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「每种作品都应该有它合适的读者量，这是对作品最好的爱护」
影响大众有不同的方法。越接近大众越容易产生影响，但这种影响也就越平庸。说理只能影响非常少的一群人，但这仍是重要的。
公共知识分子是阶层社会过渡到平民社会的产物，他们乐于思考大众所关心的话题。一个读书人一定是会关注所谓现实问题的，但这个现实问题不是由读书人之外的人来定义的，而是由ta自己定义的。而现在所谓 公知的问题i，正是有些人认为只有自己关心的问题是现实。
读书人最重要的品质是独立性：独立于官僚系统，独立于民众的舆论。
当下的社会，成功人士成了社会的主要范畴（目标）之后，精英人士这个概念近本就消亡了。
在对话中，陈总是会问：是不是我没说清楚？
「每种作品都应该有它合适的读者量，这是对作品最好的爱护」
影响大众有不同的方法。越接近大众越容易产生影响，但这种影响也就越平庸。说理只能影响非常少的一群人，但这仍是重要的。
公共知识分子是阶层社会过渡到平民社会的产物，他们乐于思考大众所关心的话题。一个读书人一定是会关注所谓现实问题的，但这个现实问题不是由读书人之外的人来定义的，而是由ta自己定义的。而现在所谓 公知的问题i，正是有些人认为只有自己关心的问题是现实。
读书人最重要的品质是独立性：独立于官僚系统，独立于民众的舆论。
当下的社会，成功人士成了社会的主要范畴（目标）之后，精英人士这个概念近本就消亡了。
在对话中，陈总是会问：是不是我没说清楚？
Bilibili
【陈嘉映】大众没义务去理解复杂思想_哔哩哔哩_bilibili
转载大众没义务去理解复杂思想, 视频播放量 25241、弹幕量 56、点赞数 260、投硬币枚数 76、收藏人数 922、转发人数 135, 视频作者 羲北偏北, 作者简介 生则日勤 死则永息，相关视频：十三邀 | 现在年轻人追求极端 只关心自己或全世界，吴晓波对话许知远施展：面对变化的世界，你的坐标系是什么，十三邀 | 理想的知识分子是什么样的？，【许知远✘周濂】你无法叫醒一个装睡的人，十三邀 | 人类学教授：建构个人意义和尊严的关键不在于个人，陈嘉映：颠覆上帝.根本的颠覆 技术时代的人生意义，01哲学家当年…
https://telegra.ph/%E5%A4%96%E5%8D%96%E9%AA%91%E6%89%8B%E9%99%B7%E4%BA%8E%E7%AE%97%E6%B3%95%E5%9B%B0%E5%A2%83-%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E5%AD%A6%E5%AE%B6%E9%83%91%E5%B9%BF%E6%80%80%E8%A6%81%E8%AD%A6%E6%83%95%E7%B3%BB%E7%BB%9F%E5%AF%B9%E4%BA%BA%E7%9A%84%E5%BC%82%E5%8C%96-09-11
「资本在这个链条中的基本逻辑就是风险转嫁。这种转嫁的巧妙和隐蔽性就在于：通过改进算法与程序设计，平台可以实现自身利益的最大化，并将负担与危险抛给劳动个体。从这个角度来说，技术的运用是阶级化的，底层阶级承担了致命的风险却只能为养家糊口而奔波。
骑手在配送过程中违反交通规则来适应系统，考量这个问题的核心在于，时间压缩是不是建立在一定的底线基础之上？具体地说，底线意味着时间的压缩是不是建立在一定的劳动标准之上，至于劳动标准的高低则取决于整个社会的价值立场。
但更大的问题是，很少人觉得骑手从事的是“劳动”，更没有人觉得是剥削。以算法为核心的技术在平台资本主义时代，将剩余价值的生产掩盖地更加细密了。」
