کربلا به روایت یزید (قسمت هشتم)


✅هم طلحه با بصیرت بود و هم زبیر!
(اساسا مسئله بصیرت نبود...)


✅کدام «نا اهلان و نا محرمان» ؟ ما اگر خودمان اهل بودیم باید روندهای تفکر انتقادی را آغاز می کردیم!
✅ورود «آقا زاده» ها در جنگ جمل چگونه اتفاق افتاد و با چه منطقی؟
✅چرا علی (ع) قاتلان عثمان را محاکمه نمی کند یا تحویل نمی دهد؟
✅اصلاحات ساختاری علی برای عدالت اجتماعی چیست؟
✅اصلاحات مد نظر علی (ع) چه ارتباطی با منظومه ی «جمهوری قرآنی» داشت؟

♨️در این قسمت باز هم از دیالکتیکِ منطقِ شام و کوفه گفته ایم.

🎥کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده
@jomhourtv
📺 لینک مشاهده این برنامه در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/7UQuZ

آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباط :
@roya_iran
#کربلا_به_روایت_یزید

ضد نور!
✍️یاسر عرب

✅داشتم با خانواده از خیابان عبور می کردم که شخصی صدایم زد! برگشتم و دیدم که نمی شناسم اش! پرسید «خودتان هستید؟» عرض کردم «بله!» گفت «من از دو روز پیش داشتم به شما فکر می کردم و این خیلی عجیب نیست که الان در تهران به این شلوغی شما را دیدم؟» گفتم که «انشا الله کار خداست امرتان؟»

✅گفت که من (...) هستم! خوب شما حق دارید بپرسید (...) دیگر کیست؟ اما من فعلا نمی توانم برای شما مخاطب گرامی روشن اش کنم! همینقدر بگویم که شخصی بود ... مثلا شخصی به شدت معروف که همه ی ما اسم او را شنیده ایم اما هیچ وقت چهره اش را ندیده ایم!

✅گفت که می خواهد روایت زندگی اش را از طریق جمهور تی وی با مردم در میان بگذارد. (خدا را بابت این اعتماد شکر) و گفت که می خواهد حقایقی را در مورد آدمهایی مثل خود اش به گوش مردمی برساند که همواره مسائل در هاله ای از ابهام برای شان مانده است.

✅گفت که به نظر اش اینکار خرد جمعی تولید خواهد کرد. و جامعه را روشن می کند تا مردم بدانند در پس روایت های کلیشه ای که از آدمهایی مثل او تابحال شنیده اند، اما واقعیت چقدر پیچیده تر و عمیق تر و غیر قابل حدس تر است!

✅گفت که برای این حضور شرطی دارد و آن اینکه تصویر اش دیده نشود و صدای اش طوری تغییر کند که شناخته نشود! تا بتواند در جامعه ی هیاهو ها، «آزادی بعد از بیان» نیز داشته باشد!

✅با دوستان مشورت کردیم و دیدیم این همان پلتفرمی است که یک رسانه ی اجتماعی باید داشته باشد. هیچ وقت قرار نبوده در جمهور تی وی ما پشت درهای بسته تصمیم بگیریم که چه چیزی تولید بشود یا نشود! (دوستانی که از سال گذشته با ما همراه بودند خوب این روند را به یاد دارند...)

✅حالا آن یک مورد یا ایده شده است چندین مورد و ایده! و قرار است یک فصل گفتگوهایی داشته باشیم با آدمهایی که روایت زندگی شان نوری می شود بر عقل اجتماعی و خرد جمعی ما. شما هم اگر روایتی دارید و کسانی را می شناسید که شنیده شدن روایت شان با این سبک و سیاق (حفظ حریم شخصی شان) کمکی به جامعه می کند می توانید به ادمین کانال پیام دهید.
لینک ارتباط :
@roya_iran


@jomhourtv
http://uupload.ir/files/yoi9_index.jpg

#یاد_آر #خوزستان

🖥مستندهای ممنوعه 8/ مرز پوسیده / وضعیت توسعه ی نامتوازن در بخش کشاورزی آبادان مورد کاوی علل خشک شدن نخلستانها و مهاجرت مردم از مناطقی چون شلاحی به حاشیه شهر های بزرگ استان خوزستان.


🎥گفتگو با علی نیکبخت پژوهشگر و مستند ساز حوزه ی مسائل اجتماعی


🎬مجموعه مستندهای ممنوعه شامل گفتگو و معرفی فیلم ها و مستند سازانی است که امکان دیده شدن در رسانه های پرمخاطب رسمی را نداشته اند اما می توانند صورت مسائل اجتماعی ما را به درستی توصیف کنند.

