#الف
🔹معبر ایمن!
▫️شورای سردبیری: بیایید فرض کنیم در اواخر آبان، زمانی که جنبش مهسا به وسعت ایران جریان داشت و اسناد حاکیاند اجزای حکومت در جلسات خود تعادل از دست داده و ناامید شده بودند، تحولی رخ میداد: قوۀ عاقلۀ نظام بر قوۀ جاهلۀ آن فائق میشد، کشتیبان را سیاستی دگر میآمد و به فکر نشان دادن نرمش میافتاد. چگونه باید آن را نشان میداد که نشانۀ عقبنشینی و شکست نباشد؟
قاعدتاً رویکرد صلحآمیز نشان میداد؛ یعنی مثلاً علامت میداد هزاران دستگیر شده را به طریقی راحتتر و بهفوریت مرخص کنند تا بعد، نیروی مسلح غیررسمی را از میدان کنار میکشید، دانشگاهها را انگولک نمیکرد (کارش در دانشگاهها را بهتر از این نمیشود نامگذاری کرد) و کارهای عاقلانهای از قبیل اعلام تعطیلیِ آن مرکزِ پر شررِ گشت ارشاد. اما اگر صرفاً قرار بر همین کارها بود، ترسِ اصلیاش حتماً محقق میشد: این تصور پیش میآمد که جا زده و اوضاع بدتر میشد. این نتیجه را میتوان بهسادگی از روی اثری سمی گرفت که با مضمون «کارشون تمامه» در حال تزریق و جذب به بدنۀ جامعه بود: عدهای برای جلوتر آمدن تشویق میشدند و کار به سامان نمیرسید؛ عقلانیت و سازش باید دوطرفه باشد !
راه برونرفت از این کجگمانیهای دوطرفه و منجر به وقوع بنبست، برداشتنِ یک گام دیگر بود: حکومت باید میتوانست به جماعتی که هر روز خشمگینتر میشد نشان دهد در حال مذاکره با مخالفان و نمایندگانی از معترضان است! چنین کاری در زمان مناسب یک آرامبخش قوی (هرچند موقت) و معطوف به نتیجۀ مرحلهای است. در دیماه سال ۵۷ شاه پهلوی جداً به فکر سازش با آقای خمینی افتاد. به سراغ نیروهای سیاسیِ میانهرو رفت تا بهواسطۀ آنها با آقای خمینی که پیش از به قدرت رسیدن، نمایندگی تام مردم را کسب کرده بود، وارد گفتگو و معامله شود. دیر شده بود. در ایران همیشه دیر میشود. خلاصهاش اینکه عدهای نپذیرفتند، برخی بله گفتند ولی گفته شد در پاریس با آنها دیدار نخواهد شد و داستان اینطور تمام شد که آقای خمینی متکی به برتری مطلقِ زورِ خیابانی توده، حتی بعد از رفتن شاه اعلام کرد با جلال تهرانی رئیس شورای سلطنت فقط وقتی دیدار میکند که استعفا کرده باشد. فقط خدا میداند ما چند بار دیگر این نوع پایان را تجربه خواهیم کرد.
حالا که داریم فرض میکنیم، این را هم بپرسیم اگر حکومت میخواست در آن شرایطِ فرضی که گفتیم، وارد گفتگو هم بشود چه کسی دربرابرش بود؟ هیچکس! از گفتن این حرفها نمیخواهیم وارد موضوعِ دستمالیشدۀ نبودِ رهبر برای جنبش و امتیازِ بیسر بودن و از این قبیل مباحث تجریدی شویم. اگر هم این جنبش سری داشت لابد یکی از همین یأجوج و مأجوجهایی بود که دارند بر سر رهبری جنبش مهسا یقۀ هم را میدرند. آنها که ردند، پس اگر میخواست سر معتبری داشته باشد، آن، چه سر ورهبری بود؟
🆔 @jameeno
🔺اینجا بیشتر بخوانید.
🔹معبر ایمن!
▫️شورای سردبیری: بیایید فرض کنیم در اواخر آبان، زمانی که جنبش مهسا به وسعت ایران جریان داشت و اسناد حاکیاند اجزای حکومت در جلسات خود تعادل از دست داده و ناامید شده بودند، تحولی رخ میداد: قوۀ عاقلۀ نظام بر قوۀ جاهلۀ آن فائق میشد، کشتیبان را سیاستی دگر میآمد و به فکر نشان دادن نرمش میافتاد. چگونه باید آن را نشان میداد که نشانۀ عقبنشینی و شکست نباشد؟
قاعدتاً رویکرد صلحآمیز نشان میداد؛ یعنی مثلاً علامت میداد هزاران دستگیر شده را به طریقی راحتتر و بهفوریت مرخص کنند تا بعد، نیروی مسلح غیررسمی را از میدان کنار میکشید، دانشگاهها را انگولک نمیکرد (کارش در دانشگاهها را بهتر از این نمیشود نامگذاری کرد) و کارهای عاقلانهای از قبیل اعلام تعطیلیِ آن مرکزِ پر شررِ گشت ارشاد. اما اگر صرفاً قرار بر همین کارها بود، ترسِ اصلیاش حتماً محقق میشد: این تصور پیش میآمد که جا زده و اوضاع بدتر میشد. این نتیجه را میتوان بهسادگی از روی اثری سمی گرفت که با مضمون «کارشون تمامه» در حال تزریق و جذب به بدنۀ جامعه بود: عدهای برای جلوتر آمدن تشویق میشدند و کار به سامان نمیرسید؛ عقلانیت و سازش باید دوطرفه باشد !