「“下载劳动”是指平台作为巨大的具备反思能力的有机体，将一套精密且动态调整的劳动控制模式“下载”到工人身上，全面塑造乃至取代工人原有的主体性。
表面上，“平台工人”只是下载了一个APP作为他们工作的辅佐，甚至把该APP作为某种生产工具。实际上，他们是“下载”了一整套塑造主体性的时空框架。平台的话语通过“下载劳动”这一形式创造了“平台工人”。这种塑造贯穿于平台工人所有时间和空间，它不需要依赖实际的车间，也不局限于劳动时间，也没有依靠具体的“塑造者”。」
「在技术不太发达的前提下，能利用的可能更多的是健壮的年轻劳动力，但在算法高度发达的情况下，任何人的意识和行为都有可能彻底地被商品化。」
「资本在这个链条中的基本逻辑就是风险转嫁。这种转嫁的巧妙和隐蔽性就在于：通过改进算法与程序设计，平台可以实现自身利益的最大化，并将负担与危险抛给劳动个体。从这个角度来说，技术的运用是阶级化的，底层阶级承担了致命的风险却只能为养家糊口而奔波。
骑手在配送过程中违反交通规则来适应系统，考量这个问题的核心在于，时间压缩是不是建立在一定的底线基础之上？具体地说，底线意味着时间的压缩是不是建立在一定的劳动标准之上，至于劳动标准的高低则取决于整个社会的价值立场。
但更大的问题是，很少人觉得骑手从事的是“劳动”，更没有人觉得是剥削。以算法为核心的技术在平台资本主义时代，将剩余价值的生产掩盖地更加细密了。」
「“下载劳动”是指平台作为巨大的具备反思能力的有机体，将一套精密且动态调整的劳动控制模式“下载”到工人身上，全面塑造乃至取代工人原有的主体性。
表面上，“平台工人”只是下载了一个APP作为他们工作的辅佐，甚至把该APP作为某种生产工具。实际上，他们是“下载”了一整套塑造主体性的时空框架。平台的话语通过“下载劳动”这一形式创造了“平台工人”。这种塑造贯穿于平台工人所有时间和空间，它不需要依赖实际的车间，也不局限于劳动时间，也没有依靠具体的“塑造者”。」
「在技术不太发达的前提下，能利用的可能更多的是健壮的年轻劳动力，但在算法高度发达的情况下，任何人的意识和行为都有可能彻底地被商品化。」
Telegraph
外卖骑手陷于“算法困境” 社会学家郑广怀：要警惕系统对人的异化
作者：时代财经 余思毅 “送外卖就是与死神赛跑，和交警较劲，和红灯做朋友。”9月8日，《人物》杂志深度报道了外卖从业者的困境，引发广泛反响。 该报道多处引用华中师范大学社会学院副院长、博士生导师郑广怀教授团队的调研报告《武汉市快递员外卖员群体调查：平台工人与下载劳动》以及郑广怀的观点。9月9日，时代财经专访了社会学家郑广怀，深入探讨了技术、服务业、资本与从业者的关系，剖析造成外卖骑手困境的原因。 郑广怀指出，资本在这个链条中的基本逻辑就是风险转嫁。这种转嫁的巧妙和隐蔽性就在于：通过改进算法与程序设计，平…
记得某个 stand-up 表演里说，现在的人不仅希望一键下单，不仅期待一秒送达，甚至希望在自己想要之前就得到。其实已经有不少这样的事了，比如 https://www.bottomless.com/ ， 所以这段子也变得没那么好笑了。
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weibo@游识猷：英国的中世纪童谣有一个故事。很久很久以前，英国亚瑟王遇到了一个难题，只有一个极丑的女巫能解。女巫提出，解答的代价，是她要与亚瑟王的外甥高文爵士结婚。
高文爵士答应迎娶女巫。难题解决，到了新婚之夜。高文爵士惊喜地发现，丑陋的女巫居然变成了一个绝世美人。女巫说，她可以白天丑陋，而晚上与他独处时做美人；也可以晚上丑陋，白天大庭广众之下做美人。白天还是晚上？任他选择。
高文爵士想了又想，最后决定他的意愿不重要，应该让女巫自己选择。
女巫听后笑着说，女人最想要的，就是能自己做决定，因此她选择，白天晚上都做美人。