🎤اندیشکده ها،فرهنگ سراها، حسینه ها، مساجد، دانشکده های علوم اجتماعی، دانشگاه ها، سازمان های مردم نهاد، پایگاه های بسیج، سالن های اجتماع ادارات و ... همگی امکانی هستند برای دیده شدن مستندهای اجتماعی که امکان پخش از صدا و سیما را نیافته اند.

📽 کاری از: یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده

📺اگر مایل هستید این برنامه را با کیفیت بیشتر در سایت آپارات ببینید:
https://www.aparat.com/v/8Te1A





آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
با این لینک ارتباط برقرار کنید:
@roya_iran
#مستندهای_ممنوعه


@jomhourtv

کربلا به روایت یزید (قسمت نهم)


♨️اگر نتوانسته اید مخاطب تمام قسمتهای کربلا به روایت یزید باشید، توصیه داریم که این قسمت و قسمت بعد را از دست ندهید! این دو قسمت قله ی کلان روایت ما است و مخاطبین خود را شگفت زده خواهد کرد!


✅ماجرای کربلا چه ارتباطی با بیماری های روانی زمانِ خود داشت؟
✅چه کسی گفته امامِ معصوم را نمی شود نقد کرد؟
✅آیا تلاش شد که از بنی امیه چهره ای ابله و احمق تصویر شود تا ما با نظام معرفتی اینها به خصوص معاویه و یزید آشنا نشویم؟
✅در زمان ما، سیاست النصر بالرعب (حاکم کردن وحشت) همان سیاست اموی نیست که می گفت «یا خرما را بخواه یا شمشیر را بخور؟»
✅چرا برخی می گویند خطبه 216 نهج البلاغه را نباید برای مردم خواند؟
✅چرا فکر می کنند مردم با شنیدن این خطبه در مقابل حکومت پر رو می شوند؟

♨️در این قسمت جان کلام علی (ع) و جان کلام معاویه را باز کرده ایم...

🎥کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده
@jomhourtv
📺 لینک مشاهده این برنامه در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/IMN0C

آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباط :
@roya_iran
#کربلا_به_روایت_یزید

✅بازخوردهای زیادی از مجموعه ی «کربلا به روایت یزید!» داشته ایم و همچنین سوالات بسیاری برای ما ارسال شده که در قسمتی مجزا به آنها پاسخ خواهیم داد.

✅عزیزانی درخواست کرده اند برنامه ها زیرنویس فارسی داشته باشد (برای ناشنوایان) و برخی اصرار دارند با زیر نویس عربی و انگلیسی این برنامه ها ارائه شود. چشم... انشا الله توان ما بیشتر شود و بتوانیم این نکات را هم لحاظ کنیم.

✅دوستان بسیاری خواسته اند با همین دست فرمان به جای واقعه ی عاشورا و گفتمان کربلا اساسا خود قرآن کریم مورد بازخوانی قرار بگیرد... آن هم به روی چشم.

✅نگاه خودتان به چرایی لزوم این بازخوانی و آنچه توقع دارید در این بازخوانی ارائه شود و یا سوالات خودتان در مورد عصر نزول قرآن و ملزومات اجتماعی پیاده سازی آن را برای لینک ادمین ارسال بفرمایید تا برنامه با نیاز شما همخوانی بیشتری داشته باشد ...

✅برای این نهضت رسانه ای دعا کنید تا خداوند با برکتی که ایجاد میکند نتیجه ی آن را تضمین نماید.

✅اهل دِرَم و صاحب کرم اگر میشناسید هم لطفا وقت بگذارید و خودتان راجع به وقف فرهنگی و نذر پژوهشی و خیر رسانه ای توجیه اش کنید تا با قوت بیشتری جلو برویم🌺

@jomhourtv

کربلا به روایت یزید (قسمت دهم)


✅چرا در شام هیچ کسی مشکلی ندارد که نماز جمعه را چهار شنبه بخواند؟
✅چرا علی (ع) همدلانه با مردم شام برخورد می کند؟
✅چرا نامه های بین علی (ع) و معاویه عمومی بوده و محرمانه رد و بدل نمی شد؟
✅معاویه چگونه در قامت یک عدالت خواه در مقابل علی (ع) می ایستد؟
✅علی (ع) با خوارج چه برخوردی دارد؟
✅آیا در حکومت علی زندانی سیاسی وجود داشت؟ در حکومت معاویه چطور؟
✅نتیجه ی صبر علی (ع) چه بود؟


♨️در این قسمت از تقابل جمهوری معرفتی و علوی با جمهوری توده ای و اموی گفته ایم...
🎥کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده
@jomhourtv
📺 لینک مشاهده این برنامه در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/jlSUk
آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباط :
@roya_iran
#کربلا_به_روایت_یزید

رسانه با روانِ ما چه می کند؟
✍️یاسر عرب
✅فهم ما از فقر و بی نوایی کاملا نسبی است!
ایران ِامروز علاوه بر واقعیت مشکلات اقتصادی و کمبود منابع و رانتخواری سیستماتیک اما دچار «تسخیر روانی» نیز هست! رسانه امروز به ما تعاریفی از خوشبختی، بدبختی، رفاه، آینده و .. غیره می دهند که می تواند «ذهنیت» ما را در مورد میزان، و چگونگی لذت بردن از زندگی کاملا تغییر دهد!