راه برونرفت از این کجگمانیهای دوطرفه و منجر به وقوع بنبست، برداشتنِ یک گام دیگر بود: حکومت باید میتوانست به جماعتی که هر روز خشمگینتر میشد نشان دهد در حال مذاکره با مخالفان و نمایندگانی از معترضان است! چنین کاری در زمان مناسب یک آرامبخش قوی (هرچند موقت) و معطوف به نتیجۀ مرحلهای است. در دیماه سال ۵۷ شاه پهلوی جداً به فکر سازش با آقای خمینی افتاد. به سراغ نیروهای سیاسیِ میانهرو رفت تا بهواسطۀ آنها با آقای خمینی که پیش از به قدرت رسیدن، نمایندگی تام مردم را کسب کرده بود، وارد گفتگو و معامله شود. دیر شده بود. در ایران همیشه دیر میشود. خلاصهاش اینکه عدهای نپذیرفتند، برخی بله گفتند ولی گفته شد در پاریس با آنها دیدار نخواهد شد و داستان اینطور تمام شد که آقای خمینی متکی به برتری مطلقِ زورِ خیابانی توده، حتی بعد از رفتن شاه اعلام کرد با جلال تهرانی رئیس شورای سلطنت فقط وقتی دیدار میکند که استعفا کرده باشد. فقط خدا میداند ما چند بار دیگر این نوع پایان را تجربه خواهیم کرد.
حالا که داریم فرض میکنیم، این را هم بپرسیم اگر حکومت میخواست در آن شرایطِ فرضی که گفتیم، وارد گفتگو هم بشود چه کسی دربرابرش بود؟ هیچکس! از گفتن این حرفها نمیخواهیم وارد موضوعِ دستمالیشدۀ نبودِ رهبر برای جنبش و امتیازِ بیسر بودن و از این قبیل مباحث تجریدی شویم. اگر هم این جنبش سری داشت لابد یکی از همین یأجوج و مأجوجهایی بود که دارند بر سر رهبری جنبش مهسا یقۀ هم را میدرند. آنها که ردند، پس اگر میخواست سر معتبری داشته باشد، آن، چه سر ورهبری بود؟
🆔 @jameeno
🔺اینجا بیشتر بخوانید.
Telegraph
معبر ایمن!
شورای سردبیری: بیایید فرض کنیم در اواخر آبان، زمانی که جنبش مهسا به وسعت ایران جریان داشت و اسناد حاکیاند اجزای حکومت در جلسات خود تعادل از دست داده و ناامید شده بودند، تحولی رخ میداد: قوۀ عاقلۀ نظام بر قوۀ جاهلۀ آن فائق میشد، کشتیبان را سیاستی دگر میآمد…
🔺«شادی» که در انتظار «دختران ایران» نبود!
▫️نیما پاکزاد / جامعه نو: «با آرزوی شادی برای دانش آموزان بیست سال بعد»؛ این جمله پایانی فیلم مستندی است که در سال ۱۳۸۰ درباره وضعیت و آرزوهای دختران دبیرستانی آن روزها ساخته شده است.
نمیدانم آن روزی که «ناهید رضایی» این جمله را برای پایان مستند «خواب ابریشم» انتخاب کرد، حتی در بدبینانهترین حالت هم تصور میکرد، بیست سال بعد دخترانی که فرزندان همان دختران فیلم او محسوب میشوند، همچنان آرزوی داشتن یک «زندگی معمولی» را فریاد بزنند؟ آرزوی سادهای که بارها و بارها از زبان دختران بیست سال پیش در فیلم او شنیده میشود و دختران امروز برای مطرح کردنش، خطر ضرب و شتم و زندان و محرومیت و حتی مرگ را به جان خریدهاند و در اوج ناامیدی برای تحقق آن که دیگر نقشی از رؤیا پیدا کرده، امیدوارانه فریادش میزنند.
خواب ابریشم روایت ساده، اما صمیمانه درددلهای دخترانی است که بیست سال پیش احساس نادیده گرفته شدن توسط جامعه خود داشتند و دغدغههایشان را با دوربین یک مستندساز در میان گذاشتند، «حتی اگر کسی آنها را نشنود»!
تاریکترین نقطه این مستند دقیقا همینجاست؛ «حتی اگر کسی آنها را نشنود». جملهای که از زبان دختری خسته از فشار جامعه، که اشک امانش نمیدهد شنیده میشود. دختر نوجوانی که آنچه در وجودش میگذرد را خطاب به دوربین فقط برای ثبت در تاریخ پرتاب میکند. برای اینکه ما امروز بدانیم، چه راهی را تا به امروز طی کردهایم.
امروز در حالی که صدمین روز هم از جنبش «زن، زندگی، آزادی» گذشته است، با پوست و جان خود درک میکنیم آن دختر نوجوان حق داشت تا اشک بریزد. دخترانی که با ذهنهای ساده و دقیق خود، در آن روزهای ابتدایی دهه هشتاد و سرخوردگی از ناکامی دولت اصلاحات در تغییر شرایط زندگی معمول مردم، متوجه آینده نگرانکننده ایران شده بودند، اما صاحبمنصبان و برنامهریزان کلان این مملکت تا به امروز از درک آن ناتوان ماندهاند.
امروز بیست سال از ساخت مستند «خواب ابریشم» گذشته است و میتوان با اطمینان گفت آرزوی ناهید رضایی محقق نشد و «شادی» در انتظار دانش آموزان سالهای ابتدایی قرن جدید نبود. و نگرانکنندهتر آنکه مشخص نیست تا چه زمانی قرار است این مطالبات تکراری از زبان زنان نسلهای مختلف فریاد زده شود، اما همچنان نشنیده بماند؟
🆔 @jameeno
▫️نیما پاکزاد / جامعه نو: «با آرزوی شادی برای دانش آموزان بیست سال بعد»؛ این جمله پایانی فیلم مستندی است که در سال ۱۳۸۰ درباره وضعیت و آرزوهای دختران دبیرستانی آن روزها ساخته شده است.