这个故事当然也有个“从此他们快乐地生活在一起”的美好结局。但读过这个故事的大多数人可能都不会去想一个问题——
为什么提出“女人最想要的，就是能自己做决定”的人，是一个女巫？
***
女人到底想要什么？
当梅琳达·盖茨开始做慈善时，她以为自己知道答案。
一开始，梅琳达和盖茨基金会的关注点放在了公共卫生和母婴健康上。
当她们想用科学让世界变得更好些时，这是一个自然而然的选择。最能提升人的平均寿命的办法之一，就是建立有专业助产士和医疗设备的诊所，让产妇去那里分娩。同时用疫苗和卫生措施，来降低婴幼儿死亡率。
有一次，梅琳达去印度走访了一个刚在这样的新诊所分娩的产妇米娜。米娜很喜欢诊所，觉得她和新生儿在这里安全有保障。
双方相谈甚欢，直到梅琳达问了个问题，“你还打算再生孩子吗？”
米娜突然怔住了，她盯了一阵地板，说：“老实说，我不想再生孩子了。我们实在太穷了。就连这个孩子，我都不知道该怎么养活。如果我早知道避孕就好了，你们来得太晚了。”
然后她问梅琳达，你能把这个新生儿带回去吗？还有这个两岁的孩子，把他也带上吧。
梅琳达无言以对，米娜虽然度过了分娩的危险阶段，但在未来的人生里依然面对如此多的苦痛折磨，以至于她宁愿和自己的骨肉分离，也不愿他们陷在永远贫困的境地里。
对米娜来说，卫生安全的分娩诊所固然重要，但能“自主计划生育”甚至更重要。许多发达地区的女性之所以能好好上学，能事业有成，能在自己觉得“可以了”的时间生儿育女，其实离不开现代避孕手段的帮助。
然而，对于米娜这样处在偏远地区的贫困女性，“自己想什么时候生就什么时候生，想生几个就生几个”，完全是一种奢望。有些女性压根不知道怎么避孕，有的女性知道但买不到，有的女性即使得到了避孕手段，也无法使用。
在非洲马拉维，梅琳达遇到过步行二十公里去打长效避孕针的女性。当地女性喜欢打醋酸甲羟孕酮，因为她们已经生不起更多的孩子了，而打一针就可以避孕三个月。更因为如果她们带安全套回家，丈夫也会拒绝使用，甚至会打她们，安全套好像暗示着“女性认为丈夫有艾滋病”，或者“女性自己出轨而染上了艾滋病”。对这些女性而言，安全套用处不大，长效避孕针才是刚需。
然而，长效避孕针却常常缺货，许多女性花一整天时间来到诊所，却失望而归。她们告诉梅琳达，一旦意外怀孕，对她们的生活、她们已有的孩子将是毁灭性打击。
这些直言不讳的女性教会了梅琳达，能由女性自己主导的计划生育很重要。
***
又有一次，盖茨基金会的工作人员加里，去印度一个贫困村调研自主计划生育。
一个十岁的小女孩索纳从垃圾堆里捡了块材料，做成鸟的形状，然后把它作为礼物送给了加里。
加里表示感谢。而索纳盯着他说：“我想要个老师。”
加里不知所措，他是来讨论自主计划生育的，于是他转而与其他女性谈起原定主题——她们很喜欢自主计划生育项目，觉得终于掌握了自己的命运。
座谈进行了三小时，一切顺利。唯一的意外是索纳，她一直站在旁边，见缝插针地说，“我想要个老师，您可以帮我。”在三个小时的时间里，她至少说了50次。
座谈结束后，加里和其他母亲打听索纳与她的要求。母亲告诉加里，索纳说得对，老师很重要。自主计划生育确实很有用，但主要是针对“不再增加孩子”，而她们已生下的孩子如果不能读书，长大后就只能和父母一样贫穷而没有出路。
希望孩子去上学，是这些母亲们共同的心声。她们虽然没有像索纳一样把“想要个老师”说出口，但她们也一直任由索纳站在那里，一次又一次地提出“非分的要求”。
加里与当地的合作伙伴于是去找对策。索纳无法上学，因为她家没有取得政府认可的居住权。在加里等人的协助下，索纳一家以及她的邻居们在当地政府完成了注册，成为合法居民，从而有资格享受政府提供的公共服务，包括教育。
索纳去上学了，她村里的其他所有孩子也都去上学了。一个来自拾荒家庭的低种姓小女孩，送给陌生人一份礼物，并不断地告诉他：“我想要个老师。”正是这样的声音让盖茨基金会意识到，扶贫和女童教育，是值得支持的方向。