✅بیست سال پیش اگر از یک روستا نشین می پرسیدیم خوشبختی چیست؟ شاید او دو برابر شدن میزان گوسفندان و سلامت روحی فرزندان و عاقبت به خیری خود و خانواده اش را مثال می زد. امروز اما بسیاری از روستا نشینان ما احساس «عقب ماندن از زندگی شهری» دارند. و نداشتن امکانات و عدم ظواهر توسعه ی شهری را ملاکی بر بدبختی خود می دانند.

✅ما با سیاستهای فرهنگی و رسانه ای تمرکز گرا این بلا را بر سر ایشان آورده ایم. حتی شبکه های استانی که باید محل صدور فرهنگ اقوام می شدند در یک فرایند معکوس مجرای نفوذ فرهنگ پایتخت/ کلانشهر ها/ رسمی و .. شدند.

✅من در «ک.ب» روستاهای بسیار دیدم که ده ها سال طول کشیده تا جاده و برق به آن برسد اما حالا خالی از سکنه بود.
#رسانه_و_توسعه
@yaser_arab57

کربلا به روایت یزید (قسمت یازدهم)


✅ساختار اجتماعی و فرهنگی کوفه به کدام سمت رفته، تفاوت بین عدالت خواهی و سهم خواهی چیست و کجا مشخص می شود؟
✅آیا با منطق اموی حکومت داری، «رضا خان قلدر» می خواهد تا «گفتمان امنیت» را ایجاد کند و ساختارها را با ارعاب و اقتدار گرایی تثبیت نماید؟
✅سیستم «حامی و پیرو» چگونه در جامعه‌ی شام رواج یافته؟
✅نگاه امام علی (ع) نسبت به حقوق مردم از جمله حق اظهارنظر، دسترسی به شخص حاکم یک نگاه اشتباه بوده؟


♨️در این قسمت از فتنه های درونی جامعه‌ی سهم خواه کوفی و ناکام ماندن و چگونگی پایان کار اصلاحات امام علی (ع) گفته ایم...

🎥کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده
@jomhourtv
📺 لینک مشاهده این برنامه در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/5osOq

آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباط :
@roya_iran
#کربلا_به_روایت_یزید

کربلا به روایت یزید (قسمت دوازدهم)


✅معاویه چطور با جنگ روانی و شبیخون علی (ع) را بی کفایت جلوه داد؟
✅ سیستم اطلاعاتی معاویه چگونه کار می کرد؟
✅این سیستم اطلاعاتی چگونه سپاه امام حسن (ع) را منفعل کرد؟
✅امام حسن (ع) که تمام تجربه ی شکست پروژه اصلاحاتی پدرش را دیده بود چرا باز حاکمیت را پذیرفت؟
✅چه کسانی امام حسن (ع) را «خوار کننده ی مومنین» نامیدند؟ عدالتخواهان چرا با امام حسن (ع) رویه ی دشمنی پیشه کردند؟
✅آیا امام حسین (ع) با صلح برادرش مخالف بوده است؟ چرا؟


♨️در این قسمت از وضعیت پیچیده ای گفته ایم که امام حسن (ع) در آن گرفتار شده است ...

🎥کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده
@jomhourtv
📺 لینک مشاهده این برنامه در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/t0sRu
آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباط :
@roya_iran
#کربلا_به_روایت_یزید

کربلا به روایت یزید (قسمت سیزدهم)

✅ هدف از مناسک دینی مثل عاشورا، الهام گرفتن یا مصرف آن؟
✅چگونه امام حسین ع متهم به ایجاد اختلاف و فتنه در جامعه شد؟
✅معاویه با چه ترفند هایی موارد صلح نامه امام حسن (ع ) را نقض و جامعه را ساکت و مرعوب می‌کرد؟
✅جوانگرایی بنی امیه و رزومه سازی برای یزید جوان چگونه رخ داد؟

♨️در این قسمت از زمینه سازی های معاویه برای تبدیل خلافت به سلطنت گفتیم ...