نمیدانم آن روزی که «ناهید رضایی» این جمله را برای پایان مستند «خواب ابریشم» انتخاب کرد، حتی در بدبینانهترین حالت هم تصور میکرد، بیست سال بعد دخترانی که فرزندان همان دختران فیلم او محسوب میشوند، همچنان آرزوی داشتن یک «زندگی معمولی» را فریاد بزنند؟ آرزوی سادهای که بارها و بارها از زبان دختران بیست سال پیش در فیلم او شنیده میشود و دختران امروز برای مطرح کردنش، خطر ضرب و شتم و زندان و محرومیت و حتی مرگ را به جان خریدهاند و در اوج ناامیدی برای تحقق آن که دیگر نقشی از رؤیا پیدا کرده، امیدوارانه فریادش میزنند.
خواب ابریشم روایت ساده، اما صمیمانه درددلهای دخترانی است که بیست سال پیش احساس نادیده گرفته شدن توسط جامعه خود داشتند و دغدغههایشان را با دوربین یک مستندساز در میان گذاشتند، «حتی اگر کسی آنها را نشنود»!
تاریکترین نقطه این مستند دقیقا همینجاست؛ «حتی اگر کسی آنها را نشنود». جملهای که از زبان دختری خسته از فشار جامعه، که اشک امانش نمیدهد شنیده میشود. دختر نوجوانی که آنچه در وجودش میگذرد را خطاب به دوربین فقط برای ثبت در تاریخ پرتاب میکند. برای اینکه ما امروز بدانیم، چه راهی را تا به امروز طی کردهایم.
امروز در حالی که صدمین روز هم از جنبش «زن، زندگی، آزادی» گذشته است، با پوست و جان خود درک میکنیم آن دختر نوجوان حق داشت تا اشک بریزد. دخترانی که با ذهنهای ساده و دقیق خود، در آن روزهای ابتدایی دهه هشتاد و سرخوردگی از ناکامی دولت اصلاحات در تغییر شرایط زندگی معمول مردم، متوجه آینده نگرانکننده ایران شده بودند، اما صاحبمنصبان و برنامهریزان کلان این مملکت تا به امروز از درک آن ناتوان ماندهاند.
امروز بیست سال از ساخت مستند «خواب ابریشم» گذشته است و میتوان با اطمینان گفت آرزوی ناهید رضایی محقق نشد و «شادی» در انتظار دانش آموزان سالهای ابتدایی قرن جدید نبود. و نگرانکنندهتر آنکه مشخص نیست تا چه زمانی قرار است این مطالبات تکراری از زبان زنان نسلهای مختلف فریاد زده شود، اما همچنان نشنیده بماند؟
🆔 @jameeno
#الف
🔸بذر... و زمستان!
▫️شورای سردبیری: «بیست و هشتم ماه مه ۱۸۷۱ یکشنبه روزی بود. بخش اعظم نبرد در پاریس تمام شده بود. چند سنگرِ سقوط ناکرده در اطراف بلویل بود که آنها هم تا ساعت یازده تسخیر شدند. خورشید ناپدید و مه، بر همهجا مستولی بود. بارانِ مداوم هم روزهای آینده را تاریکتر میکرد؛ اما اعدامها ادامه داشت... آن فضا را بعدها کارخانهای که مسلسلها در آن کار میکنند توصیف کردند...» این توصیفی است از روزِ شکستِ مدافعانِ کمونِ پاریس در حدود صدوپنجاه سال پیش. توصیف اینجا به پایان نمیرسد و ادامه دارد: «تاریخساز بودن به معنیِ اشتباه کردن هم هست... و باید از اشتباهات هر جنبشی درسِ عملی گرفت.« («بعد از کمون» درسهایی برای آموختن –ویلیام کلیر رابرتز).
برای ایرانیانِ آرزومندی که در ربع آخر قرن چهاردهم شمسی به آیندۀ بهتری برای میهن خود اندیشیده و در جستجوی آن، دو دورۀ اصلاحات و اعتدال را از سرگذرانده و اکنون دورۀ سوم را با نفی و امتناعی شورشگرانه آغاز میکنند، باید چشماندازهای تازهای گشود. آنها اکنون در آغاز زمستانِ دومین سالِ قرنِ پانزدهم در تمنای تغییری بنیادین، بین امید و ناامیدی و شورش و سکوت، سعی صفا و مروه میکنند. پیِ مرهمی بر زخمهایشان هستند و چنین نجوا میکنند که چه میشود و چه باید کرد؟ خواندنِ تاریخ، بهترین مرهمِ زخمِ تن و زنده نگه داشتنِ امید آنهاست: همۀ جنبشها، روزهای سخت و بیامید هم داشتهاند!
جهان در گذری چند هزار ساله به ما میآموزد که چگونه دنیایمان را در حد تواناییِ خود و در جهت بهساختِ زمانه تغییر دهیم. یکی از هزاران حادثۀ این تاریخِ چند هزار ساله، تشکیل کمون پاریس است که در ابتدا چیزی دربارهاش آوردیم: تحولخواه و شورانگیز و جرقهآسا و ناکام، که سرنوشت و کیفیاتش بسیار به موقعیت امروز ما شبیه است، هر چند خودش ماهیتی کاملاً متفاوت با «برآمد شهریور۱۴۰۱» داشت. از مشابهتِ عمرِ تقریباً هفتاد روزۀ این دو جنبش و جزئیات دیگر که بگذریم، آن شباهتِ امید و ناکامی، عمدهترین شباهتهاست. همۀ جنبشها از این روزها دارند!
🆔 @jameeno
🔺اینجا بیشتر بخوانید.
🔸بذر... و زمستان!