***
2006年，梅琳达和比尔·盖茨已经不仅做卫生保健项目，也做削减贫困项目。
极度的贫困，可以完全剥夺一个人的未来。资源太少积累太少的情况下，无论ta多努力，都无法爬出极端贫困的陷阱。这种时候，就需要外来的资源帮ta一把。
怎么帮到最贫困的人呢？世界上最贫困人口中，70%人的收入和食物来自耕种小片土地。梅琳达和比尔很自然地想，可以用技术来帮助这群人提高产量，获得更多收入和食物。具体做法就是资助科研人员，根据这些贫困农民的需要，培育出抗旱抗虫的新种子，开发出便宜实用的新肥料。
在筹备农业项目时，梅琳达和盖茨遇到了曾在联合国世界粮食计划署任职的凯瑟琳。凯瑟琳个性直言不讳，她说，“如果您和您的同事不去正视农业生产中的性别差异，那么你们所做的一切将与前人无异，注定是虚掷金钱。唯一的不同，只是你们会损失得更多、更快。”
比尔不同意，他觉得在这时候强调性别问题，会拖慢效率和进度，偏离“提高粮食产量”的目标。
凯瑟琳解释说，想满足农民的需求，提升农民的工作效率，就得先弄明白一个问题——农民是谁？
在非洲，在亚洲，在贫困的地方，去地里看看，都是谁在干活？种地的几乎都是女人。如果只是去当地召开个农民座谈会，只能收集到男人的想法，因为男人才有权利有时间出来开会。但无法弄清女人的需求，而女人，才是承担大多数农业劳动的人。
联合国粮农组织的一个研究发现，发展中国家，女性农民的收成比男性低20%到30%。然而，这个差距的原因并不在于什么“女性的天生缺陷”。女性农民产量较低，是因为她们在获取资源与信息时会遇到男性不会遇到的阻碍。如果她们能得到针对她们需求培育的种子、农业技术培训、属于她们支配的土地、小额贷款……她们的粮食就会和男性的一样丰收。
梅琳达和比尔听进去了。
在加纳，盖茨基金会开始帮助女性农民种植番茄。加纳女性农民喜欢番茄，因为它好种，好卖，卖不出去也能给家人增加各种营养。
不过，女性农民不会读写，家里大多没有电视，怎样才能帮到她们呢？
盖茨基金会决定，制作一个大覆盖范围的广播节目。收音机相对便宜，大多数家庭都有。而且他们还特意调研了男性不在家的时间，在那个时段，女性才能自主决定她要听收音机的哪个台。
在印度，盖茨基金会支持了一个女性农业互助小组的项目。
在印度的一些贫困村里，女性没有资源，没有银行账户，没有钱，也无法贷款，她们甚至不能随心出门，必须先得到丈夫许可才行。
工作人员去挨家挨户说服丈夫让妻子参与农业互助小组，理由是“这样能增加你家的收入”。丈夫同意了。于是女人们开始定期会面，交流筛选种子、耕种储备的知识技术，她们还一起攒钱，共同向商业银行求助，攒下的钱和银行贷款，就可以帮助需要资金周转的小组成员。
在加入互助小组前，这些女人没有一个能种出足够家庭吃用的粮食。加入小组后，几乎每家每户，都有了余粮。
而这一切，始于凯瑟琳的直言不讳——不要忘记女人，不要忽略农业生产中的性别问题。
拯救世界，要让女性发声。
在《女性的时刻》里，梅琳达写下了许多这样的故事——敢于提出“非分要求”的女性，“非分要求”得到支持的女性，改变世界、让世界变得更好的女性…… 一开始，梅琳达和比尔盖茨只是想让世界变得更好，但在执行的过程里，充满细节的现实把她们带上了女权主义的道路。她们最终发现，“如果不能系统地介入性别不平等问题，满足项目所在国女性和女孩的具体需求，我们就无法实现既定目标”。 赋权女性、提升女性，这件事有多重要？在故事之外，让我们看一些数据—— • 过去十年间，全球每年有超过1400万桩童婚。 • 全球仍有1.
高文爵士答应迎娶女巫。难题解决，到了新婚之夜。高文爵士惊喜地发现，丑陋的女巫居然变成了一个绝世美人。女巫说，她可以白天丑陋，而晚上与他独处时做美人；也可以晚上丑陋，白天大庭广众之下做美人。白天还是晚上？任他选择。
