。」

1970年，《紐約時報》首創論壇版面，英文Op-Ed原意是「opposite the editorial page（社論版對頁）」，專門刊登多元意見，甚至隔空筆戰，創版初衷是「透過挑戰權威、獨立運作、挑起爭論，有效履踐報紙的社會與公民責任」。

https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/51/article/9847

多元态度的困境在于，当我们处在某种二元对立的情形之中时，一方的开放多元态度会使另外不开放的一方获得不成比例的「竞争优势」。另外，当现实本来就不是50-50时，所谓平衡是指各占一半版面，还是指如实反映现实局面？我们是不是需要给鼓吹「地平说」的人同样的发表空间？

当社会普遍不重视劳工/女性/少数族裔的权利时，「平衡论述」实际会削弱问题的严重性。当主流媒体被某一方控制时，独立媒体的「平衡论述」会让非主流声音更加无所适从。如何理解现实的局面并对其进行判断是问题的关键，可惜，这并不是一个不言自明的问题。

儿童时期女孩的换装游戏，成了许多女孩的形象焦虑来源之一，完美身材、形象与华服，并不能让女性接受自己。
https://matters.news/@cupboard/%E7%B9%AA%E7%95%AB%E5%A5%B3%E6%80%A7-%E6%88%91%E7%9A%84%E5%A5%87%E8%B7%A1%E6%9A%96%E6%9A%96-%E6%8D%A2%E8%A1%A3%E6%B8%B8%E6%88%8F-2-%E6%88%91%E5%BF%83%E4%B8%AD%E9%85%B7%E7%82%AB%E7%9A%84%E5%B9%B3%E5%87%A1%E5%A5%B3%E5%AD%A9-bafyreiatiukigoqyidxpsqg76xcx7j3mk5ed3s5qfybntk3il2664mvily

经常在复制pdf文字的时候，遇到 fi fl 等字符缺失的问题（比如 influence 复制之后就会变成 in uence）。
这种现象是因为在某些字符库里，fi等连在一起的字母会被储存为一个字符，它们被称为「Orthographic ligature」。也许最早是因为活字印刷时，这些文字如果分成两个活字会显得间隔特别大，所以就被合成了一个。而这种做法显然被一些字符库继承了下来。而当我试图复制这些文字的时候，如果目标应用没有相应的字符集，就会导致无法识别。
https://en.wikipedia.org/wiki/Orthographic_ligature

references:
https://superuser.com/questions/375449/why-does-the-text-fi-get-cut-when-i-copy-from-a-pdf-or-print-a-document
https://tex.stackexchange.com/questions/33476/why-cant-fi-be-separated-when-being-copied-from-a-compiled-pdf
https://stackoverflow.com/questions/20535452/why-letter-f-oftentimes-cannot-be-copied-from-text-in-pdf-files

https://www.bilibili.com/video/BV1ax41157RV/

「每种作品都应该有它合适的读者量，这是对作品最好的爱护」

影响大众有不同的方法。越接近大众越容易产生影响，但这种影响也就越平庸。说理只能影响非常少的一群人，但这仍是重要的。

公共知识分子是阶层社会过渡到平民社会的产物，他们乐于思考大众所关心的话题。一个读书人一定是会关注所谓现实问题的，但这个现实问题不是由读书人之外的人来定义的，而是由ta自己定义的。而现在所谓 公知的问题i，正是有些人认为只有自己关心的问题是现实。

读书人最重要的品质是独立性：独立于官僚系统，独立于民众的舆论。
当下的社会，成功人士成了社会的主要范畴（目标）之后，精英人士这个概念近本就消亡了。

在对话中，陈总是会问：是不是我没说清楚？

https://lar5.com/ikea/
宜家产品名词汇表

存在即合理 中的 合理 指的是 存在是有原因的/可解释的 还是指 存在是合乎情理的 ，会造成不小的误会。

在项飙的新书里看到这段描述，也想尝试在自己的小世界里创造那个「嗡嗡作响」的环境。

https://telegra.ph/%E5%A4%96%E5%8D%96%E9%AA%91%E6%89%8B%E9%99%B7%E4%BA%8E%E7%AE%97%E6%B3%95%E5%9B%B0%E5%A2%83-%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%AD%A6%E5%AE%B6%E9%83%91%E5%B9%BF%E6%80%80%E8%A6%81%E8%AD%A6%E6%83%95%E7%B3%BB%E7%BB%9F%E5%AF%B9%E4%BA%BA%E7%9A%84%E5%BC%82%E5%8C%96-09-11