▫️شورای سردبیری: «بیست و هشتم ماه مه ۱۸۷۱ یکشنبه روزی بود. بخش اعظم نبرد در پاریس تمام شده بود. چند سنگرِ سقوط ناکرده در اطراف بلویل بود که آنها هم تا ساعت یازده تسخیر شدند. خورشید ناپدید و مه، بر همهجا مستولی بود. بارانِ مداوم هم روزهای آینده را تاریکتر میکرد؛ اما اعدامها ادامه داشت... آن فضا را بعدها کارخانهای که مسلسلها در آن کار میکنند توصیف کردند...» این توصیفی است از روزِ شکستِ مدافعانِ کمونِ پاریس در حدود صدوپنجاه سال پیش. توصیف اینجا به پایان نمیرسد و ادامه دارد: «تاریخساز بودن به معنیِ اشتباه کردن هم هست... و باید از اشتباهات هر جنبشی درسِ عملی گرفت.« («بعد از کمون» درسهایی برای آموختن –ویلیام کلیر رابرتز).
برای ایرانیانِ آرزومندی که در ربع آخر قرن چهاردهم شمسی به آیندۀ بهتری برای میهن خود اندیشیده و در جستجوی آن، دو دورۀ اصلاحات و اعتدال را از سرگذرانده و اکنون دورۀ سوم را با نفی و امتناعی شورشگرانه آغاز میکنند، باید چشماندازهای تازهای گشود. آنها اکنون در آغاز زمستانِ دومین سالِ قرنِ پانزدهم در تمنای تغییری بنیادین، بین امید و ناامیدی و شورش و سکوت، سعی صفا و مروه میکنند. پیِ مرهمی بر زخمهایشان هستند و چنین نجوا میکنند که چه میشود و چه باید کرد؟ خواندنِ تاریخ، بهترین مرهمِ زخمِ تن و زنده نگه داشتنِ امید آنهاست: همۀ جنبشها، روزهای سخت و بیامید هم داشتهاند!
جهان در گذری چند هزار ساله به ما میآموزد که چگونه دنیایمان را در حد تواناییِ خود و در جهت بهساختِ زمانه تغییر دهیم. یکی از هزاران حادثۀ این تاریخِ چند هزار ساله، تشکیل کمون پاریس است که در ابتدا چیزی دربارهاش آوردیم: تحولخواه و شورانگیز و جرقهآسا و ناکام، که سرنوشت و کیفیاتش بسیار به موقعیت امروز ما شبیه است، هر چند خودش ماهیتی کاملاً متفاوت با «برآمد شهریور۱۴۰۱» داشت. از مشابهتِ عمرِ تقریباً هفتاد روزۀ این دو جنبش و جزئیات دیگر که بگذریم، آن شباهتِ امید و ناکامی، عمدهترین شباهتهاست. همۀ جنبشها از این روزها دارند!
🆔 @jameeno
🔺اینجا بیشتر بخوانید.
Telegraph
بذر... و زمستان!
شورای سردبیری: «بیست و هشتم ماه مه ۱۸۷۱ یکشنبه روزی بود. بخش اعظم نبرد در پاریس تمام شده بود. چند سنگرِ سقوط ناکرده در اطراف بلویل بود که آنها هم تا ساعت یازده تسخیر شدند. خورشید ناپدید و مه، بر همهجا مستولی بود. بارانِ مداوم هم روزهای آینده را تاریکتر…
#الف
🔺براندازی، القا یا امکان؟
▫️علی هاشمی/ جامعه نو: به قول سعید مدنی جامعهشناسِ در بند، «جامعۀ ایران یک جامعۀ جنبشی است؛ یعنی جامعه، نارضايتیِ خود را در قالبها و اشکال مختلفِ اعتراضی بروز میدهد و هر نارضايتی، بهسرعت تبدیل به اعتراضِ اجتماعی میشود.»
جامعۀ ایران با چنین مختصات و ویژگیهایی، هر لحظه آبستنِ اعتراضاتی همچون اعتراضاتِ این چند ماه است که با وجودِ انباشتِ مطالبات و معضلات و بحرانهای متعدد و نحوۀ مواجهۀ حکومت با مطالبات و معضلات و بحرانها، تجربۀ بعدی بهمراتب از تجربۀ فعلی شدیدتر و ناگوارتر خواهد بود.
اما آیا این جامعۀ جنبشی میتواند برانداز هم باشد؟ یعنی معترضانِ ناراضی (اعم از معلمان و کارگران و پرستاران و کشاورزان و دانشجویان و بازنشستگان و بازاریان و...) امکانِ براندازی دارند؟ یعنی مثلاً میتوانند یا اصلاً با «اقدامات فراقانونی و همراه با توسل بهزور و خشونت، قصد سرنگونی نظام سیاسی حاکم» را دارند؟ یعنی معترضانِ ناراضی (اعم از معلمان و کارگران و پرستاران و کشاورزان و دانشجویان و بازنشستگان و بازاریان و...) با یکی از اقسامِ پنجگانۀ براندازی (مصرح در قانون) یعنی «قیام مسلحانه، طرح براندازی، حمایت مالی و تسلیحاتی از طرح براندازی، نامزد شدن در حکومت کودتا و تشکیل یا ادارۀ جمعیت بهمنظور براندازی»، در پی براندازیاند؟ اصلاً این پنج مورد که در قانون آمده است، تعریفِ عملِ کسانی است که در خیابانها و دانشگاهها و بازارها و...، تجمع و اعتراض میکنند؟ آیا هرگز اعتراضِ معترضانِ ناراضی، چنین ظهور و بروزی داشته است؟ مبرهن است که نه چنین است. شرح و توضیح و قیاسِ یکبهیکِ این مواردِ قانونیِ پنجگانه با عملِ معترضان را غیرضروری میدانم زیرا بدیهی و محرز است که چقدر متباین و متمایزند.
هم معترضان میدانند و هم حکومت میداند که آنها صرفاً معترضاند؛ آنها به تجربه میدانند که حکومتِ فعلی لزوماً با اعتراضِ خیابانی و مسدود کردنِ چند خیابان و شعارنویسی، رفتنی نیست. جامعه نه دانای کل، اما نادان هم نیست که چنین متوهم باشد؛ این همه سال معترض بوده است اما اعتراضهای پر دامنۀ فعلی و قبلی و بعدیاش، هرگز در اقسامِ پنجگانۀ براندازی نگنجیده و نخواهد گنجید.