高文爵士想了又想，最后决定他的意愿不重要，应该让女巫自己选择。
女巫听后笑着说，女人最想要的，就是能自己做决定，因此她选择，白天晚上都做美人。
这个故事当然也有个“从此他们快乐地生活在一起”的美好结局。但读过这个故事的大多数人可能都不会去想一个问题——
为什么提出“女人最想要的，就是能自己做决定”的人，是一个女巫？
***
女人到底想要什么？
当梅琳达·盖茨开始做慈善时，她以为自己知道答案。
一开始，梅琳达和盖茨基金会的关注点放在了公共卫生和母婴健康上。
当她们想用科学让世界变得更好些时，这是一个自然而然的选择。最能提升人的平均寿命的办法之一，就是建立有专业助产士和医疗设备的诊所，让产妇去那里分娩。同时用疫苗和卫生措施，来降低婴幼儿死亡率。
有一次，梅琳达去印度走访了一个刚在这样的新诊所分娩的产妇米娜。米娜很喜欢诊所，觉得她和新生儿在这里安全有保障。
双方相谈甚欢，直到梅琳达问了个问题，“你还打算再生孩子吗？”
米娜突然怔住了，她盯了一阵地板，说：“老实说，我不想再生孩子了。我们实在太穷了。就连这个孩子，我都不知道该怎么养活。如果我早知道避孕就好了，你们来得太晚了。”
然后她问梅琳达，你能把这个新生儿带回去吗？还有这个两岁的孩子，把他也带上吧。
梅琳达无言以对，米娜虽然度过了分娩的危险阶段，但在未来的人生里依然面对如此多的苦痛折磨，以至于她宁愿和自己的骨肉分离，也不愿他们陷在永远贫困的境地里。
对米娜来说，卫生安全的分娩诊所固然重要，但能“自主计划生育”甚至更重要。许多发达地区的女性之所以能好好上学，能事业有成，能在自己觉得“可以了”的时间生儿育女，其实离不开现代避孕手段的帮助。
然而，对于米娜这样处在偏远地区的贫困女性，“自己想什么时候生就什么时候生，想生几个就生几个”，完全是一种奢望。有些女性压根不知道怎么避孕，有的女性知道但买不到，有的女性即使得到了避孕手段，也无法使用。
在非洲马拉维，梅琳达遇到过步行二十公里去打长效避孕针的女性。当地女性喜欢打醋酸甲羟孕酮，因为她们已经生不起更多的孩子了，而打一针就可以避孕三个月。更因为如果她们带安全套回家，丈夫也会拒绝使用，甚至会打她们，安全套好像暗示着“女性认为丈夫有艾滋病”，或者“女性自己出轨而染上了艾滋病”。对这些女性而言，安全套用处不大，长效避孕针才是刚需。
然而，长效避孕针却常常缺货，许多女性花一整天时间来到诊所，却失望而归。她们告诉梅琳达，一旦意外怀孕，对她们的生活、她们已有的孩子将是毁灭性打击。
这些直言不讳的女性教会了梅琳达，能由女性自己主导的计划生育很重要。
***
又有一次，盖茨基金会的工作人员加里，去印度一个贫困村调研自主计划生育。
一个十岁的小女孩索纳从垃圾堆里捡了块材料，做成鸟的形状，然后把它作为礼物送给了加里。
加里表示感谢。而索纳盯着他说：“我想要个老师。”
加里不知所措，他是来讨论自主计划生育的，于是他转而与其他女性谈起原定主题——她们很喜欢自主计划生育项目，觉得终于掌握了自己的命运。
座谈进行了三小时，一切顺利。唯一的意外是索纳，她一直站在旁边，见缝插针地说，“我想要个老师，您可以帮我。”在三个小时的时间里，她至少说了50次。
座谈结束后，加里和其他母亲打听索纳与她的要求。母亲告诉加里，索纳说得对，老师很重要。自主计划生育确实很有用，但主要是针对“不再增加孩子”，而她们已生下的孩子如果不能读书，长大后就只能和父母一样贫穷而没有出路。
希望孩子去上学，是这些母亲们共同的心声。她们虽然没有像索纳一样把“想要个老师”说出口，但她们也一直任由索纳站在那里，一次又一次地提出“非分的要求”。
加里与当地的合作伙伴于是去找对策。索纳无法上学，因为她家没有取得政府认可的居住权。在加里等人的协助下，索纳一家以及她的邻居们在当地政府完成了注册，成为合法居民，从而有资格享受政府提供的公共服务，包括教育。