「资本在这个链条中的基本逻辑就是风险转嫁。这种转嫁的巧妙和隐蔽性就在于：通过改进算法与程序设计，平台可以实现自身利益的最大化，并将负担与危险抛给劳动个体。从这个角度来说，技术的运用是阶级化的，底层阶级承担了致命的风险却只能为养家糊口而奔波。
骑手在配送过程中违反交通规则来适应系统，考量这个问题的核心在于，时间压缩是不是建立在一定的底线基础之上？具体地说，底线意味着时间的压缩是不是建立在一定的劳动标准之上，至于劳动标准的高低则取决于整个社会的价值立场。
但更大的问题是，很少人觉得骑手从事的是“劳动”，更没有人觉得是剥削。以算法为核心的技术在平台资本主义时代，将剩余价值的生产掩盖地更加细密了。」

「“下载劳动”是指平台作为巨大的具备反思能力的有机体，将一套精密且动态调整的劳动控制模式“下载”到工人身上，全面塑造乃至取代工人原有的主体性。
表面上，“平台工人”只是下载了一个APP作为他们工作的辅佐，甚至把该APP作为某种生产工具。实际上，他们是“下载”了一整套塑造主体性的时空框架。平台的话语通过“下载劳动”这一形式创造了“平台工人”。这种塑造贯穿于平台工人所有时间和空间，它不需要依赖实际的车间，也不局限于劳动时间，也没有依靠具体的“塑造者”。」

「在技术不太发达的前提下，能利用的可能更多的是健壮的年轻劳动力，但在算法高度发达的情况下，任何人的意识和行为都有可能彻底地被商品化。」

https://studyingsound.org/Exercises-page.html
关于声音的练习

记得某个 stand-up 表演里说，现在的人不仅希望一键下单，不仅期待一秒送达，甚至希望在自己想要之前就得到。其实已经有不少这样的事了，比如 https://www.bottomless.com/ ， 所以这段子也变得没那么好笑了。

https://telegra.ph/%E5%AF%BB%E6%89%BE%E8%80%B6%E7%A8%A3%E7%9A%84%E5%8C%85%E7%9A%AE-09-09

如果耶稣升天时不包括包皮，耶稣是否还算完整？

weibo@游识猷：英国的中世纪童谣有一个故事。很久很久以前，英国亚瑟王遇到了一个难题，只有一个极丑的女巫能解。女巫提出，解答的代价，是她要与亚瑟王的外甥高文爵士结婚。

高文爵士答应迎娶女巫。难题解决，到了新婚之夜。高文爵士惊喜地发现，丑陋的女巫居然变成了一个绝世美人。女巫说，她可以白天丑陋，而晚上与他独处时做美人；也可以晚上丑陋，白天大庭广众之下做美人。白天还是晚上？任他选择。

高文爵士想了又想，最后决定他的意愿不重要，应该让女巫自己选择。

女巫听后笑着说，女人最想要的，就是能自己做决定，因此她选择，白天晚上都做美人。

这个故事当然也有个“从此他们快乐地生活在一起”的美好结局。但读过这个故事的大多数人可能都不会去想一个问题——

为什么提出“女人最想要的，就是能自己做决定”的人，是一个女巫？

***

女人到底想要什么？

当梅琳达·盖茨开始做慈善时，她以为自己知道答案。

一开始，梅琳达和盖茨基金会的关注点放在了公共卫生和母婴健康上。

当她们想用科学让世界变得更好些时，这是一个自然而然的选择。最能提升人的平均寿命的办法之一，就是建立有专业助产士和医疗设备的诊所，让产妇去那里分娩。同时用疫苗和卫生措施，来降低婴幼儿死亡率。

有一次，梅琳达去印度走访了一个刚在这样的新诊所分娩的产妇米娜。米娜很喜欢诊所，觉得她和新生儿在这里安全有保障。

双方相谈甚欢，直到梅琳达问了个问题，“你还打算再生孩子吗？”

米娜突然怔住了，她盯了一阵地板，说：“老实说，我不想再生孩子了。我们实在太穷了。就连这个孩子，我都不知道该怎么养活。如果我早知道避孕就好了，你们来得太晚了。”

然后她问梅琳达，你能把这个新生儿带回去吗？还有这个两岁的孩子，把他也带上吧。

梅琳达无言以对，米娜虽然度过了分娩的危险阶段，但在未来的人生里依然面对如此多的苦痛折磨，以至于她宁愿和自己的骨肉分离，也不愿他们陷在永远贫困的境地里。

对米娜来说，卫生安全的分娩诊所固然重要，但能“自主计划生育”甚至更重要。许多发达地区的女性之所以能好好上学，能事业有成，能在自己觉得“可以了”的时间生儿育女，其实离不开现代避孕手段的帮助。

然而，对于米娜这样处在偏远地区的贫困女性，“自己想什么时候生就什么时候生，想生几个就生几个”，完全是一种奢望。有些女性压根不知道怎么避孕，有的女性知道但买不到，有的女性即使得到了避孕手段，也无法使用。