اما وقتی یک موضوع اینقدر روشن است چرا باز هم عدهای (در داخل و خارج) به این اعتراضات برچسبِ براندازی میزنند؟ به نظر، داخلیها چنین میکنند تا زمینه را برای برخوردِ قهرآمیز با هر تجمع فراهم کنند و معترضانِ بازداشتی را در معرضِ اِعمالِ اشد مجازات قرار دهند. بعضی در خارج نیز از اعتراضات تعبیر به براندازی میکنند تا از این آبِ گلآلود ماهیِ خود را بگیرند و خیالهای خامِ خود را بپزند. این دو گروهِ داخلی و خارجی از منحرفکنندگانِ همیشگیِ اعتراضاتاند. اعتراضاتی که صرفاً نتیجۀ انباشتِ مطالباتِ محقق نشدهاند و اصلاً میل و ظرفیت و توانِ براندازی ندارند اما با مواجهۀ همیشه غلطِ حکومت، هل داده میشوند به سمت اقدامات تند و بهسرعت، تبدیل به یک بحرانِ امنیتیِ حاد میشوند که از قضا در این موارد رفتارِ خودِ حکومت و کسانی که با معترضان در خیاباناند، بیشتر مصداقِ مواردِ قانونیِ براندازی است و الحق که اینان بر سرِ شاخ نشستهاند و بُن میبُرَند.
یکی از نکاتی که دربارۀ این مواجهۀ غلط باید گفت این است که مگر معلمان و کارگران و پرستاران و کشاورزان و دانشجویان و بازنشستگان و بازاریان و... فقط در ایران تجمع و اعتراض میکنند؟ قربانش بروم صداوسیما مدام در حال پوشش اخبار اعتراضات در اقصی نقاط جهان است و میبینیم و میدانیم که روند و سرانجامِ تجمع و اعتراض در اغلب نقاط دنیا، روند و سرانجامی بسیار متفاوت از میهن اسلامی است و آنجا حکومت، چنین مواجههای با اعتراضاتِ گاهوبیگاهِ جامعه ندارد و از قضا همین صداوسیما نیز به هیچکدام از آن تجمعات و اعتراضات برچسبِ براندازانه نمیزند و معترضان را برانداز نمینامد؛ درست برعکسِ آنچه دربارۀ تجمعات و اعتراضات و معترضان داخلی میکند. شاید بنا بر بعضی تحلیلها مردم خواهانِ عبور از حکومت فعلی باشند اما همین مردم با نحوۀ اعتراضشان و به دلایل مختلف نشان دادهاند که مایل نبوده و نیستند به هر نحوی چنین کنند.
مردم با آگاهی و تجربۀ گران و خونچکانِ خود دریافتهاند که چگونه با «قدرتِ بیقدرتان»، تمامیتخواهی و تمامیتخواهان را به چالش بکشند و مطالباتشان را بهپیش ببرند و براندازی و براندازان را در هزارتوی بولتنهای محرمانۀ فارسی و پشتِ کیبوردها (در حسابهای توییتری) تنها بگذارند. درست برعکسِ آنان که چنین مفاهیمی را به ابتذال کشیدند و صرفاً در حدّ دستمالیهای انتخاباتی سراغ «قدرتِ بیقدرتان» رفتند و آنچنانکه در الفِ به قیمت جان ذکر شد برای ساماندهیِ اعتراضات و آموزش و آگاهسازیِ مردم برای ابرازِ قانونی و بیدردسرِ اعتراضات، کاری نکردهاند و نمیکنند.
🆔 @jameeno
🔺براندازی، القا یا امکان؟
▫️علی هاشمی/ جامعه نو: به قول سعید مدنی جامعهشناسِ در بند، «جامعۀ ایران یک جامعۀ جنبشی است؛ یعنی جامعه، نارضايتیِ خود را در قالبها و اشکال مختلفِ اعتراضی بروز میدهد و هر نارضايتی، بهسرعت تبدیل به اعتراضِ اجتماعی میشود.»
جامعۀ ایران با چنین مختصات و ویژگیهایی، هر لحظه آبستنِ اعتراضاتی همچون اعتراضاتِ این چند ماه است که با وجودِ انباشتِ مطالبات و معضلات و بحرانهای متعدد و نحوۀ مواجهۀ حکومت با مطالبات و معضلات و بحرانها، تجربۀ بعدی بهمراتب از تجربۀ فعلی شدیدتر و ناگوارتر خواهد بود.
اما آیا این جامعۀ جنبشی میتواند برانداز هم باشد؟ یعنی معترضانِ ناراضی (اعم از معلمان و کارگران و پرستاران و کشاورزان و دانشجویان و بازنشستگان و بازاریان و...) امکانِ براندازی دارند؟ یعنی مثلاً میتوانند یا اصلاً با «اقدامات فراقانونی و همراه با توسل بهزور و خشونت، قصد سرنگونی نظام سیاسی حاکم» را دارند؟ یعنی معترضانِ ناراضی (اعم از معلمان و کارگران و پرستاران و کشاورزان و دانشجویان و بازنشستگان و بازاریان و...) با یکی از اقسامِ پنجگانۀ براندازی (مصرح در قانون) یعنی «قیام مسلحانه، طرح براندازی، حمایت مالی و تسلیحاتی از طرح براندازی، نامزد شدن در حکومت کودتا و تشکیل یا ادارۀ جمعیت بهمنظور براندازی»، در پی براندازیاند؟ اصلاً این پنج مورد که در قانون آمده است، تعریفِ عملِ کسانی است که در خیابانها و دانشگاهها و بازارها و...، تجمع و اعتراض میکنند؟ آیا هرگز اعتراضِ معترضانِ ناراضی، چنین ظهور و بروزی داشته است؟ مبرهن است که نه چنین است. شرح و توضیح و قیاسِ یکبهیکِ این مواردِ قانونیِ پنجگانه با عملِ معترضان را غیرضروری میدانم زیرا بدیهی و محرز است که چقدر متباین و متمایزند.