索纳去上学了，她村里的其他所有孩子也都去上学了。一个来自拾荒家庭的低种姓小女孩，送给陌生人一份礼物，并不断地告诉他：“我想要个老师。”正是这样的声音让盖茨基金会意识到，扶贫和女童教育，是值得支持的方向。
***
2006年，梅琳达和比尔·盖茨已经不仅做卫生保健项目，也做削减贫困项目。
极度的贫困，可以完全剥夺一个人的未来。资源太少积累太少的情况下，无论ta多努力，都无法爬出极端贫困的陷阱。这种时候，就需要外来的资源帮ta一把。
怎么帮到最贫困的人呢？世界上最贫困人口中，70%人的收入和食物来自耕种小片土地。梅琳达和比尔很自然地想，可以用技术来帮助这群人提高产量，获得更多收入和食物。具体做法就是资助科研人员，根据这些贫困农民的需要，培育出抗旱抗虫的新种子，开发出便宜实用的新肥料。
在筹备农业项目时，梅琳达和盖茨遇到了曾在联合国世界粮食计划署任职的凯瑟琳。凯瑟琳个性直言不讳，她说，“如果您和您的同事不去正视农业生产中的性别差异，那么你们所做的一切将与前人无异，注定是虚掷金钱。唯一的不同，只是你们会损失得更多、更快。”
比尔不同意，他觉得在这时候强调性别问题，会拖慢效率和进度，偏离“提高粮食产量”的目标。
凯瑟琳解释说，想满足农民的需求，提升农民的工作效率，就得先弄明白一个问题——农民是谁？
在非洲，在亚洲，在贫困的地方，去地里看看，都是谁在干活？种地的几乎都是女人。如果只是去当地召开个农民座谈会，只能收集到男人的想法，因为男人才有权利有时间出来开会。但无法弄清女人的需求，而女人，才是承担大多数农业劳动的人。
联合国粮农组织的一个研究发现，发展中国家，女性农民的收成比男性低20%到30%。然而，这个差距的原因并不在于什么“女性的天生缺陷”。女性农民产量较低，是因为她们在获取资源与信息时会遇到男性不会遇到的阻碍。如果她们能得到针对她们需求培育的种子、农业技术培训、属于她们支配的土地、小额贷款……她们的粮食就会和男性的一样丰收。
梅琳达和比尔听进去了。
在加纳，盖茨基金会开始帮助女性农民种植番茄。加纳女性农民喜欢番茄，因为它好种，好卖，卖不出去也能给家人增加各种营养。
不过，女性农民不会读写，家里大多没有电视，怎样才能帮到她们呢？
盖茨基金会决定，制作一个大覆盖范围的广播节目。收音机相对便宜，大多数家庭都有。而且他们还特意调研了男性不在家的时间，在那个时段，女性才能自主决定她要听收音机的哪个台。
在印度，盖茨基金会支持了一个女性农业互助小组的项目。
在印度的一些贫困村里，女性没有资源，没有银行账户，没有钱，也无法贷款，她们甚至不能随心出门，必须先得到丈夫许可才行。
工作人员去挨家挨户说服丈夫让妻子参与农业互助小组，理由是“这样能增加你家的收入”。丈夫同意了。于是女人们开始定期会面，交流筛选种子、耕种储备的知识技术，她们还一起攒钱，共同向商业银行求助，攒下的钱和银行贷款，就可以帮助需要资金周转的小组成员。
在加入互助小组前，这些女人没有一个能种出足够家庭吃用的粮食。加入小组后，几乎每家每户，都有了余粮。
而这一切，始于凯瑟琳的直言不讳——不要忘记女人，不要忽略农业生产中的性别问题。
拯救世界，要让女性发声。
在《女性的时刻》里，梅琳达写下了许多这样的故事——敢于提出“非分要求”的女性，“非分要求”得到支持的女性，改变世界、让世界变得更好的女性…… 一开始，梅琳达和比尔盖茨只是想让世界变得更好，但在执行的过程里，充满细节的现实把她们带上了女权主义的道路。她们最终发现，“如果不能系统地介入性别不平等问题，满足项目所在国女性和女孩的具体需求，我们就无法实现既定目标”。 赋权女性、提升女性，这件事有多重要？在故事之外，让我们看一些数据—— • 过去十年间，全球每年有超过1400万桩童婚。 • 全球仍有1.