🎥کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده
@jomhourtv

📺 لینک مشاهده این برنامه در سایت آپارات:
https://aparat.com/v/i9HNT

آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباط :
@roya_iran
#کربلا_به_روایت_یزید

دومین کمپین کوچک حمایت طلبی خودمان!

✍یاسر عرب

✅ پیش نیاز جمهوری سیاسی، جمهوری معرفتی است و مقدمه ی ساخت جامعه ای رشد یافته وجود انسانهایی است که فاعلیت در آن ها زنده باشد.

✅ من اگر بنشینم،
تو اگر بنشینی،
چه کسی برخیزد؟

✅ با جامعه ای توده‌ای، و درون جمهوریِ هیجانی و با فضای رسانه های رسمی که فعلا نقش دمیدن بر آتش تخاصم را در مردم بر عهده گرفته اند، بعید است در کشور ما، راهی به دهی گشوده شود.

✅ ما، اما در «جمهور تی وی» راهی را آغاز کردیم برای تولید یک رسانه ی اجتماعی، به دور از هیجان بر مبنای تولید خرد جمعی تا از مردم باشد و برای مردم.

✅ عشق ما را پی کاری به جهان آورده است / ادب آن است که مشغول تماشا نشویم / عیش ما چون سر ناخن به گشاد گره است / تا نیفتد به گره کار کسی وا نشویم.

✅ سری قبل فراخوانی جهت حمایت از این رسانه داده شد که شصت و پنج نفر از مخاطبان به آن پاسخ دادند. حال این دومین فراخوان حمایت است و سه روز برای کمپین کوچک مان زمان اختصاص می دهیم.
لطفا منتظر حمایت «دیگران» نباشید!

شماره کارت:
6104337763773460

@jomhourtv

کربلا به روایت یزید (قسمت چهاردهم)

✅چرا قدرت برای پیامبر اصالتی نداشت؟
✅در عصر نزول قرآن، قدرت متعلق به جامعه بود یا پیامبر؟
✅سلطانیزم اسلامی چگونه با گفتمانِ گسترش اسلام خود را منطق پذیر می کرد؟
✅شیفت از گفتمان «آقا» ها به گفتمان «آقا زاده» ها چگونه اتفاق افتاد؟
✅چرا حسین (ع) در خطبه ی منا می گوید ما شبیه امت یهود شده ایم؟
✅معاویه چه ساختارهایی را از گفتمانِ سیاسی رومیان وارد اسلام کرد؟
✅امام حسین (ع) چگونه برای زنان مسئولیت اجتماعی تعریف کرد؟


♨️در این قسمت از حرکت یزید و تلاش برای بیعت گرفتن از حسین (ع) در مدینه گفته ایم و نتیجه ی ساختارهای معرفتی پس از مرگ معاویه

🎥کاری از یاسر عرب، سید محمد فاطمی و ابراهیم قهوه چی‌زاده
@jomhourtv

📺 لینک مشاهده این برنامه در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/rNvm4


آیا مایلید از تولید این برنامه حمایت کنید؟
لینک ارتباط :
@roya_iran
#کربلا_به_روایت_یزید

ادبِ دمام، آداب دارد!

📺 رادیو دیدار 1

در شهر ما (شهری از نیمه ی شمالی) چند سالی است رسم شده جوانان برای اعلام عزاداری، جلب توجه عابرین یا جمع کردن جمعیت جهت پخش نذری، چند طبل (دمام) را به گردن انداخته، و با سنج زدن کنار آن سر و صدایی به پا می کنند. این امر باعث تحریکِ «قوه ی نوستالژیک جمعی» و جذب مخاطبانی است که به دنبال نوآوری در مناسک می گردند!

این شیوه ی «استخدام مناسک» اما همان کاری است که فرهنگِ غالب و جامعه ی رسمی در «مصرف فرهنگِ محلی» و «نمایش جامعه ی غیر رسمی» انجام می دهد. یعنی پوسته ای ظاهری را از آن گرفته، مناسک را از معنی خود تهی کرده، و در نهایت به عنوان تزئین وارد فرهنگ یا مناسک رسمی «خود» می کند.

سنج و دمام اما نه آلاتی موسیقیایی است و نه سر و صدایی مهیج!

سنج و دمام یک فرهنگ چندلایه و پرمعنی است که طی سالیان مفاهیم عمیقی را در فرهنگ جنوب ایجاد کرده. در این فیلم توصیه به «انحصارِ سنج و دمام» در بوشهر نیست! بلکه هدف ادب، آداب، حکمت ها، تاریخچه، و شیوه ی صحیح انتقال «فرهنگ دمام زنی» است.
📺 لینک مشاهده این برنامه در سایت آپارات:
https://www.aparat.com/v/63u4i
حمایت از این برنامه:
@roya_iran