هم معترضان میدانند و هم حکومت میداند که آنها صرفاً معترضاند؛ آنها به تجربه میدانند که حکومتِ فعلی لزوماً با اعتراضِ خیابانی و مسدود کردنِ چند خیابان و شعارنویسی، رفتنی نیست. جامعه نه دانای کل، اما نادان هم نیست که چنین متوهم باشد؛ این همه سال معترض بوده است اما اعتراضهای پر دامنۀ فعلی و قبلی و بعدیاش، هرگز در اقسامِ پنجگانۀ براندازی نگنجیده و نخواهد گنجید.
اما وقتی یک موضوع اینقدر روشن است چرا باز هم عدهای (در داخل و خارج) به این اعتراضات برچسبِ براندازی میزنند؟ به نظر، داخلیها چنین میکنند تا زمینه را برای برخوردِ قهرآمیز با هر تجمع فراهم کنند و معترضانِ بازداشتی را در معرضِ اِعمالِ اشد مجازات قرار دهند. بعضی در خارج نیز از اعتراضات تعبیر به براندازی میکنند تا از این آبِ گلآلود ماهیِ خود را بگیرند و خیالهای خامِ خود را بپزند. این دو گروهِ داخلی و خارجی از منحرفکنندگانِ همیشگیِ اعتراضاتاند. اعتراضاتی که صرفاً نتیجۀ انباشتِ مطالباتِ محقق نشدهاند و اصلاً میل و ظرفیت و توانِ براندازی ندارند اما با مواجهۀ همیشه غلطِ حکومت، هل داده میشوند به سمت اقدامات تند و بهسرعت، تبدیل به یک بحرانِ امنیتیِ حاد میشوند که از قضا در این موارد رفتارِ خودِ حکومت و کسانی که با معترضان در خیاباناند، بیشتر مصداقِ مواردِ قانونیِ براندازی است و الحق که اینان بر سرِ شاخ نشستهاند و بُن میبُرَند.
یکی از نکاتی که دربارۀ این مواجهۀ غلط باید گفت این است که مگر معلمان و کارگران و پرستاران و کشاورزان و دانشجویان و بازنشستگان و بازاریان و... فقط در ایران تجمع و اعتراض میکنند؟ قربانش بروم صداوسیما مدام در حال پوشش اخبار اعتراضات در اقصی نقاط جهان است و میبینیم و میدانیم که روند و سرانجامِ تجمع و اعتراض در اغلب نقاط دنیا، روند و سرانجامی بسیار متفاوت از میهن اسلامی است و آنجا حکومت، چنین مواجههای با اعتراضاتِ گاهوبیگاهِ جامعه ندارد و از قضا همین صداوسیما نیز به هیچکدام از آن تجمعات و اعتراضات برچسبِ براندازانه نمیزند و معترضان را برانداز نمینامد؛ درست برعکسِ آنچه دربارۀ تجمعات و اعتراضات و معترضان داخلی میکند. شاید بنا بر بعضی تحلیلها مردم خواهانِ عبور از حکومت فعلی باشند اما همین مردم با نحوۀ اعتراضشان و به دلایل مختلف نشان دادهاند که مایل نبوده و نیستند به هر نحوی چنین کنند.
مردم با آگاهی و تجربۀ گران و خونچکانِ خود دریافتهاند که چگونه با «قدرتِ بیقدرتان»، تمامیتخواهی و تمامیتخواهان را به چالش بکشند و مطالباتشان را بهپیش ببرند و براندازی و براندازان را در هزارتوی بولتنهای محرمانۀ فارسی و پشتِ کیبوردها (در حسابهای توییتری) تنها بگذارند. درست برعکسِ آنان که چنین مفاهیمی را به ابتذال کشیدند و صرفاً در حدّ دستمالیهای انتخاباتی سراغ «قدرتِ بیقدرتان» رفتند و آنچنانکه در الفِ به قیمت جان ذکر شد برای ساماندهیِ اعتراضات و آموزش و آگاهسازیِ مردم برای ابرازِ قانونی و بیدردسرِ اعتراضات، کاری نکردهاند و نمیکنند.
🆔 @jameeno
Telegram
جامعه نو
#الف
🔹به قیمت جان!
▫️علی هاشمی / جامعه نو: اعتراضِ مردم به حاکمیت و توأمان و بلادرنگ درگیریِ حاکمیت با مردم ماجرای چند دهۀ اخیر است. چراییِ این مسئله بهجای خود که «یکی قصه پر آبِ چشم» و خشم است اما تکرارِ ریختنِ خونِ جوانان وطن نه بهجای خود! حرف و اعتراضِ…
🔹به قیمت جان!
▫️علی هاشمی / جامعه نو: اعتراضِ مردم به حاکمیت و توأمان و بلادرنگ درگیریِ حاکمیت با مردم ماجرای چند دهۀ اخیر است. چراییِ این مسئله بهجای خود که «یکی قصه پر آبِ چشم» و خشم است اما تکرارِ ریختنِ خونِ جوانان وطن نه بهجای خود! حرف و اعتراضِ…
#ارسالی_همراهان_جامعه_نو
🔸فراخوان خرید و جمع آوری وسایل گرمایشی برای خانواده های عشایر محروم ترین نقطه استان خوزستان.
در شمال استان خوزستان مردمان زحمت کش عشایر که محل سکونت بخش زیادی از آنها مرز استان خوزستان و چهار محال و بختیاری است در سرمای طاقت فرسایی بدون گاز لوله کشی و وسایل گرمایشی زندگی می کنند.
طی چند مرتبه بازدید از خانوارهای عشایری این منطقه ۴۵ خانوار رو شناسایی کردیم که نیاز مبرمی به بخاری نفتی دارند.
▫️هموطنان زحمت کش عشایر رو در این سرمای طاقت فرسا یاری کنیم.