3亿女孩处于失学状态。 • 每年，有4000万女性在分娩时无法获得助产服务。 • 2012年，在全球最贫困的六十九个国家，有2亿女性希望获取避孕药具，却求助无门。 而当女性可以自主避孕，可以受教育时—— • 仅在一年内，避孕药具的使用就让世界最贫困国家的高风险堕胎案例减少了2600万例。 • 如果发展中国家的女性能将生育间隔扩大到三年以上，每个孩子活过一岁的概率会提高近一倍——活过五岁的概率也会高出35%。 • 受过教育的女性懂得自主规划子女数量和生育时间，也懂得如何为子女保证营养，注射疫苗，必要时带孩子去看病，向医护准确描述病情。儿童存活率在过去20年里显著提高，其中一半要归功于母亲教育程度提高。 女性不是不知道自己需要什么。很多时候，是拥有资源的人，没有去认真倾听女性的声音。 在性别歧视的传统里，沉默顺从的女性才是“好女人”。只有女巫才会说，“女人最想要的，就是能自己做决定”。 梅琳达写，“如果一个女孩的一生都被安排好了，那么这种安排一定对所有人都有利，除了她自己。” 而这个世界，可以变得更好。 只要允许女性站在一起，发出她们的声音，提出她们的需求。 当世界上一半的人口能受教育，能安排自己的时间，能追逐自己的理想，掌握自己的收入，取得职业成就，自主婚姻生育……这个世界，无论是健康、科技、生产力、人与人之间的关联……都会变得更好。 当女性被孤立，就变得沉默暗淡。当一群女性能站到一起，她们就能发出自己的光芒，而这种光芒也是在对其他女性发出邀请和信号，“你也可以发光，你也有属于你的光芒”。 在尝试把这个世界变得更好的过程里，梅琳达找到了女权主义。 科技发展很重要，但比酷炫的前沿科技更重要的，是“人”。 赋权女性，绝不是“为了政治正确而不顾生产力”。相反，无视世上一半人口的需求和潜力，才是最低效最伤害生产力的。女性可以且应当成为半边天。而最终受益的，是她所在的整个世界。
Forwarded from Deleted Account
AllenHuang：「如果書面地根據韋氏詞典的定義理論，白人隨時可以反詰黑人對白人的偏見看法和稱謂也是種族主義。這個定義沒有考慮到系統性種族主義清晰可見的破壞力量。2020年9月，經過複雜的辯論，韋氏詞典正式修改了『種族主義』的定義，添加了『為了一個種族群體的社會、經濟和政治優勢而對其他的種族群體進行系統性壓迫』。」
https://matters.news/@AllenHuang/%E6%94%B9%E5%8F%98%E5%AF%B9%E4%BA%8E%E7%A7%8D%E6%97%8F%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%9A%84%E7%90%86%E8%A7%A3-%E4%BB%8E%E4%B8%80%E6%9C%AC%E8%AF%8D%E5%85%B8%E5%BC%80%E5%A7%8B-bafyreieflphlinu4wlsemmvhs6rrzkfvvnamsomuy462zq66glhcpxswti
https://matters.news/@AllenHuang/%E6%94%B9%E5%8F%98%E5%AF%B9%E4%BA%8E%E7%A7%8D%E6%97%8F%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%9A%84%E7%90%86%E8%A7%A3-%E4%BB%8E%E4%B8%80%E6%9C%AC%E8%AF%8D%E5%85%B8%E5%BC%80%E5%A7%8B-bafyreieflphlinu4wlsemmvhs6rrzkfvvnamsomuy462zq66glhcpxswti
Matters
改变对于种族主义的理解，从一本词典开始？ - AllenHuang (@AllenHuang)
长期以来，作为美式英语的主要语义参考资料，梅里亚姆-韦伯斯特（Merriam-Webster）公司所有的，最早由美国建国重要人物诺亚.韦伯斯特（Noah Webster）所编纂的韦氏词典一般被认为是美国最重要的英语参考文献，也是美国最畅销的字典。
木兰从军的故事里完全没有日常：在军营中洗澡与上厕所的尴尬不是一次可以解决的问题，而是每日每夜的挑战，另外还有女性经期对清洁的需要。这些日常完全隐身在家国大义与「男性伪装」之中，看着实在奇怪。
作为一个「寓言故事」，木兰故事的真实性其实并无讨论的必要。但根据一些研究的分析，作为原型的「木兰」很有可能是鲜卑族的一员，也很可能并不是当时鲜卑军队中唯一的女性。
反正我是觉得，作为女性（而不是假装男性）从军的木兰，才更像个真正的军人与真正的人。
作为一个「寓言故事」，木兰故事的真实性其实并无讨论的必要。但根据一些研究的分析，作为原型的「木兰」很有可能是鲜卑族的一员，也很可能并不是当时鲜卑军队中唯一的女性。
反正我是觉得，作为女性（而不是假装男性）从军的木兰，才更像个真正的军人与真正的人。
Forwarded from 性别偏见与性别议题
这种选择性地让男性不被看见，形塑了我们理解、思考性别议题的方向。例如性别压迫常常被当成是女性议题来讨论，而非男性议题，这使得男性性别不被看见成为一大问题，当女人奋力反对性别压迫时，她们成为「特殊利益团体」。
而男人没有反对性别压迫，男人间接或直接地从性别压迫中获益，但他们却从未被视为是一个利益集体。不论是工作歧视、性骚扰或是暴力 ，性别议题总被视为是处理女性的问题，那个受害的类别。性别议题很少被视为是处理男性的问题 ，那个实际上运行加害的类别，而他们的特权根基于同一个促成压迫女性的体系。 telegra.ph/Allan-G-Johnson性别打结摘抄-08-01