在非洲马拉维，梅琳达遇到过步行二十公里去打长效避孕针的女性。当地女性喜欢打醋酸甲羟孕酮，因为她们已经生不起更多的孩子了，而打一针就可以避孕三个月。更因为如果她们带安全套回家，丈夫也会拒绝使用，甚至会打她们，安全套好像暗示着“女性认为丈夫有艾滋病”，或者“女性自己出轨而染上了艾滋病”。对这些女性而言，安全套用处不大，长效避孕针才是刚需。

然而，长效避孕针却常常缺货，许多女性花一整天时间来到诊所，却失望而归。她们告诉梅琳达，一旦意外怀孕，对她们的生活、她们已有的孩子将是毁灭性打击。

这些直言不讳的女性教会了梅琳达，能由女性自己主导的计划生育很重要。

***

又有一次，盖茨基金会的工作人员加里，去印度一个贫困村调研自主计划生育。

一个十岁的小女孩索纳从垃圾堆里捡了块材料，做成鸟的形状，然后把它作为礼物送给了加里。

加里表示感谢。而索纳盯着他说：“我想要个老师。”

加里不知所措，他是来讨论自主计划生育的，于是他转而与其他女性谈起原定主题——她们很喜欢自主计划生育项目，觉得终于掌握了自己的命运。

座谈进行了三小时，一切顺利。唯一的意外是索纳，她一直站在旁边，见缝插针地说，“我想要个老师，您可以帮我。”在三个小时的时间里，她至少说了50次。

座谈结束后，加里和其他母亲打听索纳与她的要求。母亲告诉加里，索纳说得对，老师很重要。自主计划生育确实很有用，但主要是针对“不再增加孩子”，而她们已生下的孩子如果不能读书，长大后就只能和父母一样贫穷而没有出路。

希望孩子去上学，是这些母亲们共同的心声。她们虽然没有像索纳一样把“想要个老师”说出口，但她们也一直任由索纳站在那里，一次又一次地提出“非分的要求”。

加里与当地的合作伙伴于是去找对策。索纳无法上学，因为她家没有取得政府认可的居住权。在加里等人的协助下，索纳一家以及她的邻居们在当地政府完成了注册，成为合法居民，从而有资格享受政府提供的公共服务，包括教育。

索纳去上学了，她村里的其他所有孩子也都去上学了。一个来自拾荒家庭的低种姓小女孩，送给陌生人一份礼物，并不断地告诉他：“我想要个老师。”正是这样的声音让盖茨基金会意识到，扶贫和女童教育，是值得支持的方向。

***

2006年，梅琳达和比尔·盖茨已经不仅做卫生保健项目，也做削减贫困项目。

极度的贫困，可以完全剥夺一个人的未来。资源太少积累太少的情况下，无论ta多努力，都无法爬出极端贫困的陷阱。这种时候，就需要外来的资源帮ta一把。

怎么帮到最贫困的人呢？世界上最贫困人口中，70%人的收入和食物来自耕种小片土地。梅琳达和比尔很自然地想，可以用技术来帮助这群人提高产量，获得更多收入和食物。具体做法就是资助科研人员，根据这些贫困农民的需要，培育出抗旱抗虫的新种子，开发出便宜实用的新肥料。

在筹备农业项目时，梅琳达和盖茨遇到了曾在联合国世界粮食计划署任职的凯瑟琳。凯瑟琳个性直言不讳，她说，“如果您和您的同事不去正视农业生产中的性别差异，那么你们所做的一切将与前人无异，注定是虚掷金钱。唯一的不同，只是你们会损失得更多、更快。”

比尔不同意，他觉得在这时候强调性别问题，会拖慢效率和进度，偏离“提高粮食产量”的目标。

凯瑟琳解释说，想满足农民的需求，提升农民的工作效率，就得先弄明白一个问题——农民是谁？

在非洲，在亚洲，在贫困的地方，去地里看看，都是谁在干活？种地的几乎都是女人。如果只是去当地召开个农民座谈会，只能收集到男人的想法，因为男人才有权利有时间出来开会。但无法弄清女人的需求，而女人，才是承担大多数农业劳动的人。

联合国粮农组织的一个研究发现，发展中国家，女性农民的收成比男性低20%到30%。然而，这个差距的原因并不在于什么“女性的天生缺陷”。女性农民产量较低，是因为她们在获取资源与信息时会遇到男性不会遇到的阻碍。如果她们能得到针对她们需求培育的种子、农业技术培训、属于她们支配的土地、小额贷款……她们的粮食就会和男性的一样丰收。

梅琳达和比尔听进去了。

在加纳，盖茨基金会开始帮助女性农民种植番茄。加纳女性农民喜欢番茄，因为它好种，好卖，卖不出去也能给家人增加各种营养。

不过，女性农民不会读写，家里大多没有电视，怎样才能帮到她们呢？

盖茨基金会决定，制作一个大覆盖范围的广播节目。收音机相对便宜，大多数家庭都有。而且他们还特意调研了男性不在家的时间，在那个时段，女性才能自主决定她要听收音机的哪个台。