▫️شماره کارت جهت واریز کمک های نقدی نزد بانک کشاورزی:
۶۰۳۷۷۰۷۰۰۰۳۷۴۶۴۹
به نام موسسه پایکار آدلان تاراز
شماره شبا:
Ir۹۷۰۱۶۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۹۹۹۵۱۸۳۸۹
▫️هزینه خرید یک عدد بخاری نفتی ۱/۰۰۰/۰۰۰ تومان
شماره تماس جهت کسب اطلاعات بیشتر و ارسال فیش واریزی: ۰۹۹۳۹۴۳۳۹۵۰
▫️آدرس:
خوزستان-شهرستان اندیکا-قلعه خواجه-روبروی اداره شیلات(جهاد کشاورزی قدیم)
▫️لطفا به وسیله باز نشر این فراخوان دیگران را هم در این امر خیر مشارکت دهید.
🆔 @jameeno
🔸فراخوان خرید و جمع آوری وسایل گرمایشی برای خانواده های عشایر محروم ترین نقطه استان خوزستان.
در شمال استان خوزستان مردمان زحمت کش عشایر که محل سکونت بخش زیادی از آنها مرز استان خوزستان و چهار محال و بختیاری است در سرمای طاقت فرسایی بدون گاز لوله کشی و وسایل گرمایشی زندگی می کنند.
طی چند مرتبه بازدید از خانوارهای عشایری این منطقه ۴۵ خانوار رو شناسایی کردیم که نیاز مبرمی به بخاری نفتی دارند.
▫️هموطنان زحمت کش عشایر رو در این سرمای طاقت فرسا یاری کنیم.
▫️شماره کارت جهت واریز کمک های نقدی نزد بانک کشاورزی:
۶۰۳۷۷۰۷۰۰۰۳۷۴۶۴۹
به نام موسسه پایکار آدلان تاراز
شماره شبا:
Ir۹۷۰۱۶۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۹۹۹۵۱۸۳۸۹
▫️هزینه خرید یک عدد بخاری نفتی ۱/۰۰۰/۰۰۰ تومان
شماره تماس جهت کسب اطلاعات بیشتر و ارسال فیش واریزی: ۰۹۹۳۹۴۳۳۹۵۰
▫️آدرس:
خوزستان-شهرستان اندیکا-قلعه خواجه-روبروی اداره شیلات(جهاد کشاورزی قدیم)
▫️لطفا به وسیله باز نشر این فراخوان دیگران را هم در این امر خیر مشارکت دهید.
🆔 @jameeno
#دیدگاه_همراهان_جامعه_نو
🔺امنیتی کردن اقتصاد و رویای ثبات آن
🖌امیرحسین علینقی
▫️«...ثبات بخشیدن به اقتصاد، یک ضرورت است و لازمه آن، اتخاذ تدابیر اقتصادی جامع از یکطرف، و مبارزه بیامان با عناصر معارض ثبات و پیشرفت، از طرف دیگر است. اینکه یک اقلیت سه چهار درصدی، مطامع خود را به موازات جنگ دشمن و به قیمت آسیب زدن به معیشت ۹۶ درصد مردم دنبال کنند، قابل تحمل نیست. باید برای صیانت از زندگی مردم، بر اخلالگران سخت گرفت. اخلالگران دانهدرشت باید در کنار تحمل مجازاتهای عادی، مجازات همراهی با جنگ اقتصادی دشمن را هم متحمل شوند. باید در کنار اصلاح روندهای غلط اقتصادی، ارتکاب جرائم را پرهزینه کرد. مجازات هم صرفا اعدام و حبس نیست و میتواند به جریمهها و محرومیتهای اقتصادی و مالی و بانکی و اجتماعی توسعه یابد. التهابآفرینان، قیمتسازان مصنوعی، و سفتهبازان نباید کمترین احساس امنیتی داشته باشند....»
عبارات بالا بخشی از ستون اصلی صفحه دوم کیهان امروز (۱۲ دیماه ۱۴۰۱) است. کلیدواژههای اصلی این عبارات، کلیدواژههای وام گرفته شده از عرصه امنیتاند. این در حالی است که ظاهراً پیشنهاد شده است تا از انرژی نهفته در این کلیدواژهها برای «ثبات بخشیدن به اقتصاد» استفاده شود. در بخش دیگری از همین یادداشت، حتی توصیه شده است که از «قرارگاه» و «کارکرد قرارگاهی» برای مدیریت بر این امور استفاده شود.
دشمنان درشت و ریز کشور، که گویا تعدادشان رو به فزونی است، بهکنار.
اما فرض کنید که بازنشستگان ایرانی، که سرمایه اندوخته محدودی را در بانکها به ودیعه گذاردهاند تا، به وقت نیاز، از محل سودش زخمی را الیتام بخشند، با ناامیدی از وضعیت روند مدیریت اقتصادی و نرخ تورم کشور، با مراجعه به بانکها، متمایل به تبدیل دارایی نامطمئن ریالی خود به دارایی مطمئنتری باشند (یکی از آنها را چند روز پیش با چند برگه گواهی سپرده در بانکی دیدم. گفتگوی جالبی با هم داشتند). حال فرض کنید که تعداد این افراد بسیار زیاد هم باشد و اقدام هماهنگ نشده آنها، وضعیت پولی بانکها و کشور را متلاطم و «ملتهب» کند. آیا این بازنشستگان بختبرگشته، که به قصد حفاظت از مختصر دارایی خود اقدامی انجام داده و نظام بانکی کشور را ملتهب کردهاند، آن گونه که در مقاله کیهان آمده، به اتهام التهابآفرینی، مجرماند؟ نقش حکومتی که با خلق بیامان پول، رندانه، دارایی مردم را میبلعد، چیست؟
همین توصیف را میتوان در باب صاحبان ثروتی که داراییهای بیشتری دارند و ظاهراٍ «حق» دارند تا از دارایی خویش حفاظت کنند، انجام داد. اگر آنها از سودهای بانکی نامید شده و تلاش کنند تا ثروت خود از مسیر دیگری حفظ کنند و تلاش جمعی آنها به «التهاب» در بازار منجر شود، «قیمتساز مصنوعی» و «سفتهباز»اند؟
عبارت آخر نقل شده از روزنامه کیهان را میبایست چندین و چند بار خواند و سپس به این پرسش پاسخ داد که آیا از دل این عبارتها، و به عبارت بهتر، از دل این نگرش، اقتصاد کشور در مسیر ثبات قرار خواهد گرفت یا خیر؟
مادام که گفتمان امنیتی-نظامی، که کلیدواژههایش در تار و پود یادداشت کیهان لانه کرده، بر فضای عمومی کشور (یعنی نه تنها بر عرصه امنیت، بلکه بر دیگر عرصهها) حاکم باشد، بعید است که بتوان امیدوار بود تا در نرخ استهلاک سرمایه، که اکنون برای چهارمین سال متوالی از نرخ سرمایهگذاری پیشی گرفته است، تغییری صورت پذیرد.