而男人没有反对性别压迫，男人间接或直接地从性别压迫中获益，但他们却从未被视为是一个利益集体。不论是工作歧视、性骚扰或是暴力 ，性别议题总被视为是处理女性的问题，那个受害的类别。性别议题很少被视为是处理男性的问题 ，那个实际上运行加害的类别，而他们的特权根基于同一个促成压迫女性的体系。 telegra.ph/Allan-G-Johnson性别打结摘抄-08-01
Telegraph
Allan G. Johnson《性别打结》摘抄
我们需要避免将注意力完全集中在女人作为受害者的真正原因是，我们需要注意到男人才是真正的加害者，而这些迫害的行为及纵容这些行为的父权体制才是问题的真正所在。否则，我们很容易把男人迫害女人，看成只是发生在女人身上的事情，而不是男人所做的事情。 这种焦点的转移可以就这么简单地说成「每年有十万个女人受到性侵害」与「每年有男人性侵害了十万个女人」。后者的版本会令很多人感到不舒服， 因为它使我们将注意力集中在压迫女人的男性暴力上，也因此凸显了男性的性别问题。 ……即使大部分的暴力事件是由男性所为，新闻报导很少要大家…
对Freitag这种靠理念获取超高溢价的公司，怎么也喜欢不起来。他们最终还是把理念当作攫取利润资本，和这些理念真正的普及没有太大关系。
任何理念真正的普及都是从每个人自己行动开始的，而不是从贩卖理念开始。真正的循环来自对自己身边物品的重新认识，而不是去购买别人的旧料。
任何理念真正的普及都是从每个人自己行动开始的，而不是从贩卖理念开始。真正的循环来自对自己身边物品的重新认识，而不是去购买别人的旧料。
Forwarded from waterzeong
https://dieworkwear.com/2020/09/11/the-potential-for-slow-fashion/ #慢时尚
慢时尚概念的出现完善了可持续时尚的循环环节。慢时尚会关注一件衣服从生产到完结的所有过程，同时也会重视像质量、生态等其他相关问题。这有点像慢餐概念的产生，多元化饮食、关注全局、恢复分散生产、提升生态价值观等观念，都对慢餐概念的产生起到了推动作用。
“少买，选好，并一直穿下去”。
慢时尚不同于快时尚，慢时尚倡导停止生产或采购不可回收的材料，采用有机的、可循环利用的环保材料。另外还有值得注意的一点是，考虑到环境和社会方面，产品价格要反映产品的真实价值。
关注全局发展并深入到个人层面，慢时尚鼓励企业透明化来建立与客户之间的信任。慢时尚帮助人们意识到，改变自己的衣橱对个人的身心健康甚至对整个生态环境都有着积极的影响。生活就好像生态系统，所有的一切都是相互关联的
可再生先驱FREITAG的哲学理念：“我们相信来生，在循环中思考和行动，生命因此再次循环”。
#whomademyclothes
慢时尚概念的出现完善了可持续时尚的循环环节。慢时尚会关注一件衣服从生产到完结的所有过程，同时也会重视像质量、生态等其他相关问题。这有点像慢餐概念的产生，多元化饮食、关注全局、恢复分散生产、提升生态价值观等观念，都对慢餐概念的产生起到了推动作用。
“少买，选好，并一直穿下去”。
慢时尚不同于快时尚，慢时尚倡导停止生产或采购不可回收的材料，采用有机的、可循环利用的环保材料。另外还有值得注意的一点是，考虑到环境和社会方面，产品价格要反映产品的真实价值。
关注全局发展并深入到个人层面，慢时尚鼓励企业透明化来建立与客户之间的信任。慢时尚帮助人们意识到，改变自己的衣橱对个人的身心健康甚至对整个生态环境都有着积极的影响。生活就好像生态系统，所有的一切都是相互关联的
可再生先驱FREITAG的哲学理念：“我们相信来生，在循环中思考和行动，生命因此再次循环”。
#whomademyclothes
Die, Workwear!
The Potential for Slow Fashion
Three years ago, I was in an elevator in a San Francisco hotel with Agyesh Madan, co-founder of Stoffa, after he finished a trunk show. We were on our way to get lunch at a cafe across the street. M
https://www.youtube.com/watch?v=yW8nIA33-zY
speechless, pun intended.
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YouTube
Full Presidential Debate: President Trump and Joe Biden | WSJ
Watch the first 2020 presidential debate between President Trump and Democratic nominee Joe Biden in Cleveland.
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Considering what just happened with the presidential debate, may I suggest a muting system for the person that is not supposed to be talking?