在印度，盖茨基金会支持了一个女性农业互助小组的项目。

在印度的一些贫困村里，女性没有资源，没有银行账户，没有钱，也无法贷款，她们甚至不能随心出门，必须先得到丈夫许可才行。

工作人员去挨家挨户说服丈夫让妻子参与农业互助小组，理由是“这样能增加你家的收入”。丈夫同意了。于是女人们开始定期会面，交流筛选种子、耕种储备的知识技术，她们还一起攒钱，共同向商业银行求助，攒下的钱和银行贷款，就可以帮助需要资金周转的小组成员。

在加入互助小组前，这些女人没有一个能种出足够家庭吃用的粮食。加入小组后，几乎每家每户，都有了余粮。

而这一切，始于凯瑟琳的直言不讳——不要忘记女人，不要忽略农业生产中的性别问题。

拯救世界，要让女性发声。

在《女性的时刻》里，梅琳达写下了许多这样的故事——敢于提出“非分要求”的女性，“非分要求”得到支持的女性，改变世界、让世界变得更好的女性…… 一开始，梅琳达和比尔盖茨只是想让世界变得更好，但在执行的过程里，充满细节的现实把她们带上了女权主义的道路。她们最终发现，“如果不能系统地介入性别不平等问题，满足项目所在国女性和女孩的具体需求，我们就无法实现既定目标”。 赋权女性、提升女性，这件事有多重要？在故事之外，让我们看一些数据—— • 过去十年间，全球每年有超过1400万桩童婚。 • 全球仍有1.

3亿女孩处于失学状态。 • 每年，有4000万女性在分娩时无法获得助产服务。 • 2012年，在全球最贫困的六十九个国家，有2亿女性希望获取避孕药具，却求助无门。 而当女性可以自主避孕，可以受教育时—— • 仅在一年内，避孕药具的使用就让世界最贫困国家的高风险堕胎案例减少了2600万例。 • 如果发展中国家的女性能将生育间隔扩大到三年以上，每个孩子活过一岁的概率会提高近一倍——活过五岁的概率也会高出35%。 • 受过教育的女性懂得自主规划子女数量和生育时间，也懂得如何为子女保证营养，注射疫苗，必要时带孩子去看病，向医护准确描述病情。儿童存活率在过去20年里显著提高，其中一半要归功于母亲教育程度提高。 女性不是不知道自己需要什么。很多时候，是拥有资源的人，没有去认真倾听女性的声音。 在性别歧视的传统里，沉默顺从的女性才是“好女人”。只有女巫才会说，“女人最想要的，就是能自己做决定”。 梅琳达写，“如果一个女孩的一生都被安排好了，那么这种安排一定对所有人都有利，除了她自己。” 而这个世界，可以变得更好。 只要允许女性站在一起，发出她们的声音，提出她们的需求。 当世界上一半的人口能受教育，能安排自己的时间，能追逐自己的理想，掌握自己的收入，取得职业成就，自主婚姻生育……这个世界，无论是健康、科技、生产力、人与人之间的关联……都会变得更好。 当女性被孤立，就变得沉默暗淡。当一群女性能站到一起，她们就能发出自己的光芒，而这种光芒也是在对其他女性发出邀请和信号，“你也可以发光，你也有属于你的光芒”。 在尝试把这个世界变得更好的过程里，梅琳达找到了女权主义。 科技发展很重要，但比酷炫的前沿科技更重要的，是“人”。 赋权女性，绝不是“为了政治正确而不顾生产力”。相反，无视世上一半人口的需求和潜力，才是最低效最伤害生产力的。女性可以且应当成为半边天。而最终受益的，是她所在的整个世界。

AllenHuang：「如果書面地根據韋氏詞典的定義理論，白人隨時可以反詰黑人對白人的偏見看法和稱謂也是種族主義。這個定義沒有考慮到系統性種族主義清晰可見的破壞力量。2020年9月，經過複雜的辯論，韋氏詞典正式修改了『種族主義』的定義，添加了『為了一個種族群體的社會、經濟和政治優勢而對其他的種族群體進行系統性壓迫』。」

https://matters.news/@AllenHuang/%E6%94%B9%E5%8F%98%E5%AF%B9%E4%BA%8E%E7%A7%8D%E6%97%8F%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%9A%84%E7%90%86%E8%A7%A3-%E4%BB%8E%E4%B8%80%E6%9C%AC%E8%AF%8D%E5%85%B8%E5%BC%80%E5%A7%8B-bafyreieflphlinu4wlsemmvhs6rrzkfvvnamsomuy462zq66glhcpxswti