انتظار رشد که هیچ. رویای امروز ما، رسیدن به ثبات و همترازی نرخ استهلاک و سرمایهگذاری است.
🆔 @jameeno
🔺امنیتی کردن اقتصاد و رویای ثبات آن
🖌امیرحسین علینقی
▫️«...ثبات بخشیدن به اقتصاد، یک ضرورت است و لازمه آن، اتخاذ تدابیر اقتصادی جامع از یکطرف، و مبارزه بیامان با عناصر معارض ثبات و پیشرفت، از طرف دیگر است. اینکه یک اقلیت سه چهار درصدی، مطامع خود را به موازات جنگ دشمن و به قیمت آسیب زدن به معیشت ۹۶ درصد مردم دنبال کنند، قابل تحمل نیست. باید برای صیانت از زندگی مردم، بر اخلالگران سخت گرفت. اخلالگران دانهدرشت باید در کنار تحمل مجازاتهای عادی، مجازات همراهی با جنگ اقتصادی دشمن را هم متحمل شوند. باید در کنار اصلاح روندهای غلط اقتصادی، ارتکاب جرائم را پرهزینه کرد. مجازات هم صرفا اعدام و حبس نیست و میتواند به جریمهها و محرومیتهای اقتصادی و مالی و بانکی و اجتماعی توسعه یابد. التهابآفرینان، قیمتسازان مصنوعی، و سفتهبازان نباید کمترین احساس امنیتی داشته باشند....»
عبارات بالا بخشی از ستون اصلی صفحه دوم کیهان امروز (۱۲ دیماه ۱۴۰۱) است. کلیدواژههای اصلی این عبارات، کلیدواژههای وام گرفته شده از عرصه امنیتاند. این در حالی است که ظاهراً پیشنهاد شده است تا از انرژی نهفته در این کلیدواژهها برای «ثبات بخشیدن به اقتصاد» استفاده شود. در بخش دیگری از همین یادداشت، حتی توصیه شده است که از «قرارگاه» و «کارکرد قرارگاهی» برای مدیریت بر این امور استفاده شود.
دشمنان درشت و ریز کشور، که گویا تعدادشان رو به فزونی است، بهکنار.
اما فرض کنید که بازنشستگان ایرانی، که سرمایه اندوخته محدودی را در بانکها به ودیعه گذاردهاند تا، به وقت نیاز، از محل سودش زخمی را الیتام بخشند، با ناامیدی از وضعیت روند مدیریت اقتصادی و نرخ تورم کشور، با مراجعه به بانکها، متمایل به تبدیل دارایی نامطمئن ریالی خود به دارایی مطمئنتری باشند (یکی از آنها را چند روز پیش با چند برگه گواهی سپرده در بانکی دیدم. گفتگوی جالبی با هم داشتند). حال فرض کنید که تعداد این افراد بسیار زیاد هم باشد و اقدام هماهنگ نشده آنها، وضعیت پولی بانکها و کشور را متلاطم و «ملتهب» کند. آیا این بازنشستگان بختبرگشته، که به قصد حفاظت از مختصر دارایی خود اقدامی انجام داده و نظام بانکی کشور را ملتهب کردهاند، آن گونه که در مقاله کیهان آمده، به اتهام التهابآفرینی، مجرماند؟ نقش حکومتی که با خلق بیامان پول، رندانه، دارایی مردم را میبلعد، چیست؟
همین توصیف را میتوان در باب صاحبان ثروتی که داراییهای بیشتری دارند و ظاهراٍ «حق» دارند تا از دارایی خویش حفاظت کنند، انجام داد. اگر آنها از سودهای بانکی نامید شده و تلاش کنند تا ثروت خود از مسیر دیگری حفظ کنند و تلاش جمعی آنها به «التهاب» در بازار منجر شود، «قیمتساز مصنوعی» و «سفتهباز»اند؟
عبارت آخر نقل شده از روزنامه کیهان را میبایست چندین و چند بار خواند و سپس به این پرسش پاسخ داد که آیا از دل این عبارتها، و به عبارت بهتر، از دل این نگرش، اقتصاد کشور در مسیر ثبات قرار خواهد گرفت یا خیر؟
مادام که گفتمان امنیتی-نظامی، که کلیدواژههایش در تار و پود یادداشت کیهان لانه کرده، بر فضای عمومی کشور (یعنی نه تنها بر عرصه امنیت، بلکه بر دیگر عرصهها) حاکم باشد، بعید است که بتوان امیدوار بود تا در نرخ استهلاک سرمایه، که اکنون برای چهارمین سال متوالی از نرخ سرمایهگذاری پیشی گرفته است، تغییری صورت پذیرد.
انتظار رشد که هیچ. رویای امروز ما، رسیدن به ثبات و همترازی نرخ استهلاک و سرمایهگذاری است.
🆔 @jameeno